Al-Isra (L'honneur accordé à l'humanité) 58-72

Al-Isra (L'honneur accordé à l'humanité) 58-72 - À l'ombre du Coran | Quran Course

Le passage examiné au chapitre 3 se concluait par une déclaration établissant clairement que Dieu seul est Celui qui détermine le destin de toutes Ses créatures. Il accorde Sa grâce à qui Il veut ou les châtie selon Son gré. Les divinités qu'ils adorent à côté de Lui n'ont aucun pouvoir pour écarter d'eux le mal ni pour le transférer à autrui. Elles sont impuissantes.

The passage discussed in Chapter 3 concluded with a statement making clear that God alone is the One who determines the destiny of all His creatures. He bestows His grace on them or punishes them as He pleases. The deities they worship beside Him have no power to remove harm from them or to shift it to others. They are powerless.

Le présent passage traite de la destinée ultime de toute l'humanité, telle qu'elle est déterminée par la justice de Dieu. Toutes les cités et toutes les communautés connaîtront la mort avant le Jour du Jugement, bien que certaines puissent subir une sorte de perdition si elles encourent quelque chose qui mérite le châtiment de Dieu. Ainsi, toute créature vivante aura atteint la fin de sa vie, soit par une mort naturelle, soit par la destruction.

The present passage speaks about the ultimate destiny of all mankind, as it is determined by God’s justice. All cities and communities will suffer death before the Day of Judgement, although some may suffer a doom of some sort should they incur something that deserves God’s punishment. Thus, every living creature will have come to its life’s end, either by natural death or by destruction.

Dans le contexte de la destruction subie par certaines communautés, la sourate évoque les miracles accomplis par les messagers précédents avant une telle destruction. Il en fut ainsi avant le message du Prophète Muhammad ﷺ. De tels miracles et événements surnaturels furent exclus avec l'avènement de ce message final. La loi qui s'appliquait aux communautés antérieures voulait qu'elles connaissent une perte et une destruction inévitables lorsqu'elles rejetaient la vérité après avoir reçu de tels miracles. Mais, par la grâce de Dieu, une destruction totale ne devait pas frapper la communauté musulmane. C'est pourquoi le Prophète Muhammad ﷺ ne reçut aucun miracle matériel. De tels miracles étaient donnés pour instiller la crainte de Dieu dans le cœur des communautés antérieures.

Within the context of the destruction suffered by some communities, the sūrah mentions the miracles accomplished at the hands of earlier messengers ahead of such destruction. This was the case prior to the message of the Prophet Muĥammad (peace be upon him). Such miracles and supernatural events were excluded with the advent of this final message. The law that applied to earlier communities meant that they suffered inevitable doom and destruction when they denied the truth after having received such miracles. But complete destruction was, by God’s grace, not to be visited on the Muslim community. Therefore, the Prophet Muĥammad was not given any material miracle. Such miracles were given to strike the fear of God into the hearts of earlier communities.

Dieu a aussi retenu les mains des gens loin du Prophète ﷺ, de sorte qu'ils ne pouvaient pas le tuer. Il lui a montré certains de Ses vrais signes lors de son voyage nocturne, ce qui constituait une forme d'épreuve pour les gens. Il ne s'agissait pas d'un événement surnaturel comme ceux qui furent montrés aux communautés antérieures. Tous les gens sont mis en garde contre le fait d'être amenés à manger de l'arbre maudit, que le Prophète ﷺ vit de ses propres yeux sortir du cœur de l'enfer, mais de telles mises en garde ne firent qu'endurcir leur transgression. Cela montre que, s'ils avaient été témoins de quelque miracle, cela n'aurait fait qu'accroître davantage l'endurcissement de leur position déviante.

God also held people’s hands away from the Prophet, meaning that they could not kill him. He showed him some of His true signs on his night journey, which was a form of test for people. It was not meant as a supernatural event as those shown to earlier communities. All people are warned against being made to eat of the cursed tree, which the Prophet saw with his own eyes, coming out of the heart of hell, but such warnings only hardened them in their transgression. This demonstrates that had they been shown any miracles, these would only have further hardened their deviant stance.

À ce stade de la sourate, il est fait référence à l'histoire d'Adam et de Satan, ainsi qu'à la permission accordée par Dieu à ce dernier d'essayer d'égarer les êtres humains du bon chemin, à l'exception des pieux parmi eux. La sourate explique ainsi les véritables raisons qui poussent les gens à s'éloigner de la vérité pour tomber dans l'incroyance. Ils refusent de réfléchir aux signes qui indiquent la vérité. Nos émotions sont toutefois touchées ici, car la sourate évoque les bienfaits que Dieu a accordés aux hommes, alors qu'ils continuent de nier Dieu et Sa grâce, sauf lorsqu'ils se trouvent dans des situations désespérées. Lorsqu'ils sont en pleine mer, agitée, ils implorent Dieu de les sauver. Mais dès qu'ils sont en sécurité sur la terre ferme, ils se détournent. Pourtant, Dieu est capable de les frapper aussi bien sur terre que sur mer. En effet, Dieu a honoré les êtres humains et les a favorisés de Sa grâce, qu'Il n'accorde pas aux autres créatures, mais les gens ne réfléchissent ni ne témoignent de reconnaissance.

At this point in the sūrah reference is made to the story of Adam and Satan, and God’s permission to the latter to try to seduce human beings away from the right path, except for the God-fearing among them. Thus the sūrah explains the true reasons which lead people away from the truth into unbelief. They are unwilling to reflect on the signs pointing to the truth. Our emotions are touched here however as the sūrah mentions God’s blessings bestowed on people, while they continue to deny God and His grace except when they find themselves in desperate situations. When they are in heavy seas, they appeal to God to save them. When they are safe on land, they turn away. Yet God is able to smite them on land and sea alike. Indeed God has honoured human beings and favoured them with grace that He does not bestow on other creatures, but people neither reflect nor show gratitude.

Le passage se termine par une scène du Jour du Jugement, où les gens recevront la récompense de leurs actes. Nul ne sera sauvé à moins que ses actes accomplis dans cette vie ne lui assurent sa sécurité.

The passage concludes with a scene from the Day of Judgement, when people will have the reward for their deeds. None will be saved unless his actions in this life ensure his safety.

Il n'est aucune cité que Nous ne détruirons ou ne châtierons durement avant le Jour de la Résurrection. Cela est consigné dans Notre décret. (Verset 58)

There is no community but We shall destroy or severely punish before the Day of Resurrection. That is laid down in Our decree. (Verse 58)

Dieu a décrété que le Jour du Jugement aura lieu lorsque la surface de la terre sera dépourvue de toute vie. Toute créature vivante sera morte avant que ce jour promis n'arrive. Dieu a également décrété que certaines communautés subiront un châtiment pour les péchés qu'elles commettent. Cela fait partie de la science de Dieu, qui n'admet aucune incertitude. Dieu connaît l'avenir de la même manière qu'Il connaît le présent.

God has determined that the Day of Judgement will take place when the face of the earth is devoid of all life. Every living thing will have died before that promised day falls due. God has also determined that some communities will be made to suffer punishment for the sins they commit. This is part of God’s knowledge which admits no uncertainty. God knows the future in the same way as He knows the present.

Certes, ce qui s'est passé dans le passé et ce qui se passera dans l'avenir sont également connus de Dieu.

Indeed what has taken place in the past and what will take place in the future are equally known to God.

Des événements miraculeux se sont produits dans le passé afin de confirmer les messages prêchés par les messagers de Dieu, et pour mettre en garde les gens contre leur rejet. Ce rejet entraînait le châtiment de toute la communauté. Pourtant, seuls ceux dont le cœur et l'esprit étaient ouverts au message de la vérité ont déclaré leur foi.

Miraculous events took place in the past in order to endorse the messages preached by God’s messengers, and to warn people against rejecting them. Such rejection ensured that the whole community was punished. Yet only those whose hearts and minds were receptive to the message of the truth declared their belief.

Ceux aux cœurs endurcis ont rejeté les messages de Dieu ainsi que les événements extraordinaires qui se sont produits à leur époque. C'est pourquoi le message final ne s'est accompagné d'aucun événement surnaturel de ce genre : « Rien ne Nous empêche d'envoyer des signes miraculeux, si ce n'est que les peuples des temps anciens les ont traités de mensonges. Aux Thamoud, Nous avons donné la chamelle comme signe pour ouvrir leurs yeux, mais ils ont commis une injustice à son égard. Nous n'envoyons jamais de signes dans un autre but que d'avertir. » (Verset 59)

Those with hardened hearts denied God’s messages and the miraculous events that took place during their time. Hence the final message was not accompanied by any such preternatural event: “Nothing hinders Us from sending miraculous signs except that the people of former times treated them as false. To the Thamūd We gave the she-camel as a sign to open their eyes, but they did wrong in respect of her. We never send signs for any purpose other than to give warning.” (Verse 59)

L'Islam possède une seule preuve miraculeuse de sa vérité : le Coran. C'est un livre qui dessine tout un système de vie, qui s'adresse à la fois à l'esprit et au cœur et qui répond à tous les besoins de la nature humaine. Il demeure ouvert à toutes les générations, pour être lu et cru. Il est valable pour tous les temps. Un miracle physique est donné à une seule génération, et ses effets se limitent à ceux qui en sont témoins. Pourtant, la majorité de ceux qui ont été témoins de tels miracles physiques n'y ont pas cru. L'exemple donné ici est celui des Thamūd, à qui fut accordé le miracle qu'ils réclamaient. Il prit la forme d'une chamelle. Pourtant, ils transgressèrent et égorgèrent la chamelle. Ainsi, l'avertissement de Dieu se réalisa, et ils furent détruits à cause de leur déni, qui se poursuivit même après que ce signe clair et miraculeux leur eut été donné. Tous ces signes furent donnés à titre d'avertissement. Ils annonçaient le châtiment inévitable, un châtiment qui devait être infligé si le rejet du message se poursuivait.

Islam has one miracle to prove its truth. That is the Qur’ān. It is a book that maps a whole system of life, addressing both the mind and heart and meeting all the needs of human nature. It remains open to all generations to read and to believe in. It is valid for all time. A physical miracle is given to one generation, and its effects are limited to those who witness it. Yet the majority of those who witnessed such physical miracles did not believe in them. The example given here is that of the Thamūd who were given the miracle they sought. It came in the shape of a she- camel. Yet they transgressed and slaughtered the she-camel. Hence, God’s warning came to pass and they were destroyed as a result of their denials that continued even after this clear, miraculous sign had been given them. All such signs were given by way of warning. They heralded the inevitable punishment, a punishment that was bound to be inflicted should rejection of the message continue.

Vu ce passé, il était nécessaire que le message final ne soit accompagné d'aucun miracle physique. Ce message n'est pas destiné à une seule génération ; il s'adresse à toutes les générations futures. C'est un message qui s'adresse à l'esprit humain avec toutes ses facultés de réception. Il respecte l'intellect de l'homme et sa capacité de compréhension.

Past history being such, it was necessary that the final message should not be accompanied by any physical miracle. This message is not meant for one generation; it is addressed to all future generations. It is a message that addresses the human mind with all its receptive faculties. It respects man’s intellect and power of understanding.

Les événements extraordinaires survenus à l'époque du Prophète ﷺ, ou qui lui sont arrivés, tel que celui de son voyage nocturne, n'étaient pas destinés à prouver son message. Ils constituaient une épreuve pour son peuple.

The preternatural events that took place at the time of the Prophet, or happened to him, such as that of his night journey, were not meant as proof of his message. These were given as a test for his people.

Nous t'avons dit que ton Seigneur embrasse tous les hommes. Nous n'avons fait de la vision que Nous t'avons montrée, ainsi que de l'arbre maudit dans ce Coran, qu'une épreuve pour les gens. Ils cherchent à semer la crainte dans leurs cœurs, mais cela ne fait qu'accroître leur immense transgression. (Verset 60)

We said to you that your Lord encompasses all mankind. We have made the vision which We have shown you, as also the tree cursed in this Qur’ān, only a trial for people. We seek to put fear in their hearts, but it only increases their gross transgression. (Verse 60)

Certains de ceux qui avaient cru au message prêché par le Prophète Muĥammad ﷺ revinrent à l'incrédulité après qu'il leur eut parlé de son voyage nocturne.

Some of those who believed in the message preached by the Prophet Muĥammad (peace be upon him) reverted to unbelief after he told them about his night journey.

D'autres, en revanche, sont devenus plus fermes que jamais dans leur foi. Ainsi, il est vrai que ce que Dieu montra à Son Messager cette nuit-là était destiné à être « une épreuve pour les hommes », afin qu'ils réaffirment leur foi. Le Prophète ﷺ est rappelé que Dieu embrasse toute l'humanité. Cela lui fut donné comme une promesse de Dieu, l'assurant de la victoire finale. En attendant, Dieu le protégerait contre tout mauvais complot qu'ils pourraient ourdir contre lui. Il ne subirait aucun mal de leur part.

Others, however, became firmer than ever in their belief. Hence, it is true that what God showed His Messenger on that night was meant as ‘a trial for men’, so that they would reaffirm their faith. The Prophet is reminded that God encompasses all mankind. This was given to him as a promise from God, assuring him of ultimate victory. In the meantime, God would protect him against any evil scheme they might devise against him. He would come to no harm at their hands.

Le Prophète ﷺ annonça à son peuple la promesse de Dieu et ce qu'il avait vu lors de sa vision véridique. Cela comprenait l'arbre de zaqqūm qui pousse en enfer. C'est un arbre que Dieu cite en avertissement aux incroyants. Pourtant, ceux-ci continuèrent à rejeter le message et tout ce que disait le Prophète ﷺ. Abū Jahl, l'ennemi acharné de l'islam, tourna même en dérision l'arbre, en jouant sur le sens donné par son nom. Il demanda des dattes et du beurre, les mélangea et les mangea. Il dit à ceux qui l'entouraient : « Venez manger. C'est le seul zaqqūm que nous connaissons. » À quoi aurait pu servir un événement miraculeux auprès de tels hommes, s'il avait constitué une preuve du message du Prophète ﷺ, comme cela avait été le cas pour certains messagers avant lui ?

The Prophet told his people of God’s promise and what he had seen in his true vision. This included the tree of zaqqūm which grows in hell. It is a tree which God cites as a warning to unbelievers. However, they continued to deny the message and whatever the Prophet said. Abū Jahl, the arch-enemy of Islam even ridiculed the tree, playing on the sense given by its name. He asked for dates and butter and mixed them together and ate them. He said to those around: “Come and eat. This is the only zaqqūm we know.” Of what use could any miraculous event be with such people, had it constituted proof of the Prophet’s message, as was the case with some messengers before him?

Tout l'épisode de son voyage nocturne et l'avertissement au sujet de l'arbre de l'Enfer n'ont fait qu'accroître leur insolence et les pousser à transgresser davantage.

The whole event of his night journey and the warning about the tree of hell only caused them to become more insolent and to transgress even further.

Dieu n'avait pas décidé de les détruire. C'est pourquoi Il ne leur a pas accordé de miracle matériel. Il était dans Sa volonté de détruire ceux qui continuaient de rejeter la vérité de Son message après qu'on leur eut présenté des preuves miraculeuses la confirmant. Les Arabes de la tribu des Quraych ont reçu davantage de temps. Ils n'ont pas subi le même sort que celui qui frappa les peuples de Noé, de Hūd, de Ṣāliḥ, de Lot et de Shu`ayb. Certains de ceux qui avaient d'abord rejeté le message du Coran ont par la suite changé d'avis, ont cru en l'islam et sont devenus de véritables serviteurs de celui-ci. D'autres, morts en mécréance, furent les pères de bons croyants. Le Coran, miracle de l'islam, est resté un livre ouvert aux générations futures, tout comme il l'était pour la génération des Compagnons du Prophète ﷺ. Des personnes qui n'avaient pas vu le Prophète ﷺ ni ses Compagnons ont cru en lui en le lisant ou en l'entendant réciter. Il demeure ouvert à toutes les générations à venir, guide pour beaucoup de ceux qui ne sont pas encore nés. Certains croyants futurs du Coran seront peut-être plus forts dans la foi et de meilleurs serviteurs de l'islam que beaucoup de ceux des générations passées.

God had not pre-determined to destroy them. Hence, He did not give them a physical miracle. It was His will to destroy those who continued to reject the truth of His message after they had been given miraculous evidence confirming it. The Arabs of the Quraysh were given more time. They were not subjected to the same fate that befell the peoples of Noah, Hūd, Şāliĥ, Lot and Shu`ayb. Some of those who rejected the message of the Qur’ān at first subsequently changed their mind, believed in Islam and were among its true servants. Others who died as unbelievers were the fathers of good believers. The Qur’ān — the miracle of Islam — continued to be a book open to future generations just like it was open to the generation of the Prophet’s Companions. People who did not see the Prophet or his companions came to believe in it when they read it or heard it being read. It remains open to all future generations, a guide for many who are not yet born. Some future believers in the Qur’ān may be even stronger in faith and better servants of Islam than many in past generations.

La vision qui fut montrée au Prophète ﷺ comprenait un monde entier qu'il ne connaissait pas auparavant. Le verset qui fait référence à cette vision mentionne aussi l'arbre maudit qui fournit la nourriture consommée en enfer par ceux qui suivent Satan. La sourate fait suivre cela d'une image dans laquelle nous voyons le diable menacer de séduire les êtres humains.

The vision the Prophet was shown included a complete world that he had not known before. The verse that refers to this vision also mentions the accursed tree which provides the food eaten in hell by those who follow Satan. The sūrah follows this with an image in which we see the devil threatening to seduce human beings.

Lorsque Nous dîmes aux anges : « Prosternez-vous devant Adam ! », ils se prosternèrent tous, sauf Iblīs. Il dit : « Vais-je me prosterner devant celui que Tu as créé d'argile ? » Et il ajouta : « Vois ! Voici celui que Tu as élevé au-dessus de moi ! Si Tu me donnes un répit jusqu'au Jour de la Résurrection, je soumettrai à mon emprise toute sa descendance, à l'exception d'une minorité. » [Dieu] dit : « Va-t'en ! Quant à ceux d'entre eux qui te suivront, la géhenne sera votre rétribution à tous, une rétribution largement suffisante. »

When We said to the angels, ‘Prostrate yourselves before Adam,’ they all prostrated themselves; but not so Iblīs. He said, Am I to bow down before one whom You have created out of clay?’ And he added: ‘You see this being whom You have exalted above me! Indeed, if You will give me respite until the Day of Resurrection, I shall bring his descendants, all but a few, under my sway’ [God] said: Begone! As for those of them who follow you, hell will be the recompense of you all, a most ample recompense.

Séduis par ta voix ceux que tu peux. Lance contre eux toute ta cavalerie et ton infanterie, associe-toi à eux dans les richesses et les enfants, et fais-leur des promesses — mais ce que Satan leur promet n'est que tromperie. Sur Mes serviteurs, tu n'auras aucun pouvoir. Ton Seigneur suffit comme Protecteur. » (Versets 61-65)

Entice with your voice such of them as you can. Muster against them all your cavalry and your infantry, and share with them wealth and offspring, and promise them [what you will] — indeed, whatever Satan promises them is nothing but a means of deception. But over My servants you shall have no power. Your Lord is sufficient as a Guardian.’ (Verses 61-65)

C'est ainsi que se révèle la véritable raison de l'attitude de ceux qui s'égarent. Cela sert d'avertissement à l'humanité, afin qu'elle prenne garde de ne pas s'égarer. Ils voient ici Iblīs, leur ennemi et l'ennemi d'Adam, père de toute l'humanité, qui menace de les détourner de la vérité. C'est un effort résolu de sa part pour les conduire à l'égarement :

Thus the real reason behind the attitude of those who go astray is revealed. This serves as a warning to mankind to be careful, lest they go astray. They see here Iblīs, their enemy and the enemy of Adam, the father of all mankind, threatening to tempt them away from the truth. It is a determined effort on his part to lead them astray:

« Lorsque Nous dîmes aux anges : “Prosternez-vous devant Adam”, ils se prosternèrent tous, sauf Iblîs. Il dit : “Me prosternerai-je devant celui que Tu as créé d'argile ?” » (Verset 61)

“When We said to the angels, ‘Prostrate yourselves before Adam,’ they all prostrated themselves; but not so Iblīs. He said, Am I to bow down before one whom You have created out of clay?’” (Verse 61)

Ici, nous voyons l'envie qui ronge le cœur d'Iblīs. Il affirme qu'Adam a été créé d'argile, mais omet le fait que Dieu a insufflé de Son âme dans cette argile. Iblīs parle en outre avec mépris de la faiblesse d'Adam et de sa propension à l'erreur. Il dit à Dieu, avec arrogance : « Vois celui que Tu as élevé au-dessus de moi ! » (Verset 62)

Here we see the envy that eats at Iblīs’ heart. He states that Adam was created of clay, but omits the fact that God breathed of His soul in that clay. Iblīs further speaks contemptuously of Adam’s weakness and his susceptibility to err. He says to God in an arrogant manner, “You see this being whom You have exalted above me!” (Verse 62)

Vous avez accordé à cette créature faible une position d'honneur. Pourtant : « Si Tu m'accordes un répit jusqu'au Jour de la Résurrection, je soumettrai à mon empire ses descendants, à l'exception d'un petit nombre. » (Verset 62) J'aurai pouvoir sur eux, je serai capable de diriger leur voie et de les soumettre à ma puissance.

You have given this weak creature a position of honour. Yet, “if You will give me respite until the Day of Resurrection, I shall bring his descendants, all but a few, under my sway.” (Verse 62) I will have power over them, and I will be able to direct their course and subject them to my power.

Iblis néglige ici le fait que l'homme est tout aussi capable de bonté et de suivre la guidance divine que de mal et d'égarement. Il refuse de voir l'homme lorsqu'il est élevé par la guidance de Dieu, capable de résister à la tentation et au mal. Il ignore cette caractéristique grande et distinctive qui place l'homme au-dessus de toutes les créatures qui suivent une voie unique, sans aucune part de choix. En effet, la distinction de l'homme réside dans son libre arbitre et dans l'exercice de son pouvoir de choisir.

Iblīs here overlooks the fact that man is equally susceptible to goodness and following divine guidance as he is to evil and error. He chooses not to see man when he is elevated by God’s guidance, able to resist temptation and evil. He is unaware of this great, distinctive characteristic that places man above all creatures that follow a single route, having no element of choice. Indeed man’s position of distinction lies in his free-will and the exercise of his power of choice.

C'est la volonté de Dieu que l'avocat du mal, Satan, dispose d'un répit pour tenter l'humanité de s'écarter de la bonne direction divine. Aussi Dieu lui dit-il : « Va-t'en ! Quant à ceux d'entre eux qui te suivront, l'enfer sera votre rétribution à tous, une rétribution des plus amples. » (Verset 63) Va et donne le meilleur de toi-même. Si tu cherches à les tenter, ils ont reçu la raison et la volonté. Ils peuvent te suivre ou rejeter tes avances. Or, quiconque te suit, préférant l'égarement à Mon guidance, ignorant les signes que J'ai placés dans le monde qui l'entoure, mérite le sort qui l'attend en enfer.

It is God’s will that the advocate of evil, Satan, should have his respite to try to tempt mankind away from divine guidance. Hence, God says to him: “Begone! As for those of them who follow you, hell will be the recompense of you all, a most ample recompense.” (Verse 63) Go and do your utmost. If you try to tempt them, they have been given reason and will. They can follow you or reject your advances. Now anyone who follows you, preferring error to My guidance, ignoring the signs I have placed in the world around him, deserves the fate that he is bound to suffer in hell.

Certes, Satan et ses partisans auront la même fin : « L'Enfer sera votre rétribution à tous, une rétribution des plus amples. » (Verset 63)

Indeed, both Satan and his followers will have the same end: “Hell will be the recompense of you all, a most ample recompense.” (Verse 63)

« Séduis par ta voix ceux d'entre eux que tu peux. Rassemble contre eux toute ta cavalerie et ton infanterie. » (Verset 64) Cette description vise à souligner la grandeur des moyens employés par Satan pour cerner les hommes et imposer son emprise sur leurs cœurs et leurs esprits.

“Entice with your voice such of them as you can. Muster against them all your cavalry and your infantry.” (Verse 64) This description seeks to magnify the means employed by Satan to encompass people and impose his power over their hearts and minds.

Nous examinons ici une bataille au cours de laquelle des voix retentissantes se font entendre, et où chevaux et soldats sont employés. Un cri bruyant irrite les adversaires et les fait sortir de leurs fortifications. Ils peuvent ainsi tomber dans un piège, ou se retrouver face à une attaque surprise.

We are looking here at a battle in which loud voices are heard, and horses and soldiers employed. A loud outcry irritates opponents and brings them out of their fortifications. They may thus fall into a trap, or find themselves facing a surprise attack.

« Et partage avec eux les biens et les enfants. » (Verset 64) Cette association se retrouve dans certaines fausses croyances. Les païens attribuaient une part de leurs biens à leurs fausses divinités, ou en réalité à Satan lui-même, et ils consacraient aussi une partie de leur progéniture à leurs divinités. Ceux-ci étaient effectivement dédiés à Satan du fait qu'ils étaient offerts aux idoles. Cette même association se retrouve dans toute forme de gain illégitime et dans toute dépense illicite, destinée à acheter ce qui est interdit. Elle se manifeste aussi dans tout enfant né dans le péché. Cette affirmation décrit une association entre Satan et ses partisans qui englobe les biens et les enfants, les deux éléments principaux de cette vie.

“And share with them wealth and offspring.” (Verse 64) This partnership is seen in certain false beliefs. The pagans used to assign a portion of their property to their false gods, or in effect to Satan himself, and they would also assign some of their offspring as a dedication to their deities. These were indeed dedicated to Satan by virtue of their being offered to idols. The same partnership is seen in every kind of illegitimate earning, and any money spent illegally, to buy what is forbidden. It is also manifested in every child born in sin. The statement describes a partnership between Satan and his followers that includes wealth and offspring, the two main elements in this life.

Iblīs reçoit la permission d'employer toutes ses ruses, y compris des promesses séduisantes : « Et promets-leur [ce que tu voudras] ; or, ce que Satan leur promet n'est que tromperie. » (Verset 64) De telles promesses comprennent les assertions de Satan à l'homme selon lesquelles il échappera au châtiment de Dieu, ainsi que la promesse d'acquérir richesse ou pouvoir par des moyens faciles ou malhonnêtes.

Iblīs is given leave to employ all his devices, including tempting promises: “And promise them [what you will] — indeed, whatever Satan promises them is nothing but a means of deception.” (Verse 64) Such promises include Satan’s assertions to man that he will escape God’s punishment and the promise of acquiring wealth or power through easy or dirty means.

Peut-être la promesse la plus séduisante que Satan fasse est celle du pardon des péchés par Dieu. C'est le point qu'il utilise pour attaquer ceux qui ne céderont pas à sa tentation de la désobéissance ouverte aux ordres de Dieu. Avec de telles personnes, il adopte une attitude plus douce, s'efforçant de présenter le péché comme très tentant, et promettant aux gens qu'ils seront pardonnés par Dieu, dont la miséricorde est plus grande que tout péché.

Perhaps the most tempting promise Satan makes is that of God’s forgiveness of sins. It is the point which Satan uses to attack those who will not respond to his temptation of open defiance of God’s orders. With such people he employs a softer attitude trying to paint sin as very tempting, and promising people that they will be forgiven by God whose mercy is greater than all sin.

Bien que Satan ait reçu la permission de tenter ceux qui prêtent l'oreille à ses promesses, certaines personnes ne lui répondent pas, et il n'a aucun pouvoir sur elles.

While Satan has been given leave to try to seduce those who will listen to his promises, some people will not respond to him and he has no power over them.

Ceux-ci sont immunisés contre toutes ses ruses et peuvent facilement résister à son pouvoir : « Sur Mes serviteurs, tu n'auras aucun pouvoir. Ton Seigneur suffit comme Protecteur. » (Verset 65)

These have immunity against all his devices and can easily resist his power: “But over My servants you shall have no power. Your Lord is sufficient as a Guardian.” (Verse 65)

Lorsque le cœur de l'homme est maintenu en vie par son lien avec Dieu, et lorsque l'homme adresse son culte uniquement à Dieu, il préserve ce lien qui ne sera jamais rompu. Son âme est illuminée par la lumière sublime du ciel. Sur le cœur et l'âme de telles personnes, Satan n'a aucun pouvoir. « Ton Seigneur suffit comme Protecteur. » (Verset 65) Il les protège et rend vains les complots de Satan.

When man’s heart is kept alive by his bond with God, and when man addresses his worship purely to God, he maintains the bond that will never be severed. His soul is brightened with the sublime light of heaven. Over the hearts and souls of such people Satan has no power. “Your Lord is sufficient as a Guardian.” (Verse 65) He protects them and renders Satan’s scheming futile.

Depuis ce jour-là, Satan s'efforce sans relâche de réaliser sa parole. Il asservit ceux qui cèdent à sa tentation, mais ceux qui vouent un culte pur à Dieu, le Tout Miséricordieux, sont à l'abri de ses machinations.

Ever since that day, Satan has been trying hard to make his word come true. He enslaves those who yield to his temptation, but those who address worship purely to God, the Most Merciful, are immune from his scheming.

Satan ne cherche qu'à infliger le mal à l'humanité ; pourtant, il existe des gens qui écoutent ses tentations et exécutent ses ordres, tournant le dos à la guidance de Dieu. Dieu leur fait toujours miséricorde : Il leur accorde aide, soutien et guidance, facilite leur subsistance, les préserve du mal, dissipe leur détresse et exauce leurs prières lorsqu'ils Le supplient d'alléger leur souffrance et leur épreuve. Malgré tout cela, ils se détournent, Le reniant, ainsi que le message qu'Il leur a envoyé.

Satan tries to inflict only evil on mankind, yet there are those who listen to his temptations and do his bidding, turning their backs on God’s guidance. God is always merciful to them, provides them with help, support and guidance, facilitates their living, saves them from harm, removes their distress and responds to them when they pray to Him to lift their suffering and hardship. Yet despite all this, they turn away, denying Him and the message He has sent them:

C'est ton Seigneur qui fait voguer les navires sur la mer, afin que vous recherchiez Ses faveurs. Il est vraiment Miséricordieux envers vous. Et lorsqu'un malheur vous atteint en mer, ceux que vous invoquez s'éloignent de vous, excepté Lui.

Your Lord is He who makes ships go smoothly through the sea, so that you may go about in quest of His bounty. He is indeed most merciful to you. And when you are in distress at sea, all those you may call upon to help you will forsake you, except Him.

Pourtant, lorsqu'Il vous ramène sain et sauf sur la terre ferme, vous vous détournez. En effet, l'homme est vraiment ingrat !

Yet when He has brought you safe to dry land, you turn away. Indeed, bereft of all gratitude is man! (Verses 66-67)

La sourate dépeint cette scène de détresse en mer à titre d'exemple des moments difficiles.

The sūrah portrays this scene of distress at sea by way of an example of hard times.

En mer, les gens prennent bien plus vite et plus vivement conscience qu'ils ne peuvent se passer du secours de Dieu. Toute barque ou tout navire qu'ils utilisent n'est guère plus qu'un petit morceau de bois ou de métal à la surface d'une immense mer sans fin. Il est soumis aux vents et aux courants qui vont dans des directions différentes. Ils s'accrochent à la vie sur ce minuscule espace, leur embarcation, qui a besoin de la protection de Dieu plus que de toute autre chose.

At sea, people realize much more quickly and keenly that they cannot do without God’s help. Any boat or ship they use is no more than a little spot of wood or metal on the surface of an endless great sea. It is subject to the winds and currents that travel in different directions. They cling to life over this little spot, their vessel, which needs God’s care more than anything else.

C'est une image inspirante, dont les effets se ressentent plus facilement chez quiconque l'a vécue. Les gens se souviennent que, dans leur peur et leur appréhension, leurs cœurs se tournent uniquement vers Dieu, quelle que soit la taille de leur navire. Parfois, lorsque le vent est très fort et que la mer est agitée, même les immenses paquebots, conçus pour traverser les océans avec aisance et confort, paraissent vulnérables, tels une plume emportée par le vent.

It is an inspiring image, the effects of which come more readily to anyone who has experienced it. People remember how, in their fear and apprehension, their hearts turn only to God, no matter how large their vessel is. At times when the wind is very strong and in high seas, even huge liners, designed to cross the oceans with ease and comfort, look vulnerable, like a feather blown away by the wind.

Le Coran touche le cœur des gens en leur montrant que c'est la main de Dieu qui permet à leurs navires de voguer aisément sur la mer, afin qu'ils recherchent la faveur de Dieu. Dieu est en effet Très Miséricordieux envers l'homme. C'est la grâce de Dieu que le cœur de l'homme recherche le plus dans une telle situation de détresse. La sourate leur montre ensuite l'autre extrême. Après une phase paisible de leur voyage, ils connaissent une grande agitation en haute mer. D'énormes vagues semblent emporter leur navire et le ballotter dans toutes les directions. Ils réalisent alors qu'ils n'ont aucun véritable soutien et aucun sauveur, si ce n'est Dieu. Ils se tournent vers Lui dans une prière sincère, qui ne s'adresse qu'à Lui : « Et lorsque le malheur vous atteint en mer, ceux que vous invoquez en dehors de Lui vous abandonnent. » (Verset 67)

The Qur’ān touches people’s hearts as it shows them that it is God’s hand that allows their ships to travel smoothly over the sea, so that they may seek God’s bounty. God is indeed Most Merciful to man. It is God’s grace that man’s heart seeks most in such a situation of helplessness. The sūrah then shows them the other extreme. After a smooth phase in their journey, they experience great turbulence in high seas. Enormous waves seem to carry their vessel and throw it around in every direction. They realize then that they have no real support and no saviour except God. They turn to Him in a sincere prayer, addressed to Him alone: “And when you are in distress at sea, all those you may call upon to help you will forsake you, except Him.” (Verse 67)

Mais l'homme reste le même. Lorsque l'épreuve est passée et qu'il se sent stable, marchant aisément sur la terre ferme, l'expérience qu'il a traversée disparaît peu à peu de son esprit, et, par conséquent, il oublie Dieu. Il laisse alors son désir prendre le dessus et éclipser l'appel de sa nature pure et non corrompue : « Mais, une fois qu'Il vous a ramenés sains et saufs sur la terre ferme, vous vous détournez. Certes, l'homme est ingrat ! » (Verset 67) Cela s'applique à tous les hommes, à l'exception de ceux qui maintiennent leur lien solide avec Dieu.

But man remains the same. When the hardship is over and he feels himself steady, moving easily on dry land, the experience he suffered disappears gradually from his mind, and as a result he forgets God. He then allows his desire to get the better of him and overshadow the beckoning of his uncorrupted nature: “Yet when He has brought you safe to dry land, you turn away. Indeed, bereft of all gratitude is man!” (Verse 67) This applies to all people except those who maintain their strong bond with God.

Leurs cœurs continuent de garder la lumière de la bonne guidance.

Their hearts continue to have the light of right guidance.

À ce stade, la sourate s'adresse directement et avec émotion à la conscience des gens, en dépeignant le danger qu'ils ont laissé derrière eux en mer comme s'il les poursuivait sur terre, ou les engloutissait à nouveau lorsqu'ils retournent en mer. Elle veut leur faire sentir que la sécurité ne peut être assurée que par la protection de Dieu. Elle ne peut être garantie ni en mer ni sur terre, ni par des vagues douces et un vent modéré, ni par une demeure confortable ou un abri fortifié.

At this point the sūrah makes a direct and emotional address to people’s consciences, depicting the danger they left at sea as though it were chasing them on land, or engulfing them again when they return to sea. It wants them to feel that safety and security can only be ascertained with God’s protection. It cannot be guaranteed at sea or on land, with easy waves and moderate wind, or with a comfortable home or fortified shelter:

Pouvez-vous être si sûrs qu'Il ne fera pas s'effondrer sur vous une partie de la terre, ou ne lâchera pas contre vous un ouragan meurtrier ? Vous ne trouverez alors personne pour vous protéger.

Can you feel so sure that He will not let a tract of the land cave in beneath you, or let loose against you a deadly stormwind? You will not find then anyone to protect you.

Ou bien vous sentez-vous si sûrs qu'Il ne vous ramènera pas en mer une autre fois, pour déchaîner contre vous un ouragan violent et vous noyer pour votre ingratitude ? Vous ne trouverez alors personne pour vous secourir contre Nous.

Or can you feel so sure that He will not let you go back to sea again, and then let loose against you a violent tempest to drown you for your ingratitude? You shall not find then anyone to help you against Us. (Verses 68-69)

Les êtres humains sont soumis à la volonté de Dieu en tout lieu et à tout moment, sur terre comme en mer. Comment pourraient-ils se sentir en sécurité face à Sa volonté ? Comment pourraient-ils se sentir assurés de ne pas être engloutis par un tremblement de terre ou une éruption volcanique, ou par tout autre phénomène naturel ? Tous ces phénomènes s'opèrent par la volonté de Dieu. Il peut envoyer une explosion volcanique qui les submerge de lave, de rochers, de boue et d'eau. Ainsi, ils peuvent être détruits avant de pouvoir recevoir de l'aide de qui que ce soit. Ou bien Il peut les laisser retourner en mer, puis envoyer une tempête violente ou un ouragan qui renverse les navires et détruit les embarcations. Ils seront alors noyés en conséquence de leur rejet de la vérité. Il n'y aura personne pour réclamer réparation de leur noyade.

Human beings are subject to God’s will at every place and time, on land and at sea. How can they feel secure against His will? How can they feel secure that they will not be overwhelmed by an earthquake or volcanic eruption, or by any other natural phenomenon? All such phenomena operate by God’s will. He may send a volcanic explosion that overwhelms them with lava, rocks, mud and water. Thus they may be destroyed before they can receive any help from anyone. Or He may let them return to sea and then send a violent tempest or hurricane which overturns ships and destroys vessels. They will thus be drowned as a result of their rejection of the truth. There will be none to seek compensation for their drowning.

Comment peuvent-ils se sentir en sécurité face à un tel événement ? Pourtant, les gens négligent aisément les faits flagrants qui se présentent à leurs yeux. Ils rejettent et renient facilement Dieu, et cela leur donne un faux sentiment de sécurité. Pourtant, lorsqu'ils font l'épreuve de l'adversité, ils se tournent vers Lui seul. Lorsqu'Il les a sauvés et a levé leur épreuve, ils L'oublient, comme si c'était la dernière épreuve qu'ils auraient jamais à subir.

How can they feel secure against any such event? Yet people easily overlook the stark facts that look them in the face. They easily reject God and deny Him, and this gives them a false sense of security. Yet when they experience hardship, they turn to Him alone. When He has saved them and removed their hardship, they forget Him, as though it were the last hardship they will ever experience.

Dieu a honoré l'homme en le favorisant par rapport à beaucoup de Ses créatures. Il l'a honoré en le créant de cette manière particulière, en lui donnant une nature qui allie les caractéristiques de l'argile dont il a été formé et l'esprit qui lui a été insufflé. Ainsi, il réunit en sa constitution des éléments du ciel et de la terre. Dieu a également honoré l'homme en plaçant dans sa nature des facultés telles qu'elles le rendent capable de prendre en charge la terre, capable d'agir et de la transformer. Ainsi, les êtres humains initient et produisent des choses nouvelles, combinent des éléments entre eux et analysent des questions complexes afin d'élever la vie au niveau le plus haut qui soit accessible.

God has honoured mankind, favouring the human race over many of His creatures. He honoured man when He created him in this particular fashion, giving him a nature that combines the characteristics of clay, from which he was made, and the spirit that was breathed into him. Thus he combines elements of heaven and earth in his constitution. God has also honoured man by placing in Op his nature such faculties that make him able to take charge of the earth, able to be active and make changes in it. Thus human beings initiate and produce new things, combine things together and analyse complex matters in order to elevate life to the highest standard attainable.

Dieu a également honoré l'homme en soumettant à sa volonté et à ses efforts les forces naturelles présentes sur terre, et en rendant utiles à son égard les autres forces naturelles à l'œuvre dans l'univers. Un autre aspect de l'honneur que Dieu a accordé à l'homme se manifeste dans l'accueil qui lui fut réservé lors de sa toute première création. Ce fut un accueil au cours duquel les anges se prosternèrent en signe de respect, car Dieu Lui-même déclara que l'homme devait être honoré. Vient ensuite l'honneur supplémentaire lorsque Dieu affirme dans Son livre, descendu du ciel et dont Il a garanti l'intégrité jusqu'à la fin des temps, que l'homme occupe une position d'honneur.

God has also honoured man by making natural forces on earth subservient to his will and endeavour, and by making other natural forces operating in the universe helpful to him. A further aspect of the honour God has given man is seen in the reception given him when he was first created. It was a reception in which the angels prostrated themselves in a gesture of respect, because God Himself declared that man is to be honoured. Then there comes the additional honour when God states in His book, sent down from on high and which He guaranteed to remain intact for the rest of time, that man is given a position of honour.

Nous avons certes honoré les fils d'Adam, et Nous les avons portés sur la terre et sur la mer, et Nous leur avons attribué une nourriture parmi les bonnes choses, et Nous les avons préférés nettement à beaucoup de ce que Nous avons créé. (Verset 70)

We have indeed honoured the children of Adam, and borne them over land and sea, and provided for them sustenance out of the good things of life, and favoured them far above many of Our creatures. (Verse 70)

« Et Il les a portés sur terre et sur mer. » Cela s'accomplit en faisant concorder les lois naturelles avec la nature humaine et ses capacités. Si ces lois avaient été en contradiction avec la nature humaine, la vie n'aurait pu se maintenir sur terre. En effet, l'homme est faible lorsque sa force est mesurée à celle des forces naturelles qui opèrent sur terre et sur mer, mais il lui a été donné la capacité de vivre sur terre et de tirer parti de ses ressources et de ses trésors.

“And borne them over land and sea.” This is accomplished by making natural laws fit with human nature and its abilities. Had these laws been at odds with human nature, life would have been impossible to sustain on earth. Indeed man is weak when his strength is measured against the natural forces that operate on land and sea, but man is given the ability to live on earth and to make use of its resources and treasures.

Tout cela relève de la grâce de Dieu.

This is all an aspect of God’s grace.

« Et Il leur a accordé leur subsistance parmi les bonnes choses de la vie. » (Verset 70) L'homme tend à oublier que toute subsistance qui lui est donnée lui est en vérité accordée par Dieu, parce que ses différents aspects lui deviennent familiers. Il ne se souvient des différentes formes de subsistance qui lui sont données que lorsqu'il en perd l'accès. C'est alors qu'il réalise la valeur de ce qui lui avait été donné. Mais la mémoire de l'homme est courte. Il oublie bientôt de nouveau toutes les bénédictions de Dieu. Il oublie le rôle que jouent le soleil, l'air et l'eau dans le maintien de la vie humaine. Il oublie combien la santé lui est précieuse, et comment il lui est donné la mobilité, les sens et la raison, en plus de différents types de nourriture et de boisson. En effet, il est placé à la tête d'un monde complet qui comprend d'innombrables bienfaits.

“And provided for them sustenance out of the good things of life.” (Verse 70) Man tends to forget that whatever sustenance is given to him is indeed granted by God, because its different aspects become familiar to him. He only remembers the different forms of sustenance he is given when he loses access to them. It is then that he realizes the value of what he was given. But man’s memory is short. He soon forgets again all God’s blessings. He forgets what role the sun, air, and water play in sustaining human life. He forgets how important health is to him, and how he is given mobility, senses and reason, in addition to different types of food and drink. Indeed he is placed in charge of a complete world which includes countless blessings.

« Et Nous les avons préférés nettement à beaucoup de Nos créatures. » (Verset 70) Certes, Dieu a favorisé les êtres humains en leur donnant la maîtrise de cette vaste planète. De plus, Il a placé dans leur nature des capacités qui les distinguent parmi les créatures de Dieu.

“And favoured them far above many of Our creatures.” (Verse 70) Indeed God has favoured human beings by giving them mastery of this wide planet. Furthermore, He placed in their nature such abilities that make them unique among God’s creatures.

Un aspect de la faveur de Dieu est de rendre les êtres humains responsables d'eux-mêmes, comptables de leurs actes. C'est la première qualité qui distingue l'humanité et la rend digne de sa position élevée sur terre : la liberté de choix et la responsabilité individuelle. Il est juste que chacun reçoive le fruit de son travail et obtienne sa récompense dans la vie future, lorsque le bilan de chacun sera examiné :

One aspect of God’s favour is to make human beings responsible for themselves, accountable for their actions. This is the first quality which distinguishes mankind and makes them worthy of their exalted position on earth: freedom of choice and individual responsibility. It is only fair that people should receive the results of their work and get their reward in the life to come, when everyone’s record is considered:

Un jour, Nous appellerons chaque communauté avec ses guides. Ceux à qui leur livre sera remis dans la main droite liront leur livre, et ils ne seront pas lésés d'un fil. Mais quiconque est aveugle dans cette vie sera encore plus aveugle dans l'au-delà, et encore plus égaré du chemin de la vérité. (Versets 71-72)

One day We shall summon every community by their leaders. Those who are given their records in their right hands will read their records. None shall be wronged by as much as a hair’s breadth. But whoever is blind in this world will be even more blind in the life to come, and still further astray from the path of truth. (Verses 71-72)

Cette scène montre toutes les créatures rassemblées. Chaque groupe est appelé par la doctrine qu'il suivait dans cette vie, ou par le messager en qui il croyait, ou par le chef qu'il suivait dans cette première vie. Il est appelé à recevoir le registre de ses actes et le résultat qui détermine sa récompense dans la vie future. Celui à qui son registre sera remis dans sa main droite sera rempli de joie, lisant son registre et examinant attentivement ses détails. De telles personnes reçoivent leur récompense en totalité. Rien ne leur est refusé, fût-ce pas plus grand qu'un fil de cheveu. En revanche, celui qui choisit dans cette vie de rester aveugle à tous les signes de guidance sera aussi aveugle à la voie du bien dans la vie future. Ils seront même encore plus égarés. Le sort qu'ils subiront est bien connu. Toutefois, la sourate les dépeint, dans cette scène surchargée, comme aveugles, errant sans but, privés d'un guide pour les conduire. Ils sont laissés ainsi, sans demeure finale qui soit mentionnée pour eux. En effet, l'aveuglement et l'égarement dans cette situation difficile constituent un destin à éviter à tout prix.

This is a scene showing all creatures gathered together. Every group is called by the doctrine it followed in this life, or the messenger in whom it believed, or the leader it followed in this first life. It is called to be handed the record of its actions and the result that determines its reward in the life to come. Whoever is given his record in his right hand will be full of joy, reading through his record and looking carefully at its details. Such people are given their reward in full. Nothing is denied them, even though it may be no larger than a hair’s breadth. On the other hand, a person who chooses in this life to remain blind to all indications of guidance will be also blind to the way of goodness in the life to come. They will be even far more astray. The outcome they will suffer is well known. However, the sūrah portrays them in this overcrowded scene as blind, moving aimlessly, lacking a guide to lead them. They are left like this without a final abode mentioned for them. This is because the blindness and strayness in that difficult situation is a destiny to be avoided at all costs.

Al-Isra (L'honneur accordé à l'humanité) 58-72

Aperçu

Avertissements clairs, transgression accrue

Une bataille qui ne cesse de faire rage

Aspects des faveurs de Dieu

Un honneur particulier accordé à l'homme