یقیناً دوی کولی شو چې د اور او هر ډول عذاب څخه ځان وژغوري، که چیرې دوی خپل زړونه قرآن ته پرانیستي وای او د هغه هغه حق ته مخالفت نه وای کړی چې دا یې بیانوي. خدای یقیناً دوی ته هر ډول مثالونه بیان کړي، چې ټولې حالتونه او شرایط یې احاطه کوي.
They could certainly have escaped the fire and all punishment, had they only opened their hearts to the Qur’ān and not opposed the truth it lays down. God certainly gave them all sorts of examples, covering all situations and circumstances:
په دې قرآن کې مو په تحقیق سره د ټولو ډولونو د مثالونو او نصیحتونو لپاره د انسانانو لپاره ډېر ډوله بیان ورکړی دی. خو انسان له ټولو شیانو څخه ډېر جګړه مار او بحث کوونکی دی۔ سورت انسان دلته "یو شی" بللی دی۔ د پورتنۍ جملې لفظي ژباړه داسې ده: "خو له ټولو شیانو څخه انسان تر ټولو ډېر جګړه ناک دی۔" دا څرګندونه د دې لپاره غوره شوې ده چې انسان ته دې ډېر غرور نه کوي، او دا احساس وکړي چې هغه د خدای د بې شمېره مخلوقاتو څخه یو مخلوق دی، که څه هم هغه د بحث او جنجال په برخه کې تر ټولو بد دی، هغه وخت چې خدای ته واضح، نه ردېدونکی دلیل ورکړل شوی او قرآن کې ښه بیان شوی دی۔
“We have indeed given in this Qur’ān many facets to every kind of lesson for mankind. But man is, above all else, always given to contention.” (Verse 54) The sūrah describes man here as ‘a thing’. The literal translation of the above sentence reads: “But of all things, man is the most contentious.” It chooses such expression in order to encourage man to be less arrogant and to feel that he is one of God’s countless creatures, although he is the worst in argument and contention, after God has given solid, irrefutable argument, clearly expounded in the Qur’ān.
سورت بعد ازاں هغه غلط دلیلونه بیانوي چې منکرین، چې د انسانانو اکثریت جوړوي، یې وړاندې کړي دي۔
The sūrah then documents the false arguments which the unbelievers, who represent the majority of mankind, have sought to provide:
هغه څه شی دی چې د خلکو مخه نیسي چې ایمان راوړي کله چې هدایت له دوی ته راغلی وي، او له خپل رب څخه بښنه وغواړي، پرته لدې چې دوی د پخوانیو خلکو (د ګناهګارو) حال ته انتظار ویاسي، یا دا چې عذاب د دوی په مخ کې راشي؟ (آیت ۵۵)
What is there to keep people from accepting the faith now that guidance has come to them, and from seeking forgiveness from their Lord, unless it be that they are waiting for the fate of the [sinful] people of ancient times to befall them as well, or for the suffering to be brought before their eyes? (Verse 55)
دوی ته د ډېرې لارښوونې ورکړل شوې وه، کومه چې د دې لپاره کافي وه چې دوی ایمان راوړي او د خدای امرونو پیروي وکړي. مګر دوی د پخوانیو قومونو په شان د عذاب غوښتنه وکړه. دوی دا غوښتنه داسې کوله چې گویا د خدای عذاب هېڅکله هم دوی ته نه رسېږي، یا یې د ټوکو په توګه کوله. ځینې وختونه دوی خپلې غوښتنې بدلې کړې او غوښتنه یې وکړه چې عذاب دې دوی ته په ښکاره ډول وښودل شي.
They have received guidance in plenty, which should have been sufficient for them to believe and follow God’s orders. But they demanded for themselves the sort of suffering that befell nations of old. They made such a demand thinking that God’s punishment would never overtake them, or they did so in mockery. Sometimes they modified their demands, asking for the punishment to be shown directly to them.
دوی استدلال وکړ چې دا به هغه څه ثابت کړي چې پیغمبرانو تبلیغ کړي وو، او بیا به دوی پر هغوی ایمان راوړي.
That, they argued, would prove what the Prophets preached and then they would believe in them.
دا د خدای د پیغمبرانو کار نه دی چې داسې غوښتنو ته ځواب ورکړي. د خدای هغه قانون چې پخوانیو ټولنو باندې پلی شو، دا و چې کله چې معجزې ورکړل شوې او خلکو بیا هم انکار وکړ، نو هغوي هلاک شول. دا کار چې معجزې ورکړل شي یا عذاب د خلکو باندې راشي، دا یوازې د خدای په ټاکلو پورې اړه لري. د هغه د پیغمبرانو دنده بله ده، هغه دا چې زیری ورکړي او خبردارۍ ورکړي: ﴿وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ ۖ وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ ۖ وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَمَا أُنذِرُوا هُزُوًا﴾ (سورت الکهف، آیت ۵۶ — که ستاسو په ترجمه کې شمېره بدله وي نو دا لیکئ)
Answering such demands is not a matter for God’s messengers to decide. God’s rule that applied to past communities meant that when miracles were given and people continued to disbelieve, they were destroyed. To do this or to cause a scourge to overwhelm people are matters which only God determines. His messengers have a different duty, which is to bring happy news and to warn: “We send Our messengers only as bearers of good news and as warners. But with false arguments the unbelievers seek to confute the truth. They make My revelations and warnings a target for their mockery.” (Verse 56)
حق واضح دی، خو منکرانو د حق د رد کولو لپاره باطل دلیلونه پیدا کړل. د دوی رویه کجه وه، ځکه چې حتی کله چې دوی معجزې غوښتې یا د خدای عذاب یې په پلتۍ غوښتی، بیا هم دوی نه غوښتل چې قانع شي.
The truth is clear, but the unbelievers resorted to false arguments, trying to disprove the truth. Their attitude was perverted, because even when they demanded miracles or hastened God’s punishment, they still did not wish to be convinced.
په حقیقت کې دوی یوازې د خدای د وحیو ټوکې وهلې او د هغه د پیغمبرانو سپکاوی یې کاوه.
Essentially they were only ridiculing God’s revelations and mocking His messengers.
ان لوگوں سے بڑھ کر ظالم کون ہو سکتا ہے جنہیں ان کے رب کی آیتوں کے ذریعے نصیحت کی جائے تو وہ ان سے منہ موڑ لیں اور اپنے ہاتھوں کے کیے ہوئے اعمال کو بھول جائیں؟ ہم نے ان کے دلوں پر پردے ڈال دیے ہیں کہ وہ اسے نہ سمجھیں، اور ان کے کانوں میں بوجھ رکھ دیا ہے۔ اگر تم انہیں ہدایت کی طرف بلاؤ تو وہ کبھی بھی ہدایت نہ پائیں گے۔
Who could be more wicked than one who, when reminded of his Lord’s revelations, turns away from them and forgets what his own hands have done? Over their hearts We have cast veils which prevent them from grasping the truth, and into their ears, deafness. Even if you call them to the right path, they shall never be guided. (Verse 57)
دا هغه خلک دي چې د خدای لخوا نازل شوي څیزونه مسخرې ته اچوي او د هغه ډارونې ټوکې کوي، دوی د قرآن نه پوهیږي او نه د هغه پیغام درک کولای شي. له همدې امله، خدای د دوی په زړونو باندې پردې ایښي دي چې دوی یې د پوهیدو نه منع کوي. د دوی په غوږونو کې هغه یو ډول کمزوري راولي تر دې چې دوی یې نه اوري.
These people who treat what God has bestowed from on high with mockery and who ridicule His warnings cannot understand the Qur’ān or comprehend its message. Hence, God places over their hearts screens which prevent them from understanding it. In their ears He causes a sort of deafness so that they cannot hear it.
هغه دا هم ارادہ کړې ده چې د دوی د بیخی انکار او د هغه د لارښوونې څخه په ارادي توګه مخ اړولو له امله، دوی هیڅکله هدایت نه شي موندلی. د هدایت د زړونو ته ننوتلو لپاره، لومړی باید دغه زړونه د هغې د ترلاسه کولو لپاره پرانیستي وي.
He has also willed that, because of their deliberate refusal and wilful turning away from His guidance, they will never be guided. For guidance to penetrate people’s hearts, such hearts must be open to receive it in the first place.
ستاسو رب ډېر بخښونکی دی، د خپل رحمت خاوند دی. که هغه د دوی د کړنو له امله سمدستي نیولی وای، نو په یقین سره د دوی لپاره ژر عذاب راولی وای.
“Your Lord is Most Forgiving, limitless in His grace. Were He to take them now to task for whatever they do, He would indeed bring about their speedy punishment.” (Verse 58)
بلکه الله تعالیٰ هغوی ته مهلت ورکوي او وخت ورکوي، ځکه هغه مهربان او رحم کوونکی دی. هغه غواړي چې هغوی ته هر ډول فرصت ورکړي ترڅو دې مسئلو ته په ښه توګه وګوري. هغه د هغوی عذاب ژر نه راولي لکه څنګه چې هغوی غواړي. خو هغه به دوی په بشپړ ډول پرېنږدي او بې سزا به یې ونه پرېږدي: «بلکه دوی لره یو ټاکلی وخت دی چې له هغه نه تښتیدلی نشي.» (آیت ۵۸) دوی په دې دنیا کې یو ټاکلی وخت لري چې پوره به یې کوي. د دې وخت په ترڅ کې د دوی د عذاب یوه برخه به پر دوی راښکته کړل شي. او دوی لره په آخرت کې یو وخت ټاکل شوی دی چې هغه وخت به د هغو کارونو پوره بدله ورکړل شي چې دوی ترلاسه کړي دي.
Rather, He gives them respite and allows them time, because He is Kind and Merciful. He wishes to allow them every chance so that they can see the issues clearly. He does not hasten their punishment as they demand. However, He will not abandon them completely and leave them unpunished: “But they have an appointed time which they cannot evade.” (Verse 58) They have a term in this life which they will fulfil. During this time a portion of their punishment will be inflicted on them. And they have a time appointed in the hereafter when whatever they have deserved will be given in full.
دوی ګناه کړی دی او ظلم یې کړی دی، نو دوی د سزا مستحق دي، بلکه د پخوانیو قومونو په شان د هلاکت هم. په دې سره سره، الله تعالیٰ په خپل رحمت سره ټاکلې دي چې دوی ته د دې ځمکې پر مخ د خپل ټاکل شوي عمر تر پایه پورې فرصت ورکړي. دا د هغه هدف د پوره کولو لپاره دی چې هغه په خپله حکمت سره غواړي چې پوره شي. له همدې امله، هغه له دوی سره توپیر کوي او تر هغه وخته پورې یې مهلت ورکوي چې د دوی لپاره ټاکل شوی دی، او دوی له هغه څخه نشي تښتیدلی:
They have done wrong and they have been unjust. Hence they deserve punishment, or even destruction in the same way as communities of old. However, God in His mercy has determined to give them a chance for the full duration of their term on earth. That is to fulfil a purpose which He, in His wisdom, wishes to be accomplished. Therefore, He treats them differently and allows them respite until the time appointed for them, which they cannot evade:
همدغسې هغو نورو امتونو ته هم چې موږ يې هلاک کړل کله چې دوی په ظلم کې ډټ شول. او موږ د دوی د هلاکت لپاره يو وخت ټاکلی وو۔ (آيت ۵۹)
The same applied to other communities which We destroyed when they persisted in wrongdoing. For We had set a time for their destruction. (Verse 59)
دوی باید د هغه مهلت له امله دوکه نه شي چې ورکول شوی دی. د دوی وخت به یقینا راشي. هغه قوانین چې خدای پلي کړي دي هیڅکله به ناکام نه شي، او هغه هیڅ وعده نه پریږدي چې پوره نه شوې وي.
They must not be deluded by the respite they are given. Their time will inevitably come. The rules God has made applicable will never fail, and He does not leave any promise unfulfilled.