Cette sourate, une révélation mecquoise, présente la grande foi que le Coran veut que la nature humaine ne néglige jamais. Il s'agit de la foi fondée sur la soumission à Dieu, l'Unique, le Créateur de la vie, de l'homme et de l'univers, qui gouverne toutes les affaires et contrôle tous les êtres, où qu'ils se trouvent. Elle exige également la croyance au message de Muhammad ﷺ, à qui le Coran a été révélé du haut des cieux pour guider les gens vers leur Seigneur.

This sūrah, a Makkan revelation, presents the great faith which the Qur’ān wants human nature never to overlook. This is the faith based on submission to God, the One, the Creator of life, man and the universe, who conducts all affairs and controls all beings, wherever they are. It also requires belief in Muhammad’s message to whom the Qur’ān has been bestowed from on high to guide people to their Lord.

Un autre élément essentiel de ce message est la croyance en la résurrection, en la reddition des comptes, en le jugement et en la rétribution.

Another essential ingredient of this message is belief in resurrection, reckoning, judgement and reward.

Certes, toutes les sourates révélées à La Mecque traitent de cette question principale, mais chacune a sa propre approche et recourt à ses effets particuliers. Néanmoins, toutes convergent pour s'adresser au cœur humain par la connaissance de Celui qui sait tout, y compris ce que les cœurs et les esprits peuvent renfermer et dissimuler. Il connaît en outre la nature des cœurs, ce qui les touche, la manière dont ils ressentent et réagissent dans toutes les situations.

Indeed all the sūrahs revealed in Makkah deal with this main issue, but each has its own approach and uses its own special effects. Nonetheless, all converge to address the human heart with the knowledge of the One who knows all, including what hearts and minds may harbour and conceal. He further knows the nature of hearts, what affects them, how they feel and react in all situations.

Cette sourate traite de la question de la foi d'une manière totalement différente de celle suivie dans la sourate précédente, Luqmān. Elle présente l'ensemble de la question dans ses versets d'ouverture, tandis que le reste de la sourate fournit des rappels et des touches qui éveillent les cœurs et les âmes, appelant à la contemplation et à la réflexion. Elle apporte aussi des preuves et des démonstrations tirées de ce qui se trouve dans l'univers, de l'origine de l'homme et de la manière dont il se développe. Elle présente des scènes du Jour du Jugement, pleines de vie, et évoque le sort des communautés anciennes dont les ruines fournissent une preuve supplémentaire, si seulement les gens voulaient y réfléchir.

This sūrah deals with this issue of faith in a totally different way to that followed in the preceeding sūrah, Luqmān. It presents the whole issue in its opening verses, while the rest of the sūrah provides notes and touches that awaken hearts and souls, calling for contemplation and reflection. It also provides evidence and proof derived from what is in the universe, and the origins of man and how he develops. It presents scenes from the Day of Judgement which are full of life, and it refers to the fates of earlier communities whose ruins provide further evidence if only people would contemplate this.

La sourate dessine le portrait des croyants, de leur manière d'adorer et de leur désir de rencontrer leur Seigneur, en les opposant aux incroyants obstinés. Elle montre la fin de chacun des deux groupes et leurs récompenses, comme si cela se déroulait maintenant, sous nos yeux.

The sūrah draws pictures of believers and how they worship and aspire to meet their Lord, contrasting these with stubborn unbelievers. It shows the end of both groups and their rewards as though this is taking place now before our very eyes.

De cette manière, la sourate présente au cœur humain ce dont il a besoin pour réfléchir, méditer, craindre les conséquences, aspirer et espérer. Elle avertit, persuade et convainc. À la fin, elle laisse l'homme choisir sa voie et attendre son destin, après lui avoir donné toutes les informations et la guidance nécessaires pour faire un choix éclairé.

In this way, the sūrah presents the human heart with what it needs to reflect, contemplate, fear the consequences of, aspire to and hope for. It warns, persuades and convinces. At the end, it leaves man to choose his way and await his destiny having been given all the information and guidance it needs to make an enlightened choice.

Dans sa présentation de ce grand sujet, la sourate peut être divisée en quatre ou cinq sections liées entre elles. Elle commence par les trois lettres isolées, Alif, Lām, Mīm, pour indiquer que le Livre révélé est composé de lettres de ce genre. Elle écarte tout doute quant à sa révélation par Dieu, « le Seigneur de l'univers ». (Verset 2) Elle pose une question rhétorique qui s'étonne de la prétention des incroyants selon laquelle le Coran aurait été inventé par le Prophète ﷺ. Elle fait suivre cela d'une affirmation selon laquelle il s'agit de la vérité qui lui a été révélée afin qu'il puisse avertir son peuple, dans l'espoir « qu'ils soient guidés ». (Verset 3) C'est là le premier point de foi : la question de la révélation et le fait que le Prophète ﷺ dit la vérité lorsqu'il transmet le message du Seigneur de l'univers.

In its presentation of this great issue, the sūrah can be divided into four or five related sections. It begins with the three separate letters, Alif, Lām, Mīm, to indicate that the revealed book is composed of letters like these. It removes all doubt about its being revealed by God ‘the Lord of all the worlds.’ (Verse 2) It poses a rhetorical question that wonders at the unbelievers’ claim that the Qur’ān was invented by the Prophet. It follows this with an assertion that it is the truth revealed to him so that he can warn his people in the hope “that they may be guided.” (Verse 3) This is the first issue of faith: the issue of revelation and the fact that the Prophet tells the truth as he delivers the message of the Lord of all the worlds.

La sourate parle ensuite de la Divinité et de ses manifestations dans l'univers : la création des cieux et de la terre et de tout ce qui se trouve entre eux, la maîtrise de l'univers, la manière dont se conduisent les affaires dans les cieux et sur la terre, le retour de toutes choses à Lui le Jour du Jugement, ainsi que la création de l'homme — son origine, les étapes de son développement, et l'acquisition par lui de la vue, de l'ouïe et de la compréhension. Pourtant, rares sont ceux qui rendent grâce. Il s'agit là du second thème, qui détaille les attributs de la Divinité : la création, la maîtrise, la bienveillance, le bienfait, la science, la miséricorde et la grâce.

The sūrah then speaks about Godhead and its manifestations in the universe: the creation of the heavens and the earth and all that is in between them, control of the universe, how matters in the heavens and the earth are conducted, the reference of all things to Him on the Day of Judgement, as well as the creation of man — his origin, stages of development, and his acquisition of sight, hearing and understanding. Yet rarely do people give thanks. This is the second issue, detailing attributes of the Godhead: creation, control, kindness, benefaction, knowledge, mercy and grace.

Elles sont toutes mentionnées dans les versets qui parlent de la création.

They are all mentioned in the verses speaking about creation.

Le troisième point concerne la résurrection et le destin. La sourate apporte une réponse ferme aux doutes des mécréants quant à la résurrection après avoir été enterrés et perdus dans la terre : « Ils disent : Quoi ! Après que nous nous serons perdus dans la terre, serons-nous [ramenés à la vie] dans une nouvelle création ? » (Verset 10)

The third issue is that of resurrection and destiny. The sūrah provides a firm answer to the unbelievers’ doubts about being resurrected after having been buried and lost in the earth: “They say: What! After we have vanished into the earth, shall we be [restored to life] in a new act of creation?” (Verse 10)

La sourate présente ensuite une scène du Jour du Jugement, « lorsque ces malfaiteurs baisseront la tête devant leur Seigneur ». (Verset 12) À ce moment-là, ils déclareront leur certitude quant à l'au-delà et leur croyance en la vérité du message islamique.

The sūrah then presents a scene from the Day of Judgement “when those evildoers will hang down their heads before their Lord.” (Verse 12) At that time they will declare their certainty of the hereafter and their belief in the truth of the Islamic message.

Ils diront la parole qui, s'ils l'avaient prononcée dans cette vie, leur aurait ouvert les portes du paradis. Cependant, dans leur situation ce jour-là, elle ne leur est d'aucune utilité. Cette scène est montrée afin que, peut-être, elle les incite à prononcer cette parole maintenant.

They will say the word which, had they said it in this life, would have opened up for them the gates of heaven. However, in their position on that day it is of no use to them. This scene is shown so that, perchance, it will encourage them to say this word now.

En contraste avec cette image misérable, la sourate présente les croyants dans cette vie qui, chaque fois qu'ils sont rappelés aux signes de leur Seigneur, « tombent prosternés dans l'adoration, et glorifient la gloire et la louange sans limites de leur Seigneur ; ils ne sont jamais orgueilleux ; ils s'arrachent à leur lit la nuit pour prier leur Seigneur avec crainte et espoir ; et ils font l'aumône de ce que Nous leur avons accordé. » (Versets 15-16) C'est une image inspirante, suivie d'une autre qui montre ce que Dieu a préparé pour de tels croyants, un bonheur qui dépasse tout ce que les gens peuvent imaginer : « Nul ne peut imaginer quelles délices bienheureuses ont été gardées en réserve pour eux en récompense de ce qu'ils faisaient. » (Verset 17)

In juxtaposition with this miserable image, the sūrah shows the believers in this life who, whenever they are reminded of their Lord’s signs, “fall down prostrating themselves in adoration, and extol their Lord’s limitless glory and praise; and who are never arrogant; who drag themselves out of their beds at night to pray to their Lord in fear and hope; and who are charitable with what We provide for them.” (Verses 15-16) This is an inspiring image, followed by another showing what God has prepared for such believers of happiness that exceeds all that people can imagine: “No one can imagine what blissful delights have been kept in store for them as a reward for what they used to do.” (Verse 17)

La sourate montre ensuite brièvement le sort des croyants et des mécréants, respectivement au paradis et en enfer. Elle avertit les injustes du châtiment de Dieu sur terre, avant leur châtiment bien plus sévère en enfer.

The sūrah then shows briefly the fates of believers and unbelievers, in heaven and hell respectively. It warns the wrongdoers about God’s punishment on earth, prior to their more severe punishment in hell.

Vient ensuite une référence à Moïse et à l'unité entre son message et celui de Muhammad (que la paix soit sur eux deux). Elle montre comment les croyants parmi son peuple ont persévéré dans la défense de la foi divine face à l'adversité. Elle mentionne que Dieu a fait d'eux des guides en raison de leur persévérance. Cette référence adresse un message clair aux défenseurs de l'islam : rester patients dans l'adversité et persévérer malgré toute l'opposition qu'ils rencontrent.

Then follows a reference to Moses and the unity between his message and that of Muhammad (peace be upon them both). It shows how the believers among his people persevered in advocating the divine faith in the face of adversity. It mentions that God made them leaders because of their perseverance. This reference gives a clear message to the advocates of Islam to remain patient in adversity and to persevere despite all the opposition they face.

La sourate nous emmène ensuite faire un rapide tour d'horizon du sort des communautés antérieures et de la manière dont elles menaient leurs affaires, insouciantes de la vérité. Elle nous montre aussi comment une terre morte reprend vie lorsque la pluie tombe sur elle. Ainsi, les deux images contrastées de la ruine et de la vie sont dépeintes côte à côte en quelques lignes seulement. La sourate se termine ensuite en rapportant leur question : « Quand aura lieu ce jugement ? » (Verset 28).

The sūrah then takes us on a quick round of the fate of earlier communities and how they used to go about their business, oblivious to the truth. It also shows us how dead land is brought to life when rain falls over it. In this way, the two contrasting images of ruin and life are depicted side by side in just a few lines. The sūrah then concludes by reporting on their question: “When will this judgement be.” (Verse 28).

Cela est demandé pour exprimer le doute quant au jour où les avertissements se réaliseront. La réponse qui leur est donnée les met en garde contre le tourment terrible que ce jour apportera. Le Prophète ﷺ reçoit également l'ordre de les laisser à leur sort inévitable et misérable.

This is asked to express doubt about the day when warnings will come true. The answer given warns them of the grievous suffering that this day brings. The Prophet is also directed to leave them to their inevitable and sorry fate.