په دې سره سره چې دوی بتپرست وو، جاهل وو، او د خپلې سرکشۍ له امله فرعون دوی د احمقانو په توګه کارولي وو، بیا هم دوی په بار بار ډول موسی علیه السلام ته راتلل، له هغه غوښتنه کوله چې د خپل رب سره د هغه د تړون له امله دعا وکړي. دوی دا یوازینۍ لاره ګڼله چې دا وبا لرې شي. خو واکمنانو د خپلو ژمنو درناوی ونه کړ، ځکه چې د دوی ټول واک دې ادعا باندې ولاړ و چې فرعون د خپلې قوم رب دی. دوی له دې څخه ویریدل چې که د خدای ربوبیت وپیژندل شي نو څه به پېښ شي. دا به په حقیقت کې د ټولې هغې نظام ړنګېدل وي چې حاکمیت او قانونجوړونې واک فرعون ته ورکوي، او د هغه پر ځای به داسې نظام راځي چې حاکمیت یوازې خدای ته منسوب وي.
Despite their pagan religion, their total ignorance, and their transgression which enabled Pharaoh to take them as fools, they still rushed to the Prophet Moses, time and again, beseeching him to pray to his Lord on account of the covenant he had with Him. They felt that was the only way for the plague to be lifted. But those in power refused to honour their promises because their whole authority was based on their claim that Pharaoh was the Lord of his people. They feared what would have happened if God’s Lordship was to be recognized. That would have meant that the entire system, which assigned sovereignty and legislative authority to Pharaoh, would collapse, giving way to a system which recognized sovereignty as belonging only to God.
په اوسني جاهلیت کې، خدای ممکن د آفتونو ته اجازه ورکړي چې فصلونو ته ګواښ واړوي، خو خلک په بشپړ ډول خدای ته رجوع نه کوي. کله چې کروندګر هغه طبیعي احساس تجربه کوي چې انسانانو، حتی کافرانو ته هم د سختۍ په وخت کې پیدا کیږي، چې دا خدای دی چې دا آفتونه لېږي، او که دوی خدای ته متوجه شي او له هغه وغواړي چې دا مصیبت لرې کړي، نو د جعلي «ساینس» ملاتړ کوونکي وایي چې دا کار یې ژور د خرافاتو او مابعدالطبیعه کې ریښه لري. دوی د سپکاوي یوه ډیره طنزي څېره غوره کوي ترڅو بېرته هغه حالت ته واړوي چې ردولو ته ورته دی او له پخوانیو مشرکانو څخه ډېر بد دی.
In present-day jāhiliyyah, God may allow pests to threaten harvests, but people do not turn back to God at all. If the farmers experience the natural feeling which occurs to human beings, even unbelievers, in times of hardship, that it is God who sends these plagues, and if they turn to God praying to Him to lift this affliction, the advocates of false `science’ tell them that their action is deeply rooted in superstition and metaphysics. They adopt a very sarcastic attitude in order to turn them back to a state of rejection that is far worse than that of ancient pagans.
پایان داسې رامنځته کیږي چې د خدای د قانون سره سم د کافرانو سزا ورکول کیږي، وروسته له دې چې دوی د مصیبت او د شتمنۍ په ذریعه آزمایل شوي وي.
The end then takes place in accordance with God’s law of punishing unbelievers after having tested them both with affliction and affluence.
فرعون او د هغه قوم ته خدای (ج) ټول امکانات ورکړل او د هغوی لپاره داسې یوه مودې وټاکله چې په هغې کې دوی باید هلاک شوای وای، بیا خدای (ج) فرعون او د هغه ډلې ته سزا ورکړه. هغه د مظلومانو سره هم خپل وعده پوره کړه، هغو خلکو ته چې په سختۍ کې صبر کاوه: ﴿پس موږ له هغوی څخه انتقام واخیست او هغوی مو په سمندر کې غرق کړل، ځکه چې دوی زموږ نښانو ته انکار کاوه او له هغو څخه غافل وو. موږ هغه خلک چې ځورول شوي او د ټیټ په سترګه کتل کیدل، د هغې ځمکې ختیځ او لویدیځ برخې ورې کړې چې موږ په هغې کې برکت ایښی وو. همداسې ستاسو د رب ښه وعده د بنی اسرائیلو سره پوره شوه، ځکه چې دوی په سختۍ کې صبر وکړ، او موږ هغه ټول کارونه چې فرعون او د هغه قوم کړي وو او هغه ټول ودانۍ چې جوړې کړې وې، ړنګ کړې.﴾ (آیتونه ۱۳۶-۱۳۷)
Having given Pharaoh and his people every chance, and assigned for them a term which they were certain to reach, God destroyed Pharaoh and his clique. He also fulfilled His promise to the oppressed who remained patient in adversity: “So We inflicted Our retribution on them, and caused them to drown in the sea, because they denied Our signs and were heedless of them. We caused the people who were persecuted and deemed utterly low to inherit the eastern and western parts of the land which We had blessed. Thus your Lord’s gracious promise to the Children of Israel was fulfilled, because they were patient in adversity; and We destroyed all that Pharaoh and his people had wrought, and all that they had built.” (Verses 136-137)
سورت دې ته لنډه اشاره کوي چې فرعون او د هغه قوم په سمندر کې غرق کړل شول. د دې واقعې تفصیلات دلته نه دي راوړل شوي، لکه څنګه چې نورو سورتونو کې په آرام ډول راغلي دي. دلته پر ځای دا تأثر پیدا کیږي چې بې باوره کفار ته له اوږدې مهلت ورکولو وروسته چټکه سزا راځي. له همدې امله تفصیلات پریښودل شوي دي. د سزا چټکتیا خپل اغیز لري چې موږ کې ویره او حیرانتیا پیدا کوي: ﴿فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ﴾ "نو موږ ترې انتقام واخیست او دوی مو په سمندر کې غرق کړل." (آیت ۱۳۶) یوه ټکور کې ټول له منځه لاړل. دوی ډېر مغروره، متکبر او ظالم وو، او ناڅاپه د سمندر په ژوره ځای کې ډوب شول. دا بلاشبهه یو مناسب بدله ده: ﴿ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ﴾ "دا په دې سبب چې دوی زموږ نښانو ته دروغ وویل او له هغو بې خبره وو." (آیت ۱۳۶) دلته دا روښانه شوې چې د دوی د رویې، یعنې د خدای د نښانو تکذیب کولو او له هغو غافل پاتې کیدو، او د دوی د دې انجام ترمنځ تړاو څرګند دی. موږ ته په واضح ډول ویل شوي چې پیښې د اتفاق له امله نه رارسیږي. دا په بېهدفه توګه نه پیښیږي، لکه څنګه چې ساده خلک فکر کوي.
The sūrah refers very briefly here to the drowning of Pharaoh and his people. The details are not given here in a relaxed pattern as they are given in other sūrahs. What happens here instead is to give an air of swift punishment after the unbelievers have had a long time to reconsider. Hence, the details are overlooked. The swiftness of the punishment has its effect which fills us with awe. “So We inflicted Our retribution on them, and caused them to drown in the sea.” (Verse 136) Just one strike and they are all destroyed. Proud, arrogant and despotic they certainly were, and suddenly they sink right to the bottom of the sea. It is certainly a fitting recompense, “Because they denied Our signs and were heedless of them.” (Verse 136) The compatibility is made clear between their attitude of denying God’s signs, choosing to remain heedless of them and this fitting destiny. We are clearly told that events do not come as a result of coincidence. They do not just happen haphazardly, as simple people tend to think.
د سورت دا فضا چې بیړنی او پریکړهییز والی ولري، یوځای له مظلومانو ته د واک ورکولو هغه برعکس انځور هم بیانوي. دا ځکه راوړل شوی چې بنیاسرائیلو په مصر کې، چیرې چې فرعون او د هغه قوم اوسېدل، واک ترلاسه نه کړ. پر ځای یې، هغوي ته هغه مهال واک ورکړل شو کله چې د الهي لارښوونې په تعقیب کې تر ټولو غوره حالت کې وو، مخکې له دې چې انحراف وکړي او د ذلت او تیتښت سزا ته ورسیږي. د دوی واکمني په فلسطین کې وه، د څو لسیزو وروسته چې دا ټول نظام، چې فرعون ته حاکمیت او قانون جوړونې واک ورکاوه، نسکور شو، او د هغه نظام ځای ونیو چې حاکمیت یوازې د خدای لپاره منلی و.
To enhance the atmosphere of swiftness and decisiveness, the sūrah also portrays the opposite picture of giving power to the oppressed. This is brought forward because the Children of Israel were not given power in Egypt, where Pharaoh and his people lived. Instead, they were given power when they were at their best in following divine guidance, before they deviated and incurred the punishment of humiliation and dispersal. Their kingdom was in Palestine, several decades after theentire system, which assigned sovereignty and legislative authority to Pharaoh, would collapse, giving way to a system which recognized sovereignty as belonging only to God.
په اوسني جاهلیت کې، خدای ممکن د آفتونو ته اجازه ورکړي چې فصلونو ته ګواښ واړوي، خو خلک په بشپړ ډول خدای ته رجوع نه کوي. کله چې کروندګر هغه طبیعي احساس تجربه کوي چې انسانانو، حتی کافرانو ته هم د سختۍ په وخت کې پیدا کیږي، چې دا خدای دی چې دا آفتونه لېږي، او که دوی خدای ته متوجه شي او له هغه وغواړي چې دا مصیبت لرې کړي، نو د جعلي «ساینس» ملاتړ کوونکي وایي چې دا کار یې ژور د خرافاتو او مابعدالطبیعه کې ریښه لري. دوی د سپکاوي یوه ډیره طنزي څېره غوره کوي ترڅو بېرته هغه حالت ته واړوي چې ردولو ته ورته دی او له پخوانیو مشرکانو څخه ډېر بد دی.
In present-day jāhiliyyah, God may allow pests to threaten harvests, but people do not turn back to God at all. If the farmers experience the natural feeling which occurs to human beings, even unbelievers, in times of hardship, that it is God who sends these plagues, and if they turn to God praying to Him to lift this affliction, the advocates of false `science’ tell them that their action is deeply rooted in superstition and metaphysics. They adopt a very sarcastic attitude in order to turn them back to a state of rejection that is far worse than that of ancient pagans.
پایان داسې رامنځته کیږي چې د خدای د قانون سره سم د کافرانو سزا ورکول کیږي، وروسته له دې چې دوی د مصیبت او د شتمنۍ په ذریعه آزمایل شوي وي.
The end then takes place in accordance with God’s law of punishing unbelievers after having tested them both with affliction and affluence.
فرعون او د هغه قوم ته خدای (ج) ټول امکانات ورکړل او د هغوی لپاره داسې یوه مودې وټاکله چې په هغې کې دوی باید هلاک شوای وای، بیا خدای (ج) فرعون او د هغه ډلې ته سزا ورکړه. هغه د مظلومانو سره هم خپل وعده پوره کړه، هغو خلکو ته چې په سختۍ کې صبر کاوه: ﴿پس موږ له هغوی څخه انتقام واخیست او هغوی مو په سمندر کې غرق کړل، ځکه چې دوی زموږ نښانو ته انکار کاوه او له هغو څخه غافل وو. موږ هغه خلک چې ځورول شوي او د ټیټ په سترګه کتل کیدل، د هغې ځمکې ختیځ او لویدیځ برخې ورې کړې چې موږ په هغې کې برکت ایښی وو. همداسې ستاسو د رب ښه وعده د بنی اسرائیلو سره پوره شوه، ځکه چې دوی په سختۍ کې صبر وکړ، او موږ هغه ټول کارونه چې فرعون او د هغه قوم کړي وو او هغه ټول ودانۍ چې جوړې کړې وې، ړنګ کړې.﴾ (آیتونه ۱۳۶-۱۳۷)
Having given Pharaoh and his people every chance, and assigned for them a term which they were certain to reach, God destroyed Pharaoh and his clique. He also fulfilled His promise to the oppressed who remained patient in adversity: “So We inflicted Our retribution on them, and caused them to drown in the sea, because they denied Our signs and were heedless of them. We caused the people who were persecuted and deemed utterly low to inherit the eastern and western parts of the land which We had blessed. Thus your Lord’s gracious promise to the Children of Israel was fulfilled, because they were patient in adversity; and We destroyed all that Pharaoh and his people had wrought, and all that they had built.” (Verses 136-137)
سورت دې ته لنډه اشاره کوي چې فرعون او د هغه قوم په سمندر کې غرق کړل شول. د دې واقعې تفصیلات دلته نه دي راوړل شوي، لکه څنګه چې نورو سورتونو کې په آرام ډول راغلي دي. دلته پر ځای دا تأثر پیدا کیږي چې بې باوره کفار ته له اوږدې مهلت ورکولو وروسته چټکه سزا راځي. له همدې امله تفصیلات پریښودل شوي دي. د سزا چټکتیا خپل اغیز لري چې موږ کې ویره او حیرانتیا پیدا کوي: ﴿فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ﴾ "نو موږ ترې انتقام واخیست او دوی مو په سمندر کې غرق کړل." (آیت ۱۳۶) یوه ټکور کې ټول له منځه لاړل. دوی ډېر مغروره، متکبر او ظالم وو، او ناڅاپه د سمندر په ژوره ځای کې ډوب شول. دا بلاشبهه یو مناسب بدله ده: ﴿ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ﴾ "دا په دې سبب چې دوی زموږ نښانو ته دروغ وویل او له هغو بې خبره وو." (آیت ۱۳۶) دلته دا روښانه شوې چې د دوی د رویې، یعنې د خدای د نښانو تکذیب کولو او له هغو غافل پاتې کیدو، او د دوی د دې انجام ترمنځ تړاو څرګند دی. موږ ته په واضح ډول ویل شوي چې پیښې د اتفاق له امله نه رارسیږي. دا په بېهدفه توګه نه پیښیږي، لکه څنګه چې ساده خلک فکر کوي.
The sūrah refers very briefly here to the drowning of Pharaoh and his people. The details are not given here in a relaxed pattern as they are given in other sūrahs. What happens here instead is to give an air of swift punishment after the unbelievers have had a long time to reconsider. Hence, the details are overlooked. The swiftness of the punishment has its effect which fills us with awe. “So We inflicted Our retribution on them, and caused them to drown in the sea.” (Verse 136) Just one strike and they are all destroyed. Proud, arrogant and despotic they certainly were, and suddenly they sink right to the bottom of the sea. It is certainly a fitting recompense, “Because they denied Our signs and were heedless of them.” (Verse 136) The compatibility is made clear between their attitude of denying God’s signs, choosing to remain heedless of them and this fitting destiny. We are clearly told that events do not come as a result of coincidence. They do not just happen haphazardly, as simple people tend to think.
اس سورت میں تیزی اور فیصلہ کن انداز کے ماحول کو بڑھانے کے لیے، سورت مظلوموں کو اقتدار دیے جانے کی اس کے برعکس تصویر بھی پیش کرتی ہے۔ یہ بات اس لیے سامنے لائی گئی کہ بنی اسرائیل کو مصر میں، جہاں فرعون اور اس کی قوم رہتی تھی، اقتدار نہیں دیا گیا تھا۔ اس کے بجائے، انہیں اس وقت اقتدار دیا گیا جب وہ الٰہی ہدایت کی پیروی میں اپنی بہترین حالت میں تھے، اس سے پہلے کہ وہ گمراہ ہوتے اور ذلت و منتشر ہونے کی سزا کے مستحق ٹھہرتے۔ ان کی سلطنت فلسطین میں تھی، فرعون کے غرق ہونے کے کئی دہائیوں بعد، اور حضرت موسیٰ ﷺ کے وفات پانے کے بہت بعد، اور قرآن کے دوسرے مقامات پر مذکور ان کے صحرا میں چالیس سال گزارنے کے بھی بعد۔ لیکن سورت ان تمام واقعات کو نظرانداز کرتے ہوئے ایک زمانے سے دوسرے زمانے کی طرف منتقل ہو جاتی ہے، تاکہ اس حقیقت کو نمایاں کرے کہ انہیں قائم کیا گیا اور اقتدار دیا گیا تاکہ وہ اپنے معاملات خود چلانے میں آزاد ہوں۔ یہ اس کمزوری کی حالت کے ساتھ واضح تضاد ہے جب وہ فرعون کے ظلم و ستم کو برداشت کر رہے تھے: "اور ہم نے ان لوگوں کو جو کمزور سمجھے جاتے تھے، اس سرزمین کے مشرق و مغرب کا وارث بنا دیا جس میں ہم نے برکت رکھی تھی۔ اس طرح تمہارے رب کا بنی اسرائیل سے کیا ہوا نیک وعدہ پورا ہوا، کیونکہ انہوں نے صبر کیا تھا؛ اور ہم نے فرعون اور اس کی قوم کے بنائے ہوئے سب کام اور جو کچھ انہوں نے بلند کیا تھا، سب تباہ کر دیا۔" (آیت 137)
To enhance the atmosphere of swiftness and decisiveness, the sūrah also portrays the opposite picture of giving power to the oppressed. This is brought forward because the Children of Israel were not given power in Egypt, where Pharaoh and his people lived. Instead, they were given power when they were at their best in following divine guidance, before they deviated and incurred the punishment of humiliation and dispersal. Their kingdom was in Palestine, several decades after the drowning of Pharaoh, and long after the Prophet Moses had passed away, and indeed after their forty years in the wilderness which is mentioned elsewhere in the Qur’ān. But the sūrah glides over all these events and shifts from one period of time to another in order to highlight the fact that they were established and given power to be free to conduct their own affairs. This provides a clear contrast with their state of weakness when they endured Pharaoh’s persecution: “We caused the people who were persecuted and deemed utterly low to inherit the eastern and western parts of the land which We had blessed. Thus your Lord’s gracious promise to the Children of Israel was fulfilled, because they were patient in adversity; and We destroyed all that Pharaoh and his people had wrought, and all that they had built.” (Verse 137)
محدود وخت او ځای کې د ژوند د محدودیتونو له امله، موږ انسانان د وخت ترتیب یادوو، ځکه چې موږ پېښې د هغو د پېښېدو سره سم ثبتوو او هغه شیبه چې موږ د هغوی پېښېدل یادوو. له همدې امله وایو چې هغه واک چې مظلومانو ته ورکړل شو، د فرعون د ډوبېدو له پېښې وروسته راغی. دا زموږ خپل د پېښو درک دی. څه معنا لري "مخکې" او "وروسته" د خدای لپاره په خپل بشپړ علم کې، موږ نشو ویلی. هر هغه څه چې پېښېږي، هغه د هغه لپاره په بشپړ لیدنه کې څرګند دی، پرته لدې چې هیڅ یو یې د وخت یا ځای د محدودیتونو له امله په برخه یا په بشپړه توګه پټ شي.
Restricted by the limitations of time as we are, we, human beings, speak of a time order because we record events in accordance with their occurrence and the moment when we note their happening. For this reason, we say that the power that was given to those who were oppressed came after the event of Pharaoh’s drowning. That is our own understanding of events. What could “before” and “after” signify to God in His absolute knowledge, we cannot tell. All that takes place clearly appears to Him in full vision, with nothing partially or totally screened by limitations of time and place.
هغه ته هرڅه په کامله توګه معلوم دي، پداسې حال کې چې زموږ علم په حقیقت کې ډېر لږ دی.
To Him everything is known absolutely perfectly, while our knowledge remains scanty indeed.
دا پرده په داسې حال کې پای ته رسیږي چې یوه خوا ته د ټول تباهۍ منظره ده او بلې خوا ته د یوې نوې قدرت منظره ده چې یوه نوې تمدن جوړوي. فرعون، پرون ظالم، د خپلو قوم سره یوځای غرق کیږي. هغه ټول څه چې دوی په دې ژوند کې جوړ کړي وو، او ټولې هغه ودانۍ او برجونه چې په لویو ستنو ودرول شوي وو، او ټول ساختمانونه، باغونه او شتمني، ټول په ويجاړۍ کې پراته دي. دا ټول یوه لنډ شیبه کې پېښیږي، او ټول په یوو څو لنډو خبرو کې بیان شوي دي.
Thus the curtain falls with the scene of total destruction on the one side and that of a new power to build a new civilization on the other. Pharaoh, yesterday’s tyrant, is drowned with his people. All that they had built in this life, and all the edifices and towers they raised on great pillars, and all their construction, vineyards and riches lie in ruin. All this takes place in a fraction of a moment, and all is portrayed in a few short words.
دا هغه مثال دی چې خدای د مکې هغو لږو مؤمنانو ته بیان کړی، کوم چې د بت پرستو عربو په ځوربند اخته وو. دا هر هغه ډله مؤمنانو ته هم پراخه لید ورکوي چې د دنیا د نویو فرعونانو په لاس ظلم سره مخ دي. دوی تل کولای شي خپل ځان په هماغه رڼا کې وګوري لکه څنګه چې هغه مؤمنان د فرعون په لاس زغمل. هغوی ثابت قدم پاتې شول او په سختیو کې یې صبر وکړ، نو خدای دوی ته هغه مبارکه ځمکه په میراث ورکړه، ترڅو وګوري چې دوی به څنګه چال چلند کوي.
This is an example given by God to the small band of believers in Makkah who suffered persecution by the pagan Arabs. It also provides a wider perspective to every group of believers suffering persecution at the hands of the new pharaohs of this world. They can always look at the oppression they suffer in the same light as those believers suffered at Pharaoh’s hands. They remained steadfast and showed patience in adversity, so God caused them to inherit the blessed land to see how they would conduct themselves.