دا سورت چې په مکه کې نازل شوې، د هغو لارو ځينې اړخونه بيانوي چې په هغې مشرکانو د اسلام منلو ته کتل. دا د هغوی هغه سپک ځوابونه راپوره کوي چې د دې دلايلو او نښو په وړاندې يې ورکړل، د حق په وړاندې د هغوی ځانګړې سرکشي بيانوي، او دا هم ښيي چې هغوی څنګه بې شرمۍ سره د خپلو خواهشاتو پيروي کوله. قرآن همدارنګه د هغوی زړونه د الهي هدايت په وړاندې ټاپه شوي بيانوي، چې هغوی د خپلو خيالونو په هر لوری ګرځيدل. په دې سره سره قرآن د خدای نښې له هغوی سره ګوښې کړې، د خدای د عذاب يادونه يې ورته وکړه، او د خدای د ثواب او په کايناتو کې د هغه د قوانينو تشريح يې وکړه.

This surah, revealed in Makkah, describes some aspects of the reception Islam received from the idolaters. It reports their facile answers to its arguments and signs, states their stubborn rejection of the truth and shows how they unashamedly pursued desire. The Qur’an also portrays their minds as sealed to Divine guidance, straying in whatever direction their fancies led them. Yet the Qur’an continued to confront them with God’s signs, reminded them of God’s punishment and described His reward and His laws that operate in the universe.

جو سورت د مکې د هغو کسانو په اړه بیانوي چې پیغام یې رد کړ، نو موږ داسې یوه ډله ګورو چې ګمراهۍ ته یې ټینګار کاوه، د حق په وړاندې یې ضد کاوه، او د خدای او د هغه د وحي په بیان کې یې بې ادبي کوله. دغه ډول خلک سورت کې د هغو الفاظو په واسطه بیان شوي چې دوی ته مناسب دي. همدارنګه دوی ته د خدای د سخت او سپک کوونکي عذاب خبرداری ورکړل شوی دی: ‏«هغه ډیر دروغجن، ګناهګار سړي ته ویجاړي ده چې د خدای آیتونه ورباندې لوستل کیږي، خو هغه په خپل تکبر کې ټینګ پاتې کیږي، لکه چې هغه نه وي اوریدلي. نو هغه ته دردوونکي عذاب زیری ورکړه. کله چې هغه زموږ د آیتونو څخه یو څه پوهیږي، نو په هغه ټوکې کوي. دغه ډول خلکو لپاره سپک کوونکی عذاب دی. دوی شاته دوزخ دی؛ او هغه څه چې دوی ترلاسه کړي، هیڅ ګټه نه ورکوي، نه هغه چې دوی د خدای پرته ملګري نیولي دي. دوی لپاره سخت عذاب دی.» (آیتونه ۷-۱۰)

As the surah describes those who opposed the message in Makkah, we see a group of people who insisted on going astray, who stubbornly rejected the truth and who were rude in their description of God and His revelations. Such people are described in the surah in the terms they deserve. They are also warned against God’s grievous and humiliating punishment: “Woe betide every lying, sinful person who hears God's revelations being recited to him, and yet persists in his haughty disdain, as though he had not heard them. So, give him the news of painful suffering. When he learns something ofOur revelations, he ridicules it. For such people there is humiliating suffering in store. Hell lurks behind them; and all that they may have gained shall be of no avail whatsoever to them, nor shall any of those which they took for their protectors beside God. Grievous suffering awaits them ” (Verses 7-10)

دا یو ډله هم وینو، شاید هغه کسان چې پخوانی وحی ته منسوب دي، خو په بد فکرونو او غلطو قضاوتونو اخته شوي. دوی د ایمان حقیقت ته لږ پام کوي او هغو کسانو ترمنځ چې بد عمل کوي او هغو کسانو ترمنځ چې نیک عمل کوي، لږ توپیر ګڼي. سورت دوی ته ډېر واضح کوي چې د خدای په ترازو کې دغه دواړو ډلو ترمنځ لوی توپیر شتون لري. دا سورت دوی ته د بدو قضاوتونو کوونکي بولي او څرګندوي چې خدای ټولو ته د بشپړ عدل له مخې فیصله کوي، هغه عدل چې د پیدایښت له پیل راهیسې د کائنات په اصل کې ځای شوی دی: «آیا هغه کسان چې بدې کړۍ کوي، فکر کوي چې موږ به دوی د ژوند او مرګ په دواړو حالتونو کې د هغو کسانو په شان وګرځوو چې ایمان لري او نیک عمل کوي؟ د دوی فیصله ناسمه ده. خدای اسمانونه او ځمکه په حق سره پیدا کړي، ترڅو هر نفس د خپلو عملونو سزا یا بدله ترلاسه کړي او په هېڅ څوک ظلم نه کیږي.» (آیتونه ۲۱-۲۲)

We also see a group of people, perhaps belonging to those who received earlier revelations but who were given to ill thoughts and misjudgement. They paid little attention to the truth of faith and saw little difference between those who did evil and those who did good works. The surah makes it abundantly clear to them that there is a huge difference between these two types on Gods scales. It describes them as ill-judging and makes it clear that God judges all on the basis of absolute justice, which has been ingrained within the core of the universe since the beginning of creation: “Do those who indulge in sinful deeds think that We shall place them, both in their life and their death, on an equal footing with those who believe and do righteous deeds? Flawed is their judgement. God has created the heavens and the earth in accordance with the truth, so that every soul shall be recompensed according to its deeds. None shall be wronged.” (Verses 21-22)

هغه کس هم وینو چې د خپلې خوښې پرته د هیڅ شي د قضاوت لپاره بل معیار نلري. د دې ډول کس لپاره خپله خوښه هغه معبود ده چې هغه یې عبادت کوي او اطاعت یې کوي. سورت د دې ډول خلکو په اړه حیرانتیا څرګندوي او دا حقیقت اعلانوي چې دوی د حق په وړاندې ړانده دي: "ایا هغه کس ته یې کتلی دی چې خپل خواهشات یې خپل معبود نیولي دي، او خدای دی د علم سره سره ګمراه کړی، د هغه غوږونه او زړه یې مهر کړی، او د هغه په سترګو یې پرده اچولې ده؟ د خدای څخه وروسته هغه ته څوک لاره ښودلی شي؟ ایا تاسو نه پند اخلئ؟" (آیت ۲۳)۔ داسې خلک د آخرت ژوند بالکل انکار کوي، د قیامت او حساب په اړه جدي شکونه څرګندوي او په ټینګار سره د حق څخه انکار کوي، داسې دلیلونه غواړي چې په دې ژوند کې نشي ورکړل کیدای. قرآن دا خلک هڅوي چې هغه نښې او دلیلونه وګوري چې دمخه موجود دي، خو دوی له دې ټولو څخه غافل پاتې دي: "وایي: د دنیا د دې ژوند پرته بل هیڅ شی نشته. مړه کیږو، ژوندي کیږو، او زمونږ یوازې زمانه هلاکوي." دوی د دې په اړه هیڅ علم نلري، یوازې اټکلونه کوي. کله چې زمونږ څرګند آیتونه ورباندې تلاوت کیږي، د دوی یوازینی دلیل دا وي: "که تاسو ریښتیني یاست، نو زموږ پلرونه بیرته راولئ." ووایه: "هغه خدای دی چې تاسو ته ژوند ورکوي، بیا مړه کوي؛ بیا به تاسو ټول د قیامت په ورځ راټول کړي، چې هیڅ شک پکې نشته، خو ډیری خلک نه پوهیږي." (آیتونه ۲۴-۲۶)

We also see the person who has no criterion other than his own desire for judging anything. For this type, desire is the deity he worships and obeys. The surah wonders at such people and publicizes the fact that they are blind to the truth: “ Consider the one who takes his own desires as his deity, and whom God has [therefore] let go astray despite his knowledge [of the truth], sealing his ears and heart and placing a cover on his eyes: who can guide such a person after God [has abandoned him]? Will you not, then, take heed?' (Verse 23) Such people deny the life to come altogether, express grave doubts about the issue of resurrection and accountability and they stubbornly reject the truth asking for proofs that cannot be given in this life. The Qur’an directs such people to consider the signs and proofs already in place. They, however, remain oblivious to these: “ They say: 'There is nothing beyond our life in this world. We die, we live, nothing but time destroys us.9 Of this they have no knowledge whatsoever. They merely guess. Whenever Our revelations are recited to them in all their clarity, their only argument is to say: 'Bring back our forefathers, if what you claim be true.’Say: ‘It is God who gives you life, then causes you to die; and then He will gather you all on Resurrection Day of which there is no doubt, though most people do not understand. (Verses 24-26)

په دې ټولو توضیحاتو لوستل ممکن دي چې یو ډول خلک ولري. همدارنګه دا هم ممکنه ده چې دا بیلابیل ډلې وي، چې ټولې د مکې په دوره کې د اسلامي پیغام مخالفې وې. په دې کې به هغه خلک هم شامل وای چې پخوا وختونو کې ورته وحي ورکړل شوې وه، خو په هغه وخت کې په مکه کې د دوی شمیر ډیر لږ وو. په عین حال کې د پخوانیو وحیو د خاوندانو دا یادونه ضروري نده چې په مکه کې د یوې ځانګړې ډلې ته اشاره وي؛ کیدای شي دا د یو ډول خلکو ته اشاره وي، چې نور باید ورڅخه خبر شي.

It is possible to read all these descriptions as pointing to a single type of people. It is equally possible that they are different groups, all of which were opposed to the Islamic message during its period in Makkah. They would, thus, include some people to whom revelations were given in former times, but these would have been very small in number in Makkah at that time. Yet this reference to people of earlier revelations need not point to a particular group in Makkah; it may just be a pointer to a type of people that others should be made aware of.

بهرحال، قرآن کریم دغه خلکو سره مخامخ کیږي، او د دوی صفتونه او چلند ځانګړي کوي. دا د خدای نښې د کائنات په ټولو برخو کې او د دوی په ځانونو کې دوی ته بیانوي، او دوی ته خبرداری ورکوي چې د قیامت په ورځ به له حساب سره مخ شي. همدارنګه دا هغه څه یادوي چې د دوی له مخکې ټولنو سره پیښ شوي کله چې دوی د الهي ایمان پریښودو.

Be that as it may, the Qur’an confronts these people, highlighting as it does their qualities and behavioural patterns. It describes for them God’s signs all over the universe and within themselves, warning them that they will have to face the reckoning on the Day of Judgement. It also cites what happened to communities before them when they abandoned Divine faith.

په لومړي سر کې، د خدای نښې داسې ژور، اغیزمن او ساده ډول په دوی مخې ته ایښودل کېږي: «بېشکه، په آسمانونو او ځمکې کې د هغو کسانو لپاره نښې دي چې ایمان لري. او په خپل ځان کې او هغو څاروو کې چې خدای په ځمکه خپرې کوي، د یقین لرونکو خلکو لپاره نښې دي. او د شپې او ورځې په بدلېدو کې، او په هغه رزق کې چې خدای له آسمانه نازلوي او په هغه سره ځمکه له مړې وروسته بیا ژوندۍ کوي، او د بادونو په بدلېدو کې، د هغو کسانو لپاره نښې دي چې عقل کاروي. دا د خدای نښې دي چې موږ په حق سره تاسو ته لولو. نو دوی به د خدای او د هغه د وحي څخه انکار کولو وروسته، په کوم خبره ایمان راوړي؟» (الجاثیه ۳-۶)

In the first instance, God’s signs are put before them in a profound, effective and simple way: “Surely, in the heavens and the earth there are signs for those who believe. And in your own creation, and in the animals God scatters on earth there are signs for people of sure faith. And in the alternation of night and day, and in the means of subsistence God sends down from the skies, reviving with it the earth after it had been lifeless, and in the shifting of the winds there are signs for those who use their reason. Such are God's signs that We recount to you, setting forth the truth. In what discourse will they then believe, if they deny God and His revelations?' Jesses 3-6)

سورت بیا هغه نورې نښې یادوي چې د الله تعالیٰ د نعمتونو او احسانونو په توګه ښودل شوي دي، خو انکار کوونکي د هغو پیغام ته پام نه کوي: «هغه خدای دی چې سمندر ستاسو لپاره تابع کړی، ترڅو کښتۍ د هغه په حکم سره پرې روانې شي، او تاسو د هغه له فضل څخه برخه ولټوئ، او تاسو شکر وباسئ۔ او هغه ستاسو لپاره په خپل احسان سره هر هغه څه تابع کړي چې په آسمانونو او په ځمکه کې دي۔ په دې کې د هغو خلکو لپاره نښې دي چې فکر کوي۔» (آیتونه ۱۲-۱۳)

The surah then refers to other signs, showing them as blessings and favours granted by God, but the rejecters are oblivious to the message these impart: “It is God who has subjected the sea for you, so that ships sail through it by His command, and that you may seek of His bounty, and that you give thanks. And He has subjected to you, as a gift from Himself, all that is in the heavens and on earth. In this there are signs for people who think* (Verses 12-13)

سورت دا هم منکرانو ته ښیي چې هغوي به د قیامت په ورځ څنګه وي، هغه شی چې دوی یې بالکل انکار کوي: «او کله چې د قیامت ساعت راشي، نو هغه کسان چې باطل پسې ځي، په هغه ورځ به تاوان وکړي. ته به هر ډله په زنګنو ږدې ولیدې. هر ډله به د خپل دفتر طرف ته وبلل شي: ‹نن به تاسو ته د هغه ټول عمل بدله ورکړل شي چې تاسو کړي و. دا زموږ دفتر ستاسو په اړه په حق خبرې کوي، ځکه چې موږ هغه ټول شیان ثبتوو چې تاسو کوئ.› او هغه کسان چې ایمان یې راوړی و او نیک عملونه یې کړي وو، رب به یې په خپله رحمت کې داخل کړي. دا هغه ښکاره بریا ده. او څه به وي د کافرانو حال؟ [دوی ته به وویل شي]:

The surah also shows the unbelievers what they will be like on the Day of Resurrection, which is something they deny altogether: “ When the Last Hour strikes, those who follow falsehood will on that Day lose all. You will see every community on its knees. Every community will be summoned to its record: ‘ Today you shall be requited for all that you did. This Our record speaks of you in all truth; for We have been recording everything you do.' Those who believed and did righteous deeds will be admitted by their Lord into His grace. That will be the manifest triumph. And as for the unbelievers, [they will be asked]:

«آیا زما آیتونه تاسو ته نه ویل کېدل؟ بیا تاسو په غرور کې ستر شوي او د بدو کارونو کې ډېر پاتې شوي وئ.» او کله چې ویل کېدل: «د خدای وعده ښکاره رېښتیني ده او د قیامت په راتګ کې هېڅ شک نشته»، تاسو به ویل: «موږ د قیامت په اړه هېڅ نه پوهېږو.»

‘When My revelations were recited to you, did you not glory in your arrogance and persist in your wicked ways? For when it was said, “God's promise will certainly come true, and there can be no doubt about the Last Hour,"you would answer, “We know nothing of the Last Hour.

موږ دا ټول اټکل فکر کوو، او موږ هیڅکله په دې باور نه یو. د هغوی د کړنو بدي به دوی ته ښکاره شي، او هغه شی به دوی ته ورشي چې دوی یې مسخره کوله. ورته به وویل شي: "نن موږ به تاسو هیر کړو، لکه څنګه چې تاسو د دې ورځې راتګ هیر کړی و! اور به ستاسو ځای وي، او ستاسو د مرستې لپاره به هیڅوک نه وي." دا ځکه چې تاسو د خدای وحیو ته په ټوکو سره کتل، او د دې دنیا ژوند تاسو ته دوکه ورکړه. نو په هغه ورځ به دوی له اورڅخه نه ایستل کیږي، او نه به ورته د اصلاح موقع ورکول کیږي. { الآيات ۲۷-۳۵ }

We think it is all conjecture, and we are by no means convinced.The evil of their deeds will become clear to them, and they will be overwhelmed by the very thing they used to deride. It will be said to them: ‘Today We shall be oblivious of you as you were oblivious of the coming of this your Day! The fire will be your abode, and you will have no one to help you. Thus it is, because you received God's revelations with ridicule and allowed the life of this world to beguile you.' Therefore, they will not be brought out of the Fire on that Day, nor will they be given a chance to make amends." (Verses 27-35)

دا سورت د بدلې عدالت او هر انسان د انفرادي مسؤولیت په اړه هیڅ شک نه پریږدي. دا بنسټیز اصل د کائنات د پیدایښت او د هغې د ساتنې په طریقه کې مرکزي ځای لري: «څوک چې نیک عمل کوي، د ځان لپاره یې کوي؛ او څوک چې بد عمل کوي، زیان یې پر ځان دی. په پای کې تاسو ټول خپل رب ته بېرته ستنېږئ۔» (آیت ۱۵) دا خبره هغه مهال نوره هم روښانه کېږي کله چې سورت هغو کسانو ته ځواب ورکوي چې بد عمل کوي، مګر فکر کوي چې دوی به د هغو کسانو په څېر برابر وي چې خدای ته ایمان لري او نیک عمل کوي: «خدای اسمانونه او ځمکه په حق سره پیدا کړي، ترڅو هر نفس خپلو عملونو ته د بدلې په توګه ورکړل شي۔»

The surah leaves absolutely no doubt about the fairness of the requital or each persons individual responsibility. This fundamental principle is shown to be central in the way the universe came into existence and in the way it is maintained: “ Whoever does what is right benefits himself; and whoever does evil causes himself harm. In the end to your Lord you will all return." (Verse 15) This is further clarified as the surah responds to those who do evil yet consider that they will be on an equal footing with those who believe in God and do good deeds: “God has created the heavens and the earth in accordance with the truth, so that every soul shall be recompensed according to its deeds.

"هیڅوک به ظلم ونه شي." (آیت ۲۲)

None shall be wronged." (Verse 22)

د سورت له پلوه، د خپل مضمون په توګه، یو بشپړ واحد دی، مګر د اسانه مطالعې لپاره مونږ دا په دوو برخو ویشلې دی۔ دا د دوو جلا توریو، حٰم، عسق نه پیل کیږي، چې د قرآن ته اشاره کوي: «دا کتاب د خدای له خوا نازل شوی دی، چې ټول ځواک لرونکی او ډېر حکمت لرونکی دی۔» (آیت ۲) دا د ټولې نړۍ د مطلق رب، خدای ته د ټولې ستاینې په بیان سره پای ته رسیږي۔ د خدای دغه ستاینه د هغو کسانو له چال‌چلند سره توپیر لري چې د هغه له نښو غافل پاتې کیږي او د هغه وحيو ته ټوکې وهي: «ټوله ستاینه خدای ته ده، چې د آسمانونو رب، د ځمکې رب او د ټولو عالمونو رب دی۔ په آسمانونو او ځمکه کې ټوله لويي یوازې هغه ته ده۔ هغه یوازې ټول ځواک لرونکی او ډېر حکمت لرونکی دی۔» (آیتونه ۳۶-۳۷)

In the way it addresses its subject matter, the surah is one single whole, but we have divided it into two parts for easier study. It begins with the two separate letters, Ha, Mlm, adding a reference to the Qur’an: “This Book is bestowed from on high by God, the Almighty, the Wise." (Verse 2) It concludes by addressing all praise to God, the absolute Lord of all the universe. This glorification of Him contrasts with the attitude of those who remain oblivious to His signs and who ridicule His revelations: “All praise is due to God, the Lord of the heavens, the Lord of the earth and the Lord of all the worlds. His alone is all supremacy in the heavens and the earth. He alone is the Almighty, the Wise." (Verses 36-37)

دا سورت د خپل آسان بهیر او نرم ټکي له امله مشخصه ده، چې د مخکني سورت، الدخان، د قوي ریتم سره توپیر لري. خدای، د خلکو د زړونو پیدا کونکی او هغه ذات چې دا قرآن یې له پورته څخه نازل کړی، ځینې وختونه خلکو ته په سخت او ټینګ لهجه خطاب کوي، ځینې وختونه په نرمو لمسونو سره، او بیا ځینې وختونه په نرم او آرام ټکي سره. هغه د دوی مختلفې حالتونه، شرایط، چلند او غبرګونونه په پام کې نیسي. د هغه پوهه مطلقه ده او حکمت یې نه پای لرونکی.

The surah is characterized by its easy flow and a soft beat that contrasts with the strong rhythm of the preceding surah, Smoke. God, the Creator of people s hearts and the One who has bestowed this Qur’an from on high, sometimes addresses people in a strong and hard way, at other times with gentle touches, and then again sometimes with a soft and quiet beat. He takes into account their different conditions, circumstances, attitudes and responses. His knowledge is absolute and His wisdom infinite.