دا نوې برخه د کائنات د کتاب او د وحي د کتاب له لوستلو څخه جوړه ده. موږ د دې کتاب په حیرانوونکو پاڼو ته ګورو: د رنګونو، ډولونو او جنسونو ډیر ډول تنوع؛ هر رنګ ميوې؛ د رنګینو لارو لرونکي غرونه، او همدارنګه د بېلابېلو رنګونو انسانان، ځناور او څارويان. دا یو ډیر اغیزمن لاس وهنه ده چې زموږ پام هغې حیرانوونکې او طبیعي نړۍ ته اړوي چې موږ یې اکثراً په پام کې نه نیسو.

This new passage is composed of readings from the book of the universe and the revealed book. We look at the wonderful pages of this book: its great variety of colours, species and kinds; fruits of every colour; mountains with colourful passages, as also people, animals and cattle of different hues. It is a highly effective touch, drawing our attention to the wonderful and natural world of colour that we tend to overlook.

دا متن د خدای د وحي شوي کتاب څخه د لوستلو برخه اضافه کوي، چې هغه حق منې چې په کتاب کې دی، او هغه څه تاییدوي چې د دې څخه مخکې وحي شوي وو. دا خبره کوي چې دا کتاب د مسلمان ټولنې ته د هغې د حق په توګه ورکړل شوی دی، او دا روښانه کوي چې وارثان مختلف درجې لري، خو ټول په دې امید دي چې د خدای بخښنه او د ګناهونو معافي به تر لاسه کړي. د آخرت په ژوند کې د دوی د خدای د نعمتونو د تمتع انځور راکړل شوی، چې د کافرانو د هغه عذاب د انځور سره توپیر لري چې ورته انتظار کیږي. دا رنګین دور د دې خبرې سره پای ته رسیږي چې ټول څه د خدای د علم سره سم پېښیږي۔

The passage adds readings from God’s revealed book, confirming the truth it contains and an endorsement of what had gone before it of revelations. It speaks about how this book has been granted to the Muslim community as its rightful legacy, making it clear that the heirs are of different classes, but that they all expect to receive God’s pardon and forgiveness of sins. An image of their enjoyment of God’s favours in the life to come is painted to contrast with an image of what awaits the unbelievers of punishment. This round, rich in colour, is concluded by a statement that all takes place in accordance with God’s knowledge.

ایا تا نه پوهیږې چې خدای له آسمانه اوبه نازلوي، او موږ په هغو سره مختلف رنګه میوې راوباسو؟ او په غرونو کې ځینې سپینې او سرې لیکې دي چې رنګونه یې مختلف دي، او ځینې تور لکه تیاره دي. همداسې انسانان، ځناور او څارويان هم مختلف رنګونه لري. یوازې هغه کسان له خدای څخه ډیر ویره لري چې علم ولري. بېشکه خدای ډیر زبردست، ډیر بښونکی دی۔ (آیتونه ۲۷-۲۸)

Are you not aware that God sends down water from the skies, with which We bring forth fruits of different colours? In the mountains there are streaks of white and red of various shades, as well as others jet-black. Similarly, human beings, beasts and cattle have various colours. It is those who are endowed with knowledge that stand truly in awe of God. Indeed God is Almighty, Much-Forgiving. (Verses 27-28)

دا د قرآن د سرچینې د تصدیق یوه غوره نښه ده. دا ټوله نړۍ په ځانګړې توجه د رنګونو په اړه ګوري، او د میوو، غرونو، انسانانو، ځنګلي او کورني څاروو کې د هغې ډیر ډول توپیر ښیي. یوازې څو کلمې د ځمکې پر مخ د ژوندیو او بې ژوندو شیانو یوځای راټولوي، او موږ په دې ځانګړې نندارې کې په حیرانتیا کې پرېږدي.

This is a remarkable touch confirming the source of the Qur’ān. It looks at the entire world with a special focus on colour, pointing out its great variety in fruits, mountains, people, animals and cattle. It only takes a few words to group together animate and inanimate objects throughout the earth, leaving us in full amazement at this wonderful exhibition.

دا ټول د اسمانه د اوبو د نازلېدو څخه پیل کېږي، او هغه مېوې چې دې اوبو پیدا کوي، د خپل رنګونو په بډاینو سره. ځکه چې دلته موخه شوې ننداره په لیدل کېدونکو انځورونو تمرکز کوي، نو مېوو ته ورکړل شوی یوازینی صفت یې رنګ دی:

It all begins with water being sent down from the skies, and the fruits that it brings forth with their rich variety of hue. Because the exhibition intended here concentrates on visual imagery, the only quality given to the fruits is their colour:

ہم مختلف رنگوں کے میوے پیدا کرتے ہیں۔ (آیت 27) Note: the output should be in Pashto. Let me redo properly. د ‏ه‏غه ‏م‏یوو ‏رنگونه ‏یو ‏ترکیب ‏لري ‏چه ‏هیڅ ‏نقاش ‏یې ‏حتی ‏په ‏یوه ‏برخه ‏کې ‏نه ‏شي ‏رامینځته ‏کولای. ‏د ‏میوو ‏هیڅ ‏دوه ‏ډولونه ‏یو ‏رنګ ‏نه ‏لري. ‏په ‏حقیقت ‏کې، ‏د ‏یو ‏ډول ‏میوو ‏هیڅ ‏دوه ‏ټوټې ‏هم ‏په ‏رنګ ‏کې ‏یو ‏شان ‏نه ‏دي. ‏ښه ‏کتنه ‏به ‏په ‏همدې ‏کچه ‏کې ‏هم ‏توپیر ‏څرګند ‏کړي.

“We bring forth fruits of different colours.” (Verse 27) The colours of these fruits combine a grading that cannot be reproduced, even partially, by any painter. No two types of fruits are of the same colour. In fact, no two pieces of the same type of fruit are identical in colour. Good scrutiny will reveal variation even on such a scale.

سورت بعدې، تقریباً ناڅاپه، د غرونو د رنګونو خبرې ته اړوي۔ خو د رنګونو یوه نږدې څیړنه ښیي چې دا اړول په بشپړ ډول طبیعي دي۔ د میوو د رنګ د بډایۍ او د غرو د ډبرو د رنګ د بډایۍ ترمنځ نږدې ورته والی شتون لري۔ ځینې ډبرې حتی په شکل او اندازه کې میوو ته ورته وي، نو ځینې وختونه ممکن د میوو سره وشلول شي۔ «او په غرونو کې د مختلفو رنګونو سپین او سور رګونه دي، او نور ډیر تور هم دي۔» (آیت ۲۷)۔ «رګونه» د غرونو د کرښو او طبقو ته اشاره کوي۔ دلته یو نازک ټکی راځي: سپین کرښې د سپینوالي مختلف رنګونه لري، سره کرښې د سور رنګ مختلف ډولونه لري، او دواړه د رنګ د بډایۍ او د نورو رنګونو د ګډېدو له امله یو بل څخه توپیر لري، کوم چې دوی ته ځانګړې ښکلا ورکوي۔ نور رګونه د ډېر تور رنګ دي۔

دې کتاب د کائنات د پاڼو په کتلو سره، سورت د نازل شوي کتاب او هغو کسانو ته اړوي چې دا تلاوت کوي، د دوی امیدونه او د دوی هغه اجرونه چې تمه یې لري.

Having looked at these pages of the book of the universe, the sūrah turns to the revealed book and those who recite it, their hopes and expected rewards:

هغه کسان چې د خدای کتاب تلاوت کوي، لمونځ په پابندۍ سره ادا کوي، او له هغو شیانو څخه چې موږ هغوی ته روزي ورکړې ده، پټ او ښکاره خیرات کوي، هغوی داسې تجارت ته امید لري چې هیڅکله نه ناکامیږي. ځکه الله دوی ته د دوی بدلې پوره ورکوي، او د خپل فضل څخه نور هم زیات درکوي. بیشکه هغه ډیر بخښونکی، ډیر قدرشناس دی۔ (آیتونه ۲۹-۳۰)

Those who recite God’s book, attend regularly to prayer, and give in charity, secretly and openly, from what We have provided for them, look forward to a bargain that can never fail, for He will grant them their just rewards, and give them yet more out of His bounty. He is indeed Much-Forgiving, most thankful (Verses 29-30)

د خدای کتاب تلاوت کول د دې معنا نه لري چې یوازې د الفاظو لوستل یا په آواز ویل وي، که دا وي یا نه وي؛ بلکه دا داسې لوست دی چې تدبر سره وي او دا تدبر د پوهې، عمل او کردار لامل شي۔ دې ته لازمه ده چې انسان په منظم ډول لمونځ ته پام وکړي، په پټه او په ښکاره د خیرات له لارې مرسته وکړي، او دا امید ولري چې هغه څه چې ورکوي هیڅکله به ناکامه سوداګري نه وي۔ هغه کسان چې دا ټول کوي، پوهیږي چې هغه څه چې خدای ورسره ذخیره کړي دي، د هغو څیزونو نه ډیر ارزښتناک دي چې دوي یې ورکوي۔ ځکه دوي یوازې د خدای د رضا لپاره ورکوي او په مستقیم ډول له خدای سره معامله کوي، نو دا سوداګري د ډیر ګټور کیدو وړ ده۔ په پای کې دوي خپل اجر په بشپړ ډول تر لاسه کوي، سربیره پر دې چې د خدای له فضل څخه زیاتوالی هم ورسره کیږي۔ ځکه «بیشکه هغه ډیر بښونکی، ډیر قدردانه دی۔» (آیت ۳۰)۔ هغه کوتاهۍ بخښي او نیک عمل ته ارزښت ورکوي۔ د هغه د قدردانۍ مطلب هغه څه دي چې معمولاً د خوښۍ او ښه اجر په اړه د مننې سره تړاو لري۔ خو دا آیت موږ ته الهام ورکوي چې د هغه خدای مننه وکړو چې موږ ته خپل احسانونه ورکوي۔ که هغه د خپلو بندګانو کار قدر کوي او ورته مننه کوي، نو ایا موږ باید د هغه ټولو نعمتونو لپاره چې ورکوي، شکر ادا نه کړو؟

Reciting God’s book means something other than going through its words, vocalizing them or not; it means reading with reflection that leads to understanding, action and behaviour. This also entails attending regularly to prayer, giving secretly and openly in charity, as well as entertaining the hope that what is so offered will never be a failed bargain. Those who do all this know that what God has in store is far more valuable than what they give away. As they give only for God’s sake, dealing with Him directly, their bargain is especially .profitable. Ultimately, they will receive their reward in full, coupled with an increase of God’s bounty. For, “He is indeed Much-Forgiving, most thankful.” (Verse 30) He forgives shortfalls and appreciates good action. His being thankful refers to what is normally associated with gratitude for pleasure and fine reward. Yet the verse inspires us to be grateful to Him who bestows His favours on us. If He appreciates what His servants do and thanks them for it, should they not then show their gratitude for all He gives them?