Ce dernier passage de la sourate réaffirme les thèmes présentés dès son début : l'unicité de Dieu, les révélations et la rétribution dans la vie future. Il évoque l'histoire d'Adam comme preuve de la vérité de la révélation, en s'appuyant sur ce qui s'est passé là-haut et sur ce qui fut alors décrété quant à la responsabilité de l'homme pour ses actes au Jour du Jugement. Cette histoire montre un aspect de l'envie de Satan, qui fut la cause de sa perte et de son expulsion de la miséricorde de Dieu. Il envia à Adam les faveurs dont Dieu l'avait comblé. Le passage décrit également le combat incessant entre Satan et l'humanité. Son but est de tenter et de séduire le plus grand nombre possible de personnes afin qu'elles le rejoignent en enfer, et ce pour se venger d'Adam, qu'il tient pour responsable de son expulsion. C'est un combat aux objectifs bien définis. Pourtant, les gens continuent de se soumettre à leur vieil ennemi.

This last passage of the sūrah reaffirms the issues presented at its outset: God’s oneness, revelations and requital in the life to come. It mentions Adam’s story as evidence of the truth of revelation, citing in support what took place on high and what was determined then of accountability for man’s actions on the Day of Reckoning. The story shows an aspect of Satan’s envy which caused his ruin and expulsion from God’s mercy. This was when he envied Adam what God had bestowed on him of His favours. The passage also depicts the ever- raging battle between Satan and mankind. His aim is to tempt and seduce the largest number of people possible so that they will join him in hell; this to avenge himself on Adam whom he blamed for his expulsion. It is a battle with well defined objectives. Yet still people surrender to their old enemy.

La sourate se conclut en réaffirmant le fait de la révélation et la grande question qui s'y rattache. Il va sans dire que les mécréants demeurent indifférents à ces réalités.

The sūrah concludes by reconfirming the fact of revelation, and the great issue behind it. Needless to say, the unbelievers remain oblivious to these facts.

Dis : « Je ne suis qu'un avertisseur ; il n'y a de divinité que Dieu, l'Unique, le Dominateur, Seigneur des cieux et de la terre et de tout ce qui est entre les deux, le Tout-Puissant, le Pardonneur ! » (Versets 65-66)

Say: I am but a warner; and there is no deity other than God, the One who conquers all the Lord of the heaven and the earth and all that is between, the Almighty, the All- Forgiving! (Verses 65-66)

Le Prophète reçoit des instructions sur ce qu'il doit dire aux idolâtres, qui furent surpris et stupéfaits par ce qu'il prêchait, se demandant : « Fait-il de tous les dieux un seul Dieu ? C'est vraiment une chose des plus étranges ! » (Verset 5) Il doit leur dire que c'est la pure vérité : « Il n'y a de divinité que Dieu, Celui qui domine toute chose. » Il doit aussi leur faire savoir qu'il n'a lui-même aucun pouvoir en tout cela, si ce n'est d'avertir et de laisser les gens à leur Seigneur pour qu'Il les juge. Dieu est « le Seigneur des cieux et de la terre et de tout ce qui se trouve entre eux ». Il n'a pas d'associés. Nul ne peut trouver refuge contre Sa volonté, que ce soit dans les cieux et la terre, ou entre les deux. Car Il est « le Tout-Puissant, le Très-Pardonnant ». Il détient tout pouvoir, et Il pardonne à quiconque demande pardon et revient à Lui dans le repentir.

The Prophet is given instructions as to what to say to the idolaters who were surprised and amazed at what he preached, wondering: “Does he make all the gods into one God? This is indeed most strange!” (Verse 5) He is to say to them that this is the plain truth: “There is no deity other than God, the One who conquers all.” He is to further inform them that he himself has no say in all this, apart from giving warnings and leaving people to their Lord to judge. He is “the Lord of the heavens and the earth and all that is between.” He has no partners. No one can find shelter against His will whether it be in the heavens and the earth, or in between them. For He is “the Almighty, the All-Forgiving.” He has all power and He forgives anyone seeking forgiveness and who turns back to Him in repentance.

Les instructions du Prophète ﷺ montrent clairement que ce qu'il a apporté aux gens est bien plus grand que ce qu'ils imaginent, et qu'il constitue une introduction à quelque chose dont ils choisissent de rester inconscients : « Dis : C'est un grand message ; pourtant vous vous en détournez. » (Versets 67-68) En effet, il est bien plus grand qu'il n'y paraît à première vue. Il fait partie de la volonté de Dieu, qui s'applique à l'univers entier et à son système. Il ne peut être séparé de la création des cieux et de la terre, ni du passé lointain ni du futur éloigné.

The Prophet’s instructions make it clear that what he has brought people is far greater than what they think, and that it is a prelude to something they choose to remain oblivious of: “Say: This is a great message; yet you turn away from it.” (Verses 67- 68) It is indeed far greater than it appears at first sight. It is part of God’s will that applies to the entire universe and its system. It cannot be separated from the creation of the heavens and the earth, or from the distant past and the far away future.

À ce stade, la sourate nous raconte comment l'histoire de l'humanité a d'abord commencé et ce qui s'est passé là-haut. Cela définit son cours, ainsi que son sort et sa destination.

At this point, the sūrah tells us how the human story first began and what happened on high. This defines its course as well as its fate and destination.

Muhammad ﷺ a été envoyé à la fin des temps pour avertir les gens de tout cela.

Muĥammad was sent at the end of time to warn people of all this:

Ton Seigneur dit aux anges : « Je vais créer un être humain à partir d'argile ; lorsque Je l'aurai façonné et que Je aurai insufflé en lui de Mon esprit, prosternez-vous devant lui. » (Versets 71-72)

Your Lord said to the angels: I am about to create a human being out of clay; when I have fashioned him and breathed of My spirit into him, kneel down before him in prostration. (Verses 71-72)

Nous ne savons pas comment Dieu a dit cela aux anges, ni comment Il leur parle. Nous ne savons pas non plus comment les anges reçoivent ce que Dieu leur transmet. Nous ne connaissons rien de la nature des anges, sauf ce que Dieu nous en a appris dans Son livre révélé. Il est donc inutile de chercher à approfondir ce point. Nous devrions plutôt considérer la signification du récit tel qu'il est rapporté dans le Coran.

We do not know how God said this to the angels or how He speaks to them. Nor do we know how the angels receive what God imparts to them. We do not know anything of the angels’ nature except what God has told us about them in His revealed hook. Therefore, it is useless to try to delve further into this. We should instead consider the significance of the story as told in the Qur’ān.

Dieu a créé l'homme à partir d'argile, tout comme le reste des êtres vivants sur terre. Tous les éléments qui composent leurs constitutions proviennent de l'argile, à l'exception du secret de la vie, dont nous ignorons comment et d'où il est venu. Hormis ce secret et le souffle de l'âme insufflé dans l'homme, tous les constituants de son corps proviennent de la mère Terre. Il se retransformera en ces constituants lorsque le secret inconnu quittera son corps, avec les effets du souffle sublime de l'âme qui a défini son parcours dans la vie.

God created man out of clay, just like the rest of living things on earth. All the elements in their constitutions are derived from clay, with the exception of the secret of life, about which we do not know how or where it came from. Apart from this secret and the breathing of a soul into man, all the constituents of his body stem from mother earth. He will be transformed again into these constituents when the unknown secret departs from his body together with the effects of the sublime breath of soul which defined his course in life.