Cette partie de la sourate, du verset 65 au verset 92, reprend le même thème général de la controverse autour des croyances religieuses entre les gens des révélations antérieures, c'est-à-dire les Juifs et les Chrétiens, et les Musulmans. Elle explore les efforts acharnés et insidieux déployés contre l'Islam : les manœuvres, les calomnies, les diffamations, les dénigrements, les mensonges et les intrigues diaboliques de ses adversaires. Elle présente l'argumentation du Coran en faveur des Musulmans, les rassure sur la vérité de leur cause, et dévoile l'égarement et le désespoir de leurs détracteurs. Elle sonde ouvertement et de près les habitudes, l'éthique, les intentions et les activités de ces ennemis afin de rendre les Musulmans pleinement conscients de la menace qu'ils représentent, et de leur retirer le manteau de savoir et de sagesse que ces ennemis s'étaient attribué. Elle s'emploie à dissiper la confiance que certains Musulmans crédules pourraient leur accorder. Elle décourage d'imiter leur exemple et écarte les dangers de leur intrigue en la mettant au jour, afin que nul ne soit trompé ou égaré par elle.

This part of the sūrah, from verse 65 to verse 92, takes up the same general theme of the controversy surrounding religious beliefs between the people of earlier revelations, i.e. the Jews and Christians, and the Muslims. It explores the relentless and devious efforts lined up against Islam; the scheming, smears, slandering, vilification, lies and devilish intrigues of its opponents. It presents the Qur’ān’s argument on behalf of the Muslims and reassures them of the truth of their cause and exposes the deviation and hopelessness of their detractors. It openly and closely probes the habits, ethics, intentions and activities of those enemies in order to make the Muslims fully aware of the threat they pose and to take away the mantle of knowledge and wisdom those enemies had assumed. It moves to dissipate any trust some gullible Muslims may have placed in them. It discourages following their example, and eliminates the dangers of their intrigue by exposing it so that no one may be deceived or misled by it.

Cette section commence par critiquer les prétentions juives et chrétiennes à une filiation avec le Prophète Abraham, qui a précédé à la fois la Torah et l'Évangile. Chacun prétendait qu'il était un adepte de sa propre croyance religieuse. Leurs arguments sont rejetés comme totalement infondés. La sourate affirme qu'Abraham était un fidèle de la véritable religion de Dieu, fondée sur la soumission à Dieu, c'est-à-dire l'islam, et que ses alliés naturels sont ceux qui adhèrent à cette même religion. Dieu sera le Protecteur de tous les vrais croyants.

This section begins with castigating Jewish and Christian claims of affinity to the Prophet Abraham, who pre-dated both the Torah and the Gospel. Each had professed him to be a follower of their respective religious beliefs. Their arguments are dismissed as totally baseless. Abraham, the sūrah asserts, was a devotee to God’s true religion based on submission to God, i.e. Islam, and his natural patrons are those who adhere to that same religion. God shall be the Guardian of all true believers.

Gens du Livre ! Pourquoi discutez-vous au sujet d'Abraham, alors que la Torah et l'Évangile n'ont été révélés qu'après lui ? N'avez-vous donc aucune raison ? Vous avez certes discuté de ce dont vous avez quelque connaissance ; pourquoi donc discutez-vous de ce dont vous n'avez absolument aucune connaissance ? Dieu sait, tandis que vous, vous ne savez pas.

People of earlier revelations! Why do you argue about Abraham when both the Torah and the Gospel were not revealed till after him? Have you no sense? You have indeed argued about that of which you have some knowledge; why then do you argue about that of which you have no knowledge at all? God knows, whereas you do not know.

Abraham n'était ni juif ni chrétien ; il était voué entièrement à Dieu, s'étant remis à Lui. Il ne faisait pas partie de ceux qui associent des égaux à Dieu. Ceux qui ont le plus de droits sur Abraham sont ceux qui l'ont suivi, ainsi que ce Prophète ﷺ et ceux qui croient sincèrement. Dieu est le Protecteur des croyants.

Abraham was neither a Jew nor a Christian; but he was wholly devoted to God, having surrendered himself to Him. He was not of those who associate partners with God. The people who have the best claim to Abraham are those who followed him, and this Prophet and those who are true believers. God is the Guardian of the believers.

(Versets 65-8)

(Verses 65-8)

Muĥammad ibn Isĥāq rapporte un récit attribué à Ibn `Abbās, le cousin du Prophète ﷺ, qui dit : « Un certain nombre de chrétiens de Najrān et un certain nombre de rabbins juifs se réunirent chez le Prophète ﷺ et discutèrent entre eux. Les rabbins affirmaient qu'Abraham n'était rien d'autre qu'un juif, tandis que les chrétiens soutenaient qu'Abraham était chrétien. Dieu révéla alors ce verset commençant par : “Gens des Écritures antérieures ! Pourquoi disputez-vous au sujet d'Abraham...” Que cette occasion précise ait réellement été le moment où ce verset fut révélé ou non, il apparaît clairement que ce verset est destiné à répondre aux prétentions de ceux qui se disaient croyants des révélations antérieures. Il semble y avoir eu des disputes soit avec le Prophète ﷺ, soit entre eux en présence du Prophète ﷺ. Le but ultime de ces prétentions était de monopoliser l'alliance de Dieu avec Abraham, ce qui signifiait que la prophétie resterait dans la descendance d'Abraham, ainsi que de monopoliser l'honneur et la direction divine. Plus important encore, ils cherchaient par ces prétentions à rejeter la déclaration du Prophète ﷺ selon laquelle il suivait la religion d'Abraham et que les musulmans étaient les héritiers légitimes de la foi originelle et pure. Les protagonistes espéraient aussi faire naître des doutes sur ce fait dans l'esprit d'au moins certains musulmans.

Un groupe des gens des révélations antérieures voudrait vous égarer ; mais ils n'égarent qu'eux-mêmes, sans s'en rendre compte. Gens des révélations antérieures ! Pourquoi ne croyez-vous pas aux révélations de Dieu alors que vous en êtes vous-mêmes témoins ? Gens des révélations antérieures ! Pourquoi revêtez-vous la vérité de fausseté et cachez-vous sciemment la vérité ? Un groupe des gens des révélations antérieures dit [entre eux] : « Affirmez au début du jour que vous croyez à ce qui a été révélé aux croyants, puis reniez-le à la fin du jour, afin qu'ils reviennent sur leur foi. Mais ne faites confiance qu'à ceux qui suivent votre propre religion. » Dis : « Toute véritable direction est la direction de Dieu. » — Que quelqu'un reçoive ce qui vous a été donné, ou qu'ils disputent contre vous devant votre Seigneur. Dis : « La grâce est dans la main de Dieu : Il l'accorde à qui Il veut. Dieu est immense en bienfaits et Omniscient. » « Il réserve Sa miséricorde à qui Il veut. Et la grâce de Dieu est vraiment immense. » (Versets 69-74)

A party of the people of earlier revelations would love to lead you astray; but they lead astray none but themselves, although they may not perceive it. People of earlier revelations! Why do you disbelieve in God’s revelations when you yourselves bear witness [to their truth]? People of earlier revelations! Why do you cloak the truth with falsehood, and knowingly conceal the truth? A party of the people of earlier revelations say [to one another]: “Declare at the beginning of the day, that you believe in what has been revealed to the believers, and then deny it at the end of the day, so that they may go back on their faith. But do not really trust anyone except those who follow your own faith” — Say: All true guidance is God’s guidance — That anyone may be given the like of what you have been given. Or that they should contend against you before your Lord” Say: “Grace is in God’s hand: He bestows it on whom He wills. God is Munificent and All- Knowing. “He singles out for His mercy whom He wills. And God’s grace is great indeed. (Verses 69-74)

Dans ce passage, la communauté musulmane est informée des intentions des gens des révélations antérieures derrière chaque argument qu'ils peuvent avancer. Le Coran confronte ces gens à ce qu'ils complotent et manigancent réellement à proximité de la communauté musulmane. Leurs masques leur sont arrachés et leur réalité est rendue manifeste à tous.

In this passage, the Muslim community is told of the intentions of the people of earlier revelations behind every argument they may raise. The Qur’ān confronts those people with what they actually plot and scheme in close proximity to the Muslim community. Their masks are torn from them and their reality is made apparent to all.

La rancune que les gens des révélations antérieures nourrissent envers la communauté musulmane porte sur la foi de cette communauté. Ils supportent mal que les musulmans bénéficient de la guidance divine. Ils ne supportent pas de les voir s'attacher à leur foi avec fermeté et sérénité. Ils mobilisent donc tous leurs efforts pour égarer les musulmans : « Une partie des gens des révélations antérieures voudrait vous égarer. » C'est donc un désir intérieur qui se cache derrière toutes leurs manœuvres, leurs intrigues, leurs discussions et la dissimulation de la vérité. Il ne fait aucun doute qu'un tel désir, dicté par le préjugé et la rancune, est dévoyé. Un désir mauvais ne peut reposer sur aucune bonne direction. Ainsi, dès lors qu'ils nourrissent le désir de détourner les musulmans de leur foi, ils s'égarent eux-mêmes. Seul celui qui se trouve perdu dans le labyrinthe de l'égarement cherche à entraîner dans l'erreur ceux qui suivent un chemin droit : « Ils n'égarent que leurs propres personnes, sans s'en rendre compte. » (Verset 69)

Parmi les gens des révélations antérieures, il en est beaucoup qui, si vous leur confiez un trésor, vous le rendront intact ; et il en est parmi eux beaucoup qui, si vous leur confiez une petite pièce d'or, ne vous la rendront pas, à moins que vous ne restiez constamment debout au-dessus d'eux. Car ils disent : « Nous n'avons aucune obligation envers les Gentils. » Ainsi disent-ils sciemment un mensonge au sujet de Dieu. Certes, ceux qui tiennent leurs engagements et se préservent du mal [jouissent de l'amour de Dieu] ; car Dieu aime les hommes pieux. Ceux qui troquent leur alliance avec Dieu et leurs serments contre un gain dérisoire n'auront aucune part dans la vie future. Dieu ne leur adressera pas la parole et ne posera pas Son regard sur eux le Jour de la Résurrection, et Il ne les purifiera pas de leurs péchés.

Among the people of earlier revelations there is many a one who, if you trust him with a treasure, will return it to you intact; and there is among them many a one who, if you trust him with a small gold coin, will not return it to you, unless you keep standing over him. For they say: “We have no obligation to keep faith with Gentiles.” Thus they deliberately say of God what they know to be a lie. Indeed those who fulfil their pledges and guard themselves against evil [enjoy God’s love]; for God loves the righteous. Those who barter away their covenant with God and their oaths for a trifling gain will have no share in the life to come. God will neither speak to them, nor cast a look on them on the Day of Resurrection, nor will He cleanse them of their sins.

Le leur sera un châtiment douloureux. (Versets 75-7)

Theirs will be a grievous suffering. (Verses 75-7)

Dans ces versets, le Coran décrit les gens des révélations antérieures tels qu'ils sont, en identifiant les points faibles de leurs caractères. Il énonce aussi les valeurs correctes de la foi islamique. Il commence par décrire deux types de personnes et leur comportement dans les transactions commerciales et sociales. Nous remarquons ici que le Coran maintient un haut niveau d'équité, en énonçant les faits et en ne refusant à personne le mérite qui lui revient, bien que ces gens des révélations antérieures fussent en conflit avec la communauté musulmane. Il semble qu'il en soit de même pour ces gens dans toutes les générations.

In these verses, the Qur’ān describes the people of earlier revelations as they are, identifying the points of weakness in their characters. It also states the correct values of the Islamic faith. It begins by describing two types of people and their behaviour in commercial and social transactions. We note here that the Qur’ān maintains a high standard of fairness, stating the facts and denying no one his due credit, despite the fact that those people of earlier revelations were in conflict with the Muslim community. It seems that the same is true of those people in all generations.

Il en est parmi eux qui tordent leur langue en récitant les Écritures, afin que vous pensiez que ce qu'ils disent fait partie des Écritures, alors que ce n'en fait pas partie. Ils disent : « C'est de Dieu », alors que ce n'est pas de Dieu. Ainsi, ils disent sciemment sur Dieu ce qu'ils savent être un mensonge. Il n'est pas concevable qu'un être humain à qui Dieu aurait accordé la révélation, la sagesse et la prophétie dise ensuite aux gens : « Adorez-moi au lieu de Dieu. » Mais plutôt : « Soyez des serviteurs dévoués de Dieu, en diffusant la connaissance des Écritures et en les étudiant constamment. » Il ne vous ordonnerait pas non plus de prendre les anges et les prophètes pour divinités. Vous ordonnerait-il de mécroire après que vous vous êtes soumis à Dieu ? (Versets 78-80)

There are some among them who twist their tongues when quoting the Scriptures, so that you may think that [what they say] is from the Scriptures, when it is not from the Scriptures. They say: ‘It is from God”, when it is not from God. Thus, they deliberately say of God what they know to be a lie. It is not conceivable that any human being to whom God had given revelation and wisdom and prophethood would subsequently say to people: “Worship me instead of God.” But rather: ‘Be devoted servants of God, by virtue of spreading the knowledge of the Scriptures and your constant study of them.” Nor would he bid you to take the angels and the Prophets as your gods. Would he bid you to be unbelievers after you have surrendered yourselves to God? (Verses 78-80)

Ces versets évoquent un certain type de gens des révélations antérieures, à savoir les trompeurs qui se servent des révélations de Dieu pour égarer d'autres personnes.

These verses speak of a certain type of people of earlier revelations, namely, the deceivers who make use of God’s revelations in order to lead other people astray.

Ils tordent leur langue lorsqu'ils lisent ou citent le Livre, et interprètent ses énoncés de manière à les faire concorder avec certains préjugés. En échange de tout cela, ils reçoivent un prix dérisoire, un gain mondain insignifiant. Un exemple de cette déformation et de cette interprétation délibérément erronée concerne leurs croyances inventées au sujet de Jésus, fils de Marie, afin de faire correspondre les croyances des gens aux préjugés de l'Église et des dirigeants politiques.

They twist their tongues when they read or quote it, and interpret its statements so that they may be made to agree with certain prejudices. In return for all this, they receive a paltry price, a trifling worldly gain. One example of such distortion and deliberate misinterpretation relates to their invented beliefs about Jesus, son of Mary, in order to make people’s beliefs agree with the prejudices of the Church and political rulers.

Dieu conclut une alliance avec les Prophètes : « Si, après ce que Je vous ai accordé du Livre et de la sagesse, il vous vient un Messager confirmant ce qui est déjà avec vous, vous croirez en lui et vous lui porterez secours. Acceptez-vous cela, et acceptez-vous à ces conditions le pacte que Je vous impose ? » Ils répondirent : « Nous l'acceptons. » Il dit : « Soyez-en témoins, et Je suis moi aussi témoin avec vous. » Quiconque tourne le dos après cela, ceux-là sont les pervers. Cherchent-ils une autre religion que celle de Dieu, alors que tout ce qui est dans les cieux et sur la terre s'est soumis à Lui, de gré ou de force, et que c'est vers Lui qu'ils seront tous ramenés ?

God made a covenant with the Prophets: “If after what I have vouchsafed to you of the Scriptures and wisdom, there comes to you a messenger confirming the truth of what you have in your possession, you shall believe in him and you shall help him. Do you,” said He, “affirm this and accept the obligation I lay upon you in these terms?” They answered: “We do affirm it.” Said He: ‘Then bear witness, and I am also a witness with you.” Then those who turn away afterwards are indeed transgressors. Do they seek a religion other than God’s, when every soul in the heavens and the earth has submitted to Him, willingly or by compulsion, and to Him they shall all return?

(Versets 81-3)

(Verses 81-3)

Ce passage explique le lien entre tous les messagers et leurs messages. Il repose sur l'alliance conclue avec Dieu, qui considère comme un transgresseur quiconque refuse de suivre le dernier des messages divins. Il montre qu'une telle personne serait coupable de violer son alliance avec Dieu et de désobéir à la loi qui s'applique à l'univers entier. Dieu, dont la gloire est sans limite, a conclu une alliance contraignante et solennelle avec chaque prophète qu'Il a envoyé. Il a Lui-même été témoin de cette alliance, tout comme Ses prophètes. Cette alliance stipule que si un prophète est suivi par un messager qui confirme son propre message, il est tenu de déclarer sa foi en ce messager, de lui apporter son soutien et de suivre sa religion, quelle que soit la part de Écritures et de sagesse qu'il a lui-même reçue. Dieu a conclu cet accord contraignant avec chaque prophète et chaque messager qu'Il a envoyé.

This passage explains the link between all the messengers and messages. It is based on the covenant made with God which judges as a transgressor anyone who declines to follow the last of the Divine messages. It shows that such a person would be guilty of violating his covenant with God and of disobeying the law which applies to the whole universe. God, limitless He is in His glory, has made a binding and solemn covenant with every prophet He sent. He Himself witnessed this covenant as did His prophets. The covenant states that if a prophet is followed by a messenger who confirms his own message, he is required to declare his belief in this messenger, give him his support and follow his religion, no matter what he himself has been given of Scriptures and wisdom. God has made this binding agreement with every prophet and messenger He has sent.

Comment Dieu pourrait-Il guider des gens qui ont renié la foi après avoir cru, témoigné que ce Messager est véridique et reçu les preuves évidentes de la vérité ? Dieu ne guide pas le peuple des injustes. Ceux-là, leur rétribution sera la malédiction de Dieu, des anges et de tous les hommes. Ils y demeureront éternellement ; leur châtiment ne sera point allégé et ils ne seront point accordé de délai.

How shall God guide people who have lapsed into disbelief after having accepted the faith and having borne witness that this messenger is true, and after having received clear evidence of the truth? God does not guide the wrongdoers. Of such people the punishment shall be the curse of God, the angels and all men. Under it they shall abide. Neither their suffering shall be lightened, nor shall they be granted respite.

À l'exception de ceux qui se repentent ensuite et s'amendent, car Dieu est Pardonneur, Miséricordieux. Quant à ceux qui ont renié la foi après avoir cru, puis se sont encore endurcis dans leur incroyance, leur repentir ne sera pas accepté. Ceux-là sont les égarés. Quant à ceux qui ont mécru et sont morts en mécréants, même si la terre entière remplie d'or était offerte en rançon par l'un d'eux, elle ne sera pas acceptée. Ils auront un châtiment douloureux et n'auront aucun secoureur. Vous n'atteindrez jamais la véritable piété tant que vous ne dépenserez pas de ce que vous chérissez. Dieu sait parfaitement ce que vous dépensez. (Versets 86-92)

Excepted shall be those who afterwards repent and mend their ways; for God is Much- Forgiving, Merciful. But those who return to disbelief after having accepted the faith and then grow more stubborn in their rejection of the faith, their repentance will not be accepted. For they are those who have truly gone astray. As for those who disbelieve and die unbelievers, not even the earth full of gold shall be accepted from any one of them, were he to offer it in ransom. They shall have grievous suffering and they shall have none to help them. You will never attain to true piety unless you spend on others out of what you dearly cherish. God has full knowledge of what you spend. (Verses 86-92)

Les versets qui précèdent ne laissent aucun doute quant au sens véritable de l'Islam.

The preceding verses leave no doubt whatsoever about the true meaning of Islam.

À la lumière de ces versets, il est impossible d'interpréter arbitrairement les énoncés coraniques afin de donner à l'islam une définition autre que celle donnée par Dieu. L'islam, religion de l'univers entier, signifie la soumission au système que Dieu a établi pour la vie.

In the light of these verses, it is impossible to arbitrarily interpret Qur’ānic statements in order to give Islam a definition other than that given by God. Islam, the religion of the whole universe, means submission to the system God has laid down for life.