Ta Ha (La longue bataille de l'homme) 99-135

Ta Ha (La longue bataille de l'homme) 99-135 - À l'ombre du Coran | Quran Course

La sourate débutait par une réflexion sur le Coran, en précisant clairement que le but de sa révélation au Prophète Muhammad ﷺ n'était pas qu'il en soit accablé. Une partie du Coran raconte l'histoire de Moïse et montre le soin que Dieu a porté à Moïse, à son frère Aaron et à leur peuple. Après ce récit, la sourate reprend son propos sur le Coran, sur le rôle qu'il est destiné à jouer et sur le sort qui attend nécessairement ceux qui lui tournent le dos. Ce sort est montré dans une scène du Jour du Jugement où les jours de cette vie présente apparaissent infimes, où la terre perd ses montagnes et apparaît plane et nue ; où les voix s'éteignent devant Dieu, le Tout Miséricordieux ; et où les visages s'humilient devant Dieu, le Vivant, l'Éternel. Cette scène, ainsi que les avertissements donnés dans le Coran, visent à éveiller le sentiment de la conscience de Dieu, en rappelant aux hommes leur relation avec Dieu. Ce passage se conclut en apportant de nouveau au Prophète ﷺ réconfort au sujet du Coran qui lui était révélé. Il ne doit pas se hâter de répéter ses paroles pendant la réception de la révélation, comme il en avait l'habitude, par crainte d'en oublier certaines parties. Il n'a pas à éprouver une telle crainte, car Dieu S'est chargé de préserver le Coran et de le rendre facile à réciter et à étudier. Dans ce contexte, le Prophète ﷺ est invité à prier Dieu de lui accorder davantage de connaissance.

The sūrah started with a discussion on the Qur’ān, making it clear that the purpose of its revelation to the Prophet Muĥammad (peace be upon him) was not that he might be afflicted by it. Part of the Qur’ān covers the story of Moses and how it reflects the care God took of Moses, his brother Aaron and their people. Now that the story has been told, the sūrah resumes speaking about the Qur’ān, the role it is intended to play and the fate which is bound to be suffered by those who turn their backs to it. This fate is shown in a scene of the Day of Judgement in which the days of this present life are seen to be infinitesimal, the earth loses its mountains and is seen flat and bare; sounds are hushed before God the Most Merciful; and faces are humbled before God, the Ever-Living. This scene, and the warnings made in the Qur’ān, are intended to arouse feelings of God- consciousness, reminding people of their relationship with God. This passage concludes by giving the Prophet renewed comfort with respect to the Qur’ān which was being revealed to him. He must not hasten to repeat its words during the process of receiving it as he used to do fearing that he might forget some parts of it. He need not entertain any such fear, because God has taken it upon Himself to preserve the Qur’ān and make it easy for recitation and study. In this context, the Prophet is instructed to pray to God to give him more knowledge.

Puisque le Prophète ﷺ tenait à répéter les révélations coraniques telles qu'elles lui étaient données, de peur de les oublier, la sourate mentionne comment Adam a oublié l'alliance de Dieu. Cela est suivi de la déclaration d'hostilité entre lui et Satan, énonçant les différentes issues des personnes qui se souviennent de leur alliance avec Dieu et de celles qui l'oublient. Ces deux issues différentes sont présentées dans l'une des scènes du Jour de la Résurrection que le Coran dépeint, comme si le Jour marquait l'aboutissement du voyage qui a commencé au ciel et qui vise à y revenir.

Since the Prophet was keen to repeat the Qur’ānic revelations as they were given to him, for fear of forgetting them, the sūrah mentions how Adam forgot God’s covenant. This is followed by the declaration of hostility between him and Satan, stating the different ends of the people who remember their covenant with God and those who forget it. These two different ends are shown in one of the scenes of the Day of Resurrection the Qur’ān portrays, as though the Day gives the end of the journey which started in heaven and aims to return there.

La sourate se conclut par de délicates attentions visant à réconforter le Prophète ﷺ afin qu'il ne soit pas affligé par ceux qui nient la vérité de son message ou par ceux qui s'en détournent. Ils ont leur terme fixé. Il ne doit accorder aucune importance aux richesses matérielles qu'ils ont pu recevoir, car tout cela n'est qu'une épreuve qu'ils doivent réussir.

The sūrah concludes with fine touches aiming to comfort the Prophet so that he is not afflicted by those who deny the truth of his message or those who turn away from it. They have their appointed term. He should not attach any importance to the worldly riches they may have been given, because this is all a test which they have to pass.

Il devrait plutôt se préoccuper davantage de son adoration et de glorifier et louer Dieu, afin de trouver la quiétude et la satisfaction. Des générations ont été détruites avant ceux-ci, et elles ont fourni l'exemple et l'avertissement, mais Dieu a voulu leur envoyer Son dernier Messager, afin qu'ils n'aient aucune excuse pour rejeter la vérité. Puisqu'ils se sont détournés de lui, il doit les laisser à leur fin inévitable : « Dis : Chacun attend ; attendez donc, si vous le voulez. Vous saurez certainement qui a suivi la voie droite, et qui a été bien guidé. » (Verset 135)

Instead, he should be more preoccupied with his worship and with glorifying and praising God so that he can find reassurance and contentment. Generations were destroyed before these and they provided the example and the warning, but God now willed to send them His last Messenger so that they had no excuse for rejecting the truth. Since they turned away from him, he should leave them alone to face their inevitable end: “Say: Everyone is hopefully waiting; so wait, if you will. You will certainly come to know who has followed the even path, and who has been rightly guided.” (Verse 135)

Ainsi Nous te racontons quelques récits des événements passés ; et Nous t'avons accordé, par Notre grâce, un rappel. Quiconque s'en détourne portera certainement un lourd fardeau au Jour de la Résurrection. Ils y demeureront éternellement ; et pesant sera pour eux ce fardeau au Jour de la Résurrection, le jour où la Trompe sera soufflée. Ce jour-là, Nous rassemblerons les criminels, les yeux hagards [de terreur], chuchotant entre eux : « Vous n'êtes restés sur terre que dix jours. » Nous savons mieux que quiconque ce qu'ils diront lorsque le plus clairvoyant d'entre eux dira : « Vous n'y êtes restés qu'un seul jour ! »

Thus do We relate to you some of the history of past events; and thus have We given you, out of Our grace, a reminder. All who shall turn away from it will certainly bear a heavy burden on the Day of Resurrection. For ever shall they bear it; and grievous for them will be its weight on the Day of Resurrection, the day when the Trumpet is blown. For on that day We shall assemble all the guilty ones, their eyes dimmed [by terror], whispering to one another, ‘You have spent but ten days on earth.’ We know best what they will be saying when the most perceptive of them shall say: ‘You have spent there but one day!’ (Verses 99-104)

De même que l'histoire de Moïse est rapportée dans le Coran, Nous racontons aussi d'autres événements passés. Le Coran est décrit ici comme « un rappel », car il nous rappelle Dieu, Ses signes et Ses messages, ainsi que d'autres signes donnés aux peuples d'autrefois.

Just as Moses’ history is related in the Qur’ān, so do We also relate other past events. The Qur’ān is described here as ‘a reminder’, because it reminds us of God, His signs and messages, as well as other signs given to people of old.

Ceux qui se détournent de ce rappel sont décrits ici comme des coupables, et ils sont montrés dans une scène du Jour du Jugement. Nous les voyons porter leurs fardeaux comme un voyageur porte ses bagages, mais les leurs sont des fardeaux immondes et pénibles.

Those who turn away from this reminder are described here as guilty, and they are shown in a scene from the Day of Judgement. We see them carrying their burdens like a traveller carries his luggage, but theirs are foul, troublesome burdens.

Lorsque la trompette sera soufflée pour rassembler toutes les créatures, les coupables avancent le visage bleuâtre, trahissant leur chagrin et leur angoisse. Terrifiés, ils se parlent entre eux à voix basse :

When the trumpet is blown to gather all creatures, the guilty come forward with blue faces showing their grief and worry. Terrified, they speak to one another in whispers:

Ils ne peuvent élever la voix. Tout cela décrit la frayeur qui les saisit à ce moment-là, lorsque tous les morts seront ressuscités. Mais quel est le sujet de leurs chuchotements ?

they cannot raise their voices. All this describes the fear that overwhelms them at that moment when all the dead are raised. But what is the subject of their whispers?

Ils essaient simplement de deviner la durée de leur vie sur terre, car cette vie leur semble si courte qu'ils s'imaginent qu'elle n'a duré que quelques jours. Certains d'entre eux disent : « Vous n'êtes restés sur terre que dix jours. » (Verset 103) Cependant, ceux qui ont un meilleur jugement et une vision plus juste estiment que la vie sur terre a été bien plus courte encore. Ils disent aux autres : « Vous n'y êtes restés qu'un seul jour. » (Verset 104)

They simply try to guess the duration of their life on earth, for that life has become so short in their view that they imagine it to have lasted only a few days. Some of them say: “You have spent but ten days on earth.” (Verse 103) However, those with a better judgement and a more accurate view feel life on earth to have been much shorter than that. They tell the others: “You have spent there but one day.” (Verse 104)

Ainsi, leur vie sur terre, avec tous ses plaisirs, ses confort, ses peines et ses soucis, se réduit à presque rien. Elle n'a duré qu'un bref laps de temps et n'a eu que peu de valeur pour quiconque. Car quelle valeur peuvent avoir dix jours, même lorsqu'ils apportent toutes sortes de bonheur et de jouissance ? Et quel prix attacher à une seule nuit, même si chacune de ses minutes a été un moment de plaisir et de bonheur ? Comment cela pourrait-il se comparer au temps sans fin qui les attend après le Jour de la Résurrection ?

Thus their life on earth, with all its pleasures, comforts, grief and worries, shrinks into insignificance. It lasted only a brief period of time, and was of little value to anyone. For what is the value of ten days, even when they bring all sorts of happiness and enjoyment? And what price may be attached to one night, even though its every minute was one of pleasure and happiness? How could these compare with the endless time which awaits them after the Day of Resurrection?

Cette scène impressionnante est encore renforcée par le retour à une question qu'ils avaient posée durant leur vie sur terre au sujet des montagnes et de ce qu'il adviendrait d'elles. La réponse décrit de manière saisissante l'état d'effroi dans lequel ils se trouvent :

This awesome scene is further enhanced by returning to a question they had asked during their life on earth about the mountains and what would happen to them. The answer vividly describes the state of fear in which they find themselves:

Ils t'interrogent sur les montagnes. Dis : « Mon Seigneur les réduira en poussière et les dispersera au loin, et Il laissera la terre plane et nue, sans courbes ni aspérités visibles. Ce jour-là, tous suivront la voix qui appelle, sans qu'il y ait moyen d'y échapper. Toutes les voix s'éteindront devant le Tout Miséricordieux, et tu n'entendras plus qu'un léger murmure dans l'air. Ce jour-là, l'intercession ne profitera à personne, sauf à celui à qui le Tout Miséricordieux aura accordé la permission et dont la parole Lui aura été agréable. Il connaît ce qui est devant eux et ce qui est derrière eux, alors qu'ils ne peuvent embrasser Sa science. Tous les visages s'humilieront devant le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même ; et celui qui aura porté le fardeau de l'injustice sera perdu. Mais quiconque aura accompli des œuvres pies, étant croyant, ne craindra ni injustice ni privation. »» (Versets 105-112)

They ask you about the mountains. Say: ‘My Lord will scatter them far and wide, and leave the earth level and bare, with no curves or ruggedness to be seen. On that day, all will follow the summoning voice from which there will be no escape. All sounds will be hushed before the Most Merciful, and you will hear nothing but a faint sough in the air. On that day, intercession will be of no avail to any except a person in whose case the Most Merciful will have granted permission, and whose word He will have accepted. He knows all that lies open before them and all that is hidden from them, whereas they cannot have thorough knowledge of Him. All faces shall be humbled before the Ever-Living, the Self-Subsisting Lord; and undone shall be he who is burdened with evildoing; but anyone who will have done righteous deeds, being a believer, need have no fear of being wronged or deprived.’ (Verses 105-112)

Ces images se présentent clairement à nos yeux : nous voyons les grandes montagnes, que nous savions solidement ancrées et stables, être soufflées et dispersées. Elles ne sont plus dressées ; en effet, elles deviennent plates, nivelées, sans courbes ni aucune surface accidentée. Toute la terre est plate et nivelée, n'ayant ni collines ni vallées.

These images come clearly to our eyes, and we see the great mountains, which we have known to be firmly rooted and stable, being blown and scattered. They are raised no more; indeed they are flat, level with no curves or any rugged surface. The whole earth is flat, level, having neither hills nor valleys.

Mais après que les montagnes ont été réduites en poussière, la tempête s'apaise et les foules rassemblées écoutent attentivement. Chaque mouvement et chaque petit bruit s'éteint. Tous écoutent la voix qui les appelle à se rassembler, et ils obéissent à ses ordres avec soumission, agissant promptement, sans se tourner ni d'un côté ni de l'autre. C'est une réaction totalement différente de celle qu'ils ont montrée dans cette vie, lorsqu'ils étaient appelés à suivre la guidance divine, mais qu'ils se sont détournés et l'ont refusée. Nous remarquons la parfaite harmonie de l'expression lorsque la réponse à la voix qui appelle est totale, sans aucune échappatoire, tandis que les anciennes montagnes font désormais partie de la terre plane et unie, sans courbe ni élévation.

But after the blowing away of the mountains, the storm dies down and the gathered multitudes listen attentively. Every movement and every little sound is hushed. They all listen to the voice that calls them to group together, and they follow its commands submissively, acting promptly, turning neither here nor there. This is a totally different reaction from the one they showed in this life when they were called on to follow divine guidance, but they turned away and refused. We note the perfect harmony of expression when the response to the summoning voice is total, with no escape, while the old mountains are now part of the flat, level earth that has no curve or elevation.

Cela est suivi d'un état de silence parfait, sans aucun son à entendre : « Tous les sons seront étouffés devant le Tout Miséricordieux, et tu n'entendras qu'un léger murmure dans l'air... Tous les visages s'humilieront devant le Seigneur Vivant, Subsistant par Lui-même. » (Versets 108 et 111)

This is followed by a state of perfect silence, with no sound to be heard: “All sounds will be hushed before the Most Merciful, and you will hear nothing but a faint sough in the air... All faces shall be humbled before the Ever-Living, the Self-Subsisting Lord.” (Verses 108 and 111)

Toute la scène est majestueuse, tandis que tout le lieu, vaste et infini, est immobile, silencieux et calme. Chaque fois que quelqu'un parle, il ne fait que chuchoter. Les questions sont posées très doucement, car chacun ressent son humilité. La majesté de Dieu confère une atmosphère de grande révérence. Nul ne peut intercéder, sauf une personne dont les paroles sont agréées par Dieu.

The whole scene is majestic, whereas the whole place, vast and infinite, is still, silent, and quiet. Whenever anyone speaks, they only whisper. Questions are raised very quietly, for all feel their humility. God’s majesty imparts an air of great reverence. No one can intercede except a person whose words are acceptable to God.

Toute connaissance appartient à Dieu, tandis que les créatures ne peuvent pas posséder une connaissance complète de Lui.

All knowledge belongs to God, while creatures cannot have full knowledge of Him.

Les injustes seront chargés des torts qu'ils ont commis, ce qui les conduira à leur perte, tandis que les croyants sont rassurés, ne craignant ni injustice ni manque de reconnaissance de leurs bonnes œuvres. Toute la scène est d'une grande majesté, dont Dieu, le Très Miséricordieux, est témoin.

The wrongdoers will be burdened with the wrongs they have perpetrated, which will lead them to ruin, while the believers are reassured, fearing no injustice or lack of appreciation of their good works. The whole scene is one of great majesty, witnessed by God, the Most-Merciful.

Et c'est ainsi que Nous avons fait descendre le Coran en langue arabe, et y avons exposé de nombreuses facettes de mises en garde, afin qu'ils craignent [Dieu] ou qu'il leur serve de rappel. (Verset 113)

And thus have We bestowed from on high the Qur’ān in the Arabic tongue, and have given in it many facets to all manner of warnings, so that they may be God-fearing or that it may be for them a source of remembrance.” (Verse 113)

C'est dans la même logique que le Coran présente toute une variété d'avertissements, dépeignant des scènes de crainte immense et révérencieuse afin de rappeler à ceux qui rejettent son message ce qui les attend dans la vie future. Peut-être prendront-ils garde, ou comprendront-ils qu'ils doivent agir avant qu'il ne soit trop tard. C'est pourquoi, au début de la sourate, Dieu dit à Son Messager : « Nous ne t'avons pas révélé ce Coran pour que tu sois malheureux, mais seulement comme un rappel pour ceux qui craignent Dieu. » (Versets 2-3)

It is in the same pattern that the Qur’ān gives a whole variety of warnings, painting scenes of awesome and reverential fear to remind those who reject its message of what they will face in the life to come. Perhaps they will take heed, or realize that they need to act before it is too late. Hence, at the beginning of the sūrah God says to His Messenger: “We did not bestow this Qur’ān on you from on high to cause you distress, but only as an admonition to the God-fearing.” (Verses 2-3)

Au début de sa mission, le Prophète ﷺ répétait les paroles des révélations de Dieu avant que l'ange n'ait achevé de les réciter. Il agissait ainsi parce qu'il tenait beaucoup à ne pas oublier un seul mot. Cela n'était pas facile pour lui. C'est pourquoi son Seigneur l'assure qu'il ne oubliera pas ce qui lui a été confié.

At the beginning of his message, the Prophet used to repeat the words of God’s revelations before the angel had finished them. He did so because he was very keen that he should not forget a word. This was not easy for him. Hence, his Lord reassures him that he will not forget what is entrusted to him.

« Sublime est Dieu, le Souverain suprême, la Vérité absolue. Ne sois pas pressé avec le Coran avant qu'il ne te soit révélé en entier, mais dis toujours : "Mon Seigneur, accrois mes connaissances." » (Verset 114) Très sublime est Dieu, le véritable Roi de tout l'univers.

“Sublimely exalted is God, the Ultimate Sovereign, the Ultimate Truth. Be not in haste with the Qur’ān before it has been revealed to you in full, but always say: My Lord, increase my knowledge.’” (Verse 114) Most sublime is God, the true King of the whole universe.

Devant Lui, toutes les têtes s'inclinent, et tous les auteurs d'injustice sont impuissants, tandis que les croyants qui ont bien agi sont rassurés. C'est Lui qui a fait descendre ce Coran du haut des cieux. Par conséquent, ô Muhammad ﷺ, tu n'as pas besoin de te hâter à répéter ses paroles. Il l'a fait descendre dans un but précis, et Il ne permettra pas qu'il soit perdu.

Before Him all heads are hung down, and all perpetrators of injustice are powerless, while believers who have done well are reassured. It is He who has bestowed this Qur’ān from on high. Therefore, you, Muĥammad, need not hasten to repeat its words. He has sent it down for a definite purpose, and He will not allow it to be lost.

Tout ce que vous avez à faire est de Lui demander d'accroître votre savoir, en étant assuré que ce qu'Il vous a donné ne vous sera pas retiré. La vraie science est celle que Dieu transmet. C'est un savoir qui demeure, qui apporte un bienfait, produit de bons fruits et n'est jamais perdu.

All you need to do is to pray to Him for increased knowledge, reassured that what He has given you will not be taken away. True knowledge is that imparted by God. It is a knowledge that lingers, brings benefit, yields good fruits and is never wasted.

La sourate donne un bref récit de l'histoire d'Adam, lorsqu'il oublia l'engagement qu'il avait pris envers Dieu. Lorsqu'il fut tenté par la perspective de l'immortalité, il céda, écoutant Satan et ses incitations. Ce fut une épreuve que Dieu voulut lui faire traverser avant de le placer à la tête de la terre. Elle fournit aussi un exemple de ce dont Satan est capable, afin que la descendance d'Adam en tire la leçon. Lorsque l'épreuve fut accomplie, Dieu lui accorda Sa miséricorde, lui confia son rôle et lui offrit Sa guidance.

The sūrah gives a brief account of Adam’s story, when he forgot the commitment he made to God. When he was tempted by the prospect of immortality, he yielded, listening to Satan and his promptings. This was a test which God wanted him to go through before he was placed in charge of the earth. It also provided an example of what Satan can do, so that Adam’s offspring would learn the lesson. When the test was completed, God bestowed His mercy on Adam, assigning his role to him, and providing him with guidance.

Chaque récit relaté dans le Coran est disposé de manière à s'accorder avec le contexte dans lequel il est donné. Dans cette sourate, l'histoire d'Adam suit de peu la mention de la hâte du Prophète ﷺ à répéter les révélations coraniques, par crainte de les oublier. C'est pourquoi l'oubli d'Adam de son engagement est évoqué dès le début. Par ailleurs, cette histoire est donnée dans une sourate qui révèle de nombreux aspects de la grâce de Dieu accordée à ces serviteurs élus qu'Il place sous Sa protection. Ainsi, dans ce récit, il est établi que Dieu a choisi Adam, accepté son repentir et lui a accordé la guidance.

Every story related in the Qur’ān is made to fit with the context in which it is given. In this sūrah, Adam’s story follows soon after the reference to the Prophet’s hasty repetition of Qur’ānic revelations, for fear of forgetting them. Hence, Adam’s forgetting of his commitment is referred to at the outset. Moreover, the story is given in a sūrah which reveals many aspects of God’s grace bestowed on those chosen servants whom He places under His care. Therefore, in this story the point is made that God chose Adam, accepted his repentance and provided him with guidance.

Il s'ensuit une scène du Jour de la Résurrection qui présente les deux destins opposés des serviteurs obéissants de Dieu, d'une part, et de ceux qui persistent dans la désobéissance, d'autre part. Cela est représenté comme un voyage de retour de la terre vers la demeure première, où chacun reçoit sa juste récompense. Examinons maintenant l'histoire telle qu'elle est rapportée dans cette sourate.

This is followed by a scene of the Day of Resurrection portraying the two different ends of God’s obedient servants on the one hand and, on the other, those who persist in disobedience. This is shown like a journey back from earth to the first abode where everyone is given their rightful reward. Let us now look at the story as it is related in this sūrah.

« Il y a longtemps, Nous avons conclu une alliance avec Adam ; mais il l'oublia, et Nous ne lui trouvâmes pas de fermeté de volonté. » (Verset 115) L'alliance de Dieu avec Adam était qu'il pouvait manger de tous les fruits du Jardin, à l'exception d'un seul arbre, qui représentait l'interdit nécessaire pour renforcer la volonté, affirmer sa personnalité et se libérer de la pression oppressante du désir. Tout cela est nécessaire pour donner à l'âme humaine la liberté de se passer de ses prétendus besoins, afin qu'elle ne soit pas asservie par le désir. Tel est en effet le véritable critère de l'excellence humaine. Chaque fois que la volonté de l'homme faiblit sous la pression du désir, il s'enfonce davantage vers le niveau des animaux.

“Long ago, We made a covenant with Adam; but he forgot it, and We found him lacking in firmness of purpose.” (Verse 115) God’s covenant with Adam was that he could eat of all the fruits in the Garden except for one tree that represented the prohibition necessary to strengthen willpower, assert one’s personality and liberate oneself of the oppressive pressure of desire. All this is necessary to give the human soul the freedom to do without its supposed needs, so that it is not enslaved by desire. This is indeed the true measure of human excellence. Whenever man’s will weakens under the pressure of desire, he sinks closer to the level of animals.

Ainsi, Dieu a éprouvé l'homme dès le départ afin de le préparer à son rôle d'édification de la vie humaine sur terre. Ainsi, l'épreuve apparaît comme faisant partie de la grâce de Dieu, qu'Il accorde à l'homme en abondance : son pouvoir de résister à la tentation est éveillé et renforcé. Ses yeux s'ouvrent sur la lutte qui l'attend entre les plaisirs que Satan fait miroiter devant lui et sa volonté d'honorer son engagement envers Dieu. Les résultats de cette première épreuve sont rendus publics : « Il oublia [c'est-à-dire son engagement], et Nous ne lui trouvâmes pas de résolution ferme. » (Verset 115) Le résultat est déclaré avant que les détails de l'épreuve ne soient donnés.

Hence, God so tested man initially in order to prepare him for his role of building human life on earth. Thus the test is seen to be part of God’s grace which He bestows on man in abundance: his power to resist temptation is alerted and enhanced. His eyes are opened to the struggle awaiting him between the pleasures raised before him by Satan and his will to honour his commitment to God. The results of this first test are made public: “He forgot it [i.e. his commitment], and We found him lacking in firmness of purpose.” (Verse 115) The result is declared before the details of the test have been given.

« Et quand Nous dîmes aux anges : “Prosternez-vous devant Adam”, ils se prosternèrent tous, sauf Iblīs, qui refusa. » (Verset 116) Ce premier épisode de l’histoire est présenté en termes très généraux, sans les détails donnés dans d’autres sourates. Le contexte général ici est celui de la miséricorde, de la sollicitude et des bienfaits. C’est pourquoi ces aspects sont mis en avant très rapidement : « Ô Adam, dîmes-Nous, celui-ci est assurément un ennemi pour toi et pour ton épouse ; qu’il ne vous fasse donc pas sortir du Jardin, car vous seriez alors plongés dans la détresse. Il t’est garanti que tu n’auras pas faim ici ni ne seras dévêtu, et que tu n’auras pas soif ici ni ne souffriras de l’ardeur du soleil. » (Versets 117-119)

“And when We said to the angels, ‘Prostrate yourselves before Adam,’ they all prostrated themselves; except Iblīs, who refused.” (Verse 116) This first episode of the story is given in very general terms, without the details given in other sūrahs. The general context here is one of mercy, care and blessings. Hence, these aspects are brought forth very quickly: “Adam,’ We said, ‘this is indeed a foe to you and your wife; so let him not drive the two of you out of the Garden, for then you will be plunged into affliction. It is guaranteed that you shall not hunger here or feel naked, and you shall not thirst here or suffer from the blazing sun.’” (Verses 117-119)

Nous voyons comment Dieu prend soin d'avertir Adam des desseins perfides employés par son ennemi, le mettant en garde contre la traîtrise de Satan, après que celui-ci a désobéi à l'ordre de Dieu de se prosterner devant Adam. L'avertissement est très précis, montrant le résultat inévitable de l'écoute de Satan et de ses incitations : « Qu'il ne vous fasse pas sortir tous les deux du Jardin, car vous seriez alors plongé dans la peine. » (Verset 117) Une fois qu'Adam sera chassé du paradis, il ne connaîtra que la peine : un travail pénible, l'égarement, l'inquiétude, l'indécision, une attente interminable, l'angoisse, le dénuement, etc. Tant qu'il se trouve au Paradis, il est à l'abri de toute peine : « Il t'est garanti que tu n'auras ici ni faim ni nudité, et que tu n'auras ici ni soif ni exposition au soleil brûlant. » (Versets 118-119) Tout ce dont l'homme a besoin est disponible en abondance au Paradis, ce qui signifie que l'homme doit veiller à y rester. Notons ici que la faim et la nudité sont présentées comme parallèles à la soif et à la chaleur intense. Ces quatre éléments représentent les préoccupations initiales de l'homme lorsqu'il cherche à trouver de la nourriture, des vêtements, à boire et de l'ombre.

We see how God takes care to alert Adam to the wicked designs employed by his enemy, warning him against Satan’s treachery, after he disobeyed God’s command to prostrate himself before Adam. The warning is very precise, showing the inevitable result of listening to Satan and his promptings: “Let him not drive the two of you out of the Garden, for then you will be plunged into affliction.” (Verse 117) Once Adam is thrown out of heaven, all he will have is affliction: hard labour, going astray, worry, indecision, endless waiting, agony, deprivation, etc. As long as he is in Paradise, he is immune to all affliction: “It is guaranteed that you shall not hunger here or feel naked, and you shall not thirst here or suffer from the blazing sun.” (Verses 118-119) All that man needs is available in plenty in Paradise, which means that man should ensure he stays there. We note here how hunger and nakedness are shown to be parallel to thirst and intense heat. These four represent man’s initial concerns as he tries to find food, clothing, drink and shade.

Cependant, Adam était dépourvu d'expérience. De plus, il était accablé de faiblesses, telles que son désir de survivre et son autre désir de se sentir puissant. C'est à travers ces faiblesses que Satan put le tenter : « Mais Satan lui souffla, en disant : Ô Adam, veux-tu que je te montre l'arbre de l'éternité et une royauté qui ne se flétrira jamais ? » (Verset 120)

Adam however was without experience. Moreover, he was burdened by weakness, such as his desire for survival and his other desire to feel himself powerful. It was through these weaknesses that Satan was able to tempt him: “But Satan whispered to him, saying: Adam, shall I lead you to the tree of life eternal, and to a kingdom that will never decay?” (Verse 120)

On voit ici comment Satan touche la corde sensible d'Adam. La vie et le pouvoir de l'homme sont limités ; c'est pourquoi il aspire à la survie et à un pouvoir durable. Ces deux désirs ont offert à Satan des ouvertures appropriées. Comme nous l'avons dit, Adam avait reçu en lui toutes les faiblesses humaines, dans un but précis. C'est ainsi qu'il oublia son engagement et transgressa les limites permises : « Ils mangèrent tous deux de son fruit ; et aussitôt leurs parties honteuses leur devinrent apparentes, et ils se mirent à se couvrir avec des feuilles du Jardin, assemblées les unes aux autres. Ainsi Adam désobéit à son Seigneur, et ainsi s'égara-t-il. » (Verset 121)

We see here how Satan touches Adam’s raw nerve. Man’s life and power are limited. Hence, he longs for survival and lasting power. These two desires provided Satan with suitable openings. As we have said, Adam had all human weaknesses planted in him for a definite purpose. Hence, he forgot his commitment and transgressed the permitted limits: “They both ate of its fruit; and thereupon their shameful parts became visible to them, and they began to cover themselves with pieced-together leaves from the Garden. Thus did Adam disobey his Lord, and thus did he stray into error.” (Verse 121)

Il semble que ce qu'Adam et sa femme virent fut leurs parties intimes, qui jusqu'alors étaient couvertes. C'est l'explication la plus probable, car ils se mirent alors à se recouvrir, en assemblant des feuilles des arbres du Paradis. En revanche, l'expression peut signifier que leur acte éveilla leur désir sexuel. Avant l'apparition des sentiments sexuels, l'homme ne ressent aucune honte à laisser ses parties intimes exposées.

It appears that what Adam and his wife saw were their genitals, which had thus far been covered. This is the more likely explanation, since they started to cover themselves again, piecing together leaves from the trees in heaven. On the other hand, the expression may mean that their action aroused their sexual desire. Prior to sexual feelings, man does not feel any shame in leaving his private parts exposed.

Effectivement, il peut ne pas en avoir conscience à moins de ressentir de telles pulsions. C'est alors qu'il éprouve de la honte et se sent trop timide pour se dévoiler.

Indeed, he may not be aware of them unless he feels such urges. It is then that he experiences shame and feels too shy to expose himself.

Il se peut que l'arbre ait été interdit à Adam et à sa femme parce que ses fruits pouvaient éveiller leur désir sexuel. Peut-être était-il voulu de laisser ce désir en sommeil pendant un temps. Il se pourrait, en revanche, que leur oubli de leur engagement envers Dieu et leur désobéissance à Ses ordres aient entraîné un affaiblissement de leur volonté et une rupture de leur lien avec le Seigneur Créateur, ouvrant la voie à l'émergence des désirs sexuels et reproductifs. C'est uniquement de cette manière que l'homme peut prolonger sa vie au-delà de son propre terme. Toutes ces explications sont possibles pour expliquer le lien entre le fait qu'ils aient mangé de l'arbre interdit et la prise de conscience de leur nudité. Le Coran ne dit pas « leurs parties honteuses sont devenues visibles » ; il dit plutôt que ces parties sont devenues visibles « à eux ». Cela suggère que ces parties leur étaient cachées, puis sont devenues apparentes à travers leurs propres sentiments intérieurs. Dans une autre sourate, le Coran dit :

It may be that the tree was forbidden to Adam and his wife because its fruits could awaken their sexual desire. Perhaps it was intended to leave this desire dormant for a time. It could be, on the other hand, that their forgetting of their commitment to God and their disobedience of His orders resulted in a weakening of their willpower and a break of their bond with the Lord Creator, giving way to the emergence of sexual and reproductive desires. It is only in this way that man can extend his life beyond his own term. All these are possible explanations for the association between their eating of the forbidden tree and their becoming aware of their nakedness. The Qur’ān does not say, “their shameful parts became visible”; rather, these parts became visible “to them”. This suggests that these parts were screened from them and then became exposed through their own inner feelings. In another sūrah the Qur’ān says:

« Satan leur souffla à tous deux, afin de leur montrer ce qui, de leur nudité, leur était caché. » (7 : 20) « [Satan] les dépouilla de leur vêtement afin de leur faire voir leur nudité. » (7 : 27) Peut-être le vêtement que Satan leur ôta n'était-il pas matériel, mais plutôt un sentiment protecteur d'innocence, de pureté et de proximité avec Dieu. Ce ne sont là que des hypothèses, auxquelles nous n'accordons ni emphase ni poids ; nous les formulons seulement pour rendre plus clair le premier vécu de l'homme face à la tentation.

“Satan whispered to them both, so that he might show them their nakedness, of which they had previously been unaware.” (7: 20) “[Satan] stripped them of their garment in order to make them aware of their nakedness.” (7: 27) Perhaps the clothing that Satan removed was not physical, but rather, a protective feeling of innocence, purity and closeness to God. These are mere hypotheses which we neither emphasize nor give weight to. We state them only to make the first human experience with temptation clearer.

Mais Dieu fit grâce à Adam et à sa femme après qu'il Lui eut désobéi.

But God extended His grace to Adam and his wife after he had disobeyed Him.

« Ce ne fut là que la première expérience : « Puis son Seigneur le choisit [par Sa grâce], accueillit son repentir et le guida. » (Verset 122) Prenant conscience de la gravité de sa faute, Adam se repentit et implora le pardon de Dieu, mais cela n'est pas mentionné ici, afin que la grâce de Dieu apparaisse avec la plus grande clarté. »

This was only the first experience: “Then his Lord elected him [for His grace], accepted his repentance, and bestowed His guidance upon him.” (Verse 122) Realizing the enormity of his error, Adam repented and sought God’s forgiveness, but this is not mentioned here in order to leave God’s grace to be seen most clearly.

Ensuite, l'ordre fut donné aux deux combattants de descendre sur terre, qui serait le champ de bataille de cette guerre de longue durée : « Descendez, vous deux, et sortez-en tous deux ; chacun de vous sera l'ennemi de l'autre. » (Verset 123) Ainsi, l'inimitié fut déclarée dans le monde entier. Cela signifie qu'Adam et sa descendance n'ont aucune excuse.

The order was then given to the two combatants to descend to earth, which would be the battleground in this long-lasting war: “Get down, both of you, and be out of it; each of you shall be an enemy to the other.” (Verse 123) Thus, the enmity was declared the whole world over. This means that there is no excuse for Adam and his progeny.

Nul ne peut prétendre avoir été pris au dépourvu. Chacun connaît la situation et l'hostilité incessante. L'univers entier en a conscience : « Vous serez ennemis les uns des autres. » (Verset 123)

None can claim to have been taken unawares. Everyone knows the score and the unabating hostility. The whole universe is aware of it: “Each of you shall be an enemy to the other.” (Verse 123)

Avec cette déclaration qui a retenti dans les cieux et sur la terre, et qui a été témoignée par tous les anges, Dieu a voulu, par Sa grâce, envoyer Ses messagers porteurs de guidance aux hommes, avant de les châtier pour leurs péchés. Ainsi, au moment même où Il avertit Ses serviteurs de cette inimitié entre Adam et Satan, Il leur annonce qu'Il pourvoira à leur guidance.

Along with this declaration which resounded throughout the heavens and the earth, and which was witnessed by all the angels, God has willed, out of His grace, to send His messengers bringing guidance to mankind, before He punishes them for their sins. Thus, at the same time He alerts His servants to this enmity between Adam and Satan, He announces to them that He will provide them with guidance.

Il leur donnera alors leur récompense selon qu'ils suivront Sa guidance ou la rejetteront.

He will then give them their reward according to whether they follow His guidance or reject it:

Lorsque Me parviendra une guidance venant de Moi, celui qui suivra Ma guidance ne s'égarera pas et ne sera pas malheureux ; mais celui qui se détournera de Mon message aura une vie resserrée, et Nous le ferons revenir aveugle le Jour de la Résurrection. « Seigneur, dira-t-il, pourquoi m'as-Tu fait revenir aveugle, alors que j'avais la vue ? » Il répondra : « Ainsi en est-il : Nos signes te sont parvenus, mais tu les as oubliés. Ainsi, aujourd'hui, tu seras oublié. » C'est ainsi que Nous récompensons celui qui transgresse et ne croit pas aux signes de son Seigneur. Le châtiment de la vie future sera certes plus sévère et plus durable.

When guidance shall come to you from Me, he who follows My guidance will not go astray, nor will he suffer misery; but he who turns away from My message shall have a straitened lift and We shall raise him up blind on the Day of Resurrection. ‘Lord,’ he will say, ‘why have You raised me up blind, while I was endowed with sight?’ He will reply: ‘Thus it is: Our revelations were brought to you, but you were oblivious to them. So today shall you be consigned to oblivion. ‘For thus shall We reward him who transgresses and does not believe in his Lord’s revelations. Indeed the suffering in the life to come shall be most severe and most enduring. (Verses 123-127)

Cette promesse de guidance que l'humanité recevra de Dieu est faite immédiatement après le récit d'Adam, comme si elle en constituait une partie. Elle est énoncée là, au ciel, à la fin du récit. Elle est donc définitive, décidée depuis longtemps, sans possibilité d'annulation ni de modification.

This promise of the guidance mankind will receive from God is made immediately after Adam’s story, as though it constitutes a part of it. It is declared there in heaven at the conclusion of the story. It is, then, final, determined long ago, admitting no cancellation or amendment.

« Quiconque suit Ma guidance ne s'égarera pas et ne connaîtra pas la misère. » (Verset 123)

“He who follows My guidance will not go astray, nor will he suffer misery.” (Verse 123)

Lorsque les êtres humains suivent la guidance divine, ils sont à l'abri de l'égarement et de la misère. Ces deux éventualités existent pourtant, mais Dieu préserve de celles-ci ceux de Ses serviteurs qui suivent Sa guidance. La misère accompagne le fait de suivre l'erreur, même si une personne dispose de tous les plaisirs que le monde peut offrir. En effet, ces plaisirs font eux-mêmes partie de sa misère, tant dans cette vie que dans la vie future. Car tout plaisir interdit est suivi de douleur et de conséquences néfastes. Lorsque les êtres humains s'écartent de la guidance de Dieu, ils sombrent dans l'inquiétude, la confusion et l'instabilité.

When human beings follow divine guidance, they are immune from going astray and suffering misery. Both eventualities however exist, but God protects those of His servants who follow His guidance from them. Misery is attendant on following error, even though a person has all the pleasures the world can give. Indeed, such pleasures are part of his misery both in this life and in the life to come. For every forbidden pleasure is succeeded by pain and negative consequences. When human beings stray from God’s guidance, they sink into worry, confusion and instability.

Ils oscillent d'un extrême à l'autre. La misère sera toujours le fruit de tels soucis et d'une telle confusion, même si une personne jouit de toutes les richesses que la vie peut offrir. Mais la misère ultime est celle endurée dans l'au-delà. Cependant, ceux qui suivent la guidance de Dieu sont préservés de l'égarement et de la misère dans cette vie terrestre. Cela les dédommage de leur Paradis perdu, jusqu'à ce qu'ils y retournent au jour fixé.

They swing from one extreme to the other. Misery will always be the result of such worry and confusion, even though a person enjoys all the riches life can give. But the ultimate misery is that suffered in the hereafter. However, those who follow God’s guidance are protected from error and misery in this earthly life. This compensates them for their lost Paradise until they return to it on the appointed day.

« Mais celui qui se détourne de Mon rappel, aura une vie resserrée, et Nous le ferons venir aveugle au Jour de la Résurrection. » (Verset 124) Lorsque la vie humaine rompt ses liens avec Dieu, se privant de Sa grâce abondante, elle devient resserrée, même si elle peut être matériellement aisée. C'est une sorte d'angoisse inhérente à l'isolement loin de Dieu et à l'absence de l'assurance de Sa miséricorde. Cette angoisse se manifeste par l'inquiétude, le doute et la confusion ; par le fait de s'accrocher à ce que l'on possède tout en craignant une perte inattendue ; par la convoitise de toutes sortes de confort et de plaisirs ; par la nourriture d'aspirations et d'ambitions, etc. Les gens ne ressentent une véritable sérénité que lorsqu'ils placent leur confiance en Dieu, en s'attachant fermement à leur lien avec Lui. La sérénité que procure la foi en Dieu ajoute beaucoup aux dimensions de la vie en longueur, largeur, profondeur et étendue. Sans une telle sérénité, la vie n'est qu'un malheur continuel, bien plus pénible que ce que l'homme endure à travers la pauvreté et le dénuement.

“But he who turns away from My message shall have a straitened life and We shall raise him up blind on the Day of Resurrection.” (Verse 124) When human life severs its links with God, depriving itself of His abundant grace, it becomes straitened, even though it may be materially affluent. It is a type of stress attendant on being isolated from God and the reassurance of His mercy. It is a stress that demonstrates itself in worry, doubt and confusion; holding tight to what one owns and fearing unexpected loss; coveting all manner of comfort and pleasure; nurturing aspirations and ambitions, etc. People do not feel true reassurance except when they place their trust in God, holding tight to their bond with Him. The reassurance generated by faith in God adds much to life’s dimensions in length, breadth, depth and expanse. Without such reassurance, life is nothing but a continuous misery and is far harder than what man suffers through poverty and deprivation.

« Nous le relèverons aveugle le Jour de la Résurrection. » (Verset 124) Cet égarement est du même ordre que celui dans lequel l'homme s'est engagé durant sa vie en ce monde. Il vient en rétribution de sa détournement du message de Dieu dans cette première vie. C'est pourquoi il demande : « Seigneur, pourquoi M'as-Tu relevé aveugle, alors que j'étais doué de vue ? » (Verset 125) La réponse ne se fait pas attendre : « Ainsi en est-il. Nos révélations t'étaient parvenues, mais tu les as oubliées. Ainsi, aujourd'hui, tu seras toi-même voué à l'oubli. »

“We shall raise him up blind on the Day of Resurrection.” (Verse 124) This is the same type of going astray as that which man went through in the life of this world. It comes by way of recompense for his turning away from God’s message in this first life. Hence, he asks: “Lord, why have You raised me up blind, while I was endowed with sight?” (Verse 125) The answer is not long coming: “Thus it is.. Our revelations were brought to you, but you were oblivious to them. So today shall you be consigned to oblivion.

Ainsi récompensons-Nous celui qui transgresse et ne croit pas aux versets de son Seigneur.

For thus shall We reward him who transgresses and does not believe in his Lord’s revelations.

En vérité, le châtiment de l'au-delà sera le plus sévère et le plus durable.

Indeed the suffering in the lift to come shall be most severe and most enduring.” (Verses 126- 127)

Quiconque se détourne du message de Dieu commet assurément une transgression. Il s'éloigne de la guidance apportée par le Messager de Dieu, alors qu'elle est la bénédiction la plus riche et la ressource la plus précieuse. Il transgresse en tournant son regard vers des objets qu'il n'était pas censé regarder, tout en restant indifférent aux révélations de Dieu. Il n'est pas surprenant qu'il mène une vie étriquée. De plus, le Jour de la Résurrection, il sera relevé aveugle.

Anyone who turns his back on God’s message certainly transgresses. He walks away from the guidance brought to him by God’s Messenger when it is the richest blessing and the most valuable resource. He transgresses as he turns his sight to objects he was not meant to look at, yet remains oblivious to God’s revelations. It is not surprising that he lives a straitened life. Moreover, on the Day of Resurrection he will be raised up blind.

Nous remarquons ici que les termes employés et les images évoquées offrent des scènes complémentaires et contrastées : la chute du ciel est suivie de la misère et de l'égarement.

We note here how the wording and the images drawn provide complementary and contrasting scenes: the fall from heaven is followed by misery and going astray.

Cela contraste avec le retour au paradis, où l'on est libéré de toute cette misère. Une vie d'aisance contraste avec une vie étroite, et la direction juste contraste avec la cécité. Tout cela vient en commentaire de l'histoire d'Adam, qui est l'histoire de toute l'humanité. Elle commence et se termine au paradis, comme nous l'avons vu précédemment dans la sourate 7, Al-A'raf. Toutefois, les scènes présentées ici sont différentes. Dans chaque cas, elles correspondent à l'accent général de la sourate dans laquelle elles s'inscrivent.

It contrasts with the return to heaven where one is free from all such misery. A life of ease contrasts with a straitened life, and guidance contrasts with blindness. All this comes by way of comment on Adam’s story, which is the story of all mankind. It starts and ends in heaven, as we saw earlier in Sūrah 7, The Heights. However the scenes here are different. In each case, they fit the general emphasis of the sūrah in which they are drawn.

La sourate nous fait maintenant passer à l'examen du sort qu'ont connu les communautés antérieures, qui nous est bien plus proche que le Jour du Jugement. De plus, nous pouvons voir de nos propres yeux leur destruction et ce qu'il en reste, alors que nous ne pouvons pas voir la résurrection.

The sūrah now moves us along to look at how earlier communities met their fate, which is much closer to us than the Day of Judgement. Moreover, we can see their destruction and what is left of them with our own eyes, while we cannot see resurrection.

Ne voient-ils pas combien de générations Nous avons anéanties avant eux ? Ils marchent dans les demeures mêmes de ces peuples. Il y a en cela des signes pour les doués d'intelligence. Et n'eût été une parole préalablement émise par ton Seigneur et un terme fixé, leur châtiment eût été inévitable. (Versets 128-129)

Can they not see how many generations We have destroyed before their time? They walk about in the very places where they dwelt. In this there are signs for men of wisdom. Now, were it not for a decree from your Lord already gone forth, setting a term, their destruction would have been inescapable. (Verses 128-129)

Lorsque nous regardons avec nos yeux et notre esprit le sort des communautés passées ; lorsque nous observons attentivement les terres où elles vivaient et prospéraient ; lorsque nous imaginons leurs demeures et la manière dont elles se sont vidées, sans plus personne pour les habiter ; lorsque nous mettons notre imagination à l'épreuve pour les voir marcher sur leurs terres, aller çà et là, avancer, prendre du repos, tourner leurs regards vers leur avenir, affronter leurs soucis, puis que nous ouvrons les yeux et ne voyons plus que vide, nous réalisons que nous sommes au bord d'un précipice qui menace de nous engloutir comme il a englouti les communautés d'autrefois. Nous savons que la grande puissance qui a submergé les générations précédentes peut submerger aussi celles d'aujourd'hui. Nous comprenons alors le sens de l'avertissement qui nous a été donné, car la leçon est là, sous nos yeux. Comment se fait-il donc que les gens ne reconnaissent pas la bonne direction divine, alors que le sort des générations passées fournit à quiconque veut faire usage de son intelligence chaque indication qui guide : « En cela, il y a des signes pour les gens doués de sagesse. » (Verset 128)

When we look with our eyes and minds at the fate of earlier communities; when we look closely at the lands were they lived and prospered; when we imagine their dwellings and how they became empty with no one living in them; when we stretch our imagination to see them walking through their lands, going here and there, moving along, taking rest, looking to their futures, dealing with their worries, and then open our eyes to see nothing but emptiness, we realize that we are at the edge of a precipice that threatens to engulf us like it did earlier communities. We know that the great power that overwhelmed earlier generations is able to overwhelm the present ones as well. We understand then the meaning of the warning given to us, because the lesson is there for us to see. How come, then, that people do not recognize divine guidance when the fate of earlier generations provides every guiding indication to anyone who has a mind to use: “In this there are signs for people of wisdom.” (Verse 128)

La sagesse divine a voulu que Dieu ne les anéantisse pas par un châtiment qui les frapperait dans ce monde présent. C'est la raison pour laquelle ils ne subissent pas un sort semblable. C'est une situation que Dieu a décrétée, leur accordant un répit jusqu'à un terme qu'Il leur a fixé. Sinon, eux aussi auraient été châtiés pour leur rejet de la vérité : « Si ce n'était une parole déjà sortie de ton Seigneur et un terme fixé, le châtiment serait inévitable. » (Verset 129)

Divine wisdom has willed that God will not eliminate them by a calamity that befalls them in this present world. This is the reason why they do not meet a similar fate. This is a situation God has decreed, giving them respite up to a term appointed for them. Otherwise they too would have been punished for their rejection of the truth: “Now, were it not for a decree from your Lord already gone forth, setting a term, their destruction would have been inescapable.” (Verse 129)

Nous avons mentionné que les mécréants ont reçu un sursis. Ils auront leur échéance, mais ils n'ont certainement pas été abandonnés. Le Prophète ﷺ est invité à ne pas accorder trop d'attention à eux ni aux jouissances et aux commodités qui leur ont été accordées dans cette vie. Tout cela est une épreuve pour eux. Ce que Dieu lui a donné de Ses bienfaits est bien meilleur et plus grand. Il doit rester patient et ferme :

We mentioned that the unbelievers had been given respite. They will have their term, but they have definitely not been abandoned. The Prophet is told not to pay much attention to them or to the luxuries and comforts they have been given in this life. All this is a test for them. What God has given him of His blessings is much better and greater. He is to remain patient and steadfast:

Supporte donc avec patience tout ce qu'ils peuvent dire, et célèbre la gloire et la louange de ton Seigneur avant le lever du soleil et avant son coucher ; célèbre Sa gloire aussi pendant les heures de la nuit ainsi que pendant les heures du jour, afin que tu atteignes un état de contentement. Ne tourne pas tes yeux avec convoitise vers les splendeurs de la vie de ce monde que Nous avons permis à beaucoup d'entre eux de jouir, afin que Nous les éprouvions par cela. Ce que ton Seigneur te donne en subsistance est en effet meilleur et plus durable. Ordonne la prière à ton peuple, et persévère dans son accomplissement. Nous ne te demandons aucune subsistance ; c'est Nous qui te pourvoyons. Et l'issue heureuse appartient à ceux qui craignent Dieu. (Versets 130-132)

Hence, bear with patience whatever they may say, and extol your Lord’s limitless glory and praise Him before the rising of the sun and before its setting; and extol His glory, too, during the hours of the night as well as during the hours of the day, so that you may attain a state of contentment. Do not turn your eyes covetously towards whatever splendour of this world’s life We have allowed many of them to enjoy in order that We may test them thereby. Whatever provisions your Lord may give are indeed better and longer lasting. Enjoin prayer on your people, and be diligent in its observance. We do not ask you for any provisions. It is We who provide for you. The future belongs to the God-fearing. (Verses 130-132)

Il est ordonné au Prophète ﷺ de supporter avec patience tout ce que disent les mécréants. Il ne doit pas répondre à leur blasphème, à leur rejet ni à leurs moqueries. Il ne doit être ni affligé par ce qu'ils disent, ni attristé par ce qui peut les attendre. Il doit se tourner vers son Seigneur, Le glorifiant avant le lever du soleil et avant son coucher : tôt, avec le souffle frais de l'aube lorsque la vie s'éveille, et tard, lorsque tout commence à se refroidir à l'approche du coucher du soleil et que l'univers entier semble fermer les yeux, prêt à dormir. Il doit glorifier Dieu et Le louer par intermittence au cours du jour et de la nuit, afin de maintenir son lien avec Lui à tout moment.

The Prophet is instructed to bear with patience whatever the unbelievers say. He is not to answer their blasphemy, rejection or ridicule. He should be neither distressed by what they say, nor grieved at what may await them. He is to turn to his Lord, glorifying Him before sunrise and sunset: early with the fresh breath of dawn as life awakens, and late as everything begins to cool down when the sun is about to set and the whole universe seems to close its eyes, ready to sleep. He is to glorify God and praise Him intermittently through the day and the night, so as to keep his link with Him throughout.

Une telle glorification est recommandée au Prophète ﷺ et à tous ses fidèles, « afin que tu atteignes un état de contentement » (verset 130). Lorsque nous glorifions Dieu, nous établissons un lien direct avec Lui, et celui qui maintient un tel lien est comblé et rassuré. Il se trouve dans un état de contentement, car tout ce qui l'entoure lui semble satisfaisant ; et il est rassuré parce qu'il sait que, par l'aide de Dieu, il est en sûreté et protégé. Ainsi, le contentement est le fruit de l'adoration et de la glorification de Dieu. En soi, il constitue une récompense qui naît au fond du cœur.

Such glorification is urged on the Prophet, and all his followers, “so that you may attain a state of contentment.” (Verse 130) When we glorify God, we have a direct link with Him, and the person who maintains such a link is contented, reassured. He is in a state of contentment as everything around him feels content; and he is reassured because he knows that, with God’s help, he is safe and secure. Thus, contentedness is the fruit of worship and God’s glorification. In itself, it is a reward that is generated within one’s heart.

Le Prophète reçoit donc l'ordre de tourner son visage vers Dieu, en Lui offrant son culte. Il lui est en outre enjoint : « Ne porte pas tes regards avec convoitise sur les splendeurs de la vie de ce monde que Nous avons accordées à certains d'entre eux pour qu'ils en jouissent » (verset 131). Cette vie recèle bien des splendeurs qui peuvent paraître très séduisantes : les jouissances, les plaisirs, la richesse, les enfants, la haute position et le pouvoir. Mais tout cela n'est qu'une « fleur », pour reprendre le mot exact du Coran ; et, comme une fleur, toute cette splendeur se fanera en très peu de temps. C'est pourquoi on leur accorde toutes ces splendeurs pour qu'ils en jouissent « afin que Nous les éprouvions par là » (verset 131). Ainsi, la vraie valeur de chacun se révélera à la manière dont il use des bienfaits de la vie d'ici-bas que Dieu lui a accordés. Mais ils doivent alors comprendre qu'au bout du compte, « ce que ton Seigneur accorde comme provisions est en vérité meilleur et plus durable » (verset 131). Cela désigne ce que les croyants reçoivent dans la vie future. Ces provisions sont destinées à la jouissance, et non à l'épreuve. Elles n'ont aucun attrait particulier qui détournerait les gens de ce qui est meilleur. Elles sont la meilleure provision, et elles sont éternelles.

So the Prophet is instructed to turn his face to God offering his worship. He is further instructed: “Do not turn your eyes covetously towards whatever splendour of this world’s life We have allowed many of them to enjoy” (Verse 131) There is plenty of splendour in this life which may appear very tempting. There are luxuries, pleasures, wealth, children, high position and power. But all this is merely a ‘flower’, to use the exact word of the Qur’ān; and like a flower, all this splendour will fade within a very brief period. Hence, they are given all this splendour to enjoy “in order that We may test them thereby.” (Verse 131) Thus, their true metal will be known by the way they use what God has favoured them with of the splendour of this life. But then they must realize that at the end of the day, “whatever provisions your Lord may give are indeed better and longer lasting.” (Verse 131) This refers to what the believers are given in the life to come. These provisions are for enjoyment, not a test. They have no special lure to turn people away from what is better. They are the better provision and they are everlasting.

Nous ne devons pas comprendre ce verset comme une incitation au renoncement ou au mépris des commodités de cette vie. Il s'agit plutôt d'une exhortation à s'attacher aux valeurs véritables et durables, à maintenir son lien avec Dieu et à se contenter de ce que l'on possède. C'est là le meilleur moyen de résister à la tentation de la splendeur et des attraits de cette vie. Lorsque nous préservons de telles valeurs, nous sommes libres de nous élever au-dessus de l'attrait des fausses tentations, aussi séduisantes qu'elles puissent paraître.

We must not understand this verse as encouraging self-denial or disdain for the comforts of this life. It is rather an encouragement to hold on to true and lasting values, to maintain one’s ties with God and be contented. This is the best way to resist the temptation of the splendour and attractions of this life. When we maintain such values, we are free to rise above the lure of false temptations, splendid as they may appear.

« Ordonne la prière à ton peuple. » (Verset 132) Le premier devoir d'un musulman est de faire de son foyer un foyer musulman, en enjoignant à sa famille de s'acquitter de ses prières afin que tous entretiennent leur lien avec Dieu. Ainsi, ils sont unis dans leur façon d'aborder la vie. Une vie dans un foyer où tous les membres se tournent vers Dieu pour l'adoration est certainement une vie heureuse.

“Enjoin prayer on your people.” (Verse 132) The first duty of a Muslim is to make his home a Muslim home, enjoining his family to attend to their prayers so that they all maintain their ties with God. Thus, they are united in their approach to life. Life in a home where all members turn to God for worship is certainly a happy one.

« Et persévérez dans son accomplissement. » (Verset 132) Persévérez afin d'accomplir vos prières dans leur plénitude et que leur effet devienne une réalité. La prière retient l'homme des actes répréhensibles et de l'immoralité. Tel est son véritable effet. Pour atteindre le niveau où la prière exerce une telle retenue, il faut de la persévérance dans son accomplissement. Tant que notre prière ne produit pas ce fruit, elle demeure une simple suite de paroles et de mouvements.

“And be diligent in its observance.” (Verse 132) Be diligent so that you offer your prayers complete and its effect becomes a reality. Prayer restrains man from loathsome deeds and indecency. This is its true effect. To attain the level where prayer provides such restraint requires diligence in its observance. Unless we reach the stage that our prayer yields this fruit, it remains a mere sequence of phrases and movements.

La prière et l'adoration en général sont des devoirs imposés au Prophète ﷺ et aux croyants.

Prayer and worship generally are duties assigned to the Prophet and believers.

Dieu n'en tire aucun profit. Il n'a besoin de personne : « Nous ne te demandons aucune subsistance ; c'est Nous qui te pourvoyons. » (Verset 132) L'adoration cultive en l'adorateur la conscience de Dieu. C'est pourquoi « la fin heureuse est pour les pieux. » (Verset 132) C'est l'homme qui en bénéficie, aussi bien dans cette vie que dans la vie future.

God does not gain anything by them. He is in need of no one: “We do not ask you for any provisions. It is We who provide for you.” (Verse 132) Worship nurtures God- consciousness within the worshipper. Hence, “the future belongs to the God-fearing.” (Verse 132) It is man who benefits by prayer, both in this life and in the life to come.

Il offre son adoration à Dieu et jouit, en conséquence, d'un état de contentement. Il est à l'aise, rassuré. De plus, il reçoit finalement une récompense bien plus grande dans l'au-delà. Quant à Dieu, Il n'a besoin de rien de qui que ce soit.

He offers his worship to God and he enjoys, as a result, a state of contentment. He is comfortable, reassured. Furthermore, he ultimately receives a much greater reward in the hereafter. As for God, He needs nothing from anyone.

À mesure que la sourate touche à sa fin, elle revient sur ces gens qui, jouissant d'une position et d'un pouvoir, rejettent les révélations de Dieu et exigent que le Prophète ﷺ leur apporte un miracle. Ils formulent de telles exigences alors même que le Prophète ﷺ leur a donné le Coran, qui explique avec toute la clarté voulue ce que furent les messages précédents de Dieu.

As the sūrah draws to its close, it refers again to those people who, enjoying position and power, reject God’s revelations and demand that the Prophet deliver a miracle. They make such demands even after the Prophet has given them the Qur’ān which explains in all clarity what previous messages from God were like.

« Ils disent : "Pourquoi ne nous apporte-t-il pas un signe de la part de son Seigneur ?" Ne leur est-il pas venu une preuve évidente de ce qui se trouve dans les Écritures antérieures ? » (verset 133) Ils n'ont pas besoin d'un miracle matériel. Leurs exigences trahissent donc leur orgueil. Le Coran constitue à lui seul une preuve plus que suffisante. Il relie le nouveau message aux messages antérieurs de Dieu, les unifie tous et précise ce qui n'avait été énoncé qu'en termes généraux dans les messages précédents.

“They say: ‘Why does he not bring us a sign from his Lord?’ Has there not come to them a clear evidence of the truth in the earlier scriptures?” (Verse 133) They need no physical miracle. Hence, their demands betray their arrogance. The Qur’ān is more than sufficient as proof. It links the new message with God’s previous messages, uniting them all and clarifying what was left in general terms in previous messages.

Dieu a donné à ceux qui rejettent la vérité tout ce dont ils ont besoin pour reconnaître la vérité et y croire, lorsqu'Il leur a envoyé Son dernier Messager : « Si Nous les avions détruits par un châtiment avant sa venue, ils auraient dit : "Seigneur, si seulement Tu nous avais envoyé un Messager, nous aurions suivi Tes révélations plutôt que d'être humiliés et couverts de honte." » (Verset 134)

God has given those who deny the truth everything they need to recognize the truth and believe in it when He sent them His last Messenger: “Had We destroyed them with a calamity before his coming, they would have said, ‘Our Lord, if only You had sent us a Messenger, we would have followed Your revelations rather than be humiliated and disgraced.’” (Verse 134)

Au moment où ce verset a été récité, ils n'avaient été ni humiliés ni déshonorés. Le verset décrit leur fin inévitable, qui les couvrira d'humiliation et de déshonneur. Il se peut alors qu'ils disent : « Notre Seigneur, si seulement Tu nous avais envoyé un Messager ! » Or, un Messager leur est maintenant envoyé, et ils n'ont aucune excuse pour justifier leur rejet.

At the time when this verse was recited, they had been neither humiliated nor disgraced. The verse describes their inevitable end which will bring them humiliation and disgrace. It may be that they will then say: ‘Our Lord, if only You had sent us a Messenger.’ Now a Messenger is sent to them and they have no excuse to justify their rejection.

Alors que la sourate décrit leur fin, il est ordonné au Prophète ﷺ de les laisser à eux-mêmes, sans s'affliger pour eux. Il doit leur annoncer qu'il attendra la fin, et les laisser l'attendre comme ils le souhaitent : « Dis : Chacun attend dans l'espoir ; attendez donc, si vous voulez. Vous saurez certainement qui a suivi le chemin droit, et qui a été bien guidé. » (Verset 135)

As the sūrah describes their end, the Prophet is commanded to leave them alone, without grieving for them. He should announce to them that he will await the end, and let them await it as they wish: “Say: Everyone is hopefully waiting; so wait, if you will. You will certainly come to know who has followed the even path, and who has been rightly guided.” (Verse 135)

Ainsi se termine la sourate. Elle commence par assurer le Prophète ﷺ que le Coran ne lui a pas été révélé pour lui causer la moindre peine. Elle définit le rôle du Coran comme « un rappel pour celui qui craint [Dieu] ». (Verset 3) La fin est en parfaite harmonie avec le début.

Thus the sūrah ends. It started with assuring the Prophet that the Qur’ān was not revealed to him to cause him any distress. It defined the role of the Qur’ān as ‘an admonition to the God-fearing.’ (Verse 3) The end is in full harmony with the beginning.

Elle constitue un rappel et un avertissement pour ceux qui peuvent en tirer profit. Puisque le Prophète ﷺ a transmis son message dans son intégralité, il ne reste plus qu'à attendre la fin, que Dieu a déterminée.

It provides a reminder and an admonition for those who may benefit thereby. As the Prophet conveyed his message complete, the only thing that remains is to await the end, which is determined by God.

Ta Ha (La longue bataille de l'homme) 99-135

Aperçu

Raisons de l'histoire coranique

Tous se soumettent à Dieu

Le manque de finalité de l'homme

Tracer les lignes de bataille

Les Leçons de l'Histoire

Le chemin vers la satisfaction