دا درې لومړني آيتونه د سورت د موضوع بنسټیز اصول بیانوي، یعنې ایمان. «ټول ستاینه د هغه الله ته ده چې اسمانونه او ځمکه یې پیدا کړې، او تیارې او رڼا یې جوړې کړې؛ خو هغه کسان چې کافر دي، نورې شيانې د خپل رب سره برابرې ګڼي.» (آیت ۱)

These three opening verses strike the basic notes as they lay the foundation for the subject matter of the sūrah, namely, faith. “All praise is due to God, who has created the heavens and the earth, and brought into being darkness and light; yet those who disbelieve regard other beings as equal to their Lord.” (Verse 1)

دا سورت د خدای ستاینه او لوړتیا سره پیل کیږي، ځکه یوازې هغه د ستاینې او لوړتیا وړ دی، هغه پیدا کونکی او د ټولو شیانو پیل کونکی دی. په دې پیل کې د خدای تر ټولو لوی صفت، یعنی تخلیق ته اشاره شوې ده. لومړی د هغه تخلیق ته اشاره کیږي چې د شتون دوه تر ټولو پراخه برخې، آسمانونه او ځمکه دي. بیا د هغو دوو تر ټولو لوی پیښو ته اشاره کیږي چې د آسمانونو او ځمکې د تخلیق په نتیجه کې د یوې ډیزاین شوې پلان له مخې پیدا شوي، یعنی تیاره او رڼا. دا پیل د کائنات هغو ستورو او سیارو ته متوجه کوي چې موږ یې وینو، د هغوی ترمنځ نا‌اندازه واټنونه او د هغوی د مدارې حرکتونو څخه پیدا شوي ډیر پدیدې. بیا هغو خلکو ته حیرانتیا څرګندیږي چې دا لویه شتون ګوري، چې پخپله د لوی تخلیق کونکي د نا‌محدوده وس او بې‌عیبه پلان لویه ګواهي ده، خو بیا هم د خدای په منلو، د هغه د یووالي په اقرار یا د هغه په ستاینه کې ناڅرګندتیا کوي. برعکس، هغوی د هغه سره شریکان ګرځوي چې ادعا کوي د هغه مساوي دي: «او هغو کسانو چې کفر یې کړی، نورې شیان د خپل رب سره برابر ګڼي.» د کائنات دا ټول روښانه دلیلونه په دې ډول د انسان په ذهن او روح باندې خپل اغیز له لاسه ورکوي. دا حیرانتیا د ستورو او سیارو، د هغوی ترمنځ نا‌ختمیدونکو واټنونو او د هغوی له تخلیق څخه پیدا شوي ټولو پیښو په اندازه ده، بلکه له هغو لویه ده.

The sūrah starts with praising God and glorifying Him as only He, the Creator and Originator of all things, deserves to be praised and glorified. Thus, the initial touches stress the foremost quality of Godhead, namely, creation. To start with, it refers to creation in the two widest expanses of existence, the heavens and earth. It then adds the two greatest phenomena that result from the creation of the heavens and the earth according to a deliberate plan, namely, darkness and light. This initial touch, then, takes into view the magnificent stars and planets which we see in the universe, the unimaginable distances separating them and the numerous phenomena which result from their orbital movements. It then wonders at those people who behold this awesome existence, itself a great testimony to the infinite ability of the Supreme Creator and His faultless planning, but who still refuse to believe in God, acknowledge His oneness or praise Him. Instead, they associate partners with Him whom they allege to be His equals: “Yet those who disbelieve regard other beings as equal to their Lord.” All this clear evidence in the universe thus loses its effect on the human mind and soul. The irony is of the same magnitude as the stars and the planets, the endless distances separating them and the all-enveloping phenomena that result from their creation. It is indeed greater.

د صهیونیانو هر ډول توطئې سره سره، دوی د انساني فطرت باندې غالب نشي کیدای، هغه فطرت چې په خپل ژور زړه کې پوهیږي چې یو رب شته چې دا کائنات یې پیدا کړی دی۔

No matter how much they scheme, the Zionists cannot overpower human nature which, deep at heart, knows that there is a Lord who has created this universe.

تاسو سره یو انسانی فطرت ممکن ده، خو دا فطرت د کائنات د حقیقی رب د صفاتو په پیژندلو کې نشي کولی، او د هغه پرته نورو ته د واک ورکولو په سبب کیدای شي له سمې لارې واوړي. کله چې د انسانی فطرت کې داسې انحراف پیدا شي، نو هغه کافر یا مشرک کیږي۔ خو ځینې افراد داسې فاسد فطرت لري چې د هغوی طبیعي قوې او غبرګونونه خرابیږي۔ همدا ډول افراد کیدای شي د داسې شیطاني منصوبو په وړاندې ټیټ شي چې هدف یې دوی ته د خدای د شتون انکار ورزده کول وي۔ داسې افراد به یوازې یوه کوچنۍ ډله وي۔ په حقیقت کې نن ورځ ریښتیني ملحدان په روسیه او چین کې له څو میلیونو زیات نه دي، پرته له هغو سلګونو میلیونو څخه چې د دغه ملحدانو ظلم لاندې زوریږي۔

Human nature, however, may not be able to recognise the right attributes of the true Lord of the universe and it may deviate through giving authority to others beside Him. When such deviation occurs in human nature, it becomes unbeliever or idolater. Some individuals, however, may have a corrupt nature that leads to the malfunctioning of their natural faculties and responses. It is such individuals who may succumb to wicked designs aiming to make them deny God’s existence altogether. Such individuals will remain only a small minority. Indeed, the real atheists today do not number more than a few millions in Russia and China, compared to the hundreds of millions who suffer under the tyranny of those atheists.

د څلوېښتو کلونو راهيسې پرته له وقفې دې ته ټول هڅې وشوې چې د زده کړې او معلوماتو وسايل د الحاد د خپرولو لپاره وکارول شي، خو دا هڅې له دې څخه زيات څه ترلاسه نه کړای شول.3

All the efforts which have gone on unabated for over forty years to utilise the means of education and information to spread atheism could not achieve more than this.3

د صهیونیستانو خبیث منصوبې داسې دي چې دین یوازې د یو لړ مراسمو ته راکم کړي، او په دې ډول دې د عملي ژوند باندې د هغه اغیز کم کړي. په دې طریقه دوی خلکو ته داسې باور ورکوي چې دوی لا هم مؤمنان دي، په داسې حال کې چې دوی منې چې نور ځینې بادشاهان د دوی لپاره قانون جوړوي او د دوی عملي فعالیتونه تنظیموي. له همدې امله صهیونیستان په بشپړه توګه انسانیت ته زیان رسوي، که څه هم خلک دې وهم کې دي چې دوی مؤمنان دي.

The Zionists’ wicked designs have sought to reduce religion to a set of rituals, thus seeking to minimise its influence on practical life. In this way, they are able to persuade people that they remain believers while acknowledging that other lords legislate for them and regulate their practical activities. Hence, the Zionists undermine humanity altogether, even though people maintain the delusion that they are believers.