Dans ce dernier passage, la sourate reprend les légendes que les Arabes païens ont tissées autour de leur culte des anges. Elle fait référence à l'un des arguments qu'ils utilisaient pour défendre leurs croyances absurdes. C'était un argument vain, qui ne reflétait aucune tentative d'arriver à la vérité ; il s'agissait davantage d'un exercice de polémique. On leur avait dit qu'eux-mêmes et ce qu'ils adoraient étaient destinés à l'enfer. Il est fait allusion ici à leurs idoles, qui avaient d'abord été conçues comme des représentations des anges, mais qui furent ensuite adorées comme des divinités. On leur avait dit que quiconque adorait autre chose que Dieu serait en enfer avec l'objet de son adoration. En réponse, certains d'entre eux citèrent l'exemple de Jésus, qui fut adoré par certains de ceux qui s'étaient écartés du véritable christianisme. Ils demandèrent si Jésus serait également en enfer ? Ce n'était que de la discussion oiseuse.

In this final passage, the surah picks up the legends the pagan Arabs weaved around their worship of angels. It refers to one of the arguments they used to defend their absurd beliefs. It was a futile argument that reflected no attempt to arrive at the truth; it was more an exercise in polemics. They had been told that both they and what they worshipped were bound for hell. The reference here being to their idols that were first intended as representations of angels, but which were later worshipped as deities. They were told that whoever worshipped anything other than God will be in hell together with the thing worshipped. In response, some of them cited the example of Jesus, who was worshipped by some of those who deviated from true Christianity. They asked whether Jesus would also be in hell? This was nothing but idle argument.

Ils prétendaient aussi être mieux guidés que les chrétiens, qui adoraient Jésus, un être humain, tandis qu'eux adoraient les anges, les filles de Dieu. Tout cela n'était que mensonge accumulé. À ce propos, la sourate rapporte le récit de Jésus, expose la vérité sur lui et sur son message, ainsi que les divisions qui déchirèrent son peuple, tant avant qu'après lui.

They also claimed that they were better guided than the Christians who worshipped Jesus, a human being, while they worshipped the angels, God’s daughters. All this was no more than compounded falsehood. In connection with this, the surah gives an account of Jesus, explaining the truth about him and his message, and the differences that gripped his people both before and after him.

S'adressant à tous ceux qui s'écartent de la vraie foi, la sourate les met en garde contre l'arrivée soudaine de l'Heure Dernière. Elle poursuit en dépeignant longuement la scène du Jour du Jugement, offrant une image du bonheur durable pour les pieux craignant Dieu, et une image de souffrance douloureuse pour les coupables. Par ailleurs, la sourate réfute leurs légendes concernant les anges, affirme clairement que Dieu est exempt de tout ce qu'ils Lui attribuent, et expose certaines de Ses qualités, notamment Sa pleine propriété de cette vie comme de la vie future. La sourate se conclut par une directive adressée au Prophète ﷺ l'enjoignant à faire preuve d'indulgence et à se détourner des mécréants. Ils sauront ce qu'il y a à savoir. Il s'agit là d'un avertissement implicite à l'adresse de ceux qui continuent à discuter alors que les choses ont été rendues très claires.

Chaque fois que le fils de Marie est cité en exemple, ton peuple pousse des cris et dit : « Lequel vaut mieux, nos divinités ou lui ? » Ils ne le citent que pour te contredire. Ce sont des gens querelleurs. Il n'était qu'un serviteur de Notre part, que Nous avons comblé de faveurs et fait en exemple pour les Enfants d'Israël. Si Nous l'avions voulu, Nous aurions fait de vous des anges qui se succéderaient sur terre. Il est un signe de l'Heure. N'en doutez pas, mais suivez-Moi : c'est là le chemin droit. Que Satan ne vous détourne pas, car il est pour vous un ennemi déclaré. Lorsque Jésus vint avec des preuves évidentes, il dit : « Je suis venu à vous avec la sagesse, et pour vous éclaircir une partie de ce sur quoi vous divergez. Craignez donc Dieu et obéissez-moi. Dieu est mon Seigneur et votre Seigneur : adorez-Le donc seul. C'est là le chemin droit. » Pourtant, les sectes se sont divisées entre elles. Malheur donc à ceux qui ont été injustes, pour le châtiment douloureux qui les atteindra en un jour terrible. (Versets 57-65)

Whenever the son of Mary is cited as an example, your people raise an outcry, saying: 'Who is better: our deities or he?’ They cite him only to challenge you. They are contentious people. He was but a servant of Ours whom We had favoured and made an example to the Children of Israel. Had it been Our will, We could have made you angels, succeeding one another on earth. He is a portent of the Last Hour. Have no doubt about it, but follow Me: this is a straight path. Let not Satan debar you; for he is your sworn enemy. When Jesus came with clear signs, he said: 7 /w come to you with wisdom, and to make clear to you some of that on which you differ. Therefore, fear God and follow me. God is my Lord and your Lord: so worship Him alone. This is a straight path. Yet are the sects at variance among themselves. Woe, then, to the wrongdoers for the painful suffering that will befall them on a grievous day. (Verses 57-65)

Dans sa biographie du Prophète, Ibn Ishaq rapporte le récit suivant :

In his biography of the Prophet, Ibn Ishaq gives the following report:

Le Prophète s'assit avec al-Walid ibn al-Mughirah dans la Mosquée sacrée, et ils furent rejoints par al-Nadr ibn al-Harith. Il y avait quelques autres hommes de la tribu des Quraych. Le Prophète ﷺ leur adressa la parole, mais al-Nadr l'interrompit. Le Prophète ﷺ argumenta avec lui jusqu'à le réduire au silence. Il leur récita ensuite un passage du Coran qui comprenait le verset disant : « Vous-mêmes et tout ce que vous adoriez en dehors de Dieu, vous n'êtes que le combustible de la géhenne : c'est là votre destination » (21 : 98). Puis le Prophète ﷺ s'en alla.

The Prophet sat with al-Walid ibn al-Mughirah in the Sacred Mosque, and they were joined by al-Nadr ibn al-Harith. There were a few other men from the Quraysh. The Prophet spoke to them, but al-Nadr interrupted him. The Prophet argued with him until he silenced him. He then read to them a passage of the Qur’an that included the verse that says: “ You and all that you were wont to worship instead of God are but the fuel of hell: that is what you are destinedfor” (21: 98) The Prophet then left.

Lorsque la sourate évoque les injustes, elle inclut les factions qui se sont disputées au sujet de Jésus, ainsi que les païens arabes qui discutaient avec le Prophète ﷺ en s'appuyant sur ce qu'avaient commis ces factions. Elle dresse ensuite une scène longue et saisissante de ce qui leur arrivera le Jour du Jugement, et ajoute une image de ce qui attend, au paradis, les pieux qui reçoivent les bienfaits de Dieu.

When the surah refers to wrongdoers, it includes those factions that disputed about Jesus together with the pagan Arabs who argued with the Prophet on the basis of what those factions perpetrated. It draws a long, spectacular scene showing what happens to them on the Day of Judgement and adds an image of what happens to the God-fearing who receive His favours in heaven:

Qu'attendent-ils d'autre que l'Heure, qui viendra sur eux soudainement et les prendra au dépourvu ? Ce jour-là, les amis deviendront ennemis les uns des autres, à l'exception des pieux.

What are they waiting for other than the Last Hour, which will come upon them all of a sudden and take them unawares? On that Day, friends will become enemies to one another, except for the God-fearing.

Au-delà de la satisfaction du désir, il y a ceci : tout cela est agréable à l'œil, ajoutant de la beauté à la jouissance : « On leur fera circuler des plats et des coupes d'or ; il s'y trouvera tout ce que les âmes peuvent désirer et que les yeux peuvent savourer » (verset 71). Pourtant, il existe encore davantage dans cette félicité bénie : il y a quelque chose de plus grand et bien plus honorable. Ils sont honorés par une parole venue d'en haut :

desire. However, what comes over and above desire satisfaction is that it is all pleasant to the eye, adding beauty to gratification: “They will be waited upon with trays and goblets of gold; and there will be found all that the souls may desire and the eyes may delight in? (Verse 71) Yet there is more to this blessed enjoyment: there is something greater and far more honourable. They are honoured by an address from on high:

« Vous y demeurerez éternellement. Tel est le jardin qui vous est échu en héritage pour ce que vous faisiez. Vous y aurez des fruits en abondance, dont vous mangerez. » (versets 71-73)

“ There you shall abide. This is the garden that shall be your own on account of what you used to do. You shall have there fruits in abundance, from which to eat? (verses 71-73)

Quel sort attend les injustes que nous avons laissés il y a peu de temps en train de se disputer et de se reprocher mutuellement ? « Les injustes demeureront dans le châtiment de l'enfer. » 74) C'est un tourment permanent, pénible et rigoureux, qui ne connaît ni allègement ni répit. Aucun rayon d'espoir n'apparaîtra jamais, ni aucune chance de délivrance. Ils l'endurent, plongés dans le désespoir : « Il ne leur sera pas allégé, et ils y demeureront dans un profond abattement » (verset 75).

Le Coran ordonne alors au Prophète ﷺ de leur dire quelque chose et de les laisser affronter le destin qui leur a déjà été décrit :

Now the Qur’an directs the Prophet to say something to them and to leave them to face the destiny which has already been described to them:

Dis : « Si le Seigneur de Miséricorde avait un fils, je serais le premier à l'adorer. » Gloire infinie au Seigneur des cieux et de la terre, le Seigneur du Trône : Il est bien au-dessus de leurs fausses descriptions. Laisse-les donc s'adonner à leurs vains discours et à leurs jeux jusqu'au jour qui leur a été promis. (Versets 81-83)

Say: If the Lord of Grace had a son, I would be the first to worship him. ’ Limitless in His glory is the Lord of the heavens and earth, the Lord of the Throne: He is far above their false descriptions. Leave them to indulge in idle talk and play until they face the Day they have been promised. (Verses 81-83)

Ils ont prétendu que les anges qu'ils adoraient étaient les filles de Dieu. Si Dieu avait eu une descendance, le premier à le savoir et à agir en conséquence aurait été le Prophète et messager de Dieu ﷺ.

They alleged that the angels whom they worshipped were Gods daughters. Had God had any offspring, the first one to know this and act on the basis of this knowledge was Gods Prophet and messenger.

Il était proche de Lui et s'empressait d'obéir à Ses ordres. Il aurait été le premier à présenter ses hommages à Sa descendance, si Dieu en avait eu, comme ils le prétendent. Or il n'adore que Dieu. Cela constitue en soi une preuve confirmant que leur allégation n'a aucun fondement. Toute gloire appartient à Dieu, qui est totalement différent de ce qu'ils prétendent. « Gloire infinie au Seigneur des cieux et de la terre, Seigneur du Trône, »

He was close to Him and was quick to comply with His orders. He would have been the first to offer his respects to His offspring, had He had any as they alleged. He, however, worships none but God. This in itself is evidence confirming that their allegation has no basis. All glory belongs to God who is totally unlike what they allege. “Limitless in His glory is the Lord of the heavens and earth, the Lord of the Throne:

« Il est bien au-dessus de leurs descriptions mensongères. » (Verset 82)

He is far above their false descriptions.” (Verse 82)

Lorsque nous contemplons les cieux et la terre, en observant leurs systèmes et leur harmonie, nous ressentons la grandeur et la sublimité de Celui qui gouverne tout cela, désigné comme « le Seigneur du Trône », et nous réalisons l'absurdité de toute prétention contraire. Par notre nature, nous savons que le Créateur de l'univers ne peut avoir aucune ressemblance avec les créatures qui se reproduisent. Dès lors, attribuer des fils et des filles à Allah ne semble être rien d'autre que des paroles vaines et un jeu, qui ne méritent aucune réponse. Cela ne mérite qu'un sévère avertissement quant à ce qui adviendra le Jour de la Résurrection, dont une image a déjà été donnée : « Laisse-les s'adonner à leurs vains propos et à leurs jeux, jusqu'au jour qui leur a été promis. » (Verset 83)