حا میم۔ قسم ہے اس کتاب کی جو حقائق کو واضح کرنے والی ہے۔ ہم نے اسے ایک بابرکت رات میں نازل کیا، بے شک ہم ہمیشہ (لوگوں کو) خبردار کرنے والے رہے ہیں۔ اسی رات میں ہر حکمت والا معاملہ ہمارے حکم سے طے کر دیا جاتا ہے، بے شک ہم ہی پیغام بھیجنے والے ہیں، یہ تمہارے رب کی طرف سے رحمت کے طور پر ہے۔ وہی سب کچھ سننے والا اور سب کچھ جاننے والا ہے، آسمانوں اور زمین اور ان کے درمیان کی ہر چیز کا رب، اگر تم یقین رکھنے والے ہو۔ اس کے سوا کوئی معبود نہیں، وہی زندگی دیتا ہے اور موت دیتا ہے۔ وہی تمہارا رب ہے اور تمہارے پہلے آباء و اجداد کا رب بھی۔ (آیات 1-8)

Ha. Mim. By the book that makes things clear! We have bestowed it from on high on a blessed night; for, indeed, We have always sent warnings. On that night every matter of wisdom is made clear by Our command; for, indeed, We have always sent messages [of guidance] as a mercy from your Lord. He alone is the One who hears all and knows all; the Lord of the heavens and the earth and all that is between them, if only you were firm believers. There is no deity other than Him; He gives life and deals death. He is your Lord and the Lord of your earliest ancestors. (Verses 1-8)

سورت د "حا میم" دوو جلا جلا توریو سره پیل کیږي، او دا توري د هغو توریو او د هغې کتاب په قسم سره دي چې د دې په شان توریو څخه جوړ دی، چې څرګندوونکی دی. مو په بل ځای کې د قرآن د ډیرو سورتونو په پیل کې د دې جلا توریو په راتګ خبرې کړې دي. دلته یوه نوې خبره ورزیاتوو: دا توري د قسم موضوع ګرځول د کتاب په قسم خوړلو په څیر دي. هر یو توری، چې یو غږ څرګندوي، یو ریښتینی معجزه دی، یا د خدای هغه نښه ده چې د انسان په جوړښت کې څرګنده شوې ده او هغه ته د خبرو کولو وس ورکوي. دا توري د خولې د لارې په ځانګړې ترتیب سره د الفبا د غږونو د راتګ ترتیب هم ښیي، او هم دا چې ټوری او د هغه غږ ترمنځ اړیکه څنګه ده، او همدارنګه دا چې انسان د دې توریو له لارې څنګه معلومات ترلاسه کولی شي. دا ټول مهم حقایق دي چې کله مو په جدي توګه د دې په اړه فکر وکړ، زموږ په ذهن کې ژوروالی پیدا کوي.

The surah begins with the two separate letters, Ha Mim, making an oath by them and by the book composed of letters like them, making things clear. We have spoken elsewhere about these separate letters occurring at the beginning of a number of surahs in the Qur’an. The point to add here is that making them the subject of an oath is just like taking an oath on the book. Every single letter, representing a sound, is a true miracle, or one of God’s signs manifested in man’s make-up, giving him the ability to speak. They also identify the order in which alphabetical sounds occur along the vocal tract, the symbol representing the letter and its sound, as also man’s ability to gather information through them. All these are significant facts that grow in our minds when we seriously reflect on them.

هغه څه چې قسم یې ثابتوي، د یوې برکتمنې شپې کې د کتاب نازلول دی: ﴿بیشکه موږ دا (قرآن) په یوې برکتمنې شپې کې نازل کړی دی، بیشکه موږ تل خبرداران لیږلي یو. په هغې شپې کې هر حکمت لرونکی کار زموږ د امر له مخې ټاکل کېږي، بیشکه موږ تل پیغامونه لیږلي یو، د ستا د رب له رحمت څخه. بیشکه هغه ډېر اورېدونکی، ډېر پوهېدونکی دی﴾. (آیتونه ۳-۶) د هغې شپې یادونه چې په هغې کې قرآن له پورته نازل شو، ډېر احتمال لري - که څه هم الله تعالی ښه پوهېږي - د هغې شپې ته اشاره ده چې په هغې کې د هغه نزول پیل شو.

په دې ځای کې سورت د کافرانو د خپل حال ته اشاره کوي، چې د دوی حال د هغې جدیت خلاف و کوم چې دوی باید د خدای د وحیو سره درلودلی وای.

At this point, the surah refers to the unbelievers’ own situation, which was the opposite of the seriousness with which they should have dealt with God’s revelations:

مګر دوی لا هم په شک کې ډوب دي او کھیل کوي. نو ته هغه ورځې ته انتظار وکړه چې اسمان ښکاره دود راوړي، څرګند دود، چې خلک به یې ګیر کړي. دا یو دردوونکی عذاب دی. [دوی به ووايي]: "ای زموږ ربه! موږ څخه دا عذاب لرې کړه، ځکه موږ مؤمنان یو." دوی ته دا پند څه ګټه درکولی شي؟ حال دا چې دوی ته مخکې یو رسول راغلی و چې ښکاره یې بیان کړ، خو دوی له هغه مخ واړاوه او وې ویل: "دا بل څوک ده چې ده ته درس ورکوي، دا یو دیوانه دی!" موږ دا عذاب یوه شیبه لرې کوو، مګر تاسو بیرته همغه لاره نیسئ. په هغه ورځ موږ یو لوی نیولو ته ورسوو؛ بېشکه موږ به انتقام واخلو. (آیتونه ۹-۱۶)

Yet they remain in doubt, playing about. Wait, then, for the Day when the skies shall bring forth a kind of smoke which will make things clear. It will envelope the people. Grievous is this suffering! [They will cry]: 'Our Lord! Relieve us from this suffering; for, indeed, we are believers.’ How will this remembrance benefit them? A messenger who clearly explained things had previously come to them; but they turned their backs on him and said: 'He is taught by others, a madman!" We shall remove this suffering for a while; but you are bound to revert [to your old ways]. On that Day We shall deliver a mighty onslaught; We will indeed exact retribution. (Verses 9-16)

دا سورت پیغمبر ﷺ ته بیانوي چې دوي هغه وخت لوبې کوي چې حالت سنجیدګي غواړي، او دوي لا هم د خدای ډاډمنو وحیو په اړه شکمن دي. نو هغه ته حکم کیږي چې دوي پریږده تر هغې چې دوي د سختې مصیبت ورځې سره مخ شي: { پس انتظار وباسه د هغې ورځې چې آسمان یو داسې دوړه راوړي چې ټول شیان څرګند کړي. دا خلک به احاطه کړي. دا یو دردوونکی عذاب دی } (آیتونه ۱۰-۱۱)

The surah tells the Prophet that they are playing about when the situation requires seriousness, and that they continue to be in doubt about God’s confirmed revelations. He is, therefore, instructed to leave them until they face a day of great hardship: “Wait then, for the Day when the skies shall bring forth a kind of smoke which will make things clear. It will envelope the people. Grievous is this suffering” (Verses 10-11)

د اسلام د لومړنیو دورو عالمانو د دې آیت کې ذکر شوي دود (لوګي) په اړه خپلې نظرې سره توپیر درلود. ځینو دوی دا ساتلي وو چې دا به د قیامت په ورځ پیښ شي، او په دې صورت کې دلته ورکړل شوی خبرداری د قرآن هغو نورو خبرداریو سره ورته دی چې د هغې ورځې په اړه دي.

Scholars during the early period of Islam differed in their views about what the smoke mentioned in this verse means. Some of them maintained that it will occur on the Day of Judgement, which makes the warning implied here similar to other warnings in the Qur’an about that day.

بیا د موسیٰ او فرعون د تاریخ یوه لنډه کیسه اضافه شوې ده. دا کیسه د دې لوی سزا په یوه لوی ضربه پای ته رسیږي چې په دې ژوند کې ورکول کیږي، د هغه لوی عذاب سره سم چې په هغه ورځ به دوی ته ورسیږي کله چې آسمانونه خپل دود راوړي.

A very brief account of the history of Moses and Pharaoh is then added. It concludes with a mighty strike in this present life, corresponding to the mighty onslaught that will strike them on the day when the skies will bring forth their smoke:

او مخکې له دوی څخه مو د فرعون قوم وازمایلو، په دوی کې یو عزتمن رسول راغی، هغه ورته وویل: "ماته غاړه کیږدئ، ای د الله بندګانو! زه تاسو ته د امانتداره رسول یم. او د الله په مقابل کې سرکشي مه کوئ، زه تاسو ته یقیني دلیل راوړم. زه د خپل رب او ستاسو د رب په پناه کې یم، دې ته چې ماته سنګسار مه کړئ. که ما ته باور نه کوئ، نو له ما څخه لرې شئ." بیا هغه خپل رب ته ودرید او وویل: "دا خلک مجرم قوم دی." [الله فرمایي:] "زما بندګان په شپه کې بوځه، ځکه تاسو تعقیب کیږئ. او سمندر ته پریږده چې آرام شي، ځکه د دوی لښکر به غرق کړای شي." دوی څومره باغونه، چینې، کښتونه، ښکلي ماڼۍ او هغه نعمتونه پرې ایښي چې په کې خوشحالي کوله. داسې وشول، او مونږ دا ټول بل قوم ته ورکړل. نه آسمان د دوی لپاره وژړل او نه دوی ته مهلت ورکړل شو. مونږ بني اسرائیل له سپکونکي عذابه وژغورل، له فرعون څخه چې متکبر او له حده تېرونکی و. مونږ دوی په خپل علم سره د نورو خلکو په پرتله غوره کړل، او دوی ته داسې نښې ورکړې چې په کې ښکاره ازموینه وه.

We did, before their time, try Pharaoh's people: there came to them a noble messenger, who said to them: 'Give in to me, you servants of God! For, I am indeed a messenger sent to you, worthy of trust! Do not exalt yourselves against God; for, indeed, I come to you with manifest authority. I seek refuge with my Lord and your Lord lest you hurl stones at me. If you do not believe me, stand away from me.' He then called out to his Lord, saying: 'These people are lost in sin. 'And [God said]: 'Set forth with My servants by night, for you will surely be pursued; and leave the sea calm behind you; for their host are destined to be drowned.9 How many gardens did they leave behind, and how many fountains, and fields of grain, and noble dwellings, and good things in which they used to delight! Thus it was. And We made other people inherit it all. Neither heaven nor earth shed tears over them, nor were they allowed a respite. We saved the Children of Israel from humiliating suffering, from Pharaoh, who was arrogant and a transgressor. We chose them knowingly above all other people. And We gave them signs in which there was a clear test. (Verses 17-33)

اس دور کی ابتدا یوں یو خبرداری سره کیږي چې کله الله تعالی یو رسول یوې ځانګړې ټولنې ته لیږي، دا د دوی لپاره یو ځانګړی آزموینه کیدای شي. همدارنګه هغو کسانو ته چې د رسول مخالفت کوي او د هغه پیغام رد کوي، د یو مهال موده ورکول چې دوی په خپل سرکښۍ کې دوام ورکړي، رسول او هغه چې په هغه ایمان لري ځوروي، دا هم یوه ځانګړې ډول آزموینه کیدای شي. کله چې یوه ټولنه د الله تعالی د رسول صبر ختم کړي او هغه د دې نا‌امیده کړي چې دوی به کله هم د الهي پیغام په اړه مثبت وي، د دوی عمل سخت سزا ته لاره هواروي: ﴿وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ﴾ (آیت ۱۷) مونږ د دوی له وخت نه مخکې د فرعون قوم آزمویلی و. مونږ دوی د خوشحالۍ او په ځمکه کې د واک سره، او د ټولو بډایۍ او واک وسیلو سره وازمویل. ﴿وَجَاءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ﴾ (آیت ۱۷) دوی ته یو عزتمن رسول راغی. دا د دوی د آزموینې یوه برخه وه، چې دوی د الله تعالی د رسول په مقابل کې څه غبرگون ښودلی، هغه رسول چې د ځان لپاره هیڅ نه غوښتل. هغه یوازې دوی ته دا بلنه ورکوله چې الله تعالی ومني او دا وښيي چې د هغه په لاره کې د ټولو شیانو قربانی ته تیار دي، او د قربانۍ په برخه کې د ځان لپاره هیڅ نه پریږدي. نو رسول ورته وویل: ﴿أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ﴾ "د الله بندګانو! ماته غاړه کیږدئ، زه تاسو ته یو امانتدار رسول لیږل شوی یم. ﴿وَأَنْ لَا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ إِنِّي آتِيكُمْ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ﴾ او د الله په مقابل کې لوړتیا مه ښایاست؛ ځکه زه تاسو ته یو واضح دلیل سره راغلی یم. ﴿وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ﴾ زه د خپل رب او ستاسو د رب په پناه کې یم، چې تاسو ماته د ډبرو وهلو نه یې. ﴿وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ﴾ که تاسو ماته ایمان نه راوړئ، نو زما نه لرې ودرېږئ." (آیتونه ۱۸-۲۱)

یو ځل بیا سورت د کافرانو شکونه او د قیامت او حساب انکار ته مخه کوي۔ دلته هم قیامت د دې حقیقت سره تړل کیږي چې د کائنات جوړښت په حق او جدي بنسټ ولاړ دی، کوم چې د قیامت وروسته د حساب او بدل ورکولو غوښتنه کوي۔

Once more the surah takes up the unbelievers’ doubts and denial of resurrection and accountability. Here, too, resurrection is linked to the fact that the structure of the universe is raised on a foundation of truth and seriousness that requires accountability and requital after resurrection:

{ او ​​وايي: مونږ به یوازې همدا یوه مړینه ومومو، او بیا به بیا ژوندی نه شو. که تاسو ریښتیا وایاست، نو زموږ پلرونه راولئ. } آیا دوی له تُبَّع د قوم او له هغو کسانو څخه غوره دي چې مخکې تیر شوي، چې موږ هغوی ځکه هلاک کړل چې په ګناه کې ډوب وو؟ موږ اسمانونه او ځمکه او هغه څه چې د دواړو ترمنځ دي، په لوبه نه دي پیدا کړي. موږ دا ټول یوازې د حق لپاره پیدا کړي، مګر ډېری خلک نه پوهیږي. د فیصلې ورځ د دوی ټولو د ټاکل شوي وخت دی. هغه ورځ چې هیڅ ملګری د خپل ملګري څه ګټه نشي رسولای، او هیڅوک مرسته نشي موندلای، پرته له هغو کسانو څخه چې خدای پر هغوی رحم کړی وي. یقیناً هغه ځواکمن او ډېر مهربان دی.

Now these people assert: ‘We shall die but one death, and we shall not be raised to life again. Bring back our forefathers, if what you claim be true. ’ Are they better than the people of Tubba( and those before them, whom We destroyed because they were lost in sin? We have not created the heavens and the earth and all that is between them in mere idle play. We created them all for nothing other than a true purpose, but most of them do not understand. The Day of Decision is the time appointed for all of them. It is a day when no friend shall be of the least avail to his friend, and when none shall receive support except those upon whom God will have bestowed His grace and mercy. He alone is the Almighty, the Ever- Merciful. (Verses 34-42)

عربو مشرکانو به ویل چې انسان یوازې یو ځل مري او دا د ژوند پای دی؛ نه بیا راژوندی کیدل شته او نه بل ژوند. دوی دې مرګ ته «لومړی مرګ» ویل، یعنې دا مرګ هغه ژوند څخه مخکې دی چې په قیامت کې د بیا راژوندی کیدو څخه وروسته ژمنه شوی و. د دوی لپاره د دې دعوې دلیل دا و چې څوک چې د دوی پلرني مړه شوي وو، هیڅ یو بیرته نه و راستون شوی؛ هیڅوک بیا راژوندی نه و شوی. دوی غوښتل چې که قیامت واقعیت لري، نو د دوی پلرني باید د دوی په سترګو مخې ته بیا راژوندي کړل شي. په دې ترتیب دوی د قیامت د هدف په اړه خپله ناپوهي ښکاره کړه.

The Arab idolaters used to say that people die once only and that is the end; no resurrection and no further life. They called this the first death, meaning that it precedes what they were promised of a second life after resurrection. To them, the proof of this assertion was contained in the fact that none of their forefathers who died had ever returned; none had been resurrected. They demanded that their forefathers should be brought back to life before their eyes if resurrection were indeed true. They thus betrayed their ignorance of the purpose of resurrection.

په سورت کې وروستۍ صحنه د مؤمنانو او کافرانو دوو مختلفو پایلو ښیي. بیا هم دا صحنه او د هغې انځورونه تاوتریخوالی لري، لکه څنګه چې د سورت عمومي فضا دې ته ورته ده.

The final scene in the surah depicts the two different ends of the believers and the unbelievers. Again, the scene and its images are violent, in keeping with the surah's general ambiance:

د زقوم ونې میوه به د ګناهګارانو خواړه وي؛ د ویلي شوي سرب په شان به د پیټو کې ږوږي، لکه د تودو اوبو د جوش کولو په شان.

The fruit of the Zaqqum tree will be the food of the sinful; like molten lead will it boil in the belly, like the boiling of scalding water.

هغه ونیسئ، او هغه د دوزخ په منځ کې راکاږئ؛ بیا د ژوندي اوبو عذاب د هغه پر سر وډوئ۔ ځان وچکه! بې شکه ته ډیر زوروره او عزتمن وې۔ دا همغه څه دي چې تاسو په اړه یې شک کاوه۔

'Take him, and drag him into the midst of the blazing fire; then pour over his head the suffering of scalding water! Taste this, you power full and honourable man! This is the very thing you surely doubted.

دا چې پرهېزګاران به په یقین سره په یوه امن ځای کې وي، د باغونو او چینو په منځ کې، د ورېښمو او زرو وړي اغوستي، یو له بل سره مخ په مخ ناست. همداسې دی. او موږ به دوی د سترګو ښکلو پاکو ملګرو سره یوځای کړو. هلته دوی هر ډول میوې غواړي، په امن او ارامۍ کې. هلته به دوی مرګ نه خوښوي، پرته له هغه یو مرګه چې پخوا تېر شوی. هغه به دوی د اور د عذاب څخه وساتي، د ستاسو د رب له فضل څخه.

The God fearing will certainly be in a safe position, amid gardens and fountains, wearing garments of silk and brocade, facing one another. Thus shall it be. And We shall pair them with pure companions with most beautiful eyes. There they can call for every kind of fruit, enjoying peace and security. They shall not taste death there, having had their one death. He will have preserved them from suffering through the blazing fire, an act of your Lord's favour.

دا لوی بریالیتوب دی۔ (آیتونه ۴۳-۵۷)

That is the supreme triumph. (Verses 43-57)

دا منظر د زقوم ونې له انځور څخه پیل کیږي، کوم چې ویل شوي دي چې د ګناهګارانو خواړه دي. دا یو داسې انځور دی چې د لوستونکو په زړونو کې ویره او وحشت پیدا کوي. زموږ په پوهه ترټولو نږدې شی دې خوراک ته، هغه تیل دی چې ډېر وخت ووهل شي او بیا یې ګاډ پاتې شي. دا ګاډ د دوی په ګیډو کې داسې جوشېږي لکه ویلې شوې سرې.

The scene begins with an image of the Zaqqum tree, which is stated to provide the food of sinners. It is a powerful image that strikes fear and panic in the audience’s hearts. The closest thing we know to this food is the lees, the sediment that remains when oil has been long boiled. This lees continues to boil in their bellies like molten lead.