د سورت مرکزي موضوع، لکه څنګه چې مو مخکې روښانه کړه، د مؤمنانو ازموینه او هغه سختۍ ده چې بسیا یې د ایمان والو سره پېښیږي. موخه دا ده چې په داسې ازموینه باندې چې یوازې هغه کسان یې زغملی شي چې ایمان یې ټینګ وي، مؤمنان له منافقانو څخه جلا وپیژندل شي. دې ته دا هم ملګری شوی چې ځمکنۍ هغه ځواکونه ښکاره شي چې ایمان او مؤمنانو ته مخالفت کوي او هر ډول ستونزې د دوی په لاره کې اچوي. دا ځواکونه ضعیف او بې ثباته ښودل شوي دي. دا تصدیق کوي چې خدای به ظالمانو ته هلاکت ورکړي او هغو کسانو ته به مرسته ورکړي چې د سختیو په مقابل کې صبر او ثبات ښيي. دا د نوح علیه السلام د وخت راهیسې ټولو تېرو پیغامونو سره سمون لري. دا خبره به یقینا ثابته پاتې شي، ځکه چې دا د کائنات په طبیعت او د الهي پیغام په یووالي کې منعکسه لويه حقیقت سره تړلې ده.

As we have already explained, the central theme of the sūrah is the test and hardship often encountered by people of faith. The purpose is to distinguish believers from hypocrites through a test that can only be endured by those with firm belief. This is coupled with showing the earthly forces that oppose faith and believers and which place all types of difficulty in their way. These are seen to be weak and flimsy. It confirms that God will destroy the wicked and give support to those who show perseverance and steadfastness in the face of adversity. This is consistent with all past messages since Noah’s time. It will certainly remain true, as it is linked to the great truth reflected in the nature of the universe and in the unity of the divine message.

د سورت پخوانۍ برخه په دې ټکو پای ته ورسیده چې پیغمبر ﷺ او مؤمنانو ته امر وشو چې هغه کتاب تلاوت کړي چې ده ته نازل شوی دی. نور هم حکم وشو چې لمونځ په منظم ډول ادا کړي، ځکه لمونځ د خدای د ذکر یوه طریقه ده، او دا چې خدای ته پام وساتي، هغه چې د دوی ټول کړنې پوهیږي.

The previous passage of the sūrah ended with an instruction to the Prophet and the believers to recite the book that was revealed to him. They were further instructed to attend regularly to prayer as a method of God’s remembrance and to watch God who knows all that they do.

دا وروستی برخه د دې کتاب د بحث دوام کوي، همدارنګه د هغو کتابونو سره د دې کتاب اړیکه بیانوي چې پخوا نازل شوي وو، او مؤمنانو ته دا حکم ورکوي چې د پخوانیو وحیو خاوندانو سره بحث مه کوئ، مګر په هغه طریقه چې غوره وي. یوازینۍ استثنا دلته د هغو ظالمانو لپاره ده چې د خپلو کتابونو تحریف یې کړی و او بت پرستۍ ته مائل شوي وو، او دا ښکاره ظلم دی. مؤمنانو ته همدارنګه دا حکم ورکول کیږي چې د ټولو پخوانیو پیغامونو او الهي کتابونو باندې ایمان واخلي، ځکه دوی حق دي او هغه څه تصدیق کوي چې د محمد ﷺ ته نازل شوي.

This final passage continues its discussion of this book, as also its link with books revealed in the past, with an instruction to the believers not to enter into debates with the people of earlier revelations except in accordance with what is best. The only exception made here refers to the wrongdoers among them who had altered their scriptures and leaned towards idolatry, which is flagrant wrongdoing. Believers are further instructed to declare their belief in all past messages and divine books, as they are true and confirm what was revealed to the Prophet Muhammad (peace be upon him).

او د پخوانیو کتابونو خاوندانو سره مه بحث کوئ مګر په ښه طریقه، پرته له هغو کسانو څخه چې له دوی څخه ظلم کوي، او ووایاست: "موږ هغه څه منو چې زموږ طرف ته نازل شوي دي او هغه څه چې ستاسو طرف ته نازل شوي دي، او زموږ معبود او ستاسو معبود یو دی، او موږ د هغه تابعداران یو." {وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَٰهُنَا وَإِلَٰهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} (46 آیت)

Do not argue with the people of earlier revelations in other than the most kindly manner, except for those of them who are intent on wrongdoing, and say: ‘We believe in that which has been revealed to us, as well as that which has been revealed to you, for our God and your God is one. It is to Him that we submit ourselves.’ (Verse 46)

د نوح علیه السلام او وروستیو پیغمبرانو تر هغه چې وروستی پیغمبر محمد ﷺ دی، د ټولو په سر د الله پیغام یو او ورته دی. دا پیغام د یوه خدای لخوا د یوه هدف لپاره ورکړ شوی و، هغه دا چې ګمراه شوې انسانیت بیرته خپل رب ته لارښوونه وکړي او هغه ژوند طریقې ته سم چې هغه ټاکلی دی، بیا روزنه ورکړي. د دې پیغامونو هر یو ته ایمان لرونکي د نورو ټولو پیغامونو ایمان لرونکو سره ورور دي. دوی ټول د یو خدای عبادت کوونکې یوه ټولنه ده. انسانیت د ټولو نسلونو له لارې په دوو ډلو ویشل شوی دی: هغه مؤمنان چې د خدای ډله ده، او هغه منکران چې د شیطان ډله ده. دا ویش د وخت او ځای له حدونو تېرېږي. د مؤمنانو هره نسل یوازې د ډیرو پېړیو په اوږدو کې شوي یوه اوږدې زنځیرې یوه حلقه ده.

The divine message preached by Noah and subsequent messengers until the last Prophet, Muhammad, (peace be upon them all), is one and the same message. It was given by one God for one purpose, which is to guide mankind, who have gone astray, back to their Lord and to re-educate them in accordance with the way of life He has laid down. Believers in any of these messages are brethren to the believers in all messages. They are all one community worshipping the One God. Mankind, throughout all generations, has been divided into two groups: the believers, who are God’s party, and the rejecters, who are Satan’s party. This division transcends time and place. Every generation of believers is merely one ring in a long chain stretching over many centuries.

دا هغه لوی، عظیم حقیقت دی چې د اسلام بنسټ جوړوي. دا په دې آیت کې بیان شوې ده چې انسانی اړیکې د وینې، نسل، ملیت یا تجارتي تبادلې له هرې درجې څخه ډیرې لوړې درجې ته رسوي. دا دې اړیکو ته یوه اضافي بعد ورکوي:

This is the great, noble truth that forms the basis of Islam. It is laid down in this verse which puts human relations at a level much higher than that of blood, race, nationality, or commercial exchange. It gives these relations an additional dimension:

د خدای سره د اړیکې یوه ډول دی چې په یوه ایمان ولاړ وي، ایمان چې نژاد، رنګ، ملتیت، وخت او ځای څخه تیریږي. په دې ترتیب سره یوازې ترټولو قوي تړاو پاتې کیږي، هغه د ایمان تړاو.

دوی وایی: «ولې د هغه رب له لوړو څخه هغه ته هیڅ معجزې نه دي نازلې شوې؟» ووایه: «نښې یوازې د خدای په واک کې دي، او زه یوازې یو واضح ویروونکی یم.» (آیت ۵۰)

They say: ‘Why have no miraculous signs ever been bestowed upon him from on high by his Lord?’ Say: ‘Signs are in the power of God alone; I am only a plain warner.’ (Verse 50)

هغه معجزې غواړي چې پخوانۍ پیغمبرانو ته ورکړل شوې وې، هغه وخت چې انساني ټولنه لا په ماشومتوب کې وه. دا معجزې یوازې هغه نسل او هغه ټولنې ته د وروستي دلیل په توګه وې چې دې ته به یې ګورل. خو دا وروستی پیغام د هغه چا لپاره چې د دې دعوت ته غاړه ږدي، تر انساني ژوند د پای پورې دغه دلیل وړاندې کوي. له همدې امله، د هغه معجزه د قرآن کریم د آیتونو په بڼه ورکړل شوې، هغه معجزوي کتاب چې له عجایبو ډک دی. دا کتاب خپل خزانې ټولو نسلونو ته پرانیزي. دا داسې آیتونو څخه جوړ دی چې د هغو کسانو په زړونو کې روښانه دي چې حقیقي علم ورکړل شوی دی. کله چې دوی د هغه آیتونو په اړه فکر کوي، پوهیږي چې دا په حقیقت کې معجزوي نښې دي، او هغه سرچینه پیژني چې له هغې څخه دوی ته ځواک راځي.

What they want are miracles like those which earlier messengers were given when humanity was still in its infancy. These serve as final evidence only to the generation and community which sees them. This final message, however, provides such evidence to everyone who receives its call until the end of human life. Therefore, its miracle is given in the form of verses of the Qur’ān, a miraculous book which is full of wonders. It opens its treasures to all generations. It is made up of verses that are clear to the hearts of those gifted with real knowledge. As they reflect on its verses they realize that they are in fact miraculous signs and they recognize the source from which they derive their power.

«ووایه: نښې یوازې د خدای په واک کې دي.» (آیت ۵۰) هغه یې کله چې اړتیا وي، د خپلو پلانونو سره سم راښکاره کوي. د پیغمبر یا د بل چا دا کار نه دی چې د کومې نښې د راوستلو په اړه خدای ته وړاندیزونه وکړي. پیغمبر ﷺ دا خبره دوی ته بیانوي او تشریح کوي چې د هغه د اخلاقو او طبیعت خلاف دي چې داسې وړاندیز وکړي. «زه یوازې یو ساده ویروونکی یم.» (آیت ۵۰) زه شیان تشریح کوم، خپل پیغام رسوم او خلکو ته خبرداری ورکوم. کله چې دا کار وکړم، هغه دنده چې ماته سپارل شوې وه، بشپړه شوې ده.

“Say: Signs are in the power of God alone.” (Verse 50) He produces them when there is need according to His own plans. It is not for the Prophet or anyone else to make suggestions to God concerning the provision of any sign. The Prophet tells them this, explaining that it is alien to his manners and nature that he should make such a suggestion. “I am only a plain warner.” (Verse 50) I explain things, deliver my message and warn people. When I have done that, the task assigned to me has been fulfilled.

د دې کار پریکړه خدای ته پریږدل شوې ده. په دې ډول ایمان له هرې شکمنې او ګډوډۍ پاک په ښه توګه وړاندې کیږي. د خدای د رسول ﷺ د دندې حدود داسې ټاکل شوي چې خلک د خدای له صفتونو سره ګډوډ نشي. د هغه ﷺ پیغام ته هیڅ ډول ابهام اجازه نه ورکول کیږي. داسې ابهام پخوانیو پیغامونو کې هم پیښ شو، کله چې هغه معجزې چې خلکو ته ښودل شوې، له افسانو او قصو سره گډې شوې، او دا د حق له لارې د انحراف سبب وګرځید.

سورت د منکرانو د کړنو په خبرو کې دوام ورکوي. دا د دوی د هغه عذاب د ګړندي غوښتنې یادونه کوي، کله چې دوزخ دوی ته نږدې کیږي:

The sūrah continues its discussion of what the unbelievers do. It refers to their precipitation of God’s punishment, when hell draws close to them:

هغوی تاسو ته د عذاب د ژر راولو چلنج ورکوي. ښه ده، که چیرې د دې لپاره یوه مقرره موده نه وای ټاکل شوې، نو هغوی ته به دا عذاب دمخه راغلی وای. خو بیا هم دا به یقیناً ناڅاپه پر هغوی راشي، او هغوی به بې خبره ونیول شي. هغوی تاسو ته د عذاب د ژر راولو چلنج ورکوي؛ خو په حقیقت کې دوزخ د کافرانو په شا و خوا کې خامخا احاطه کوونکی دی. (دا عذاب به هغه ورځ راشي) کله چې عذاب به د دوی پورته له خوا او د دوی د پښو لاندې له خوا دوی ټول احاطه کړي. بیا به ورته ووایی: «اوس خپل کړنو ته د خپل کړه وړه ځان وچکوئ.» (آیتونه ۵۳-۵۵)

They challenge you to hasten their punishment. Indeed, had not a term been set for it, that punishment would have already come upon them. Still, it will most certainly come upon them of a sudden, and they will be taken unawares. They challenge you to hasten the punishment; but indeed hell is bound to encompass the unbelievers. [That will be] on the day when suffering will overwhelm them from above them and from beneath their feet. He will then say: ‘Taste now [the result of] your own doings.’ (Verses 53-55)

کافرانو د خبرداریو اوریدلو سره هم د خدای د حکمت په هکله پوه نه شو چې هغه ولې دوی ته د فکر کولو لپاره وخت ورکوي. له همدې امله دوی پیغمبر ﷺ ته ننګونه وکړه چې د دوی عذاب ژر راولي. خدای ډیری وخت خلکو ته وخت ورکوي تر څو ظالمان خپلې بدې او متکبرانه لارې ته دوام ورکړي. هغه مؤمنانو ته هم ازموینه ورکوي، تر څو دوی په ایمان او صبر کې نور هم پیاوړي شي. سربیره پردې، هغه کسان چې د ازموینې په وخت کې ثابت پاتې نشي، د مؤمنانو له صفونو څخه جلا کیږي. هغه دوی ته داسې وخت هم ورکوي تر څو هغه کسان چې خدای پوهیږي چې زړونو کې یې نیکي ده، حق وپیژني، خپلې لارې سمې کړي او د خپل خدای هدایت ومني؛ که نه نو د دوی اولاد به د مؤمنانو په توګه راپورته شي چې یوازې خدای عبادت کوي، که څه هم د دوی پلرونه ګمراه او سرغړونکي وو. یا بیا خدای دوی ته د خپل بل کوم حکمت لپاره یوه موده پرېږدي.

The unbelievers heard the warnings but could not understand God’s wisdom in allowing them time to consider their positions. Hence, they challenged the Prophet to hasten their punishment. God often allows people time so that the wrongdoers continue their wicked and arrogant ways. He also tests the believers so that they grow stronger in faith and perseverance. Moreover, those who cannot remain steadfast when exposed to a test abandon the believers’ ranks. He also allows them time so that those of them whom He knows to have goodness in their hearts recognize the truth, mend their ways and accept His guidance; or else, their own offspring may grow up as believers worshipping Him alone even though their fathers were errant and misguided. Or He may leave them a while for some other purpose of His.

دا سورت د هغو غافله کافرانو لره په دې عذاب کې پرېږدي چې دوی په هر لوري له پورته او له ښکته لا په ډېر ډېر شدت سره احاطه کړي دي. بیا دا سورت هغو مؤمنانو ته خطاب کوي چې د کافرانو له لوري د ځورونې او ظلم سره مخ دي، ځکه چې کافران غواړي دوی له دې نه منع کړي چې د خدای عبادت وکړي. دوی ته دا امر کوي چې د ځورونې نه د تېښتې هڅه وکړي، تر څو په ازاد ډول خپل دین عملي کړي. دا خطاب د یوې مينې ډکې او زړه ته لارې ښکلې ډولې ټکې په بڼه ورکول کېږي:

The sūrah leaves careless unbelievers in this scene of suffering, one which engulfs them from above and from under their feet. It moves on to address the believers who suffer persecution at the hands of the unbelievers, who aim to prevent them from worshipping God. It tells them to try to flee from persecution so that they can truly practise their faith. This is given in the form of a loving address that touches one’s heart:

{ای زما د بندګانو هغه څوک چې ایمان یې راوړی دی! بیشکه زما ځمکه پراخه ده، نو یوازې زما عبادت وکړئ۔ هر ژوندی وژل کېږي۔ بیا تاسو زموږ په لوری بیرته راګرځول کېږئ۔ هغه کسان چې ایمان یې راوړی دی او نیک عملونه یې کړي دي، موږ به دوی په جنت کې داسې لوړو ماڼیو کې ځای کړو چې لاندې یې سیندونه روان دي، دوی به په هغو کې تل پاتې وي۔ د کار کوونکو اجر ډېر ښه دی، هغه کسان چې صبر کوي او خپل رب باندې توکل کوي۔ ډېری داسې ژوندي مخلوقات دي چې خپل روزي نه پورته کوي؛ الله دوی ته هم روزي ورکوي او تاسو ته هم۔ هغه ډېر اورېدونکی، ډېر پوهېدونکی دی}۔ (آیتونه ۵۶-۶۰)

You servants of Mine who have believed! Spacious is My earth: worship Me alone, then. Every soul shall taste death. Then to Us you all must return. Those who believe and do righteous deeds We shall certainly lodge in lofty mansions in paradise through which running waters flow, therein to abide. Excellent is the reward of those who strive, those who are patient in adversity and in their Lord place their trust. How many a living creature is there that does not bear its sustenance! It is God who provides for them and for you. He alone hears all and knows all. (Verses 56-60)

هغه ذات چې د دغو زړونو پیدا کونکی دی او د هغوی ټول احساسات، تیرې شیبې فکرونه، ادراکات او نظریات پوهیږي، د دوی سره په مینه خبرې کوي او د دین د ساتنې لپاره د هجرت ته رابلي: ‏«اې زما هغه بندګانو چې ایمان یې راوړی دی!» دغه خبرې له پیله دوی ته د دوی د حقیقي مقام احساس ورکوي او دوی خپل رب سره تړي: «زما بندګان!» دا لومړۍ مهربانه ټکۍ ده، او دویمه هغه ده چې په راتلونکې خبره کې احساسیږي: ‏«زما ځمکه پراخه ده.» تاسو زما بندګان یاست، او دا زما ځمکه ده چې پراخه ده او تاسو په آرامۍ سره ځای کولای شي. نو بیا څه شی تاسو په داسې یوه دښمنه ځای کې بندي ساتي چېرته چې په دین کې ظلم او ځورونه کېږئ او چېرته چې تاسو د خدای عبادت په آزادۍ نه شئ کولای؟ د دې تنګ او محدود ځای څخه ووځئ او زما په پراخه ځمکه کې بل ځای ومومئ، چې د عبادت آزادي تاسو ته میسر شي: ‏«زما ځمکه پراخه ده، پس یوازې زما عبادت وکړئ.» (آیت ۵۶)

The Creator of these hearts who knows all their feelings, fleeting thoughts, perceptions and ideas addresses them with love, inviting them to emigrate for the sake of their faith: “You servants of mine who have believed.” These words, right from the outset give them a feeling of their true status, linking them to their Lord: Servants of Mine!’ This is the first caring touch, while the second is felt in what comes next: “Spacious is My earth.” You are My servants, and this is My earth, which is spacious and can comfortably accommodate you. What keeps you, then, in a hostile place where you are oppressed and persecuted on account of your faith, and where you cannot worship God in freedom? Leave this narrow and restricted place and find somewhere else in My spacious earth, to enjoy freedom of worship: “Spacious is My earth: worship Me alone.” (Verse 56)

یو لنډ دور له مؤمنانو سره د تېرېدو وروسته، سورت بیا د مشرکانو د موقف او عقیدې په څرگند تناقض باندې خبرې کوي۔ دوی اقرار کوي چې دا خدای دی چې اسمانونه او ځمکه یې پیدا کړې، لمر او سپوږمۍ یې د خدمت لاندې راوستي، باران راوړي او مړې ځمکه بیا ژوندۍ کوي۔ دوی پوهیږي چې دا ټول کار د دوی د رزق په برخه کې څه معنا لري، که دا رزق ډېر وي او که لږ۔ کله چې دوی د ویرې په حالت کې وي، نو یوازې خدای ته مخه کوي او د هغه نه مرسته غواړي۔ بیا هم، د دې ټولو شیانو سره سره، دوی د خدای سره شریکان جوړوي، هغو کسانو ته زیان رسوي چې یوازې د خدای عبادت کوي، او هڅه کوي چې دوی د خپل سم ایمان نه واړوي۔ دوی د خدای په نعمت نه پوهیږي۔ همدغه خدای دی چې دوی ته د خپل مقدس مسجد په ګاونډ کې د امن ژوند ورکړی، حال دا چې دوی پخپله هلته د مذهبي ظلم مرتکب دي۔

Having completed a short round with the believers, the sūrah then picks up again the clear contradiction in the unbelievers’ position and concepts. They acknowledge that it is God who has created the heavens and the earth, made the sun and the moon subservient, causes rain and quickens the earth after it has been dead. They know what all this involves in providing sustenance for them, either in abundance or small measure. They turn to God alone for help when they are in a situation of fear. Yet in spite of all this, they associate partners with God, persecute those who worship Him alone and try to turn them away from their straightforward faith. They are oblivious to God’s grace. It is He who has given them a life of security in the neighbourhood of His Sacred Mosque where they themselves are guilty of religious oppression.

که له دوی څخه پوښتنه وکړئ: "چا آسمانونه او ځمکه پیدا کړې ده، او لمر او سپوږمۍ یې د (خپلو قوانینو) تابع کړي دي؟" نو هغوی به په یقین سره ځواب ورکړي:

If you were to ask them: ‘Who is it that has created the heavens and the earth, and made the sun and the moon subservient [to His laws]?’ they will be sure to answer:

اللہ۔ پس دوي ذهنونه څومره ګمراه دي! بېشكه هم الله دی چې د خپلو بندګانو څخه چاته چې وغواړي رزق پراخ کوي او چې ته یې وغواړي تنګوي. بېشكه الله په هر شي باندې ښه پوهیږي. كه تاسو له دوي څخه وپوښتئ: هغه څوك دی چې له اسمانه اوبه نازلوي او بیا په هغې سره ځمكه له مړېدو وروسته ژوندۍ كوي؟ دوي به خامخا ووايي: الله۔ ووایه: ټول ستاینې یوازې الله ته دي! خو ډیری یې نه پوهیږي. د دې دنیا ژوند یوازې لوبه او ساتیري ده، خو حقیقي ژوند آخرت دی، كه دوي پوهیدای. كله چې دوي په كښتۍ كې سپاره شي، نو یوازې الله ته په اخلاص سره دعا كوي؛ خو كله چې هغه دوي وژغورلو ته ځمكې ته ورسوي، بیا بیا شریكان جوړوي، او په دې توګه د هغه نعمتونو ناشكري كوي چې موږ ورکړي دي، او د دنیا په ژوند كې ګټه اخلي. ډیر ژر به پوه شي. ایا دوي نه ويني چې موږ یو امن ځای ټاكلی دی، په داسې حال كې چې خلك د شاوخوا څخه تښتول كېږي؟ ایا دوي به نور هم په باطل باور لري او د الله نعمتونه انكار كوي؟ او له هغه څوك ظالم دی چې په الله دروغ تړي یا حق ته چې راشي، هغه درواغجن بولي؟ ایا جهنم د كافرانو ځای نه دی؟ (آیتونه ۶۱-۶۸)