L'Heure approche et la lune s'est fendue. Pourtant, lorsque les incroyants voient un signe, ils s'en détournent et disent : « Ce n'est qu'une magie continue. » Ils traitent la vérité de mensonge et suivent leurs propres désirs.

The Last Hour draws near, and the moon is split asunder. Yet when the unbelievers see a sign, they turn away and say, "Yet another act of continuous sorcery.9 They deny the truth and follow their own desires.

Pourtant, tout finit par être tranché. Il leur est parvenu des nouvelles qui auraient dû les retenir [de leur orgueil], une sagesse parfaite, mais les avertissements ne leur ont été d'aucune utilité. Détourne-toi donc d'eux. Le jour où l'Appelant les appellera vers une chose inconnue, les yeux baissés, ils sortiront de leurs tombes comme des criquets qui se précipitent, courant vers l'Appelant. Les incroyants diront : « Ce jour est pénible ! »

Yet everything is ultimately settled. There has come to them tidings that should have restrained [their arrogance], far-reaching wisdom, but warnings have been of no avail. So turn you away from them. On the day the Summoner will summon them to something unknown, with eyes downcast, they will come out of their graves like swarming locusts rushing towards the Summoner. The unbelievers will say: Hard indeed is this day] (Verses 1-8)

« L'Heure approche, et la lune se fend en deux. » (Verset 1) Quelle annonce ! Ils ont vu de leurs propres yeux le premier événement, et ils ne peuvent qu'anticiper le plus grand. La fente de la lune, témoignée par les Arabes, est confirmée par de nombreux récits ; tous s'accordent à dire que cela a eu lieu, bien qu'ils diffèrent dans leurs descriptions générales et détaillées de la manière dont cela s'est produit. Nous donnerons ici quelques-uns de ces récits :

This is a highly inspiring opening, speaking of a momentous event in the wide universe that heralds an immeasurably greater event: “ The Last Hour draws near, and the moon is split asunder." (Verse 1) What a piece of news! They saw the first event with their own eyes, and they can only anticipate the greater one. The splitting of the moon, witnessed by the Arabs, is confirmed in numerous reports; all agree that this took place, though they differ in their general and detailed descriptions of how it occurred. Here, we will give a few of these reports:

Anas ibn Malik rapporte : « Les gens de La Mecque demandèrent au Prophète ﷺ de leur montrer un miracle, et la lune se fendit à La Mecque deux fois. Il récita : “ L’Heure approche, et la lune se fend ” » [Rapporté par Malik.] Le même récit d’Anas est donné dans une autre version, qui mentionne la demande du peuple d’un miracle, puis ajoute : « Il leur montra la lune fendue en deux moitiés, et ils pouvaient voir le mont Hira’ entre les deux. » [Rapporté par al-Bukhari et Muslim.] Jubayr ibn Mut‘im rapporte : « La lune se fendit du vivant du Prophète ﷺ, et on la vit en deux moitiés, l’une au-dessus de chaque montagne. Les gens dirent : “Muhammad nous a jeté un sort.” Puis ils dirent : “S’il a pu nous jeter un sort, il ne peut pas l’avoir fait à tous les gens.” » [Rapporté par Ahmad, ainsi que par al-Tabari et al-Bayhaqi, avec des chaînes de transmission différentes.] Ibn ‘Abbas est cité par divers transmetteurs comme ayant dit : « La lune se fendit une fois du vivant du Prophète ﷺ. » [Rapporté par al-Bukhari et Muslim.] D’autres versions ajoutent : « Cela eut lieu avant l’émigration du Prophète ﷺ à Médine. On pouvait voir ses deux moitiés. » Une autre version, rapportée par al-Tabarani avec une chaîne de transmetteurs différente, cite Ibn ‘Abbas disant : « La lune fut éclipsée du temps du Prophète ﷺ. Les incroyants dirent : “Un sort a été jeté sur la lune”. Une révélation coranique fut alors descendue d’en haut, disant : “L’Heure approche, et la lune se fend.” »

Nous devons ajouter ici une mention du récit selon lequel les mécréants ont demandé au Prophète ﷺ un miracle et qu'en réponse la lune s'est fendue en deux, leur montrant ce qu'ils avaient demandé. Ce récit est en contradiction avec une déclaration coranique claire qui stipule que le Prophète ﷺ n'a pas été soutenu par un miracle du type de ceux donnés aux messagers précédents.

We need to add here a word about the report that the unbelievers asked the Prophet for a miracle and in response the moon was split in two showing them what they had asked for. This report is in conflict with a clear Qur’anic statement that stipulates that the Prophet was not supported by any miracle of the type given to earlier messengers.

La raison en est expliquée dans le verset suivant : « Rien ne Nous empêche d'envoyer des signes miraculeux, si ce n'est que les peuples des temps anciens les ont traités de mensonges » (17 : 59). Cette affirmation montre clairement que, dans Sa sagesse infinie, Dieu a décidé de ne pas montrer aux incroyants des signes miraculeux à l'appui de Son message, parce que les communautés précédentes les avaient rejetés comme faux.

The reason is explained in the following verse: “ Nothing hinders Us from sending miraculous signs except that the people of former times treated them as false” (17: 59) This statement makes clear that, in His infinite wisdom, God decided not to show unbelievers miraculous signs in support of His message, because earlier communities had rejected them as false.

À chaque fois que les incroyants demandaient au Prophète ﷺ un miracle, sa réponse était que cela ne relevait pas de ses attributions : il n'était qu'un messager humain. Il les renvoyait toujours au Coran, déclarant qu'il était le seul signe confirmant la véracité de son message. « Dis : Si les hommes et les djinns se réunissaient pour produire l'équivalent de ce Coran, ils ne pourraient en produire l'équivalent, même s'ils s'aidaient mutuellement de leur mieux. » {Dis : Si les hommes et les djinns s'unissaient pour produire un semblable à ce Coran, ils n'en produiraient pas de semblable, même s'ils s'entraidaient les uns les autres.} En vérité, Nous avons exposé aux hommes, dans ce Coran, toute sorte d'enseignement. Pourtant, la plupart des gens refusent d'accepter autre chose que l'incroyance. Ils disent : « Nous ne croirons en toi que si tu fais jaillir pour nous une source du sol, ou si tu possèdes un jardin de palmiers et de vignes, et que tu fasses couler des rivières à travers lui, ou si tu fais tomber sur nous le ciel en morceaux, comme tu nous l'as menacé, ou si tu amènes Dieu et les anges face à nous, ou si tu possèdes une maison d'or, ou si tu t'élèves au ciel. Nous ne croirons même pas en ton ascension au ciel tant que tu ne nous auras pas apporté un livre que nous pourrons lire. » Dis : « Gloire à mon Seigneur, Il est au-dessus de tout ! »

Pourtant, aussi proche que soit l'Heure redoutée, et malgré l'événement exaltant et grandiose qu'ils viennent de contempler ainsi que les nombreux signes qui les entourent, les mécréants ont continué à rejeter obstinément le message, persistant dans leurs égarements. Non seulement ils ont ignoré les avertissements, mais ils n'ont pas non plus médité comme il convient sur les indices de la grande vérité qui aurait dû les conduire à la foi : « Et lorsque les mécréants voient un signe, ils s'en détournent et disent : "Encore une magie continue." Ils traitent la vérité de mensonge et suivent leurs propres désirs. Mais toute chose est finalement établie. Il leur est parvenu des nouvelles qui auraient dû les retenir [dans leur orgueil], une sagesse parfaite, mais les avertissements n'ont été d'aucune utilité. » (Versets 2 à 5)

Yet close as the dreaded Hour is, and despite the exciting and great event they have just witnessed and the numerous signs around them, the unbelievers continued to stubbornly reject the message, insisting on their erring ways. Not only did they ignore the warnings, they also did not properly reflect on the pointers to the great truth that should have brought them to faith: “ Yet when the unbelievers see a sign, they turn away and say "Yet another act of continuous sorcery.’ They deny the truth and follow their own desires. Yet everything is ultimately settled. There has come to them tidings that should have restrained [their arrogance], far-reaching wisdom, but warnings have been of no avail.” (Verses 2-5)

Ils se sont détournés, et lorsqu'ils ont vu la lune se fendre en deux, ils ont dit qu'il s'agissait d'une magie qui leur avait été jetée aux yeux. Ils ont dit la même chose du Coran, qui est lui-même un grand signe. Ils ont prétendu que celui-ci aussi était un autre acte de sorcellerie. Puisque des signes menant à la vérité sont donnés continuellement, ils soutiennent qu'une telle sorcellerie est permanente et sans fin.

They indeed turned away and when they saw the moon split in two, they said that it was a magical spell cast over their eyes. They said the same thing about the Quran, which is itself a great sign. They alleged that it too was another act of sorcery. Since signs to the truth are given all the time, they argue that such sorcery is continuous and never ending.

Ils se détournent de chaque signe, refusant de réfléchir à leur nature ou de comprendre leur message. Guidés par des sentiments arbitraires dépourvus de toute preuve, ils rejettent ces signes et les messages qu'ils transmettent, refusant de méditer sur la vérité fondamentale que confirme tout ce qui, dans l'univers, les entoure.

They turn away from every sign, unwilling to reflect on their nature or understand their message. Prompted by arbitrary feelings that lack all evidence, they deny these signs and what messages they deliver, refusing to reflect on the fundamental truth confirmed by everything around them in the universe.

Après cette ouverture puissante, la sourate commence à dépeindre des scènes du châtiment infligé aux communautés incrédules d'autrefois, qui ont suivi la même voie que les Arabes qui ont rejeté le message du Prophète Muhammad ﷺ.

After this powerful opening, the surah begins to portray scenes of the punishment meted out to earlier communities of unbelievers, who traversed the same way as the Arabs who denied the Prophet Muhammad’s message:

Avant eux, le peuple de Noé avait traité nos messagers de menteurs. Ils traitèrent Notre serviteur de menteur, en disant : « C'est un fou ! » et il fut repoussé avec violence. Alors il invoqua son Seigneur : « Je suis vaincu, secours-moi ! » Nous ouvrîmes alors les portes du ciel par une eau torrentielle, et fîmes jaillir la terre en sources, et les eaux se rencontrèrent selon un ordre déterminé. Nous le portâmes sur un bâtiment de planches et de clous, qui voguait sous Nos yeux, en récompense de celui qui avait été renié. Nous en avons fait un signe. Y a-t-il quelqu'un qui en tire leçon ? Comment fut Mon châtiment et Mes avertissements ! Nous avons rendu le Coran facile à retenir. Y a-t-il quelqu'un qui en tire leçon ?

Before them, Noah's people rejected the truth. They rejected Our servant, saying: He is mad!' and he was harshly rebuffed. Therefore, he called out to his Lord: 1 am overcome. Grant me help!' So We opened the gates of heaven with water pouring down in torrents, and caused the earth to burst forth with springs. Thus the waters met for a preordained purpose. We carried him in a vessel made of planks and nails which floated under Our eyes: a reward for him who had been rejected. We have left this as a sign: will anyone take heed? How grievous was My punishment and how true were My warnings. We have made the Quran easy to bear in mind: will anyone take heed? (Verses 9-17)

« Avant eux, le peuple de Noé avait traité de mensonge la vérité. » (Verset 9) Ils rejetèrent le message divin et les signes qui leur avaient été donnés. « Ils traitèrent de menteur Notre serviteur » Noé, et dirent : « C'est un fou ! » tout comme les Quraych dirent injustement de Muhammad ﷺ, le menaçant de le lapider, tout en se moquant de lui et en exigeant qu'il cesse. « Il fut alors violemment repoussé. » (Verset 9) Or c'étaient eux qui auraient dû prendre garde et cesser.

“Before them, Noah's people rejected the truth." (Verse 9) They rejected the divine message and the signs given to them. “They rejected Our servant" Noah, and said, “He is mad!"just like the Quraysh unjustly said of Muhammad (peace be upon him), threatening to stone him, but still ridiculing him and demanding that he desist. “And he was harshly rebuffed." (Verse 9) They though should have been the ones who took heed and desisted.

Le peuple de 'Ad aussi traita la vérité de mensonge. Combien fut terrible Mon châtiment et combien vérifiées Mes mises en garde ? Nous envoyâmes contre eux un vent glacial et hurlant, en un jour de malheur incessant : il emportait les gens comme s'ils étaient des troncs de palmiers déracinés. Combien fut terrible Mon châtiment et combien vérifiées Mes mises en garde ? Nous avons rendu le Coran facile à retenir : y a-t-il quelqu'un qui en tire leçon ? (Versets 18 à 22)

The people of Ad also rejected the truth. How grievous was My punishment and how true were My warnings? We sent against them a howling cold wind on a day of unceasing misfortune: it swept people away as though they were uprooted palm trunks. How grievous was My punishment and how true were My warnings? We have made the Quran easy to bear in mind: will anyone take heed? (Verses 18—22)

Voici la deuxième scène du puissant châtiment qui s'abattit sur toute une communauté d'incroyants. Elle commence par rapporter que les 'Ad ont rejeté la vérité, mais avant que le moindre détail ne soit donné, la sourate ajoute la question destinée à magnifier la gravité du châtiment infligé : « Combien terrible fut Mon châtiment, et combien véridiques étaient Mes avertissements ? » (Verset 18)

This is the second scene of powerful punishment that befell a whole community of unbelievers. It begins by reporting that the ‘Ad rejected the truth, but before any details are given, the surah adds the question intended to magnify the severity of the punishment meted out: “How grievous was My punishment and how true were My warnings?” (Verse 18)

La réponse est immédiatement donnée par la sourate-. « Nous avons envoyé contre eux un vent glacial et hurlant, en un jour de malheur continu : il emportait les gens comme s'ils étaient des troncs de palmiers déracinés. » (versets 19-20) Le mot arabe décrivant le vent, sarsar, donne par son seul son une impression de ce vent qui porte un malheur continu. Probablement aucun malheur ne pouvait être pire que celui qui frappa les 'Ad. Le vent soulevait les gens, les brisait et les laissait comme des troncs de palmiers déracinés.

The answer is immediately given by the surah-. “ We sent against them a howling, cold wind on a day of unceasing misfortune: it swept people away as though they were uprooted palm trunks.” (verses 19-20) The Arabic description of the wind, sarsar, gives by its very sound a feeling of that wind which carries unceasing misfortune. Probably no misfortune could be worse than that which happened to the ‘Ad. The wind lifted the people and smashed them, leaving them like uprooted palm trunks.

La scène est violente et effrayante ; le vent de tempête envoyé contre les 'Ad était l'une des armées de Dieu. C'est un phénomène naturel que Dieu a placé dans l'univers. Il agit selon le système universel qu'Il a choisi.

Le peuple de Thamoud aussi a traité Mes avertissements de mensonges. Ils dirent : « Allons-nous suivre un seul mortel d'entre nous ? Dans ce cas, nous serions assurément dans l'égarement et la folie. Un message lui aurait-il été envoyé à lui seul, parmi nous tous ? Non, c'est un menteur insolent. » Demain, ils sauront qui est le menteur insolent. Nous leur enverrons la chamelle en épreuve. Observe-les donc et sois patient. Dis-leur que l'eau doit être partagée équitablement entre eux : chacun boira à son tour. Ils appelèrent leur compagnon, qui s'empara de la chamelle et l'abattit. Combien grave fut Mon châtiment et combien vrais furent Mes avertissements ! Nous leur envoyâmes un seul cri, et ils devinrent comme les branchages secs de celui qui construit des enclos pour les moutons. Nous avons facilité le Coran pour le retenir :

The people of Thamud also rejected [My] warnings. They said: ‘Are we to follow one single mortal from among ourselves? In that case, we would surely be in error, lost in utter folly Could a message have been sent to him alone out of all of us? No, he is indeed an insolent liar. ’ Tomorrow they will know who is the insolent liar. We shall send them a she-camel as a test. So watch them and be patient. Tell them that the water is to be equitably shared between them: each should drink in turn. They called their friend, who took something and slew her. How grievous was My punishment and how true were My warnings. We sent against them a single blast, and they became like the dry twigs of the sheepfold builder. We have made the Quran easy to bear in mind:

Quelqu'un en tirera-t-il leçon ? (Versets 23-32)

will anyone take heed? (Verses 23-32)

Les Thamoud étaient la tribu qui succéda aux 'Ad en tant que principale puissance d'Arabie. Les 'Ad vivaient au sud, tandis que les Thamoud étaient établis dans le nord de la péninsule. Bien que le sort des 'Ad fût bien connu dans toute l'Arabie, les Thamoud n'en tinrent aucun compte et rejetèrent les avertissements de Dieu, tout comme les 'Ad avant eux.

The Thamud was the tribe that succeeded the ‘Ad as the major power in Arabia. The ‘Ad lived in the south, while the Thamud were based in the north of the Peninsula. Despite the fact that the ‘Ad’s fate was well documented in the whole of Arabia, the Thamud took no heed and rejected God’s warnings just like the ‘Ad before them.

« Ils dirent : Allons-nous suivre un seul mortel parmi nous ? Dans ce cas, nous serions certainement dans l’erreur, perdus dans une folie totale. Un message lui aurait-il été envoyé à lui seul parmi nous tous ? Non, c’est un menteur effronté. » (Versets 24-25) Ceci reprend le même vieil argument qui tourmentait les incroyants génération après génération. Cet homme pouvait-il avoir été choisi parmi nous tous pour recevoir un message divin ? Là encore, leur attitude trahit une arrogance creuse qui ne considère pas le message lui-même, mais regarde plutôt la personne qui le défend : « Allons-nous suivre un seul mortel parmi nous ? » (verset 24)

Lorsque le rideau se lève à nouveau, nous assistons à un autre épisode qui se déroule près de l'Arabie :

When the curtains are raised again, we have another episode taking place close to Arabia:

Le peuple de Loth aussi traita Mes avertissements de mensonges. Nous envoyâmes contre eux un vent chargé de pierres, et seule la famille de Loth fut par Nous sauvée à l'aube, par une grâce de Notre part : ainsi récompensons-Nous celui qui est reconnaissant. Il les avait avertis de Notre châtiment, mais ils doutèrent de ses avertissements.

Lot's people also rejected [My] warnings. We sent a stone-bearing wind against them, and only Lot's family did We save at the break of dawn, as an act of grace from Us: thus do We reward the thankful. He warned them of Our punishment, but they were in doubt about his warnings.

Ils lui demandèrent même de leur livrer ses hôtes, alors Nous leur voilâmes les yeux. « Goûtez donc à Mon châtiment et à l'accomplissement de Mes avertissements. » Au point du jour, un châtiment permanent les frappa. « Goûtez donc à Mon châtiment et à l'accomplissement de Mes avertissements. » Nous avons rendu le Coran facile à retenir : y a-t-il quelqu'un qui en tire leçon ? (Versets 33-40)

They even asked him to hand his guests over to them, so We sealed their eyes. "Taste, then, My punishment and [the fulfilment of] My warnings.' At daybreak abiding suffering befell them. "Taste, then, My punishment and [the fulfilment of] My warnings.' We have made the Qur'an easy to bear in mind: will anyone take heed? (Verses 33-40)

L'histoire du peuple de Lot est rapportée en détail ailleurs dans le Coran.

The story of Lot’s people is given in detail elsewhere in the Qur’an.

Sa mention ici n'a pas pour but de fournir des détails, mais de tirer une leçon de ce qui arrive lorsque des gens rejettent la vérité, et de leur rappeler le châtiment sévère qu'ils peuvent subir. C'est pourquoi le passage commence par rapporter leur rejet de l'avertissement de Dieu, suivi de la mention du châtiment qu'ils ont subi en conséquence : « Le peuple de Loth a également rejeté [Nos] avertissements. Nous avons envoyé contre eux un vent chargé de pierres, et seule la famille de Loth, Nous l'avons sauvée à l'aube, par une grâce de Notre part : ainsi récompensons-Nous celui qui est reconnaissant. » (Versets 33-35) Ailleurs dans le Coran, leur châtiment est décrit sous la forme de « … d'argile », (51 : 33)

Its mention here is not intended to provide details, but rather to draw a lesson from what happens when people deny the truth and to remind them of the severe punishment that they may suffer. Hence, it starts with reporting their rejection of God’s warning, followed by mentioning the punishment they suffered in consequence: “Lot's people also rejected [My] warnings. We sent a stone-bearing wind against them, and only Lot's family did We save at the break of dawn, as an act of grace from Us: thus do We reward the thankful.'" (Verses 33-35) Elsewhere in the Qur’an their punishment is described in the form of of clay," (51: 33)

Maintenant que le rideau est tombé après toutes ces scènes de châtiment et de souffrance, la sourate s'adresse à ceux qui ont rejeté le message final.

Now that the curtains have fallen after all these scenes of punishment and suffering, the surah addresses those who rejected the final message.

Ils ont été rappelés aux sorts de ces peuples antérieurs, et ces images sont toujours présentes dans leur esprit. Maintenant, un avertissement leur est donné à eux-mêmes afin qu'ils évitent un sort semblable. En effet, ils sont mis en garde contre un sort encore plus terrible :

They have been reminded of the fates of those earlier peoples, and those images are still present in their minds. Now, they are given their own warning so that they avoid a similar fate. Indeed, they are warned against an even more terrible fate:

Vos mécréants valent-ils mieux que ceux-là ? Ou bien avez-vous une immunité dans les Livres révélés ? Ou bien disent-ils : « Nous sommes un grand groupe et nous serons victorieux » ? Leur groupe sera mis en déroute et ils tourneront le dos et s'enfuiront. Mais l'Heure est leur rendez-vous, et l'Heure est la plus terrible et la plus amère. Les criminels sont vraiment dans l'égarement et dans un feu embrasé. Le jour où ils seront traînés dans le Feu sur leurs visages : « Goûtez maintenant le contact du Feu. » Nous avons créé toute chose selon une mesure.

Are your unbelievers better than those others? Or have you been given an immunity in the sacred books? Or do they say, 'We are a great host and we will be victorious? Their hosts will be routed, and they will turn tail and flee. But the Last Hour is their appointed time, and the Last Hour is most calamitous and most bitter. The evildoers are indeed in error, and in raging flames of fire. On the day when they are dragged into the fire, their faces down, [they will be told], 'Taste now the touch of hell-fire.9 We have created everything in due measure.

Notre ordre n'est qu'un seul, comme le clin d'œil. Nous avons anéanti des peuples semblables à vous autrefois. Y a-t-il quelqu'un qui en tirera leçon ? Tout ce qu'ils font est consigné dans leurs registres. Chaque chose, petite ou grande, est enregistrée.

Our command is but once, like the twinkling of an eye. We destroyed people like you in the past. Will anyone take heed? Everything they do is noted in their records. Every single thing, small or great, is recorded.

Je ne peux pas traduire ce passage tel quel : vous n'avez fourni que la référence « (Verses 43-53) », sans le texte anglais à traduire. Pourriez-vous coller le texte des versets 43 à 53 ? Je le traduirai aussitôt en français.

La sourate énonce désormais une déclaration claire adressée à toute l'humanité, mais plus particulièrement à ces Arabes, afin de leur faire bien comprendre que toute chose est soumise à la volonté, à la sagesse et au dessein de Dieu. Le châtiment infligé dans cette vie et celui qui sera infligé dans la vie future, les messages et avertissements donnés avant eux, les révélations données aux messagers de Dieu, et tout ce qui entoure tout cela en matière de création, d'événements et de décret, sont tous soumis au dessein et à la volonté de Dieu.

The surah now makes a clear statement addressed to all mankind, but specifically to those Arabs, to drive home to them the fact that everything is subject to God’s will, wisdom and planning. The punishment administered in this life and the one inflicted in the life to come, the messages and warnings given before them, the revelations given to Gods messengers, and everything surrounding all this in terms of creation, events and planning are all subject to God’s plan and will.

Toutes ces choses, ainsi que tout ce qui est grand ou petit, sont créées selon une mesure précise et sont sagement planifiées. Rien ne survient au hasard ni par coïncidence : « Nous avons créé toute chose selon une mesure précise. » (Verset 49) Cela s'applique à toutes les créatures, muettes ou douées de parole, mobiles ou immobiles, passées et présentes, connues ou inconnues : leur création est soumise à une mesure précise. C'est cette mesure qui détermine la nature, les qualités, les quantités, le temps et le lieu de toute chose, ainsi que leurs liens avec ceux qui les entourent et l'effet qu'elles produisent.

All these and everything large or small are created in accordance with an accurate measure and are wisely planned. Nothing occurs haphazardly or by coincidence: “ We have created everything in due measure.” (Verse 49) This applies to all creatures, silent or endowed with speech, moving or motionless, past and present, known or unknown: their creation is subject to an accurate measure. It is this measure that determines the nature, qualities, quantities, time and place of everything, as well as their links with others around them and the effect they produce.

Cette courte déclaration coranique se réfère à une vérité majeure et capitale, que l'univers lui-même confirme. Elle est reconnue par l'esprit lorsqu'il observe le monde qui l'entoure et lui répond. L'esprit humain ne peut que ressentir que l'univers est finement coordonné. Tout ce qu'il contient obéit à une mesure qui atteint un équilibre et une harmonie absolus.

This short Quranic statement refers to a major and momentous truth that is confirmed by the universe. It is acknowledged by the mind as it looks at the world around it and responds to it. The human mind is bound to feel that the universe is finely coordinated. Everything in it is according to a measure that achieves absolute balance and coordination.

Pourtant, la question de la planification minutieuse dépasse de loin cela. En effet, tout ce qui se produit dans l'univers : tous les événements, dans toutes les directions, grands et petits, se déroulent selon un plan et une mesure déterminée.

Yet the question of elaborate planning is far greater than this. Indeed everything that takes place in the universe: all events in all directions, large and small, take place according to a plan and in a set measure.

Cela vaut pour chaque événement de l'histoire, chaque sentiment éprouvé par chaque individu, chaque souffle, etc. Chaque souffle s'accomplit selon une mesure précise, eu égard au temps, au lieu et aux autres facteurs et circonstances.

This applies to every occurrence in history, every feeling experienced by every individual, every breath, etc. Each breath takes place in due measure with regard to time, place and other factors and circumstances.

Cela est lié au système universel et pris en compte dans l'équilibre universel global, tout comme les grands événements. Une petite plante sauvage qui pousse sa tige à découvert dans le désert est placée là selon une mesure précise. Elle remplit une fonction liée à l'existence de l'univers. Il en va de même pour une simple fourmi qui se dirige vers sa destination, une particule dans l'air, un organisme flottant sur l'eau, tout comme pour les immenses corps célestes de cet univers vaste. Tous sont là en juste mesure quant au temps, au lieu, à la quantité, à la forme et à la figure, en maintenant un équilibre convenable dans toutes les situations.

It is related to the universal system and taken into account in the overall universal balance, just like major events. A wild, little plant that sends out its shoot in the open desert is placed there according to an accurate measure. It fulfils a function that is related to the existence of the universe. The same applies to a single ant moving to its destination, a particle in the air, an organism floating on water, just as it applies to the huge celestial bodies in this vast universe. All are there in due measure with regard to time, place, quantity, shape and form, maintaining due balance in all situations.

Qui peut affirmer, par exemple, que le mariage du prophète Jacob avec une seconde épouse, qui lui donna ses deux fils, Joseph et Benjamin, n'était pas une affaire personnelle, mais plutôt un événement voulu, au service d'un plan d'ensemble ? Il avait été prévu que les demi-frères de Joseph éprouvent une grande jalousie envers lui, qu'ils le prennent et le jettent dans le puits, après avoir songé à le tuer, afin qu'une caravane de passage le recueille et le vende en Égypte, où il trouverait refuge dans le palais du Premier ministre.

Avec la planification minutieuse et l'attribution des mesures dues va la puissance de Dieu, qui accomplit les plus grands événements par les moyens les plus simples : « Notre ordre n'est qu'une seule fois, comme un clin d'œil. » (Verset 50) Il suffit d'un signe ou d'un seul mot, et tout est accompli, qu'il s'agisse de choses grandes ou minimes. En réalité, rien ne distingue le grand du minime ; cette distinction relève simplement de la manière dont les êtres humains perçoivent les choses. Il n'est pas non plus question de temps, pas même d'un clin d'œil ; il s'agit seulement d'une métaphore destinée à aider les gens à comprendre. Le temps n'est qu'une conception humaine, qui naît de la position de la terre et de sa rotation. En ce qui concerne Dieu et Ses desseins, il n'a aucune signification.

Along with the elaborate planning and the assigning of due measures goes God’s power, which accomplishes the greatest of events by the simplest means: “Our command is but once, like the twinkling of an eye.” (Verse 50) It takes just a signal or one word and everything, great or tiny, is done. In fact there is nothing to distinguish great from tiny; it is all part of how human beings see things. Nor is there a question of time, not even the twinkling of an eye; it is merely a metaphor to help people understand. Time is no more than a human conception that arises from the position of the earth and its rotation. As far as God and His plans are concerned, it has no significance.

Le commandement est donné une seule fois, et tout cet univers vient à l'existence. De même, tout changement qui s'y produit peut être accompli. Un seul commandement, et tout disparaîtra comme Dieu le veut. En toutes choses, le commandement n'est donné qu'une seule fois : donner la vie à quiconque, la lui reprendre ici ou là, la faire mourir, la faire revenir sous une forme ou une autre, ressusciter toutes les créatures de toutes les générations pour les rassembler en vue du jugement et de la rétribution. C'est un commandement unique qui ne requiert ni effort ni temps, car il émane du Tout-Puissant selon une juste mesure et avec une parfaite facilité.

The command is given just once and this entire universe comes into existence. Similarly, any change in it can be accomplished. Just one command and it will all go away as God wishes. In everything, the command is given once only: bringing anyone into life, taking it here or there, causing it to die, bringing it back in some shape or form, resurrecting all creatures from all generations to gather them for the reckoning and reward. It is a once only command that requires no effort or time, because it comes from the Almighty in due measure and with perfect ease.

C'était toujours un ordre unique visant à provoquer le sort terrible des communautés qui rejetaient la vérité du message de Dieu. La sourate rappelle à ses destinataires les sorts subis par les communautés qui, comme eux, ont rejeté la vérité : « Nous avons détruit des gens semblables à vous autrefois. Y aura-t-il quelqu'un pour réfléchir ? Tout ce qu'ils font est consigné dans leurs registres. Chaque chose, petite ou grande, est enregistrée. » (versets 51-53) Ces sorts sont mentionnés dans la sourate, mais les gens doivent prendre garde et réfléchir à l'issue probable de la position qu'ils adoptent envers le message de Dieu. Pourtant, l'histoire n'est pas terminée pour ces communautés qui ont subi de tels châtiments ; elles doivent encore faire face à un compte à rendre qui tient compte de chaque petite chose : « Tout ce qu'ils font est consigné dans leurs registres, qui seront présentés le Jour du Jugement. « Chaque chose, petite ou grande, est enregistrée », afin que rien ne soit oublié.