سورت د اُحد د واقعاتو بیان بشپړ کړی دی، خو د مدینې شاوخوا د مسلمانانو د ټولنې او د دوی د مخالفینو، په ځانګړې توګه یهودو ترمنځ مبارزه پای ته نه وه رسیدلې. بحثونه، جدلونه، سازشونه، افواوې، ویجاړونکې تبلیغات او شخړې پرله پسې دوام درلود. دا همدا پرله پسې مبارزه ده چې د سورت ډیره برخه یې نیولې ده۔

The sūrah has now completed its coverage of the events at Uĥud, but the struggle between the Muslim community and their opponents around Madinah, the Jews in particular, was not over. The debates, the arguments, the intrigues, the rumours, the destructive propaganda, and the controversies raged on unabated. It is this unending struggle that has occupied most of the sūrah.

پیغمبر محمد ﷺ د بدر د جنګ څخه وروسته، د قینقاع یهودي قبیلې ته چې د مدینې څخه یې د فتنې او ټکر ګډو فعالیتونو له امله ایستلې وه، د دې لپاره چې دوی هغه تړونونه ماتې کړي وو چې هغه د مدینې ته له راتګ او د اوس او خزرج عربي قبیلو سره د مسلمانانو د دولت د جوړولو په وخت کې کړي وو. د نضیر او قریظه یهودي قبیلې او د خیبر او د عربستان په نورو سیمو کې کوچني یهودي ټولنې په ګډه کار کاوه، د مدینې دننه د "منافقینو" د ډلو او د مکې او د مدینې شاوخوا د بت پرستانو سره یې اتحادونه جوړ کړل، او د ځوان مسلماني دولت د ړنګولو او له منځه وړلو لپاره یې پلانونه جوړول.

The Prophet Muĥammad had by that time, in the wake of the Battle of Badr, banished the Jewish tribe of Qaynuqā from Madinah, in response to their seditious and subversive activities. They had reneged on agreements he made with them upon his arrival in Madinah and his establishment of a Muslim state incorporating the Arab tribes of Aws and Khazraj. The Jewish tribes of al-Nađīr and Qurayżah and the smaller Jewish communities in Khaybar and other parts of Arabia continued to work together, forging alliances with pockets of “hypocrites” inside Madinah and with the idolaters in Makkah and around Madinah, hatching plots to subvert and destroy the young Muslim state.

پخوا په سورت کې یهودان داسې خبرداری ورکړل شوي وو چې که دوی د مسلمانانو د غچ اخیستلو وړتیا کمه وګڼله، نو د هغو غیر مسلمو عربانو په شان انجام به ورسره وشي. موږ لولو: «هغو کسانو ته ووایه چې کافر دي: تاسو به مغلوب شئ او دوزخ ته به راټول کړل شئ، او دا ډیر بد ځای دی.

Earlier in the sūrah, the Jews are warned against a fate similar to that of the non- Muslim Arabs, if they underestimated the Muslims’ ability to retaliate. We read: “Say to those who disbelieve: ‘You shall be overcome and gathered unto Hell, an evil resting place.

تاسو لپاره په هغو دوو لښکرو کې نښه وه چې یوې بل سره مخامخ شوې. یوه لښکر د خدای د لاره کې جنګېده او بله د کافرانو لښکر وه. دوی په خپلو سترګو ولیدل چې دوې لښکرې د دوی له شمېر دوه چنده دي. مګر خدای چې څوک غواړي، په خپله مرستې ځواکمن کوي. په دې کې د هغو کسانو لپاره لوی عبرت دی چې د لیدلو سترګې لري.

You have had a sign in the two armies which met in battle. One was fighting for God’s cause, the other an army of unbelievers. They saw with their very eyes that the others were twice their own number. But God strengthens with His succour whom He wills. In this there is surely a lesson for all who have eyes to see.” (Verses 12-13)

هغه کسان چې د الله تعالیٰ له فضله څه چې ورته ورکړي دي، په بخل کې ډوب دي، باید هغوی دا گمان ونه کړي چې دا د دوی لپاره ښه ده. نه، دا د دوی لپاره بده ده. هغه مال چې دوی ورته بخل کوي، د قیامت په ورځ به د دوی د ملا په توګه دوی ته اچول کیږي. د آسمانونو او ځمکې میراث د الله تعالیٰ لپاره دی، او الله تعالیٰ د هرڅه څخه چې تاسو یې کوئ، ښه خبر دی۔ یقیناً الله تعالیٰ د هغو کسانو خبرې اوریدلې دي چې وې ویل: «الله تعالیٰ محتاج دی، او موږ بې نیازه یو». موږ به د دوی دا خبرې وليکو، او همدا رنګه د ناحقه د پیغمبرانو وژل چې دوی کړي دي، هم وليکو، او وبه وایو: «اوس د سوځوونکي عذاب خوند واخلئ. دا د هغه څه له امله دی چې ستاسو په لاسونو کړي دي. او الله تعالیٰ هېڅکله د خپلو بندګانو په حق کې لږ هم ظلم نه کوي۔» (آیتونه ۱۸۰-۱۸۲)

Let not those who niggardly cling to all that God has bestowed on them of His bounty think that this is good for them. Indeed, it is bad for them. That to which they niggardly cling will hang around their necks on the Day of Resurrection. To God belongs the heritage of the heavens and the earth, and God is well aware of all that you do. God has certainly heard the words of those who said: “God is poor, and we are rich.” We shall record what they have said, and also their slaying of prophets against all right, and We shall say: “Taste now the torment of burning. This is on account of what your own hands have wrought. Never does God do the slightest injustice to His servants.” (Verses 180-2)

موږ داسې کوم معتبر روایت نه لرو چې په دې سورت کې د لومړۍ آیت په دې برخه کې چې هغه کسان خبرداری ورکول کیږي چې بخیلي کوي او د قیامت په ورځ د دې بخیلۍ پایله، په کوم ځانګړي ډول څوک مراد دي. دا خبره چې دا مطلب د سورت په دې ځانګړي ځای کې راځي، لاندې آیتونو ته چې د یهودو په اړه خبرې کوي، ارتباط او اهمیت ورکوي. دا هغوي دي، چې ورک شي، چې وې ویل: «الله فقیر دی او موږ شتمن یو». همدارنګه دا هم هغوي دي چې دعوه یې کوله چې الله دوی ته په ځانګړي ډول حکم کړی دی چې د هیڅ پیغمبر په ایمان نه راوړي، تر هغې چې هغه دوی ته د سوځول شوې قرباني رانه وړي.

We do not have any highly authentic report as to whom the reference is directly made in the first verse of this passage; that is, those who are warned against being miserly and the result of their miserliness on the Day of Judgement. The fact that it occurs at this particular point in the sūrah adds relevance to the following verses which speak of the Jews. It is they, confound them, who said, “God is poor and we are rich.” It is also they who claimed that God specifically charged them not to believe in any messenger unless he brought them a burnt offering.

دا داسې ښکاري چې ټوله دا وینا هغه وخت نازله شوې چې یهودو ته امر وشو چې د هغه تړون سره سم خپلې مالي ژمنې پوره کړي چې د پیغمبر ﷺ سره یې کړی و.

It appears that the whole passage has been revealed when the Jews were called upon to honour their financial commitments under their treaty wits the Prophet.

دې سورت کې د مسلمانانو ټولنې ته خطاب کیږي، هغه ارزښتونه بیانیږي چې دوی یې باید عزیز وګڼي، او د هغو لپاره باید قربانۍ ورکړي. همدارنګه د هغو سختیو او رنځونو خبرې کیږي چې دوی یې په دې لاره کې لاس ته راوړي، او مسلمانان هڅوي چې ثابت قدم پاتې شي، پخ عزم ولري او تل د خدای ویره په زړه کې وساتي۔

Here the sūrah addresses the Muslim community, explaining the values it should hold dear, and for which it should make sacrifices. It also speaks of the hardships and the suffering which it is bound to encounter on the way and encourages the Muslims to remain steadfast, show strong resolve and to always maintain fear of God:

هر ځان باید مرگ وڅکي، او تاسو ته به د قیامت په ورځ یوازې هغه بدله ورکول کیږي چې تاسو کړې وي. څوک چې له اوره لرې کړل شي او جنت ته داخل کړل شي، هغه په حقیقت کې بریالی شو. د دې دنیا ژوند یوازې یو فریبنده خوښي ده. تاسو به یقیناً په خپلو مالونو او خپلو ځانونو کې ازمویل شئ؛ او تاسو به له هغو کسانو څخه چې له تاسو مخکې کتاب ورکړل شوی و، او له هغو کسانو څخه چې د خدای سره شریکان جوړوي، ډیر زیانمن او تکلیف رسونکي متلکونه واورئ. خو که تاسو صبر وکړئ او د خدای څخه ویره وساتئ — دا په حقیقت کې د پوځ عزم غوښتونکی کار دی. [سورة آل عمران: ۱۸۵-۱۸۶]

Every soul shall taste death, and you shall be paid on the Day of Resurrection only that which you have earned. He who shall be drawn away from the Fire and brought into paradise shall indeed have gained a triumph. The lift of this world is nothing but an illusory enjoyment. You shall most certainly be tried in your possessions and in your persons; and you shall hear much hurting abuse from those who were given revelations before you and from those who set up partners with God. But if you persevere and continue to fear God — that is indeed a matter requiring strong resolve.” (Verses 185-6)

دا چې د دې دنیا ژوند یوې ټاکلې نیټې پورې محدود دی، او دا نیټه به حتماً راشي، باید په مؤمنانو کې ښه ثابته شي. ښه خلک هم او بد خلک هم یقیناً به مړه شي. هغه کسان چې د جهاد جګړه کوي او هغه کسان چې سستي کوي، هغه کسان چې په خپل ایمان باندې غرور احساسوي او هغه کسان چې د نورو له خوا ذلیل کیږي، زړورې چې هیڅ ظلم نه منې او بزدل کسان چې د ژوند د ساتلو لپاره هر څه کوي، هغه کسان چې لوی هیلې لري او هغه کسان چې یوازې ارزانه خوښۍ لټوي، ټول به مړه شي.

The fact that this life on earth is limited to a certain date, which will inevitably come must be well established in believers’ hearts. Good people as well as bad people will certainly die. Those who fight a campaign of jihād and those who slacken, those who feel pride in their faith and those who are humbled by others, the brave who accept no injustice and the cowards who will do anything to remain alive, those who have great aspirations and the ones who seek only cheap enjoyment, will all die.

هیڅوک هم نه پریږدل کیږي: «هر ژوندی باید مرګ وخوښوي.» دا هغه پیاله ده چې هر ژوندی شی باید وڅښي. د دې پیالې په څښلو کې یوه روح او بل روح ترمنځ هیڅ ډول توپیر نشته. هغه توپیر چې شته، یو بل ارزښت پورې اړه لري: پای پایله. «په ورځ د قیامت کې به تاسو ته یوازې هغه بدله ورکول کیږي چې تاسو کړې وي. چا چې له اور څخه لرې کړل شي او جنت ته داخل شي، نو په حقیقت کې هغه بریالی شو.» د دې ارزښت په اړه توپیر کیږي. همدا برخلیک به یوه ډله روحونه له بلې ډلې څخه جلا کړي. دا ارزښت د هڅې وړ دی او په ډېره جدي توګه باید واخیستل شي:

یقیناً به تاسو د خپلو مالونو او خپلو ځانونو په برخه کې ازمویل کیږئ، او تاسو به له هغو کسانو څخه چې له تاسو مخکې ته کتاب ورکړل شوی و او له هغو کسانو څخه چې د خدای سره شریکان جوړوي، ډیر زیانمن او تکلیفوونکی خبرې اوریدل کیږئ۔ خو که تاسو صبر وکړئ او د خدای څخه ویره لرئ، نو دا یقیناً د زړه د ډیرې پختګۍ او قوت غوښتونکی کار دی۔ (آیت ۱۸۶)

You shall most certainly be tried in your possessions and in your persons; and you shall hear much hurting abuse from those who were given revelations before you and from those who set up partners with God. But if you persevere and continue to fear God — that is indeed a matter requiring strong resolve. (Verse 186)

په دې آیت کې خدای تعالیٰ مؤمنانو ته په ډاګه ويلي چې دوی به د ازموینو او امتحانونو سره مخ کیږي، کوم چې به د دوی پر ځانونو او مالونو اغېز وکړي. دوی باید صبر وکړي او ثابت قدم پاتې شي، ترڅو په دې ثابته کړي چې د خدای د باور او د هغه د لوی اجر مستحق دي. د ژوندانه په ریښتیا کې د هرې عقیدې د تأسیس په برخه کې دا د شیانو طبیعي لاره ده چې د هغې مبلغین باید سخت آزموینه وګالي.

In this verse, God tells the believers in no uncertain terms that they will have to undergo tests and trials which will affect them and their possessions. They have to persevere and remain steadfast in order to prove themselves worthy of God’s trust and His great reward. It is the natural way of things when it comes to the establishment of any faith in real life that its advocates should stand a hard test.

دا ښکاره ده چې دوی به باید په مصیبت کې خپل صبر، پریکړه‌من مقاومت او قوي عزم، ګڼې، او هغه هر څه چې د دوی له مالونو او ځانونو څخه غوښتل کیږي د قربانۍ لپاره چمتووالی ښکاره کړي. جنت ته د رسیدو دا یوازینۍ لاره ده، چې له قربانۍ او سختۍ پرته ترلاسه نشي کیدای. بل پلو، دوزخ د اسانو خوښیو او وسوسو څخه ګیرش شوی دی. سربیره پردې، د داسې ټولنې د جوړولو بله لاره نشته چې د اسلام علمبردار شي او خپلې دندې ترسره کړي. دا ټولنه باید بشپړ زده کړه او روزنه ترلاسه کړي، ترڅو خپلې وړتیاوې او ځواک لوړ شي. یوازینۍ لاره د هغو دندو عملي ترسره کول دي چې د دوی عقیده پر دوی لازمه کوي، او د ژوند او خلکو په حقیقي او عملي ډول، لکه چې دي، پوهیدل دي. ازموینې اړینې دي، ترڅو یوازې هغه کسان چې په عقیده کې ډیر قوي دي د اسلامي دعوت تبلیغ ته دوام ورکړي. یوازې داسې خلک د دې دعوت د تبلیغ وړ دي، ځکه یوازې دوی د داسې سپارنې لپاره بشپړ توکمن دي.

There is no escaping the fact that they will have to demonstrate their patience in adversity, their determined resistance and strong resolve as also their readiness to sacrifice whatever is required of their possessions and their persons. This is the only way to heaven which cannot be attained without sacrifice and hardship. Hell, on the other hand, is surrounded by easy pleasures and temptations. Moreover, there is no other way to mould the community which will become the standard-bearer of Islam and discharge its duties. This community must receive thorough education and cultivation in order to heighten its potentials and strengths. The only way is the practical discharge of the duties imposed by their faith and by their gaining a true and practical knowledge of life and people as they are. The trials are needed so that only the strongest in faith continue to advocate the Islamic call. It is only such people that are worthy of its advocacy since only they are fully equipped to be so entrusted.

دغه سورت د هغو خلکو پرده لري کوي چې پخوانیو وحیو ته منسوب دي او د خپل عهد د ماتولو مرتکب شوي دي. الله ﷻ دوی څخه داسې عهد اخیستی و چې کله هغه دوی ته کتابونه نازل کړي، نو دوی به تل هغه خلکو ته ښکاره کوي.

The sūrah continues to expose the peoples of earlier revelations who have contravened their covenant with God. God took a pledge from them that when He revealed to them the Scriptures that they would always make them known to people.

هغوی خو په دې نه شول چې خپلې ژمنې وساتي، او هغه څه یې پټ کړل چې د خدای وحیو کې دوی ته سپارل شوي وو:

They, however, did not honour their pledges and concealed what had been entrusted to them of God’s revelations:

او هغه وخت یاد کړه کله چې الله د هغو کسانو څخه چې کتاب ورکړل شوی و، عهد واخیست: "دا (حق) خلکو ته ښکاره کړئ او پټ یې مه ساتئ." خو دوی هغه خپل شاته وغورځاوه او د لږ بیې په بدل کې یې پلورلو. د دوی دا عمل ډیر بد دی چې دوی یې کوي. تاسو داسې فکر مه کوئ چې هغه کسان چې د خپلو کړنو څخه خوښیږي او غواړي چې د هغه شیانو لپاره ستاینه وشي چې دوی یې نه دي کړي، عذاب څخه به وژغورل شي. دوی ته دردناک عذاب دی. د آسمانونو او ځمکې بادشاهي د الله ده، او هغه پر هرڅه قادر دی۔

God has made a covenant with those who were granted revelations (when He bade them): ‘Make it known to mankind and do not conceal it.” But they cast it behind their backs and bartered it away for a trifling price. Evil is that which they have taken in exchange for it. Do not think that those who exult in their deeds and love to be praised for what they have not done — do not think that they will escape punishment. A grievous suffering awaits them. To God belongs the dominion of the heavens and the earth; and He has power over all things. (Verses 187-9)

سورت د پخوانیو ادیانو د خلکو، په ځانګړې توګه د یهودو، د هغو کارونو او خبرو ډیرې مثالونه بیانوي چې دوی یې کول او ویل غوښتل. له دې ټولو څخه تر ټولو سخته خبره د حق پټول و او دا هڅه چې حق د باطل سره وګډوي. دوی غوښتل چې د دین په بنسټیزه مفهوم کې او همدارنګه د اسلام د پیغام په رښتیا والي کې شک او بې یقیني پیدا کړي. دوی ډیره هڅه کوله چې دا حقیقت پټ کړي چې اسلام د پخوانیو ادیانو سره خپل بنسټیز اصول شریک کوي، تر دې حده چې اسلام دوی تأیید کوي او دوی یې تصدیق کوي. تورات د دوی په لاس کې و، چې دوی ته وایي چې د محمد ﷺ پیغام رښتیا دی او دا د همدې سرچینې څخه راغلی دی.

The sūrah relates many examples of what the people of earlier religions, particularly the Jews, were keen to do or say. Most serious among these was their concealment of the truth and their attempt to confuse that truth with falsehood. They aimed to create doubt and uncertainty in the basic concept of religion as well as in the truthfulness of the message of Islam. They tried hard to conceal the fact that Islam shared with past religions their basic principles to the extent that Islam endorsed them and they confirmed it. The Torah was in their hands telling them that the message of Muĥammad was true and that it originated from the same source.