سورت، لکه څرنګه چې مونږ لیدلي دي، د ابراهیم علیه السلام قصه بیانوي وروسته له هغه چې د موسیٰ علیه السلام یوه تفصیلي قصه یې ذکر کړې وه، په دې ډول تاریخ ته شاته ځي. اوس دا سورت نور هم شاته ځي او موږ ته د نوح علیه السلام او د هغه د قوم په اړه خبر راکوي. دلته د تاریخي ترتیب اهمیت نلري، ځکه تمرکز د بتپرستۍ د پای ته رسیدو او د الهي پیغام د انکار د ښکاره پای باندې دی.

The sūrah as we have seen recounts Abraham’s story after it had given a more detailed one of Moses, thus going back in history. Now it goes further back to tell us about Noah and his people. The chronological order is not important here because the focus is on the ultimate end of idolatry, on the end of denials of the divine message.

د موسیٰ او ابراهیم علیهما السلام د قصو په څیر، د نوح علیه السلام قصه هم په څو سورتونو کې یاده شوې ده. دا قصه د سورة الأعراف کې په لنډه توګه راغلې ده، د خدای پیغمبرانو او د هغوی د پیغامونو د تاریخي بیان په سیاق کې. هلته د آدم علیه السلام د جنت څخه د راوتلو وروسته بیان راغلی، او په دې کې د نوح علیه السلام د خدای د یووالي د تبلیغ او د قوم د خبرداری پر بیان ټینګار شوی دی، چې دوی د سخت عذاب په خطر کې دي. دوی هغه په ژوره ګمراهۍ تورن کړ، او د دې خبره یې حیرانتیا سره وکړه چې خدای ولې د انسان څخه یو پیغمبر لیږلی دی.

Like the accounts of Moses and Abraham, Noah’s story is referred to in several sūrahs. It was given, in brief, in sūrah 7, The Heights, within the context of a historical account of God’s messengers and their messages. There it followed Adam’s fall from heaven, concentrating on Noah’s advocacy of God’s oneness and his warning to his people that they were risking grievous suffering. They accused him of being deep in error, expressing their amazement that God should send them a human messenger.

دوی ته د ډوبولو په سزا اشاره شوې ده، خو پرې د تفصیل په توګه څه نه دي ویل شوي.

Their punishment by drowning is mentioned but without going into any detail.

په سورة یونس کې دا قصه لنډه بیان شوې ده، چې تمرکز یې د هغه د ماموریت په پای باندې دی، کله چې هغه خپلې قوم ته ننګونه وکړه، خو بیا هم دوی هغه تکذیب وکړ. هغه د هغو کسانو سره نجات ومونډ شو چې هغه یې پیروي کړې وه، پداسې حال کې چې نور غرق شول.

In Sūrah 10, Jonah, the story is given in brief, concentrating on the end of his mission when he challenged his people, yet they still denied him. He was saved with those who followed him, while the others were drowned.

د سورة هود، سورة ۱۱، کې د طوفان، کشتۍ او د طوفان وروسته پېښو په اړه ډېر نور تفصیلات راغلي دي. د مثال په توګه، دې کې د نوح علیه السلام دعا هم ذکر شوې ده چې د خپل هغه زوی لپاره یې وکړه چې د نورو کافرانو سره غرق شو. په دې سورت کې موږ ته د هغې ډول مناقشې حال هم ورکول شوی دی چې د نوح علیه السلام د قوم او د هغه ترمنځ د خدای د یووالي په اړه وشو.

د نوح قوم هم د خدای رسولانو تکذیب وکړ۔ (آیت ۱۰۵) دا د قصې پای دی، خو د دې لپاره په پیل کې راوړل شوی چې زیاته تاکید وشي، مخکې له دې چې د قصې تفصیلات بیان شي۔

“The people of Noah, too, denied God’s messengers.” (Verse 105) This is the end of the story, but it is given at the beginning so as to add extra emphasis, before moving on to give the details of the story.

حقیقت دا دی چې د نوح قوم یوازې نوح پیغمبر ته انکار وکړ، خو دلته داسې بیان شوي چې دوی د خدای د پیغمبرانو انکار کړی، ځکه پیغام یو دی، چې د خدای د یووالي په منلو او یوازې د هغه د عبادت کولو، په داسې ډول چې هیڅ شریک ورسره ونه ګرځول شي، ټینګ شوی دی. له همدې امله، هرڅوک چې دا پیغام رد کړي، هغه د خدای ټولو پیغمبرانو ته انکار کوي، ځکه دوی ټول د یو او ورته پیغام تبلیغ کړی. قرآن کریم دا حقیقت په ډیرو ځایونو او په مختلفو بڼو کې ټینګار کړی، ځکه دا د اسلامي ایمان بنسټیز اصل دی. په دې توګه قرآن د انسانیت له پیل څخه تر وروستي الهي پیغام، یعنې اسلام پورې، ټوله الهي دین په یوه چتر لاندې راوړي او د ټولو نسلونو انسانان په دوو ډلو وېشي: مؤمنان او کافران. یو مسلمان د هرې الهي ادیان د مؤمنانو ټولنه، د انساني ژوند له پیل څخه تر اسلام پورې، خپله ټولنه ګڼي. مؤمن ټول د خدای پیغمبران مني، د دوی پیغامونو ته باور لري او دوی ټولو ته د لوړ درناوي په سترګه ګوري، ځکه دوی ټولو د خدای د یووالي ورته پیغام تبلیغ کړی.

The fact is that Noah’s people denied him only, but they are described here as denying God’s messengers, because the message is one, summed up in the call to acknowledge God’s oneness and to worship Him alone, associating no partners with Him. Therefore, whoever rejects it denies all God’s messengers as they advocated one and the same message. The Qur’ān stresses this fact in several places and in different forms, because it is a basic principle of the Islamic faith. It, thus, brings the divine faith throughout human history under one umbrella, dividing mankind throughout all generations into two groups: believers and unbelievers. A Muslim considers that the community of believers in every divine religion, from the beginning of human life to the advent of the final divine message of Islam, as his own community. A believer accepts all God’s messengers, believes in their messages and looks upon them all with the highest respect, because they all preached the same message of God’s oneness.

د مسلمان له نظره، انسانان په نژادونو، رنګونو او ملتونو نه ویشل کیږي. دوی په حق والا او په باطل والا ویشل کیږي. د مسلمان خپل دریځ د حق د خلکو سره دی. په دې سره مسلمانانو ته یو داسې معیار ورکول کیږي چې د ټولې تاریخ باندې پلي کیږي. د دوی ارزښتونه د نژاد، رنګ، ژبې، هیواد او د اوسني یا پخوانی خپلوۍ له اړیکو خورا لوړ دي. دا ارزښتونه د ایمان په اړیکه کې ځای لري، هغه اړیکه چې د انسانانو د مسؤولیت بنسټ ده.

From a Muslim’s perspective, mankind are not divided into races, colours and nationalities. They are divided into the people of the truth and the people of falsehood. His own stand is with the people of the truth. This gives Muslims one criterion that applies to all history. His values are much higher than bonds of race, colour, language, country and present or past kinship. His values are embodied into the bond of faith which is the basis of mankind’s accountability: