پدې وروسته د هغه پیچلي خرافاتو رد راځي چې مشرکانو د خدای د یووالي د عقیدې په مقابل کې وړاندې کړي وو: «هغه کسان چې له هغه پرته نور کسان د ځان ساتونکي نیسي وایي: موږ دوی یوازې په دې لپاره عبادت کوو چې موږ ته د خدای سره نږدې کړي.» خدای به د هغو ټولو هغو شیانو په اړه چې دوی پکې اختلاف کوي، د دوی ترمنځ فیصله وکړي. خدای هغه څوک چې ناشکره دروغجن وي، د هدایت نعمت نه ورکوي۔
Then a refutation of the complex superstition the idolaters presented in opposition to belief in God’s oneness follows: “Those who take others besides Him as their protectors say: We worship them for no reason other than that they would bring us nearer to God.’ God will judge between them concerning all matters on which they differ. God will not grace with guidance anyone who is an ungrateful liar.” (Verse 3)
که څه هم دوی اقرار کاوه چې الله تعالیٰ دوی او آسمانونه او ځمکه پیدا کړې ده، خو دا عقیده یې په خپل طبیعي او منطقي پایله پورې نه رسوله، کومه چې دا غوښتې وه چې ټول عبادت او تسلیمي یوازې د هغه لپاره ترسره کړي. بلکې دوی دا خرافات جوړ کړ چې فرښتې د خدای لوڼې دي، او حتی د فرښتو په نمایندګۍ مجسمې یې تراشلې ترڅو دې ته عبادت وکړي. بیا یې دا دعوه وکړه چې د دې مجسمو عبادت، لکه الات، العزی او مناة، په حقیقت کې د هغوی عبادت نه و. دا یوازې د دې لپاره یو اشاره وه چې خدای ته نژدې شي، په دې امید چې دا مجسمې یا هغه څه چې دوی ته نمایندګي کوي، په پای کې د دوی په استازولۍ د خدای سره شفاعت وکړي.
Although they declared that God created them and the heavens and earth, they would not carry this belief to its natural and logical consequence which required that they devote all their worship and submission to Him alone. Instead they invented the superstition that the angels were God’s daughters and even carved statues representing angels so that they could worship these. They then claimed that their worship of these statues, such as al-Lāt, al-`Uzzā and Manāt, was not in essence devotion to them. It was merely a gesture to bring them closer to God, in the hope that these statues or what they represented would eventually intercede with God on their behalf.
له همدې ترتیب، د ساده او طبیعي منطق څخه انحراف دوی داسې د دروغو په یو ګډوډ جال کې ولوېدل؛ ځکه فرښتې د خدای لوڅې نه دي، او نه بتان د فرښتو استازیتوب کوي.
Thus, deviation from simple, natural logic landed them in such a medley of falsehood: for the angels are not God’s daughters, nor do the idols represent angels.
خدای ﷻ داسې انحراف نه مني. نه شفاعت په خلکو د ځای قبلوي او نه دا اجازه ورکوي چې خلک په دې لاره خدای ته نږدې شي. انسانیت هغه وخت د خپل فطرت له منطق څخه انحراف کوي چې د خدای د یووالي له ساده ایمان څخه لرې شي، هغه ایمان چې د اسلام جوهر دی، لکه څنګه چې د الهي دین جوهر دی، چې هر پیغمبر یې تبلیغ کړی دی. نن ورځ موږ په نړۍ کې په بیلابیلو سیمو کې د اولیاوو عبادت ګورو، چې په جوهر کې د هغه عربو عمل سره ورته دی چې فرښتو یا د فرښتو د مجسمو عبادت یې کاوه ترڅو خدای ته نږدې شي. خدای، په خپله بې پایه عظمت سره، هغه لاره ټاکي چې خلک ورته نږدې کوي: دا د خدای د یووالي ایمان دی، بې له کومو واسطو یا شفیعانو له هر ډول.
God does not accept such deviation. He neither accepts intercession on people’s behalf nor allows them to draw closer to Him in this way. Humanity deviates from the logic of its own nature whenever it moves away from the simple faith of God’s oneness, which is the essence of Islam, as it was the essence of divine religion, preached by every messenger of God. Nowadays, we see in different parts of the world worship of saints, which is similar in essence to the practice of the Arabs of old who worshipped angels, or statues representing angels, to draw closer to God. God, in His limitless glory, defines the way that brings people close to Him: this is belief in God’s oneness without intermediaries or intercessors of any sort.
«خدای به هغه څوک چې ناشکره دروغجن وي، هدایت نه ورکوي.» (آیت ۳) دوی د خدای په اړه دروغ وایي کله چې ادعا کوي چې فرښتې د هغه لوڼې دي. دوی د هغه په اړه دروغ وایي همدارنګه کله چې ګومان کوي چې د فرښتو دغسې عبادت به د دوی لپاره د هغه څخه شفاعت وکړي.
“God will not grace with guidance anyone who is an ungrateful liar.” (Verse 3) They lie to God when they allege that the angels are His daughters. They also lie to Him when they claim that such worship of the angels will plead with Him on their behalf.
دغه عبادت په حقیقت کې دوی کافران کوي، او دوی د خدای د صریح حکمونو نافرماني کوي۔
In fact this worship makes them unbelievers, disobedient of God’s express orders.
بې له شکه، خدای د هغه چا لارښوونه نه کوي څوک چې ده ته دروغ وايي، چې خو د هغه په انکار کې هم څه ويل ضروري ندي. لارښوونه د هغه چا ته ورکول کېږي چې ده ته رجوع کوي، په عبادت کې اخلاص لري، او سمه لاره په زیار سره لټوي.
Needless to say, God does not give His guidance to one who lies to Him, let alone disbelieves in Him. Guidance is granted as a reward for turning to Him, sincerity in worship, and diligently seeking the right way.
بیا سورت دا عقیده ناسمه او بې ګټې ثابتوي: «که الله غوښتی وای چې ځان ته یو زوی ونیسي، نو هغه کولی شو له هغه شیانو څخه چې پیدا کوي، هر چاته چې وغواړي غوره کړي۔
The sūrah then shows their belief to be erroneous, indeed otiose: “Had God wished to take to Himself a son, He could have chosen anyone He wanted from whatever He creates.
پاک او دی په خپل شان کې، هغه یو خدای دی چې ټول باندې غالب دی.» (آیت ۴) دا یو فرضي فرض دی چې د بحث او د تصورونو د سمولو لپاره ذکر شوی. که خدای غوښتی وای چې یو زوی ولري، نو کولی شو چې له خپلو مخلوقاتو څخه هر یو وټاکي. د هغه ارادت آزاد دی، هیڅ محدودیت نلري.
Limitless is He in His glory: the One God who conquers all.” (Verse 4) This is a supposition made for the sake of argument and to correct concepts. Had God wished for a son, He could have chosen any of His creatures. His will is free, unrestricted.
خو هغه، په خپل بې حده عظمت کې، د داسې هر ډول اړتیا څخه ازاد کړی دی. له همدې امله، هیچا ته دا حق نشته چې د هغه لپاره زوی وګڼي. دا د هغه ارادې او پریکړې دی: «هغه پاک دی، ستر دی په عظمت کې؛ یوازینی خدای چې هر څه ته غالب دی». (آیت ۴)
However, He, in His limitless glory, has made Himself free of any such need. Hence, no one can attribute to Him a son. Such is His will and determination: “Limitless is He in His glory: the One God who conquers all.” (Verse 4)
ده ته به ولې د زوی ضرورت ولري؟ هغه خو د ټولو مخلوقاتو پیدا کونکی او ایجاد کونکی دی، د هرڅه واکدار دی. په حقیقت کې د کائنات ټول شیان د هغه دي او هغه کولی شي چې د دوی سره هرڅه وکړي څه چې یې غواړي: «هغه آسمانونه او ځمکه په حق سره پیدا کړي. شپه په ورځ اړوي او ورځ په شپه اړوي، او لمر او سپوږمۍ یې د خپل قانون تابع کړي، هر یو د یوې ټاکلې مودې لپاره روان دی. دی یقیناً ډیر بریالی، ډیر بښونکی دی.» (آیت ۵) دا د لویې کائنات، د شپې او ورځې د پېښو، او لمر او سپوږمۍ د خدای د قانون لاندې کېدو ته اشاره، د یوه خدای حقیقت په انسانی فطرت کې نور هم روښانه کوي.
Why would He need a son when He is the Creator and Originator of all who controls everything. Indeed everything in the universe belongs it to Him and He can do with it all whatever He wants: “He has created the heavens and the earth in accordance with the truth. He causes the night ht to flow into the day, and the day to flow into the night; and He has made the sun and the moon subservient [to His laws] each running its course for a set term. He is indeed the Almighty; the All-Forgiving.” (Verse 5) This reference to the great universe and the phenomena of night and day, and the subjecting of the sun and moon to God’s law, puts the truth of the One God clearer before human nature.
هغه ذات چې دا ټول شیان له هیڅ څخه پیدا کوي، نه هغه ته زوی ته اړتیا ده او نه شریک ته.
The One who creates all this from nothing does not need a son or a partner.
د خدای د وحدانیت واضح دلیل د آسمانونو او ځمکې په پیدا کولو کې او هغه قانون کې ښکاري چې کائنات اداره کوي. په حقیقت کې، یوازې آسمانونو او ځمکې ته کتل زموږ لپاره دا روښانه احساس راولي چې هغه اراده یوه ده چې ټول یې پیدا کړي او ټول یې اداره کوي. اوس دا څرګنده شوې ده چې انسان ته معلومه ټوله نړۍ د ورته مادې څخه جوړ شوي اټومونو څخه جوړه ده، چې د ورته ماهیت لرونکو شعاعونو څخه جوړ دي. همدارنګه معلومه ده چې ټول اټومونه او د دغو اټومونو څخه جوړ شوي اجسام، پکې شامل هغه ځمکه چې موږ پکې ژوند کوو او ټول سیارې او ستوري، د یوه ثابت قانون لخوا ټاکل شوې دائمي حرکت کې دي، کوم قانون چې په کوچني اټوم او همدارنګه په لوی ستوري کې هم بې له کمزورۍ عمل کوي.
Clear evidence of God’s oneness is seen in the way the heavens and the earth are created, and in the law controlling the universe. Indeed, to merely look at the skies and the earth gives us a clear sense of the oneness of the will that has created all and controls all. It has now become clear that the entire world known to man is composed of atoms made of the same matter, consisting of rays that have the same nature. It is also known that all atoms and the bodies composed of such atoms, including the earth in which we live and all planets and stars, are in perpetual motion dictated by a consistent law that operates without fail in the tiny atom as well as in the huge star.
پر دې سربېره، اوس په ښه ډول ثابته شوې ده چې دا دوامداره حرکت یو بل ثابت قانون سره سمون لري، کوم چې د مخلوق د یووالي او د کنټرول د یووالي نور هم ټینګار کوي. هره ورځ انسان داسې نوی شی کشفوي چې د ټول کائنات په اوږدو کې د ډیزاین د یووالي شاهدي ورکوي.
Furthermore, it has now been clearly established that this perpetual motion is in accordance with another constant law that further stresses the unity of creation and the unity of control. Every day, man discovers something new testifying to the unity of design throughout the universe.
«{هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ}» (آیت ۵)
“He has created the heavens and the earth in accordance with the truth.” (Verse 5)
همدارنگه، هغه خپل کتاب له پورتہ ولېږه ترڅو حق بیان کړي. په کائنات کې ہم هماغه حق دی او په دې کتاب، قرآن کې ہم هماغه حق دی. دواړه له یوه سرچینې راوتلي دي، او دواړه د خالق، یعنې د ډېر بښونکي، ډېر حکمت والا د یووالي دلیل دي.
Likewise, He bestowed His book from on high to state the truth. It is the same truth in the universe and in this book, the Qur’ān. Both originate from the same source, and both are evidence of the oneness of their Maker, the Almighty, the Wise.
«هُوَ يُوْلِجُ الَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُوْلِجُ النَّهَارَ فِي الَّيْلِ» (آیت ۵)
“He causes the night to flow into the day, and the day to flow into the night.” (Verse 5)
په حقیقت کې دا یو حیرانونکی بیان دی چې هر هغه څوک چې دې ته په دقت سره وګوري، د ځمکې د طبیعت او د هغې د دایروي شکل په اړه هغه څه ته پام اړوي چې اوس ثابت شوي دي.
This is indeed an amazing statement that forces anyone who carefully looks at it to consider what has now been established of the earth’s nature and its circular shape.
میں نے اس تفسیر میں ہمیشہ یہ احتیاط برتی ہے کہ قرآن کی آیات اور بیانات کو کسی ایسے علمی نظریے کے زاویے سے نہ دیکھوں جسے سائنس آگے بڑھاتی ہے، کیونکہ ایسے نظریات درست بھی ہو سکتے ہیں اور غلط بھی۔ آج جنہیں سچ مانا جائے کل ممکن ہے کسی نئی دریافت سے باطل ٹھہریں۔ اس کے برعکس قرآن حق کا کلام ہے اور وہ اپنی دلیل خود اپنے ساتھ رکھتا ہے۔ اسے انسانوں کی دریافتوں میں سے کسی کی تائید کی حاجت نہیں۔ اس کے باوجود اس آیت میں مذکور بات مجھے زمین کے گول ہونے سے متعلق ایک حقیقت کی طرف لے جاتی ہے، کیونکہ یہ ایسی حقیقت کو بیان کرتی ہے جسے ہم سب دیکھتے ہیں۔ زمین جب گھومتی ہے تو اس کا جو حصہ سورج کے سامنے ہوتا ہے وہ اس کی روشنی پاتا ہے اور یہ دن ہوتا ہے۔ لیکن یہ حصہ ساکن نہیں رہتا کیونکہ زمین گردش جاری رکھتی ہے۔ جوں جوں وہ گھومتی ہے، رات اس حصے پر پھیلنے لگتی ہے جہاں پہلے دن تھا۔ یہ حصہ گول شکل میں ہے، اور دن اس پر ایک بہتی ہوئی حرکت کے ساتھ پھیلتا ہے، اور اس کے پیچھے رات بھی اسی بہتی ہوئی حرکت کے ساتھ آتی ہے۔
Throughout this commentary on the Qur’ān, I have been keen not to look at its verses and statements from the angle of any theory science advances, because such theories may be right or they may be wrong. They may be proven today to be true but something may be discovered tomorrow to render them false. By contrast, the Qur’ān is the word of truth, and it carries its own proof. It needs no supporting evidence from what human beings may or may not discover. Yet the statement included in this verse forces me to relate it to the fact that the earth is circular, because it describes a fact we all notice. As the earth rotates, the part of it facing the sun receives its light and this is daytime. However, this part is not stationary because the earth continues to rotate. As it does, the night begins to spread over the part that had had the day. This part is in a rounded shape, and the day spreads over it in a flowing movement, followed by the night also in a flowing movement.
پس از مدتی ورځ بیا د شپې له بلې خوا په نه ختلونکې حرکت کې بهیږي: «هغه شپه د ورځې په کې داخلوي او ورځ د شپې په کې داخلوي.» (آیت ۵) دا خبره ډیزاین ټاکي، موقعیت تعریفوي او د ځمکې ماهیت او حرکت مشخصوي. د هغې کروي شکل او گرځیدنه دې خبرې ته ترټولو دقیق تفسیر ورکوي.
After a while the day begins to flow again over the night from the other side, in never-ceasing motion: “He causes the night to flow into the day, and the day to flow into the night.” (Verse 5) The statement draws the design, defines the position and specifies the nature of the earth and its movement. Its circular shape and rotation give this statement its most accurate interpretation.
«هغه لمر او سپوږمۍ تابع کړي دي [د خپلو قوانینو تابع]: هر یو یې د یوه ټاکلي وخت لپاره خپل مدار وهي۔» (آیت ۵) لمر او سپوږمۍ په خپلو مدارونو کې روان دي۔ دوی د خدای په واک کې دي۔ هیڅوک دا دعوه نه کوي چې دوی یې حرکت ته اړ کړي دي۔ د طبیعي منطق له مخې، دوی نشي کولی روان وي پرته لدې چې یو څوک دوی ته د حرکت لارښوونه وکړي او داسې یو سیستم سره یې کنټرول کړي چې د ډیرو زرو کلونو په اوږدو کې یې یوه ذره هم انحراف نه کوي۔ بیا هم، لمر او سپوږمۍ د «یوه ټاکلي وخت لپاره» خپل مدار وهي، کوم وخت چې یوازې خدای ته معلوم دی۔
“He has made the sun and the moon subservient [to His laws]: each running its course for a set term.” (Verse 5) The sun and the moon run in their respective orbits. They are under God’s control. No one claims to set them in motion. By natural logic, they cannot run without someone setting them to do so, controlling them by a system that does not deviate by a hair’s breadth across countless centuries. Yet both the sun and the moon continue to run their courses ‘for a set term,’ which is known only to God.
«بے شک وہ غالب اور بہت بخشنے والا ہے۔» (آیت ۵) اُس کی عظمت و قدرت کے ساتھ اُس کی بخشش بھی جڑی ہوئی ہے، یعنی جو بھی اُس کی طرف رجوع کرے، اُس کے لیے مغفرت ہے۔ پس جو لوگ اُس پر جھوٹ باندھتے ہیں، اُس کی وحدانیت کا انکار کرتے ہیں، اُس کے ساتھ شریک ٹھہراتے ہیں یا یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ اُس کا بیٹا ہے، اُنہیں یہ بتا دیا گیا ہے کہ راہِ راست کی طرف لوٹنے اور اُس ذات پر ایمان لانے کا دروازہ اُن کے لیے کھلا ہے جو غالب اور بہت بخشنے والا ہے۔
“He is indeed the Almighty, the All-Forgiving.” (Verse 5) His might and power are coupled with His forgiveness of anyone who turns to Him. Thus, those who lie to Him, disbelieve in His oneness, attribute partners to Him or allege that He has a son are made aware that the way is open to them to return to the right way and to believe in the One who is Almighty, Much-Forgiving.