په دې دویم برخه کې سورت د تاریخ درسونه بیانوي، څو هغه ټولنې یادوي چې د انسانیت په لومړیو ورځو پورې اړه لري او د الهي لارښوونې په اړه یې چلند. موږ ګورو چې کیسه په مکرر ډول تکرارېږي. په حقیقت کې، هغه خلک چې په مکه کې په کفر ټینګ پاتې شول او د پیغمبر محمد ﷺ سره دښمني یې وکړه، د هغو پخوانیو ټولنو یوه څانګه ښکاري چې ګمراه شوې وې. د هغو پخوانیو ټولنو پایلې یادې شوې دي، چې عرب کافرانو ته د فکر کولو لپاره د تاریخي پیښو په توګه وړاندې کېږي، او مؤمنانو ته دا تسلي ورکوي چې هغه الهي ساتنه، چې پخوانیو مؤمنانو ته یې هیڅکله پرېنږدې نه وه، دوی ته به هم ناکامه نه شي.

In this second part, the sūrah picks up the lessons of history as it mentions communities going back to the early days of humanity and their attitudes towards divine guidance. We find the story frequently repeating itself. Indeed, the people who persisted in disbelief in Makkah, taking a hostile attitude to the Prophet Muĥammad (peace be upon him), appear to be an offshoot of those earlier communities that went astray. The fates of those earlier communities are mentioned, putting before the Arab unbelievers certain historical events for them to reflect upon as also to reassure the believers that divine care, which never deserted the believers of old, would also not fail them.

دا سورت د نوح، ابراهیم، اسماعیل او اسحاق، موسی او هارون، الیاس، لوط او یونس په اړه لنډ حالات بیانوي. دا سورت د ابراهیم او اسماعیل د قصې په بیان ډېر زور اچوي، ځکه دا د لوړ ایمان او قربانۍ یوه بېلګه په ګوته کوي او د خدای د رضا په وړاندې د حقیقي تسلیم ماهیت راښيي. دا ځانګړې پېښه د قرآن په بل ځای کې ذکر شوې نده. دا ټولې قصې یو ځای د دې ټول بیان جوړوي.

The sūrah gives brief accounts of Noah, Abraham, Ishmael and Isaac, Moses and Aaron, Elijah, Lot and Jonah. It dwells more on Abraham’s and Ishmael’s story as it puts before us an example of supreme faith and sacrifice showing us the nature of true surrender to God’s will. This particular episode is not mentioned anywhere else in the Qur’ān. Together, these stories make up the entire passage.

دوی خپل پلرونه گمراه وموندل، نو په هغوی د پلی کولو لپاره ګړندی شول۔ او په دې څه شک نشته چې د پخوانیو خلکو ډیری برخه هم د دوی له مخه گمراه شوې وه؛ حال دا چې موږ هغوی ته ویروونکي لیږلي وو۔ نو وګوره چې د هغو کسانو انجام څنګه وو چې ویره ورکړل شوي وو۔ مګر د خدای ځانګړي بندګان داسې نه وو۔

They found their forefathers astray, and rushed to follow in their footsteps. Most of the people of old went astray before them; although We had sent them warners. Behold what happened in the end to those that had been warned. Not so God’s true servants.

(Verses 69-74)

(Verses 69-74)

دا خلک په گمراهۍ کې ډیر ټینګ دي، مګر په ورته وخت کې دوی یوازې د نورو پیروي کوي، پرته له دې چې فکر او غور وکړي. دوی په تاوان کې د خپلو پلرونو تر شا په چټکۍ روان دي او د پوښتنې یا څیړنې هیڅ فرصت نه پریږدي: «دوی خپل پلرونه ګمراه وموندل، نو په چټکۍ یې د دوی په پښو کې پښې کېښودې.» (آیتونه ۶۹-۷۰) دوی هم او د دوی پلرونه هم د ګمراهۍ مثالونه دي، او دا هغه حال و چې د پخوانیو ډلو اکثریت هم درلود: «د پخوانیو خلکو ډېری د دوی له مخه ګمراه شول.» (آیت ۷۱) بیا هم دوی خبرداری ورکړل شوي وو، مګر دوی پام ونه کړ: «حال دا چې موږ دوی ته خبرداران لېږلي وو.» (آیت ۷۲) دا په پای کې څه پایله درلوده؟ د منکرانو د دې چلند پایله څه وه، په پرتله د هغو کسانو له پایلې سره چې خبرداریو ته غوږ ونیولو او ایمان یې قبول کړ؟ دا په هغو قصو کې ښودل شوي چې راتلونکې دي. هغه آیتونه چې راځي یوازې د هغه څه اعلان دی چې راتلونکی دی: «وګوره چې د هغو خلکو سره په پای کې څه وشول چې خبرداری ورکړل شوي وو. خو د خدای ریښتیني بندګان داسې نه دي.» (آیتونه ۷۳-۷۴)

These people are hardened in following error, but at the same time they are simply following the footsteps of others, without thinking or reflection. They rush to follow their fathers’ lead taking no opportunity to question or examine: “They found their forefathers astray, and rushed to follow in their footsteps.” (Verses 69-70) Both they and their fathers are examples of going astray, which was also the case of the majority of earlier communities: “Most of the people of old went astray before them.” (Verse 71) Yet they did receive warnings, but paid no heed: “although We had sent them warners.” (Verse 72) What did this lead to in the end? What was the outcome of the unbelievers’ attitude, as compared with the outcome of heeding the warnings and accepting the faith? This is shown in the stories that follow. The verses that ensue serve as a mere announcement of what is to come: “Behold what happened in the end to those that had been warned. Not so God’s true servants.” (Verses 73-74)

لومړۍ کیسه د نوح علیه السلام ده، خو دا بیان یوازې لنډ ډول د پایلې په اړه خبرې کوي، او دې ته ځانګړې پاملرنه ورکوي چې خدای ج خپلو رښتونو بندګانو ته څنګه پاملرنه وکړه.

The first story is Noah’s, but the account here dwells only briefly on the outcome, highlighting the care God took of His true servants:

سورت بیا هم د ابراهیم علیه السلام د قصې دوه اصلي برخې بیانوي۔ لومړۍ برخه داسې ده چې هغه د خپلې قوم په منځ کې ایمان ته رابلنه کوي او د دوی بتان ماتوي، بیا د دوی هڅه کیږي چې هغه ووژني، خو خدای هغه ژغوري۔ دا پېښه په نورو سورتونو کې هم راغلې ده۔ خو دوهمه پېښه، د ابراهیم خوب، د هغه قرباني او د خدای د هغه زوی د خلاصون په اړه، یوازې همدلته یادېږي۔ دا قصه په تفصیل سره بیان شوې ده، د پړاوونو او رویو په یادونه سره، په یو حیرانوونکي ښکلي او اغیزمن انداز کې۔ دا د خدای سره د اطاعت، قرباني او ځان سپارنې لوړ ترین بېلګه ښيي۔

The sūrah then depicts two of the main episodes from Abraham’s story. The first shows him advocating faith among his people and destroying their idols, followed by their attempt to kill him and God saving him. This episode is also described in other sūrahs. The second episode however, is only mentioned here. It speaks of Abraham’s dream, his sacrifice and how God released his son. This story is given in detail, speaking of stages and attitudes in a remarkably fine and effective style. It shows the most sublime example of obedience to God, sacrifice and self surrender:

د هغو کسانو په منځ کې چې د نوح د لاری پیروي یې کوله، ابراهیم هم و. هغه د خپل رب طرف ته د زړه له سپیڅلتیا سره راوګرځید. هغه خپل پلار او خپلې ټولنې ته وویل: دا څه شی دی چې تاسو یې عبادت کوئ؟ آیا تاسو د خدای پر ځای دروغجن معبودان غواړئ؟ نو تاسو د ټولو جهانونو د رب په اړه څه فکر کوئ؟

Among those who followed his way was Abraham. He turned to his Lord with a sound heart. He said to his father and his people: What is this that you worship? Do you choose false deities instead of God? What, then, do you think of the Lord of all the worlds? (Verses 83-87)

داستان همدی‌سی پیل کوي چې له نوح نه ابراهیم ته لاړه او ښودل کېږي چې دوی د ایمان او د هغه د تبلیغ له مخې یو له بله سره اړیکه لرله. همدارنګه ویل کېږي چې ابراهیم د نوح د امت څخه دی، سره له دې چې د دواړو ترمنځ اوږد وخت تېر شوی و. بیا هم دوی د یوې الهي شریعت او یوه پیغام شریک وو.

Thus the story opens, moving from Noah to Abraham and making it clear that they were related in faith and its advocacy. Thus Abraham is said to belong to Noah’s community despite the long time gap between them. Nonetheless they shared the same divine constitution and message.

د ابراهیم علیه السلام دا صفت چې دلته څرګند شوی، د هغه سالم زړه دی، کوم چې هغه د ریښتینې ایمان او پاک وجدان څښتن جوړوي: «هغه خپل رب ته د سالم زړه سره راوګرځید.» (آیت ۸۴)

Abraham’s quality highlighted here is his sound heart, which makes him a man of true faith and clear conscience: “He turned to his Lord with a sound heart.” (Verse 84)

دا د ابراهیم علیه السلام د خپل رب ته د رجوع په کیفیت کې د بشپړ تسلیم یو ښکلی انځور دی۔ "سلیم" صفت (یعنی سالم یا پاک زړه) واضح اغیزه لري، او ترڅنګ یې دا ساده او روښانه دی، چې د پاکۍ، اخلاص او سمې، بې ریاکارۍ چال چلند قوي مفهومونه وړاندې کوي۔

سورت د تاریخ دویمې برخې ته داخلیږي چې د ابراهیم علیه السلام تاریخ بیانوي. د اور څخه د خلاصون وروسته، هغه د خپل ژوند هغه فصل پای ته ورساوه ترڅو د یوې نوې مرحلې پیل وکړي: ﴿او ابراهیم وویل: زه خپل رب ته ځم، هغه به حتماً ما هدایت کړي.﴾ (آیت ۹۹) د هغه خبرې دا ښیي چې هغه هجرت کاوه، دا هم په ذهني او هم په فزیکي مفهوم کې. هغه هرڅه پرېښودل: خپل پلار، کورنۍ، کور، قوم او ځمکه، ټول یې شاته پرېښودل او په بشپړ ډول له هرې اندېښنې پرته خپل رب ته لاړ. په دې ډول هغه خپل ځان خپل رب ته وسپارلو، په دې باور چې هغه به ورته لارښوونه او پاملرنه وکړي او په سمه لاره به یې روان کړي. دا د یوې حالت څخه بل حالت ته هجرت دی، چې ټولې تړاوې او اړیکې پرېږدي او د یوې پاکې او محکمې اړیکې په ګټه یې ټولې نورې پرېږدي. د هغه خبرې بشپړ ایمان او بې قیده تسلیمۍ څرګندوي.

The sūrah moves on to the second episode it relates of Abraham’s history. After he was saved from the fire, he closed that chapter of his life to begin a new phase: “And Abraham said I will go to my Lord: He is sure to guide me.” (Verse 99) His words indicate that he was migrating, this in both a mental and physical sense. He was abandoning everything: his father, family, home, people and land, leaving them all behind and going to his Lord, free of all concerns. He thus surrendered himself to his Lord, assured that He would give him guidance and care, setting him on the right path. It is a migration from one state to another, abandoning all ties and bonds in favour of one bond that remains pure and strong. His words express complete faith and unqualified surrender.

تر هغه وخته پورې ابراهیم بې اولاده و. هغه خپل خپلوان، ملگري او هر هغه څه پرېښودل چې ورسره آشنا وو. نه ده اړینه ووایو چې د هغو خلکو سره چې هغه یې اور ته اچولی و، د هغه اړیکې په پای کې بشپړ ټوټې شوې. له همدې امله هغه خپل رب ته ولاړ او له هغه یې وغوښتل چې ایماندار اولاد ورکړي: {ای زما ربه! ما ته یو نیک زوی راکړه.} (آیت ۱۰۰)۔ او الله خپل ریښتینی بنده ته د هغه دعا قبوله کړه: {مونږ ده ته د یو بردباره زوی زیری ورکړ.} (آیت ۱۰۱)۔ دا زوی به زیات احتمال اسماعیل و، لکه څنګه چې د هغه د ژوند کیسې او د سورت له متن څخه په ښکاره ډول معلومیږي۔ په حقیقت کې، موږ د هغه بردباري نښه د هغه په ځوانۍ کې لیدلی شو۔ موږ همدارنګه هغه خوښي تصور کولی شو چې ابراهیم په خپل نوي استوګنځای کې تجربه کړه، چیرته چې هغه یو اجنبي و، د دې زوی په زېږیدو سره چې الله یې "بردباره زوی" بللی و۔ اوس د دې وخت دی چې موږ د هغه ویاړمن چلند ته وګورو چې د ابراهیم د ژوند کیسه یې استازیتوب کوي، او له هغې څخه یو الهام بخښونکی درس واخلو لکه څنګه چې الله تعالی د مسلمانو ټولنې ته وړاندې کړی دی۔

Until that moment, Abraham was without children. He had left behind his relations, friends and all that was familiar to him. Needless to say, his relations with those who threw him in the fire suffered a final breakdown. Therefore, he went to his Lord, praying to Him to grant him believing offspring: “Lord! Grant me a righteous son.” (Verse 100) And God answered his true servant’s prayer: “We gave him the happy news that he will have a forbearing son.” (Verse 101) The son was most probably Ishmael, as clearly inferred from his life story and from the sūrah itself. Indeed, we can see the mark of his forbearance in his youth. We can also imagine the delight experienced by Abraham in his new abode, where he was a stranger, at the birth of this son described by God as a ‘forbearing son.’ It is time for us now to look at the glorious attitude that Abraham’s life story represents, drawing from it an inspiring lesson as presented by God Almighty to the Muslim community.

خدای تعالی د ابراهیم او اسماعیل دواړو په اخلاص باندې شاهدي وکړه، او هغوی یې داسې وګڼل چې هرڅه چې د دوی څخه غوښتل شوي وو هغه یې ترسره کړي دي:

God witnessed the sincerity shown by both Abraham and Ishmael, and He considered them to have fulfilled all that was required of them:

هغه مهال مونږ ورته آواز وکړ: اې ابراهیمه! تا خوب ریښتیا کړ. بیشکه مونږ همداسې نیکوکارانو ته بدله ورکوو. بیشکه دا یو ډیر ښکاره آزمېښت و. او مونږ هغه (اسماعیل) د یوه لوی قرباني په بدل کې وژغورلو.

We called to him: Abraham! You have already fulfilled the dream.’ Thus do We reward those who do good. All this was indeed a momentous trial. We ransomed [Ishmael] with a noble sacrifice. (Verses 104-107)

تاسو په حقیقت کې هغه څه پوره کړل چې پکار وو. خدای له خپلو بندګانو څخه بل هیڅ نه غواړي، پرته له دې چې دوی خپل ځانونه په بشپړ ډول خدای ته وسپاري، څو داسې هیڅ شی ونه لري چې هغه ته ډېر ګران یا ډېر قیمتي وي چې ورکولو ته یې تیار نه وي، حتی یو یوازینی زوی یا خپل ژوند هم. ابراهیمه! تا همدا کار وکړ، او ټول ګران شیان یې په یقین او رضا سره وربښل. هغه څه چې پاتې وو، وینه او غوښه وه، چې د هرې ډول وینې او غوښې په ځای کېدای شوه. په دې ډول خدای دغه ځوان، چې خپل ځان یې د خپلې اراده تابع کړی وو، د یوې لویې او عالي قرباني په بدل کې وژغورلو. روایت دی چې دغه قرباني یوه مېښه وه، چې ابراهیم د خدای په اراده هغه ځای چمتو موندله او دغه مېښه یې د اسماعیل پر ځای قرباني کړه.

You have indeed fulfilled all you needed to fulfil. God wants nothing from His servants other than that they submit themselves to Him totally, so that they have nothing which they consider too dear or too precious to give up, not even an only son, or their own lives. You, Abraham, have done this, offering everything dear, with certainty and acceptance. What was left was flesh and blood, which could be substituted by any type of flesh and blood. Thus, God ransomed this young man who had submitted himself to His will by a great and noble sacrifice. It is reported that the sacrifice was a ram which Abraham found ready by God’s will and that he sacrificed this ram in place of Ishmael.

ابراهیم علیہ السلام ته داسې وویل شول: «داسې موږ نیکوکارانو ته بدله ورکوو.» (آیت ۱۰۵) موږ دوی ته داسې امتحان ټاکلو سره بدله ورکوو، د دوی ذهنونه او زړونه داسې لوړ کچې ته رسولو لپاره لارښوونه کوو، په دې ترسره کولو کې مرسته کوو، او بیا د دوی سزاوار اجر ورکوو.

Abraham was then told: “Thus do We reward those who do good.” (Verse 105) We reward them by choosing them for such a test, directing their minds and hearts to rise to the necessary level, helping them in such fulfilment and then giving them the reward they deserve.

دا هغه لوی پیښې د یادولو لپاره ده چې د ریښتینې ایمان او د خدای ﷻ سره د تسلیم نښه ده، چې مسلمانان د عید الاضحی، یا الاضحیٰ، لمانځنه کوي۔ دا پیښه مسلمان ټولنې ته د دوی د لومړني پلار، ابراهیم علیه السلام، پیژندنې لپاره یو مرکزي حواله ده، چې د هغه ایمان تعقیبوي او نسب یې هغه ته رسیږي۔ په دې ډول دا ټولنه د خپل ایمان ماهیت پوهیږي، هغه ایمان چې د خدای ﷻ د ارادې په کامل منلو او په ډاډ او ښکاره قبول باندې ولاړ دی۔ دې ټولنې ته هیڅکله د دې پوښتنې ضرورت نه لیدل کیږي چې ولې؟ او کله چې دا پوه شي چې خدای ﷻ څه غواړي، نو د هغه د امر په بجا آوړلو کې به هیڅ تردد ونه کړي۔ دا خپل ټول شی ورکوي، هیڅ شی نه ساتي، او د قربانۍ د ځانګړې لارې یا بڼې غوره کولو پر ځای یوازې هغه څه کوي چې هغه ورته امر کوي۔ مسلمان ټولنه دا هم پوهیږي چې خدای ﷻ نه غواړي چې دوی ته د ازموینې بار زیات کړي یا دوی په سختۍ کې واچوي۔ هغه یوازې دا غواړي چې مسلمانان د هغه څه ورکولو ته تیار وي چې ورڅخه غوښتل کیږي، په بشپړه اطاعت او ژمنتیا سره، پرته له کوم تردد نه۔ کله چې دوی دا ډول بشپړ وقف ثابت کړي، نو هغه به د دوی د قربانۍ او درد ضرورت له منځه یوسي۔ هغه به وګڼي چې دوی خپل مکلفیت ترسره کړی دی او په دې باندې به یې اجر ورکړي، د دوی قربانۍ به په بل شی بدلوي او دوی به ویاړي، لکه څنګه چې هغه خپل پلار ابراهیم علیه السلام ویاړلی و۔

د ابراهیم او اسحاق اولادو کې موسیٰ او هارون هم شامل وو:

The descendants of Abraham and Isaac included Moses and Aaron:

او موسیٰ او هارون ته مو هم خپل احسان وکړ؛ دوی او د دوی قوم مو له لویې مصیبت خلاص کړل؛ دوی مو مرسته وکړه، نو دوی بریالي شول.

We also bestowed Our favour on Moses and Aaron; We saved them and their people from great distress; We gave them support, so that it was they who achieved victory.

او مونږ هغوی ته هغه کتاب ورکړ چې ټول څه واضح کوي؛ مونږ هغوی ته سم لاره وښودله؛ مونږ هغوی ته د وروستیو نسلونو په منځ کې ستاینه وکړه: د موسی او هارون باندې سلام وي! همداسې مونږ نیکوکارانو ته بدله ورکوو. دواړه زموږ د مؤمنو بندګانو څخه وو۔

We gave them the Scripture which made things clear; We guided them to the right path; We caused them to be praised by later generations: Peace be upon Moses and Aaron! Thus do We reward those who do good. Both were among Our believing servants. (Verses 114-122)

دلته د موسی او هارون علیهما السلام د قصې یوه لنډه برخه راغلې ده، چې په کې د خدای هغه نعمتونه ښودل شوي دي چې دواړو ته وشول: لومړی دا چې دوی ته د خپل پیغام د رسولو لپاره وټاکل شول، بیا دا چې دوی او د دوی قوم یې له لوی تکلیف څخه وژغورل، کوم تفصیل چې په نورو سورتونو کې بیان شوی دی. د خدای نعمتونو کې دا هم شامل وو چې دوی په خپلو دښمنانو، فرعون او د هغه قوم باندې بریالي شول، هم دا چې دوی ته کتاب ورکړل شو او سمې لارې ته هدایت شول. په دې کې باید څرګنده وي چې خدای دې سمې لارې ته یوازې هغه چا ته هدایت ورکوي چې په هغه باور لري. سربیره پردې، خدای دا هم ډاډمن کړل چې راتلونکې نسلونه به دوی ستاینه کوي.

Here we only have a glimpse of the story of Moses and Aaron, highlighting God’s favours bestowed on them first in being chosen to deliver His message, then in saving them and their people from great distress, which is recounted in detail in other sūrahs. God’s favours on them also included their victory over their enemies, Pharaoh and his people, as also giving them the Scriptures and guiding them to the right path. It should be clear that God guides to this right path only those who believe in Him. He further ensured that they would be praised by future generations.

دا لنډه پیژندنه د موسی او هارون باندې د خدای له خوا د سلام او برکت په ورکولو سره پای ته رسیږي. دلته بیا هغه اجر ذکر شوی چې نیکوکارانو ته ورکول کیږي، او د ایمان هغه لوی ارزښت هم، چې په دې وجه مؤمنان عزت ساتي.

This glimpse concludes with a greeting and blessing of peace from God to Moses and Aaron. Again the type of reward given to those who do good and the great value of faith, for which believers are held in honour, is repeated here.

د پخوانیو رسولانو د تاریخ له دې ډکو یادونو څخه وروستۍ یادونه د یونس عليه السلام پورې اړه لري:

The last of these glimpses from the history of earlier messengers concerns Jonah:

یونس هم زموږ له پیغمبرانو څخه و. هغه (له خپلې قوم څخه) لیرې ولاړ، بار شوې کښتۍ ته لاړ. نو قرعه واچول شوه او هغه ملامت شو. سپږۍ (کب) هغه وګاږه، ځکه هغه ملامت وو. که هغه د هغو کسانو څخه نه وای چې د خدای تسبیح وایي، نو تر قیامت پورې به هغه د سپږۍ په خېټه کې پاتې وای. موږ هغه په یوه بې ځنګله ساحل باندې ناروغ وغورځاوه، او د هغه په سر باندې مو د کدوګانو یو ونه ودراوه. بیا موږ هغه یو لک یا له هغې زیاتو خلکو ته ولېږلو. دوی ایمان راوړ، نو موږ هغوی یو موده ژوند تمتع ته پرېښودل.

Jonah too was one of Our messengers. He deserted, going on the laden ship. They cast lots, and he was the one who lost. The whale swallowed him, for he was to blame. Had he not been of those who truly glorified God, he would have remained in the whale’s belly till Resurrection Day. We caused him to be cast out, sick, on a barren shore, and caused a gourd tree to grow over him. Then We sent him to la community of] one hundred thousand or more. They believed, so We let them enjoy life for a while.

(آیتونه ۱۳۹-۱۴۸)

(Verses 139-148)

د یونس علیه السلام د قوم د اوسیدو ځای په قرآن کریم کې نه دی ذکر شوی، خو په دې پوهیږو چې دوی د سمندر له ساحل سره نږدې ژوند کاوه۔ روایتونه بیانوي چې یونس علیه السلام د خپل قوم د مسلسل انکار او د هغه حق څخه چې هغه ښکاره کړی و، خفه شو۔ هغه دوی د خدای راتلونکي عذاب څخه وویرول، او بیا په قهر سره له دوی څخه جلا شو۔ د هغه قهر هغه سمندر ته ورساوه، چیرې چې هغه د بار شوې کښتۍ کې سپور شو۔ کله چې کښتۍ د سمندر په منځ کې وه، یوه سخته طوفاني باد ورته ورپیښ شو۔ په هغه وخت کې په پراخه توګه دا عقیده وه چې داسې ناورین دا ښیي چې په مسافرو کې باید یو داسې څوک وي چې د خدای غضب یې ځان ته راکړی وي۔ د کښتۍ د طوفان څخه د ژغورلو لپاره دا ضروري وو چې هغه کس سمندر ته وغورځول شي۔ نو دوی قرعه واچوله او قرعه د یونس علیه السلام په نوم راووته۔ که څه هم دوی هغه د نیک او خدای ویرجن سړي په توګه پیژندل، خو د هغه په نوم د قرعې راوتل تایید شو۔ نو دوی هغه سمندر ته وغورځاوه، یا شاید هغه پخپله ځان سمندر ته وغورځاوه۔

The Qur’ān does not mention where Jonah’s people lived, but it is understood that they were not far from the sea. Reports tell us that Jonah was frustrated by his people’s continued denial of his message and the truth it made clear. He warned them against God’s impending punishment, and then abandoned them in anger. His anger led him to the sea-shore, where he boarded a laden ship. When the ship was in the middle of the sea, it was hit by a raging storm. It was widely believed at that time that such a disaster signalled that among the passengers there must be someone who had incurred God’s anger. For the ship to withstand the storm that person had to be thrown overboard. They, thus, drew lots and Jonah was the one who lost. Although they knew him to be a virtuous and God-fearing man, the drawing of his lot was confirmed. Therefore, they threw him into the sea, or he might have jumped himself.