«کاف. ها. یا. عین. صاد.» (آیت ۱) دا د عربی الفبا جلا جلا حروف دي.

“Kāf. Hā. Yā. `Ayn. Şād.” (Verse 1) These are separate letters of the Arabic alphabet.

د قرآن کریم ډیری سورتونه داسې جلا توري سره پیل کیږي چې موږ یې د قرآن د جوړښت د توریو څخه یو ځانګړی برخه بولو. خو قرآن کریم خپل ځانګړی او بې ساری طرز لري، داسې طرز چې انسانان هیڅکله یې د ورته کولو توان نه لري، که څه هم هم هغه توري او کلمې چې قرآن کې دي، د انسانانو په واک کې دي. دوی داسې څه جوړ کولای نشي چې حتی د هغه طرز سره لږ هم ورته والی ولري چې د هغې الهي قدرت له خوا کارول شوی دی چې دا قرآن یې پیدا کړی دی.

A number of sūrahs begin with such separate letters which we explain as being some of the letters used in the composition of the Qur’ān. Yet the Qur’ān has its unique, inimitable style, the like of which human beings can never produce, despite the fact that the same letters and words are available to them. They simply cannot devise any construction that even remotely approaches the style employed by the divine power that produced this Qur’ān.

دې توریو ته د ځان له ذکر وروسته، سورت سمدلاسه د زکریا او یحیی د کیسې په لومړي بیان پیل کوي، چې په هغې کې مهرباني هم اصلي فکر ده او هم عمومي فضا. له همدې امله په پیل کې فضل یادونه کیږي: «دا د هغه رحمت ذکر دی چې ستا رب په خپل بنده زکریا باندې وکړ.» (آیت ۲) کیسه د زکریا د ډیر زیار سره دعا کولو په یوه صحنه پیلیږي چې په بشپړه پټوالي کې ده:

Having mentioned these letters, the sūrah immediately begins the first story of Zachariah and John, in which compassion provides both the central idea and the overall atmosphere. Hence grace is mentioned at the outset: “This is an account of the grace which your Lord bestowed on His servant Zachariah.” (Verse 2) The story begins with a scene of earnest supplication by Zachariah in total secrecy:

هغه کله چې خپل رب ته د زړه په پټه کې دعا وکړه، ویې ویل: ای زما رب! زما هډوکي کمزوري شوي دي، او زما سر د سپینو ویښتو په رڼا کې برېښي. مګر ای زما رب! ستا څخه زما دعا هېڅکله بې ځوابه پاتې نه ده شوې. اوس زه له دې ویره لرم چې زما له وروسته زما خپلوان به څه کوي، ځکه زما ښځه بانجې ده. نو ماته له خپلې طرفه یو داسې وارث راکړه، څوک چې زما وارث شي او د یعقوب د کورنۍ وارث هم شي؛ او ای زما رب! هغه داسې کس وګرځوه چې ته ترې راضي یې.» (آیتونه ۳-۶)

When he called out to his Lord in the secrecy of his heart, he prayed: My Lord! Feeble have become my bones, and my head glistens with grey hair. But never, my Lord, has my prayer to You remained unanswered. Now, I fear [what] my kinsmen [will do] after I am gone, for my wife is barren. Bestow, then, upon me, out of Your, a grace, a successor who will be my heir as well as an heir of the House of Jacob; and make him, my Lord, one with whom You are pleased.’ (Verses 3-6)

د حقیقت ساعت راځي: دعا قبولېږي، او د خدای فضل او قبولیت له ځانه سره راوړي. دا خپله رب دی چې د خپلې لوړې حضور څخه خپل بنده ته غږ کوي: «اې زکریا!» هغه سمدstal ورته ښیګڼې زیري راکوي: «موږ تا ته د یوه زوی [د زیږیدو] زیری درکوو.» (آیت ۷) هغه نور هم ورباندې مهرباني کوي، د هغه زوی نوم ټاکي: «چې نوم یې یحیی به وي.» (آیت ۷) دا یو ځانګړی نوم دی، چې مخکې هیچا ته نه و ورکړل شوی: «موږ مخکې له هغه هیچاته دا نوم نه دی ورکړی.» (آیت ۷)

The moment of truth comes: the prayer is answered, bringing with it God’s grace and acceptance. It is the Lord Himself that calls out to His servant from His sublime presence: “Zachariah!” He immediately gives him the good news: “We bring you the happy news of [the birth of] a son.” (Verse 7) He bestows on him further kindness, by choosing for him the name of that son: “Whose name shall be John.” (Verse 7) This is a special name, not previously given to anyone: “Never have We given this name to anyone before him.” (Verse 7)

دا د خدای د فضل یوه بېلگه ده، کوم چې په پراخه توګه د هغه بنده ته ورکول کېږي چې پټه دعا یې ژوره وه، او په ښکاره یې د خپلو ویرو او هیلو څرګندونه کوله. د زکریا دعا دې ویره ته وده ورکړه چې د هغه وارثان به د حق دین میراث په سمه توګه ونه ساتي. هغه ویره درلوده چې دوی به دا امانت داسې ونه ښکلوي چې د خدای رضا تر لاسه کړي. له همدې امله، خدای هغه ته هغه څه ورکړل چې د هغه د ښه نیت سره سم وو.

This is but an example of God’s grace as it is given in abundance to His servant whose secret supplication was passionate, and which clearly expressed his fears and hopes. Zachariah’s prayer was motivated by fear that his heirs would not be able to look after the heritage of the true faith properly. He feared that they would not fulfil the trust in a way that earns God’s pleasure. Hence, God bestowed on him what corresponded to his good intention.

زکریا، چې د خپل دعا کولو پر مهال ژور بوخت و، په زړه سوی هیله یې څرگندوله او خپل غوښتنه یې ټینگه کوله، په ناڅاپه د دې ګړندي ځواب له امله خبر شو. حقیقت یې د مخ په وړاندې ودرېږي: هغه ډېر عمر لرونکی دی، هډوکي یې کمزورې دي، ویښته یې بالکل سپین شوي دي، او مېرمن یې بې اولاده ده، چې د ځوانۍ په وخت کې یې هېڅ ماشوم نه و زېږولی. هغه څنګه ځانله زوی ولري؟ هغه غواړي چې ډاډ ترلاسه کړي او هغه لاره وپېژني چې خدای به یې په کې دا زوی ورکوي: «اې زما ربه! زه څنګه زوی ولرم، حال دا چې مېرمن مې بې اولاده ده، او زه ډېر عمر ته رسېدلی یم؟» (آیت ۸)

Zachariah, who was deeply involved in his supplication, passionately expressing his desire and urging his case, was suddenly alerted by this speedy answer to his prayer. The reality stares him in the face: he is well advanced in years, his bones feeble, his hair completely grey, and his wife barren, having given him no child when he was in his prime. How is he to have a child of his own? He wants to be reassured and to know the means by which God will give him this son: “My Lord! How can I have a son when my wife is barren, and I am well advanced in years?” (Verse 8)

سورت اب زکریا علیہ السلام کو مکمل خاموشی کے ساتھ چھوڑ کر دوسرے لوگوں کے احوال اور خدائے تعالیٰ کی تسبیح و حمد کا ذکر کرتی ہے۔ جب وہ منظر ختم ہوتا ہے تو سورت ایک نیا منظر ظاہر کرتی ہے، جس میں ہم یحییٰ کو دیکھتے ہیں، وہ بچہ جو زکریا کو عطا کیا گیا تھا، اب بھرپور جوانی کو پہنچ چکا ہے۔ اسے اس کا رب بلندی سے پکارتا ہے: "اے یحییٰ! کتاب کو مضبوطی سے تھام لو۔" (آیت 12) یہ قرآنِ کریم کے اس طریقے کے مطابق ہے کہ وہ صرف سب سے اہم واقعات کو نمایاں کرتا ہے اور ایسی تصویریں پیش کرتا ہے جو زندگی اور توانائی سے بھرپور ہوں۔

The sūrah now leaves Zachariah in complete silence dealing with other people and his glorification and praise of God. As that scene closes, the sūrah reveals a new one in which we see John, the child given to Zachariah, as fully grown. It is his Lord who calls out to him from on high: “John! Hold fast to the book with [all your] strength.” (Verse 12) This follows the Qur’ānic method of highlighting only the most important events, portraying images that are full of life and vigour.

په دې چې د یحیی په اړه یو کلمه هم ذکر شوی، د هغه کیسه د لوړ څخه یو خطاب سره پیلیږي. دا یو داسې منظره بیانوي چې د یحیی د مقام په اړه ښه انځور راکوي. همدا رنګه دا هم ښیي چې الله تعالی د زکریا دعا ته څنګه ځواب ورکړ کله چې هغه د یو داسې وارث غوښتنه وکړه چې د هغه امانت ته دوام ورکړي، هغه امانت چې د ایمان او د خپلوانو دواړو په اړه وو. نو د یحیی لومړۍ پیښه هغه ده چې هغه د ترټولو لوی مسؤلیت لپاره وټاکل شو: «یا یحیی! خپل کتاب په ټینګ زړه سره ونیسه.» (آیت ۱۲) دلته کتاب څخه مراد تورات دی، کوم چې موسی ته ورکړ شوی و۔

Before we have even a single word about John himself, his account commences with an address from on high. It portrays an awesome scene giving us a good idea of John’s position. It also shows us how God responded to Zachariah’s prayers when he requested an heir who would fulfil the trust that he himself had been fulfilling, as it related both to faith and kin. Thus the first scene in which John is involved is the one where he is elected to bear the highest responsibility: “John! Hold fast to the book with [all your] strength.” (Verse 12) The book referred to here is the Torah, given to Moses.

ټول د بنی اسرائیلو پیغمبرانو ته د دې (شریعت) د ساتلو او پلي کولو دنده سپارل شوې وه۔

All the Israelite prophets were charged with its preservation and implementation.

دوی ته دا دنده هم ورکړل شوې وه چې خلکو ته تورات زده کړي، ترڅو پوه شي چې د دوی لپاره کوم شی حلال دی او کوم شی حرام دی. یحیی د خپل پلار زکریا وارث شو. دلته هغه ته ویل کیږي چې دې دندې ته پاڅه او خپله امانت په ټول زور او قوت سره پوره کړه. هغه هیڅکله نه باید ستړی شي او نه باید سستي وکړي. هغه باید هیڅکله خپلې مسؤولیتونه پرېنږدي.

They were also given the task of educating people in the Torah, so that they would know what was lawful to them and what was unlawful. John inherited his father Zachariah. He is here told to rise to the task and fulfil his trust with all his resolve and strength. He must never weaken or slacken. He should never abdicate his responsibilities.

یحیی علیہ السلام کی ولادت، جیسی کہ وہ قابلِ ذکر ہے، تاہم وہ سب سے عجیب و غریب نہیں ہے جس کے بارے میں سورت ہمیں بتاتی ہے۔ اس میں ایک اور واقعہ بیان ہوا ہے، جو اس سے بھی زیادہ قابلِ ذکر اور حیرت انگیز ہے۔ یہ عیسیٰ علیہ السلام کی ولادت ہے۔ سورت پہلے یحیی علیہ السلام کی ولادت کا ذکر کرتی ہے، جس کا عجیب پہلو یہ ہے کہ وہ ایک بانجھ ماں اور ایک ایسے باپ کے ہاں پیدا ہوئے جو عمر کے آخری حصے میں پہنچ چکے تھے۔ اس کے برعکس عیسیٰ علیہ السلام ایک کنواری ماں کے ہاں پیدا ہوئے، جس کی زندگی میں کسی مرد کے ساتھ کوئی قربت نہیں ہوئی تھی۔ یہ واقعی کہیں زیادہ حیرت انگیز اور قابلِ ذکر ہے۔

John’s birth, remarkable as it is, is not however the most wonderful that the sūrah tells us about. It has another story to tell, even more remarkable and wonderful. This is the birth of Jesus. The sūrah gives its account of John’s birth first, with its remarkable aspect of him being born to a barren mother and a father well advanced in years. Jesus, on the other hand, was born to a virgin mother who had had no intimate contact with any man in her life. This is indeed far more wonderful and remarkable.

که د انسان په موجوده بڼه کې د هغه د پیدایښت او هغه طریقې څخه چې خدای زموږ ته یې د انسان د پیدا کولو په اړه بیانوي، یوه شیبه تېر کړو، نو د عیسی بن مریم زیږېدل باید د انساني تاریخ تر ټولو لوی پېښه وګڼل شي. دا داسې یوه پېښه ده چې ورته بل هېڅ نه دی.

If we leave aside for a moment the creation of man in his present form and in the way God tells us of how He created him, the birth of Jesus, son of Mary, should be considered the most remarkable event of human history. It is an event that has no parallel.

انسان د خپل پیدا کیدو شاهد نه و، یوه ناڅاپي پیښه چې د انساني ژوند پیل اعلان کړ. دا د لومړي انسان د پیدا کېدو پېښه وه، هغه چې نه پلار درلود او نه مور. بیا له ډیرو پېړیو وروسته، د خدای حکمت وغوښتل چې دوهمه ډېره ځانګړې پېښه رامنځ ته کړي. دا د عیسی علیه السلام له پلار پرته زیږېدل وو. په دې کې دا پېښه د لومړي انسان له پیدا کېدو وروسته جاري شوې سنت سره سمون نه خوري. دا نوي زېږون د انسانانو په سترګو ولیدل شو او د نسل په نسل د خلکو پام ځان ته راکاږي. نو ښکاره ده، د لومړي انسان پیدا کېدل خلکو نه شي لیدلی، ځکه دا همدا پیدا کېدل و چې په ځمکه کې د انساني ژوند لومړی پیل وکړ.

Man did not witness his own creation, a remarkable event that heralded human life. That involved the creation of the first man ever to exist, born of no father and no mother. Countless centuries then passed before divine wisdom willed to bring about a second most remarkable event. This was the birth of Jesus without a father. In this, the event does not follow the pattern that subsequently applied after the creation of the first human being. This new birth was witnessed by human beings and remained an event of great importance to which people’s attentions were drawn generation after generation. Needless to say, the creation of the first human being could not have been witnessed by people, as it was this creation that first ushered in human life on earth.

او په کتاب کې د مریم قصه بیان کړه، کله چې هغه له خپلو کورنیو څخه د ختیځ په یوه ځای کې جلا شوه. هغې د دوی څخه د پردې شا ته پټه شوه، نو مون زموږ فرښته ورته ولېږله، چې د یوې ښه جوړې شوې انسان په بڼه ورته ښکاره شو. هغې وویل: زه د تا څخه د مهربانه رحمان پناه غواړم، که ته د خدای څخه ویره لرې [نو زما څخه لرې اوسه]. هغه وویل: زه خو د ستا د رب لیږل شوی یم، ترڅو تا ته یو پاک زوی ورکړم. هغې وویل: زه به څنګه زوی ولرم، حال دا چې هېڅ سړي ماته لاس نه دی لګولی او زه هېڅکله بدکاره نه یمه؟ هغه وویل: همداسې ستا رب فرمایلي دي: دا زما لپاره اسانه ده. مون به دا (زوی) د خلکو لپاره یوه نښه او زموږ له خوا یوه رحمت وګرځوو، او دا یو داسې کار دی چې فیصله شوی دی. (آیتونه ۱۶-۲۱)

Relate in the book [the story of] Mary and how she withdrew from her family to a place in the east, where she kept herself in seclusion from them. We, then, sent to her Our angel, who appeared to her in the shape of a well-made human being. She said: May the Most Merciful protect me from you. [Do not come near me] if you fear God.’ ‘I am but an emissary of your Lord,’ he said, [and have come] to give you a son endowed with purity. ‘She said: ‘How shall I have a child when no man has ever touched me and I have never been a loose woman?’ He answered: ‘Thus did your Lord speak: This is easy for Me. We will make him a sign for mankind and an act of grace from Us. It is a matter [We have] decreed.’ (Verses 16-21)

د لومړۍ صحنې دا ده: مریم یوه ځوانه، پاکدامنه ښځه ده، یوه نیکه ښځه چې د هغې مور، کله چې مریم لاهم د مور په خېټه کې وه، نذر وکړ چې هغه به د معبد خدمت کوي. هېچا هېڅکله هغې کې د پاکۍ او عفت پرته له بل شي څخه ونه لیدل. په حقیقت کې خلکو هغه د هارون سره تړله، چې د معبد لومړی مؤمن خدمتګار و. د نسلونو په اوږدو کې، د هغې کورنۍ د خدای ویره لرونکي والي او د تقوا د نمونې په توګه مشهوره وه.

This is the first scene: Mary is a young, virgin woman, a saint whose mother vowed, when she was still an unborn baby, that she would serve in the temple. No one had ever witnessed from her anything other than perfect purity and chastity. In fact people associated her with Aaron, the first of the temple’s devout servants. For generations, her family were renowned for being God-fearing and a model of piety.

موږ دا ځوانه ښځه وینو چې یوازې ځي. سورت دا نه بیانوي چې هغه ولې غوښتل یوازې اوسي، خو باید یو داسې څه وي چې هغه د بل چا له لیدو پرته، یوازې ته اړ کړې وي. دا کیدای شي یو ډیر شخصي موضوع وي چې نجونې عموماً ورسره مخ کیږي.

We see this young woman going off to be alone. The sūrah does not specify why she wanted to be alone, but there must have been something to so require her to be by herself, unseen by anyone else. It may have been a very private matter that girls normally experience.

هغه کله چې یوازې شي، له ټولو څخه پټه شي او بشپړ پټوالي ته ډاډمنه شي، یو لوی حیرانتیا ورسره پیښیږي. هغه خپل مخ ته یو سړی ویني چې د ځوانۍ په اوج کې دی: «نو موږ ورته زمونږ ملایک ولېږه، چې د یوه بشپړ انسان په شکل ورڅرګند شو.» (آیت ۱۷)

سورہ میں اس بات کا ذکر نہیں ہے کہ مریم نے عیسیٰ کو کس طرح حمل میں لیا، اور نہ ہی یہ بتایا گیا ہے کہ حمل کی مدت کتنی تھی۔ اس میں کوئی تفصیل نہیں دی گئی کہ آیا یہ ایک عام حمل تھا، جس میں روح کے پھونکے جانے سے بیضے کے اندر زندگی کا عمل شروع ہوا، پھر وہ نشوونما کے مراحل سے گزرا، اور پھر قرار پانے والا بیضہ رحم میں جم کر ایک نطفہ بنا، پھر ایک لوتھڑا، جس کے بعد ہڈیاں بنیں اور ان پر گوشت چڑھایا گیا۔ اس صورت میں جنین نے اپنی معمول کی نو ماہ کی مدتِ حمل پوری کی ہوگی۔ یہ سب ممکن ہے۔ اسی طرح اس خاص معاملے میں یہ بھی اتنا ہی ممکن ہے کہ بیضے نے مختلف راستہ اختیار کیا ہو، تاکہ نشوونما کے مختلف مراحل مختصر ہوں اور جنین کی نمو اتنی تیزی سے ہو کہ حمل کی مدت بہت کم ہوگئی ہو۔ سورہ کے متن میں ان دونوں میں سے کسی بات پر کوئی اشارہ نہیں ملتا۔ لہٰذا اس راستے پر مزید بحث کرنے کا کوئی فائدہ نہیں۔

The sūrah does not mention how she conceived Jesus or the length of her pregnancy. It gives no details about whether it was an ordinary pregnancy, with the breathing of spirit into Mary starting the life process within the egg, which then goes through the growth process, with the implantation of the conceived egg that becomes a germ-cell then a morsel, to which bones are then added before they are covered with flesh. That would mean that the foetus completed its normal period of nine- months gestation. All this is possible. Equally possible in this special case is that the female egg took a different course so as to reduce the different stages of growth, and ensure the development of the foetus so rapidly that the period of pregnancy was made much shorter. There is nothing in the text of the sūrah to indicate either. Hence, there is no point in pursuing this avenue further.

ہمېږ لوستل ته دوام ورکوو، نو وینو چې مریم د خپلو کورنۍ او ټولنې نه لیرې، په یوه لیرې ځای کې ده. اوس هغه د ډیر سخت حالت سره مخ ده. مخکې هغه د هغو اخلاقي ارزښتونو سره مبارزه کوله چې د هغې روزنې ورته ورزده کړي وو؛ مګر دا د هغې د ځان سره یو داخلي جګړه وه. اوس هغه د عامه رسوایۍ سره مخ کیدو ته نږدې ده.

As we read on, we see Mary in a remote place, away from her family and community. She is now in a far more terrible situation. Previously, she was up against all that her upbringing has instilled in her of moral values; but that was an internal struggle with herself. Now she is about to be faced with a public scandal.

سربیره پردې، هغه په لوی فزیکي درد کې هم وه چې د رواني پریشانۍ سره یوځای شوی وو. د زیږون او وزیږیدنې په منځ کې هغه مجبوره کیږي چې د خرما د ونې په تنې تکیه وکړي.

Besides, she was in great physical pain added to her psychological distress. In the midst of labour and childbirth she is driven to lean against the trunk of a palm tree.

هغه یوازې ده، یوه پاکه کواره ښځه، او د زیږون دردونه ږغوی، پوهیږي نه چې دغه حالت څنګه تیر کړي، او حتی د معنوي ملاتړ لپاره هم څوک نلري. په خپل درد کې وایي: «ای کاشکې له دې څخه مخکې مړه شوې وای او په بشپړه توګه هیره شوې وای!» (آیت ۲۳) موږ نږدې د هغې مخ ګورو، د هغې حیرانتیا احساسوو، او د هغې دردونه پوهیږو کله چې خپل ځان د هیرېدو غوښتنه کوي.

بیا ورپسې موږ یوه ډیره ډراماتیکه صحنه ګورو: "هغه ماشوم په خپل لاس کې پورته کړ او خپلو خلکو ته ولاړه." (آیت ۲۷) موږ په اسانۍ سره د دوی د مخونو لوی حیرانتیا تصور کولای شو. ډېر احتمال لري چې دا د هغې نږدې کورنۍ وه. دوی خپله لور مریم د خپل پاکوالي له امله ښه پیژندله. هغه واقعیا د لمانځنې لپاره د معبد ځانګړې شوې اونۍ وه؛ خو اوس هغه په خپلو لاسونو کې د یو ماشوم سره وه. له همدې امله دوی چیغې کړې: "مریمه! ته واقعیا یو حیرانوونکی کار کړی دی! ای د هارون خویندې، ستا پلار بد سړی نه و، او ستا مور هم بدکاره ښځه نه وه!" (آیتونه ۲۷-۲۸)

Then we glimpse a highly dramatic scene: “She went to her people carrying the child.” (Verse 27) We can easily imagine the great surprise on their faces. Most probably, these were her immediate family. They had known their daughter, Mary, to be exemplary in her purity. She was indeed a virgin dedicated to worship in the temple; but there she was with a baby in her arms. Hence their exclamation: “Mary, you have indeed done an amazing thing! Sister of Aaron, your father was not a wicked man, nor was your mother a loose woman!” (Verses 27-28)

دوی لومړی هغې ته ملامتی ورکوي: «ته یو حیرانونکی کار وکړ!» دا یو بد او ډیر ویرونکی کار دی چې ته یې ترسره کړی دی۔ خو بیا د دوی ملامتی بل رنگ اخلي، د طنز او ټوکو اضافه کوي۔ دوی هغې ته وایي: «د هارون خویندې!» هارون یو پیغمبر و چې د معبد مسؤلیت یې درلود، او دا دنده یې خپلو اولادونو ته لېږدوله۔

They start by reproaching her: “You have done an amazing thing!” It is a wicked, most dreadful thing that you have perpetrated. But then their reproach takes a different tone, adding sarcasm and ridicule. They call her: ‘Sister of Aaron!’ Aaron was a prophet who was in charge of the Temple, passing this duty to his offspring.

مریم اکثر د هارون سره د هغې د معبد په خدمت کې د هغې د ښې عبادت له امله تړل کېده. څومره عجیبه ده چې هغه نجلۍ چې د هارون د کامل عبادت سره تړل شوې وه، داسې یوه لویه ګناه ترسره کړه: «ستا پلار بد سړی نه و، نه ستا مور بدکاره ښځه وه!» (آیت ۲۸). دا ډول ګناه یوازې بدکاره ښځې او فاحشې کوي.

Mary was often associated with Aaron because of her exemplary devotion in the service of the Temple. How ironic that the girl associated with Aaron’s perfect devotion should perpetrate such an enormity: “Your father was not a wicked man, nor was your mother a loose woman!” (Verse 28) Such a sin is only committed by loose women and prostitutes.

مریم په خپل دفاع کې هیڅ نه وایي پرته له دې څخه چې هغه څه ترسره کوي چې د هغې حیرانوونکي ماشوم هغې ته لارښوونه کړې ده: «خو هغې ماشوم ته اشاره وکړه.» (آیت ۲۹) بیا هم موږ پرېښودل شوي یو چې د دې ځوان ښځې په اړه د دوی حیرانتیا، غوسه او قهر تصور کړو، هغه ښځه چې د کوښو په څېر پاکه وه، خپل ماشوم په ښکاره توګه په غېږ کې اخیستی و، بیا یې د دوی پوښتنو ته ځواب ورنکړ، یوازې ماشوم ته یې اشاره وکړه او ښودله چې دوی باید له هغه څخه پوښتنه وکړي. «دوی وویل: څنګه موږ د یوه په شیدو ماشوم سره خبرې وکړو؟» (آیت ۲۹) خو بیا یو ماورايي پېښه رامنځته کیږي او ماشوم خبرې پیل کوي:

دا د عیسیٰ علیه السلام په اړه ټوله حقیقت دی. دا د هغو کسانو ادعاوو سره هیڅ تعلق نلري څوک چې هغه ته الهي ماهیت منسوبوي، یا هغو کسانو ته چې د هغه د مور په اړه درواغ تورونه لګوي. څه چې خدای دلته بیانوي، هغه بشپړ حقیقت دی، چې د هغه د پیدایښت او زیږون تفصیلات بیانوي. په دې کې هیڅ شک او بحث ځای نلري. د خدای لپاره مناسب نه ده چې ځان ته زوی ونیسي. هغه د ټولو عیبونو څخه پاک او په خپل جلال کې ډېر لوړ دی. هغه ته زوی ته اړتیا نشته، ځکه اولاد یوازې فاني مخلوقاتو ته اړتیا لري، ترڅو د دوی د وجود لړۍ دوام وکړي. یا بیا اولاد ضعیفو ته اړتیا لري، ترڅو د دښمنانو په وړاندې د خپلو اولادونو مرستې ولري. مګر خدای همیشه ژوندی دی، او هغه څه کولای شي چې اراده یې وکړي، او د ټولو شیانو واک لري. ټول مخلوقات هغه وخت پیدا کیږي کله چې هغه ورته ووايي: «شه!»

This is the whole truth about Jesus. It has nothing of the claims advanced by those who assign to him a divine nature, or those who make false accusations against his mother. What God states here is the complete truth, giving details of his origin and birth. There is no room for doubt or argument. It is not for God to take for Himself a son. Most sublime is He in His glory. He needs no son, because offspring are only needed by mortals, so that their line of existence is continued. Alternatively, offspring are needed by the weak so that they have the support of their children against their enemies. But God is immortal, and able to do what He wills, having power over all things. All creatures come into existence when He says to them, ‘Be’.

دا معنا لري چې هغه خپل هر مقصد یوازې د هغې د پیښیدو اراده کولو سره پوره کوي، نه د یوه زوی یا شریک د مرستې په واسطه.

This means that He accomplishes any purpose of His merely by willing it to take place, not by having help from a son or partner.

عیسیٰ علیه السلام خپلې خبرې دې حقیقت ته ختموي چې خدای زما رب دی او د ټولو انسانانو رب دی. له دې امله، دوی باید یوازې هغه عبادت وکړي او هیڅ شریک یې ورسره نه ټاکي.

Jesus concludes his words by declaring the truth that God is his Lord and the Lord of all mankind. Hence, they must worship Him alone, assigning to Him no partners:

«خدای زما رب دی او ستاسو رب هم دی، نو یوازې هغه عبادت کړئ. دا یوه سمه لاره ده.» (آیت ۳۶)

“God is my Lord and your Lord; so worship Him alone. That is a straight path.” (Verse 36)

دې بیان سره، چې خپله عیسیٰ وویل، او دې د هغه د زیږون په حساب سره، د ټولې دې قضیې کې د افسانې یا لیونتوب ځای نه پاتې کیږي. دا د هغه خبرې بشپړ مفهوم دی او د هغې د الفاظو ترتیب هم همدا ښیي.

With this statement made by Jesus himself, and with this account of his birth there is no room left for legend or myth in the whole affair. This is the full import of his statement and the way it is phrased.