Al-Tawbah (le Repentir) | La Parole suprême de Dieu 38-41 - À l'ombre du Coran

Al-Tawbah (le Repentir) | La Parole suprême de Dieu 38-41 - À l'ombre du Coran | Quran Course

Il est peut-être plus probable que le présent passage a été révélé après que l'ordre de mobilisation générale pour l'expédition de Tabūk eut été donné. Le Prophète ﷺ reçut l'information que les Byzantins déployaient d'importantes forces dans le sud de la Syrie, près des frontières avec l'Arabie. Il fut également informé que l'empereur byzantin avait ordonné que tous les soldats prenant part à l'expédition reçoivent leur solde un an à l'avance.

It is perhaps most likely that the present passage was revealed after the order was given for general mobilization for the Tabūk Expedition. The Prophet received intelligence that the Byzantines were deploying large forces in southern Syria near the borders with Arabia. He was also informed that the Byzantine Emperor had ordered that all soldiers taking part should be given their salaries a year in advance.

Un certain nombre de tribus arabes de la région, telles que Lukham, Judām, `Amilah et Ghassān, avaient également rejoint les forces byzantines, et des unités d'avant-garde avaient déjà été déployées à al-Balqā’ en Palestine. C'est pourquoi le Prophète ﷺ ordonna de se préparer à la guerre contre les Byzantins.

A number of Arab tribes in the area, such as Lukham, Judām, `Amilah and Ghassān had also joined the Byzantine forces, and advance units had already been deployed in al-Balqā’ in Palestine. Therefore, the Prophet issued an order to prepare for war against the Byzantines.

C'était la stratégie habituelle du Prophète ﷺ lorsqu'il quittait Médine pour affronter un ennemi : il gardait sa destination secrète afin de préserver un élément de surprise. Cette fois, cependant, il annonça clairement son objectif en raison de la longueur du voyage prévu et des circonstances difficiles. Le moment de cette expédition coïncida avec la chaleur accablante de l'été, lorsque les gens recherchent l'ombre et aiment profiter des fruits de la saison. À un tel moment, toute activité physique, a fortiori un affrontement militaire loin de chez soi, devait être évitée. C'est pourquoi les symptômes que nous avons mentionnés dans le Prologue commencèrent à apparaître parmi les musulmans. Les hypocrites y virent leur occasion de dissuader les musulmans de rejoindre le Prophète ﷺ. Ils leur conseillèrent de ne pas marcher pendant l'été brûlant et les mirent en garde contre la puissance des Byzantins ainsi que contre le long voyage épuisant qu'ils devraient endurer. Ainsi, certaines personnes commencèrent à se sentir mal à l'aise. Ce passage traite donc de ce type d'hésitation.

It was the Prophet’s standard strategy when he set out of Madinah to confront an enemy that he kept his destination unknown in order to maintain an element of surprise. This time, however, he made his objective very clear because of the long travelling expected and the difficult circumstances. The timing of this expedition coincided with the burning heat of summer, when people would seek the shade and be keen to enjoy the summer fruits. At such a time all physical activity, let alone military confrontation a long way from home, was to be avoided. Hence, the symptoms we mentioned in the Prologue started to appear among the Muslims. The hypocrites felt this to be their chance to dissuade the Muslims from joining the Prophet. They advised them not to march in the hot summer, and warned them against the might of the Byzantines and the long, weakening travel they would have to endure. Hence some people began to feel uneasy. This passage, then, deals with this type of reluctance.

Le passage commence par un reproche et une mise en garde contre la réticence à prendre part à la campagne de jihad, ou lutte pour la cause de Dieu. Les croyants sont rappelés à l'aide que Dieu a accordée à Son Messager ﷺ alors qu'aucun d'entre eux ne l'avait encore rejoint, ainsi qu'à Sa capacité à lui accorder la victoire sans eux. Dans une telle éventualité, ils n'auraient rien d'autre que leur désobéissance envers Dieu et leur manquement à soutenir Son Messager ﷺ.

The passage begins with a word of reproach and a warning against the reluctance to join the campaign of jihād, or struggle for God’s cause. The believers are reminded of the help God gave to His Messenger even before any one of them had joined him, and also of His ability to help him to victory without them. In such an eventuality they would have nothing except their disobedience of God and their failure to support His Messenger.

Croyants, qu'avez-vous donc, que lorsqu'il vous est dit : « Partez en campagne dans le sentier de Dieu », vous vous alourdissez vers la terre ? (Verset 38)

Believers, what is amiss with you that, when it is said to you: ‘Go forth to fight in God’s cause,’ you cling heavily to the earth? (Verse 38)

Une telle réticence à partir en campagne pour la cause de Dieu n'est motivée que par des considérations et des ambitions mondaines. Les gens peuvent craindre pour leur vie et leurs biens. Ils tiennent à protéger leurs intérêts et à préserver leurs plaisirs, et préféreraient une existence stable, faite de facilité et de confort. Ils pensent avant tout à leur vie présente, à leurs objectifs immédiats, à leurs proches et à leurs besoins physiques. Les termes choisis ici donnent une image frappante de « s'accrocher lourdement à la terre ». C'est comme si nous regardions un objet pesant qui est resté à sa place depuis longtemps. Il est soulevé par un groupe de personnes, mais il retombe bientôt sous la forte attraction de la gravité.

Such reluctance to march forth in support of God’s cause is only motivated by worldly considerations and ambitions. People may fear for their lives and their property. They are keen to protect their interests and preserve their pleasures, and would prefer a settled life of ease and comfort. They think primarily of their present life, immediate objectives, close relatives and physical needs. The words chosen here give a vivid impression of “clinging heavily to the earth”. It is as if we are looking at a heavy object that has been in its position for a long time. It is lifted up by a group of people, but it soon falls down with a strong gravitational pull.

Rejoindre une campagne de jihad pour la cause de Dieu représente une libération des chaînes de cette vie terrestre et des plaisirs physiques. Elle traduit l'aspiration à la liberté après l'abandon des besoins étroits, et l'immensité de l'éternité après qu'on s'est débarrassé de cette vie mondaine limitée : « Vous contentez-vous de la vie présente plutôt que de la vie future ? Or, les jouissances de la vie présente ne sont que peu de chose comparées à celles de la vie future. » (Verset 38)

Joining a jihād campaign for God’s cause represents freedom from the shackles of this earthly life and physical pleasures. It emphasizes the yearning for freedom after the shedding of narrow needs, and the expanse of eternity after getting rid of this limited worldly life: “Are you content with the comforts of this world in preference to the life to come? Paltry indeed are the enjoyments of life in this world when compared with those to come.” (Verse 38)

Nul ne croyant en Dieu n'hésiterait à partir combattre pour la cause de Dieu, à moins qu'il n'y ait une certaine faiblesse dans sa foi. Le Prophète ﷺ dit : « Celui qui meurt sans avoir jamais pris part à une expédition de combat pour la cause de Dieu, ou sans y avoir jamais songé, meurt assurément avec une caractéristique d'hypocrisie. » L'hypocrisie, qui est essentiellement une faiblesse de la foi, est la caractéristique qui empêche celui qui prétend croire en Dieu de prendre part à un combat pour la cause de Dieu, parce qu'il craint la mort ou la pauvreté, alors que la vie et la mort sont déterminées par Dieu, et que toutes les provisions et toutes les richesses sont accordées par Lui. Par ailleurs, tous les confort et plaisirs de cette vie sont dérisoires et sans valeur en comparaison de ce qui attend les croyants dans la vie future.

No one who believes in God would hesitate to set out to fight for God’s cause unless there is some weakness in his faith. The Prophet says: “A person who dies without having ever joined an expedition fighting for God’s cause or having thought about joining such an expedition must surely have a characteristic of hypocrisy.” Hypocrisy, which is essentially a weakness of faith, is the characteristic which holds a person who claims to believe in God from joining a fight for God’s cause, because he fears death or poverty when life and death are determined by God, and all provisions and wealth are granted by Him. Besides, all the comforts and pleasures of this life are petty and meaningless when compared with what is in store for the believers in the life to come.

Une menace sévère suit alors.

A stern threat then follows:

Si vous ne partez pas combattre [pour la cause de Dieu], Il vous châtiera sévèrement et vous remplacera par d'autres gens. Vous ne Lui ferez aucun tort, car Dieu est puissant sur toute chose. (Verset 39)

If you do not go forth to fight [in God’s cause], He will punish you severely and replace you by other people. You will not harm Him in any way, for God has power over all things. (Verse 39)

L'adresse est faite à certaines personnes, à une certaine période de l'histoire, mais sa portée s'applique à tous ceux qui croient en Dieu. Le châtiment dont ils sont menacés ne se limite pas à la vie future : il comprend aussi un châtiment dans cette vie-ci. Ils subiront l'humiliation qui frappe tous ceux qui s'abstiennent de combattre pour la cause de Dieu lorsque leurs ennemis ont le pouvoir sur eux. Ils sont également privés des jouissances et du confort de cette vie, qui seront accaparés par leurs ennemis. De plus, leur perte en vies humaines et en biens est bien plus grande que ce qu'ils perdraient en combattant pour soutenir la cause de Dieu. Chaque fois qu'une communauté abandonne le jihad et refuse de combattre pour la cause de Dieu, elle est condamnée à subir l'humiliation. Sa perte finale est bien supérieure à ce qu'elle aurait eu à sacrifier en combattant dans l'esprit du jihad.

The address here is made to certain people at a certain period of time, but its import applies to all those who believe in God. The punishment with which they are threatened is not limited to the life to come, but it also includes a punishment in this life. They will suffer the humiliation which afflicts all those who refrain from fighting for God’s cause when their enemies have power over them. They are also deprived of the enjoyments and comforts of this life which will be taken up by their enemies. In addition their loss of life and property is far greater than what they will lose when they fight in support of God’s cause. Whenever a community abandons jihād and refuses to fight for God’s cause, it is bound to suffer humiliation. Its eventual loss is much greater than it would need to sacrifice when it fights with the spirit of jihād.

« Il vous remplacera par d'autres gens, » (verset 39) qui préserveront leur foi et qui sont prêts à consentir les sacrifices nécessaires sans jamais se soumettre aux ennemis de Dieu. « Vous ne Lui causerez aucun tort, » (verset 39) et vous ne pourrez avoir aucun effet sur le résultat. « Car Dieu a pouvoir sur toute chose. » (verset 39) Il peut aisément vous faire périr et susciter une autre communauté pour prendre votre place. Au bilan final, vous ne compterez pour rien.

“He will ... replace you by other people,” (Verse 39) who will guard their faith and who are prepared to make the necessary sacrifices without ever submitting to God’s enemies. “You will not harm Him in any way,” (Verse 39) and you can have no effect on the outcome. “For God has power over all things.” (Verse 39) He can easily cause you to perish and bring about a different community to take your place. In the final balance you will count for nothing.

S'élever au-dessus des chaînes de la terre et au-dessus de ses propres faiblesses, c'est magnifier son existence noble. Cela représente le sens le plus élevé de la vie. Céder aux craintes pour sa vie et aux attraits de cette vie d'ici-bas, c'est condamner son humanité à l'extinction. C'est là le véritable glas de l'aspect spirituel qui distingue la vie humaine.

To elevate oneself above the shackles of the earth and over one’s own weaknesses is to enhance one’s noble existence. It represents the higher meaning of life. To give in to fears for one’s life and the attractions of this worldly life is to condemn one’s humanity to extinction. This is the real death knell of the spiritual aspect which distinguishes human life.

Dieu leur donne ensuite l'exemple de l'histoire dont ils ont eux-mêmes été témoins, leur montrant comment Il a soutenu Son Messager et lui a accordé une grande victoire sans qu'il ait besoin de leur appui. Après tout, la victoire est accordée par Dieu à qui Il veut :

God then gives them an example of the history which they themselves had witnessed, showing them how He supported His Messenger and gave him a great victory without need for their support. After all, victory is granted by God to whom He pleases:

Si vous ne le secourez pas [le Prophète] ; Dieu l'a secouru lorsque les mécréants l'ont chassé. Il n'était que l'un des deux. Lorsque ces deux-là étaient seuls dans la grotte, il dit à son Compagnon : « Ne t'afflige pas, car Dieu est avec nous. » Alors Dieu fit descendre sur lui la sérénité et le soutint par des armées que vous ne voyiez pas. Il réduisit à néant la parole des mécréants, tandis que la parole de Dieu demeura la plus élevée. Dieu est Puissant, Sage. (Verset 40)

If you do not help him [the Prophet]; God [will, as He] supported him at the time when the unbelievers drove him away. He was only one of two. When these two were alone in the cave, he said to his Companion: Do not grieve, for God is with us.’ Thereupon God bestowed on him the gift of inner peace, and sent to his aid forces which you did not see. He brought the word of the unbelievers utterly low, while the word of God remained supreme. God is Mighty, Wise. (Verse 40)

Il s'agit ici de l'époque où les Quraysh avaient perdu toute patience envers Muhammad ﷺ et son message. Il en va de même pour toute autorité tyrannique qui perd patience face au message de la vérité, après avoir compris qu'elle ne pouvait ni l'étouffer ni le réprimer. Ils tinrent leurs conciliabules et décidèrent d'assassiner Muhammad ﷺ.

This is a reference to the time when the Quraysh had lost all patience with Muĥammad and his message. It is the same with every tyrannical authority when it loses patience with the message of the truth after it realizes that it cannot stifle or suppress it. They held their consultations and decided to assassinate Muĥammad.

Dieu informa alors le Prophète ﷺ de ce que les Quraysh avaient comploté et lui ordonna de quitter La Mecque. Il partit seul, accompagné seulement de son fidèle Compagnon, Abū Bakr. Il n'avait ni troupes ni armes pour affronter ses nombreux ennemis. Les chances étaient lourdement contre lui.

God then informed the Prophet of what the Quraysh had plotted and instructed him to leave. He set out of Makkah alone except for his trusted Companion, Abū Bakr. He had neither troops nor weapons with which to confront his numerous enemies. The odds were heavily against him.

La sourate décrit de manière vivante la situation du Prophète ﷺ et de son compagnon : « Lorsque les deux étaient seuls dans la grotte » (verset 40), alors que plusieurs groupes des Quraych les poursuivaient dans toutes les directions. Abū Bakr n'avait aucune crainte pour sa propre vie, mais il craignait pour le Prophète ﷺ.

The sūrah describes vividly the situation of the Prophet and his friend: “When these two were alone in the cave,” (Verse 40) with several bands of the Quraysh chasing them in all directions. Abū Bakr had no fear for his own life, but he feared for the Prophet.

Les poursuivants furent un moment si proches d'eux que l'un d'eux dit au Prophète : « Si l'un d'eux baissait les yeux vers l'endroit où il se tient, il nous verrait certainement. » Mais le Prophète conservait toute la sérénité de la paix intérieure que Dieu lui avait accordée. Il rassura son Compagnon en lui disant : « Abū Bakr, que penses-tu de deux hommes dont Dieu est le troisième ? » Quel fut le résultat de cette confrontation, alors que toute la puissance matérielle se trouvait d'un côté, tandis que le Prophète et son Compagnon se tenaient seuls, sans une telle puissance ? Une victoire extraordinaire fut accordée, grâce à des troupes que nul être humain ne pouvait voir. Une défaite humiliante engloutit les incroyants : « Il abaissa la parole des incroyants à la plus basse place. » (Verset 40) La parole de Dieu demeura puissante, victorieuse, suprême : « tandis que la parole de Dieu restait la plus élevée. » (Verset 40) Dieu est certainement « Puissant », et ceux qui défendent Sa cause ne seront jamais humiliés ; et Il est « Sage », ce qui signifie ici qu'Il décide du moment où accorder la victoire à ceux qui la méritent.

The pursuers were so close to them at one point that he said to the Prophet: “Should any one of them look down where he is standing, he would surely see us.” But the Prophet had all the calmness of the inner peace bestowed on him by God. He reassured his Companion, saying to him: “Abū Bakr, what do you think of two men who have God on their side?” What was the result of this confrontation when all the material power was on one side while the Prophet and his Companion stood alone with no such power? A fantastic victory was granted, employing troops whom no human being could see. A humiliating defeat engulfed the unbelievers: “He brought the word of the unbelievers utterly low.” (Verse 40) God’s word remained mighty, victorious, supreme: “while the word of God remained supreme.” (Verse 40) God is certainly ‘Mighty” and those who advocate His cause will never be humiliated, and He is “Wise, “which means here that He determines when to grant victory to those who deserve it.

Cet affrontement était un exemple de l'aide de Dieu à Son Messager et de la manière dont Sa parole demeure suprême. Dieu est certainement capable de renouveler une telle victoire par l'intermédiaire d'autres personnes qui ne s'attachent pas lourdement à la terre et qui ne rechignent pas à combattre pour Sa cause. C'est un exemple tiré de l'histoire récente, que les musulmans eux-mêmes ont vu de leurs propres yeux. Pourtant, aucune preuve n'est nécessaire lorsque Dieu a énoncé Sa parole.

That confrontation was an example of God’s help to His Messenger and how His word remains supreme. God is certainly able to repeat such a victory at the hands of other people who do not cling heavily to the earth and who are not reluctant to fight for His cause. This is an example from the near history which the Muslims themselves had witnessed. Yet no evidence is needed when God has stated His word.

Ils sont ensuite appelés à mobiliser leurs forces et à ne laisser aucun obstacle se dresser sur leur chemin. S'ils souhaitent obtenir ce qui est le meilleur pour eux dans cette vie comme dans la vie future, alors ils ne doivent laisser aucun facteur entraver leur réponse à un tel appel :

They are then called upon to mobilize their forces and not to allow any impediment to stand in their way. If they wish to attain what is best for them in this life as well as in the life to come, then they should not allow any factor to interfere with their response to such a call:

Partez, que vous soyez légèrement ou lourdement armés, et combattez dans la cause de Dieu avec vos biens et vos personnes. Ce sera meilleur pour vous, si vous saviez.

Go forth, whether you be lightly or heavily armed, and strive in God’s cause with your wealth and your lives. This will be best for you if you but knew it. (Verse 41).

Ils doivent marcher quelles que soient les circonstances, lutter avec ardeur et être prêts à sacrifier leurs biens et leurs vies, sans chercher d'excuses ni laisser d'obstacles se dresser sur leur chemin : « Cela est meilleur pour vous, si vous saviez. » (Verset 41).

They must march whatever the circumstances, and must strive hard, and be ready to sacrifice their wealth and their lives, seeking no excuses and allowing no impediments to stand in their way: “This will be best for you if you but knew it.” (Verse 41).

Les croyants sincères ont compris que c'était là le meilleur, et ils se sont mis en marche pour leur campagne en soutien à la cause de Dieu. Toutes sortes d'obstacles se dressaient sur leur chemin, et ils n'auraient pas manqué de prétextes s'ils avaient souhaité rester en arrière, mais ils n'en cherchèrent aucun et poursuivirent leur route. Ainsi, Dieu leur permit de libérer les cœurs et les esprits d'autres communautés, et de libérer leurs terres également. Il leur accorda la victoire de Sa parole entre leurs mains et renforça leur position en faisant d'eux ses défenseurs. Il leur permit ainsi de remporter des victoires miraculeuses, sans égal dans l'histoire.

The sincere believers realized that this is best and they set forth on their campaign in support of God’s cause. All sorts of impediments stood in their way and they had no shortage of excuses if they wished to justify staying behind, but they sought none and marched on. Hence, God enabled them to liberate the hearts and minds of other communities and to liberate their lands as well. He allowed His word to triumph at their hands and enhanced their position by being its advocates. He thus enabled them to achieve miraculous victories, unparalleled in history.

Abū Ţalĥah, l'un des Compagnons du Prophète ﷺ, après avoir lu ce verset, dit à ses fils : « Je vois que Dieu nous a ordonné de faire le jihad, que nous soyons jeunes ou âgés.

Abū Ţalĥah, one of the Prophet’s Companions, after reading this verse, said to his sons: “I see that God has ordered us to go on jihād whether we are young or elderly.

« Prépare mon équipement. » Ses fils protestèrent : « Tu as combattu à toutes les batailles aux côtés du Prophète ﷺ jusqu'à sa mort, tu as combattu avec Abū Bakr jusqu'à sa mort, puis avec `Umar jusqu'à sa mort. Maintenant, laisse-nous combattre à ta place. » Il refusa et insista pour accomplir sa part. Il rejoignit une expédition par mer, mais il mourut peu après. Aucune île n'était proche où il aurait pu être enterré. Son corps resta dans le bateau pendant neuf jours sans montrer le moindre changement de couleur. Ils atteignirent alors une île où il fut enterré.

Prepare my equipment.” His sons protested: “You fought in all the battles with the Prophet until he passed away, and you fought with Abū Bakr until he died, then with `Umar until his death. Now let us fight do your behalf.” He refused and insisted on doing his share. He joined an expedition by sea, but soon he died. No island was near where he could be buried. His body remained in the boat for nine days without showing any change of colour. They then came to an island where he was buried.

Abū Rāshid al-Ĥarrānī rapporte : « J'ai rendu visite à al-Miqdād ibn al-Aswad, un grand guerrier et un Compagnon du Prophète ﷺ. Je le trouvai assis sur une caisse en bois, l'air si amaigri, mais il voulait néanmoins se joindre à une armée en expédition. Je lui dis : "Tu es certainement dispensé par Dieu." Il répondit : "J'ai lu cette sourate et j'ai lu l'ordre de Dieu : Partez, légèrement ou lourdement armés, et combattez dans la voie de Dieu avec vos biens et vos personnes." » (Verset 41)

Abū Rāshid al-Ĥarrānī reports: “I visited al-Miqdād ibn al-Aswad, a great warrior and a Companion of the Prophet. I found him sitting on a wooden box, looking so thin, but he nevertheless wanted to join an army on an expedition. I said to him: `You are certainly excused by God.’ He said: `I have been reading this sūrah and read God’s order, Go forth, whether you be lightly or heavily armed, and strive in God’s cause with your wealth and your lives.’” (Verse 41)

Al-Ṭabarī, le célèbre historien, rapporte aussi, sur l'autorité de Ḥayyān ibn Zayd al-Shar`abī : « Nous partîmes en expédition avec Ṣafwān ibn `Amr, le gouverneur de Ḥoms, jusqu'à atteindre un lieu appelé al-Jarājimah. Là, je vis un homme très âgé, dont les sourcils recouvraient presque entièrement les yeux. Il venait de Damas, il montait son chameau et prenait part au combat. Je me dirigeai vers lui et lui dis : « Oncle, Dieu a certainement dispensé ceux qui sont dans ton cas. » Il releva ses sourcils et dit : « Neveu, Dieu nous a appelés à partir et à lutter dans Sa cause, qu'on soit légèrement ou lourdement armé. Dieu éprouve celui qu'Il aime, puis Il le laisse vivre. Dieu éprouve ceux de Ses serviteurs qui Le remercient et Le louent, ainsi que ceux qui demeurent fermes dans l'adversité, de même que ceux qui adorent Dieu seul. » » C'est avec une telle attitude sérieuse envers les paroles de Dieu que l'Islam a pu progresser sur la terre, portant son message qui cherchait à libérer l'humanité de la soumission à d'autres créatures, afin qu'elle se soumette à Dieu seul. Il en résulta les plus grandes victoires jamais remportées dans l'histoire de l'humanité.

Al-Ţabarī, the famous historian also reports on the authority of Ĥayyān ibn Zayd al-Shar`abī: “We went on a campaign with Şafwān ibn `Amr, the Governor of Hums, until we reached a place called al-Jarājimah when I saw a man looking very old with his eyebrows practically covering his eyes. He was from Damascus, riding his camel and taking part in the fight. I went to him and said, `Uncle, God has certainly excused those who are like you.’ He lifted his eyebrows and said: `Nephew, God has called upon us to go forth and strive in His cause, whether we be lightly or heavily armed. God will test a person whom He loves, and then He will let him live. God tests those of His servants who thank and praise Him and those who remain steadfast in adversity, as well as those who worship God alone.’” It is with such a serious attitude to God’s words that Islam was able to march on in the land, carrying its message which sought to liberate mankind from submission to other creatures so that they would submit to God alone. The result was the greatest victories ever achieved in the history of mankind.

Al-Tawbah (le Repentir) | La Parole suprême de Dieu 38-41

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Une résolution qui faiblit

Le meilleur choix pour les croyants