Ash-Shu'ara' Les poètes (Traitement équitable pour tous) 176-191

Ash-Shu'ara' Les poètes (Traitement équitable pour tous) 176-191 - À l'ombre du Coran | Quran Course

Ce passage raconte l'histoire du Prophète Shu`ayb, qui, d'un point de vue historique, est antérieur à celle de Moïse, mais il est ici rapporté pour les enseignements qu'elle contient, comme ceux de toutes les histoires données dans cette sourate. Les habitants des « vallées boisées » étaient très probablement le peuple de Madyan. Il semble que Madyan se trouvait à proximité de cette terre boisée, couverte d'arbres denses, comme l'indique la description coranique. Madyan est située près du golfe d'Aqaba, dans la région comprise entre la province du Hijaz en Arabie saoudite et la Palestine.

This passage tells the story of the Prophet Shu`ayb which, from a historical point of view, comes before that of Moses, but it is told here for the lessons involved in all the stories given in this sūrah. The dwellers of the ‘wooded dales’ were most probably the people of Madyan. It seems that Madyan was close to this wooded land, thick with trees, as the Qur’ānic description implies. Madyan lies close to the Gulf of `Aqaba, in the area between the Ĥijāz province of Saudi Arabia and Palestine.

Chu`ayb a commencé comme les autres prophètes en appelant les gens, en leur expliquant les fondements essentiels de la foi, et en leur faisant savoir clairement qu'il ne cherchait aucun gain en retour de son appel. Il leur a ensuite parlé des maux qui rongeaient leur propre société :

Shu`ayb began in the same way as other prophets calling on people, explaining to them the basic essentials of faith, and making it clear that he sought no gain in return for his advocacy. He then spoke to them about the ills that plagued their own society:

« Donnez la pleine mesure, et ne soyez pas de ceux qui lèsent les gens. Et pesez avec une balance juste ; et ne privez pas les gens de ce qui leur est dû, et ne commettez pas le mal sur terre en y semant la corruption. » (Versets 181-183)

“Give full measure, and be not of those who give others less [than their duel; and weigh with even scales; and do not deprive others of what rightfully belongs to them; and do not act wickedly on earth spreading corruption.” (Verses 181-183)

Comme le mentionnent clairement les sourates 7 (Al-A'raf, Les Crêtes) et 11 (Hud), ils avaient l'habitude de donner moins que la juste mesure chaque fois qu'ils pesaient des marchandises pour autrui. Ils usaient également de leur pouvoir pour prendre plus que ce qui leur revenait de droit, tandis qu'ils donnaient aux gens moins que ce qui leur était dû. Ils achetaient les choses en dessous de leur juste prix, mais les vendaient à des prix plus élevés. Il semble qu'ils vivaient à proximité des routes des caravanes commerciales, ce qui leur permettait d'imposer leurs conditions. Le messager que Dieu leur envoya les exhorta à rechercher l'équité dans toutes ces transactions. Il prêcha la vraie foi, qui exige inévitablement un bon traitement d'autrui, et qui ne peut tolérer l'injustice dans les échanges et les relations entre les personnes.

As clearly mentioned in Sūrahs 7 and 11, The Heights and Hūd respectively, they used to give people short measure whenever they weighed things out for them. They also used their power to take more than what was rightly theirs, while they would give people less than what was due to them. They would buy things for less than their fair price, but would sell for higher prices. It appears that they lived close to the caravan trade routes, and this enabled them to dictate their terms. The messenger God sent them counselled them to pursue fairness in all such dealings. He preached the true faith which inevitably requires good treatment of others, and which cannot overlook injustice in dealings and interactions between people.

Chou'ayb fit alors appel à leur sens de la crainte de Dieu, en leur rappelant le Créateur qui les a fait exister, comme Il l'a fait pour toutes les générations passées.

Shu`ayb then appealed to their sense of the fear of God as he reminded them of the Creator who brought them into existence as He did with all past generations:

« Craignez Celui qui vous a créés, ainsi que les générations innombrables d'autrefois. » (Verset 184)

“Fear Him who has created you as well as the countless generations of old.” (Verse 184)

Leur réponse était absurde. Ils l'accusaient d'être ensorcelé, prononçant toutes sortes de sottises sans savoir ce qu'il disait : « Ils dirent : Tu n'es qu'un homme ensorcelé. » (Verset 185) Ils remettaient aussi en question le fait qu'il fût le messager de Dieu, puisqu'il était un homme de leur espèce. Pour eux, un messager de Dieu devrait être différent. Ainsi, ils l'accusaient de mensonge : « Tu n'es qu'un être humain comme nous ! Et, en vérité, nous pensons que tu mens. » (Verset 186) Ils le défiaient en outre de mettre ses avertissements à exécution, en faisant tomber sur eux le châtiment de Dieu, exigeant qu'il fasse tomber sur eux des morceaux du ciel : « Fais tomber sur nous des fragments du ciel, si tu es un homme de vérité. » (Verset 187)

Their response was absurd. They accused him of being bewitched, speaking all sorts of nonsense without knowing what he said: “They said: You are but one who has been bewitched.” (Verse 185) They also questioned the fact that he was God’s messenger, since he was a man of their own kind. To them, a messenger of God should be different. Hence, they accused him of telling lies: “You are only a human being like us! And, indeed, we believe that you are lying.” (Verse 186) They further challenged him to put his warnings into effect, bringing God’s punishment upon them, demanding that he should cause the sky to fall upon them: “Cause, then, fragments of the sky to fall down on us, if you are a man of truth.” (Verse 187)

Un tel défi ne peut être lancé que par des gens irréfléchis, qui ne mesurent guère les conséquences. Il ressemble au défi que les idolâtres de La Mecque opposaient au Prophète ﷺ lorsqu'il les appelait à croire. Mais Shu`ayb choisit de ne pas répondre à leur défi irréfléchi. Il se limita à dire : « Mon Seigneur connaît parfaitement tout ce que vous faites. » (Verset 188)

Such a challenge could only be made by careless people who think little of the consequences. It is akin to the challenge the idolaters in Makkah put to the Prophet when he called on them to believe. But Shu`ayb chose not to answer their thoughtless challenge. He limited his reply to simply saying: “My Lord knows fully well all that you do.” (Verse 188)

La sourate passe directement à l'évocation de la fin qu'ils ont connue, sans ajouter aucun détail : « Mais ils le traitèrent de menteur. Alors le châtiment les saisit le jour de l'ombre nuageuse. C'était bien le châtiment d'un jour terrible. » (Verset 189)

The sūrah moves straight on to tell us about the end they met, but without adding any detail: “But they denied him. Thus suffering overtook them on the day of the darkening cloud. It was indeed the suffering of an awesome day.” (Verse 189)

On rapporte qu'ils souffrirent d'abord d'une chaleur très forte qui rendait la respiration difficile et pesait lourdement sur leurs poumons. Puis ils aperçurent un nuage, qu'ils accueillirent avec joie et dont ils recherchèrent l'ombre, en ressentant la fraîcheur qu'il leur procura d'abord. Mais bientôt un grand coup de tonnerre les détruisit tous. Ce fut le « jour du nuage obscurci », car le nuage en était le signe le plus distinctif.

It is reported that they first suffered very hot weather that made breathing difficult and which weighed heavily on their lungs. Then they saw a cloud, which they welcomed and sought the shade it provided, feeling the coolness it initially gave them. But soon a great thunderbolt destroyed them all. This was the ‘day of the darkening cloud’, as the cloud was its most distinctive mark.

Cela est suivi de la même conclusion donnée dans la sourate après chacun des récits des communautés passées qu'elle mentionne : « Il y a certes en cela un signe ; pourtant, la plupart d'entre eux ne croient pas. Et ton Seigneur, c'est certes Lui le Tout-Puissant, le Très Miséricordieux. » (Versets 190-191)

This is followed by the same conclusion given in the sūrah after each of the stories of past communities it mentions: “Indeed, there is in this a sure sign; yet most of them will not believe. And indeed it is your Lord who is the Mighty One, the Merciful.” (Verses 190- 191)

Ash-Shu'ara' Les poètes (Traitement équitable pour tous) 176-191

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