دا مکی سورت د لنډو آیتونو او چټک ریتم لخوا ځانګړې ده. دا د ۸۳ آیتونو څخه جوړه ده، او په مجموعي اوږدوالي کې د مخکینۍ سورت څخه، چې یوازې ۴۵ آیتونه لري، لږه اوږده ده. دغه لنډ آیتونه له چټک ریتم سره یوځای سورت ته ځانګړی انداز ورکوي. ریتم یو پیهم ګوزارونه لري، چې اغیز یې د هغو ډیرو انځورونو له امله زیاتیږي چې سورت یې راښکاره کوي، او دا ټول ژور تاثیر پرېږدي.

This Makkan sūrah is characterized by short verses and a fast rhythm. Composed of 83 verses, it is slightly shorter in overall length than the preceding sūrah which contained only 45 verses. Such short verses together with the fast rhythm give the sūrah a special outlook. Its rhythm sounds successive beats, the effect of which is increased by the numerous images it draws, all leaving a profound impression.

دا د ټولو مکي سورتونو سره ورته اصلي موضوعات شريکوي، چې هدف يې د ایمان بنسټ ایښودل دي. سورت په لومړيو کې د وحي له طبیعت او د پیغام له حقانیت څخه خبرې کوي: «یٰس۔ د حکمت څخه ډک قرآن په قسم، بېشکه تاسو د خدای له رسولانو یاست، د سمې لارې پر مخ روان یاست۔ دا د ډېر ځواکمن، ډېر مهربان له لوري نازل شوی وحي ده» (آیتونه ۱-۵)

It shares the same main themes of all Makkan sūrahs, aiming to lay the foundation of faith. At the very outset it dwells on the nature of revelation and the truth of the message: “Yā Sīn. By the Qur’ān, full of wisdom, you are indeed one of God’s messengers, pursuing a straight way. It is a revelation by the Almighty, the Ever Merciful.” (Verses 1-5)

دا د هغو خلکو د کیسې بیانوي چې د هغې بستي خلک وو چې ورته رسولان لیږل شوي وو، او دې کیسې څخه د پیغام د ردولو او د وحي د انکار په خلاف خبرداری اخیستل کیږي۔

It relates the story of the people of the township to which messengers were sent, using the story to warn against rejection of the message and denial of the revelation.

دا هغه پای ښيي چې د ښار خلکو ته ورسيد، ترڅو هغه پيغام ټينګ کړي چې سورت يې لېږدول غواړي. د سورت په پای کې دې ټکي ته بيا راستنيږي: «موږ پيغمبر ته شعر نه دی ښوونځی، او نه هغه ته دا برخه ده چې شاعر وي. دا يوازې يوه يادونه ده او داسې قرآن دی چې ټول شيان ډاډه کوي، ترڅو هر ژوندی کس ته خبرداری ورکړي او د منکرو په وړاندې د خدای خبره ثابته شي.» (آيتونه ۶۹-۷۰)

It shows the end that befell the people of the township to emphasize the message the sūrah wants to deliver. Towards the end, the sūrah picks up this point again: “We have not taught the Prophet poetry; nor is it fitting for him to be a poet. This is but a reminder and a Qur’ān making all things clear, to warn everyone who is alive, and that the word of God be proved against the unbelievers.” (Verses 69-70)

دا سورت د خدای د یووالي موضوع هم بیانوي، او د هغه سړي خولې ته د شرک د رد آواز ورکوي چې د ښار له لرې ترین سر څخه راغی. دا هغه دی چې د خپلې قوم سره د خدای د رسولانو د انکار په اړه بحث کوي: «زه ولې هغه ذات ونه پوځم چې ما پیدا کړی دی؟ او بیا به تاسو ټول هم هغه ته بیرته راګرځول کیږئ.»

The sūrah also discusses the oneness of the Godhead, giving the voice of denunciation of polytheism to the man who came from the farthest end of town. It is he who argues with his people about their denial of God’s messengers: “Why should I not worship the One who has brought me into being? It is to Him that you will all return.

ایا زه باید د هغه پرته نورو معبودانو عبادت وکړم؟ که د مهربانه خدای زما د زیان اراده وکړي، نو د دوی شفاعت به ما ته هېڅ ګټه ونه لري، او نه به دوی زه وژغورلی شي. په دې صورت کې به زه یقیناً ښکاره ګمراهۍ کې وای۔ دا خبره د سورت په پای کې بیا ټینګه شوې ده: «خو دوی د خدای پرته نور معبودان نیولي دي، په دې امید چې دوی به ورسره مرسته وکړي».

Should I worship other deities beside Him? If the Lord of Grace should will that harm befall me, their intercession will avail me nothing, nor will they save me. Indeed, I should clearly be in error.” (Verses 22-24) The same point is emphasized again towards the end of the sūrah: “Yet they have taken to worship deities other than God, hoping for /their] support.

دوی نشی کولی د دوی مرستہ وکړي؛ خو د دوی عبادت کونکي د دوی د دفاع لپاره د لښکرو په شان ولاړ دي۔ (آیتونه ۷۴-۷۵)

They are unable to support them; yet their worshippers stand like warriors to defend them.” (Verses 74-75)

دې سورت کې ترټولو زیات ټینګار شوی موضوع د قیامت (د بیا ژوندي کیدو) موضوع ده.

The issue that is most strongly emphasized in the sūrah is that of resurrection.

دا موضوع په سورت کې لومړی د پیل سره یادونه شوې ده: "مونږ به مړي بیا ژوندي کوو. مونږ هغه شیان ثبتوو چې دوی مخکې لیږي، او هغه نښې هم چې دوی پریږدي. او مونږ هرڅه په یوه روښانه دفتر کې شمېرلي دي." (آیت ۱۲) د ښار د کیسې په ضمن کې هم د قیامت ته اشاره شوې ده، کله چې د ایمان د دعوه کوونکي سړي د اجر ذکر کېږي: "ورته وویل شو: جنت ته داخل شه. هغه وویل: کاش زما قوم پوهېدی چې زما رب ماته زما ګناهونه بښلي دي او ما یې د عزت والو په ډله کې ځای ورکړی دی!" (آیتونه ۲۶-۲۷) د سورت په منځ کې بیا د قیامت ذکر راځي: "دوی هم پوښتنه کوي:

Mention of this is first made at the very outset: “It is We who will bring the dead back to life. We record whatever Needs] they send ahead, as well as the traces they leave behind. We keep an account of all things in a clear record.” (Verse 12) Resurrection is further alluded to in the story of the township as it mentions the reward given to the man arguing the case of faith: “He was told- Enter paradise. He said Would that my people knew how my Lord has forgiven me my sins, and has placed me among the highly honoured!” (Verses 26- 27) In the middle of the sūrah resurrection is once again referred to: “They also ask:

«دا وعده به کله پوره شي، که تاسو ریښتیني یاست؟» دوی یوازې یوه ږغ انتظاروي چې دوی به یې ونیسي پداسې حال کې چې دوی لاهم جګړه کوي. نو دوی به هیڅ وخت ونلري چې وصیت وکړي، او نه به بیرته خپلو کورنیو ته راستانه شي.» (آیتونه ۴۸-۵۰) او د سورت په پای کې دا خبره د خبرو اترو په بڼه بیان شوې ده: «هغه زموږ په وړاندې دلیلونه وړاندې کوي، پداسې حال کې چې خپله د پیدایښت حال هیروي. وايي: ‹څوک به دا هډوکي، چې خاورې شوي دي، بیا ژوندي کړي؟› ووایه: هغه ذات چې لومړی یې پیدا کړي، هغه به یې بیا ژوندي کړي. هغه د هرې پیدایښت په اړه بشپړ پوهه لري.» (آیتونه ۷۸-۷۹)

‘When will this promise be fulfilled, if what you say be true?’ All they are waiting for is a single blast that will overtake them while they are still disputing. No time will they have to make bequests, nor will they return to their own people.” (Verses 48-50) And at the end of the sūrah, it is stated in the form of dialogue: “He comes up with arguments against Us, forgetting how he himself was created. He asks: ‘Who could give life to bones that have crumbled to dust?’ Say: He who brought them into being in the first instance will give them life again. He has full knowledge of every act of creation.” (Verses 78-79)

دا د عقیدې بنسټیز مسائل د مکي سورتونو میں بار بار بحث شوي دي۔ خو هر ځل دوي د یو نوي زاویې څخه تر خپل بحث لاندې راځي، نوي تمرکز ته راوستل کیږي، او داسې اغیزې ورکول کیږي چې د سورت له عمومي فضا سره مطابقت لري، د هغه له آهنګ، انځورونو او تاثراتو سره هم آهنګه پاتې کیږي۔

These fundamental issues of faith are repeatedly discussed in Makkan sūrahs. Each time though they are tackled from a different angle, brought under new focus, and given effects that fit the overall ambience of the sūrah, maintaining harmony with its rhythm, images and impressions.

ان اثرات سورت میں مختلف ہیں۔ ان میں سے کچھ قیامت کے مناظر، قصے میں آنے والے مناظر و مقامات، اس میں اختیار کیے گئے موقف اور اس میں شامل مکالمات کے ساتھ ساتھ پچھلی قوموں کے انجام سے ماخوذ ہیں۔ دوسرے اثرات کائنات کی ان بے شمار تصویروں سے ماخوذ ہیں جن میں سے ہر ایک اپنا الگ پیغام دیتی ہے: مردہ زمین جس میں زندگی سر اٹھانے لگتی ہے؛ دن سے نکالی گئی رات جو مکمل تاریکی پھیلا دیتی ہے؛ سورج جو اپنے مقررہ مقام کی طرف رواں ہے؛ چاند جو ایک منزل سے دوسری منزل کی طرف بڑھتا ہے یہاں تک کہ وہ پرانی کھجور کی شاخ کی مانند ہو جاتا ہے؛ وہ کشتیاں جو انسانی پرانی نسلوں کی اولاد سے لدی ہوئی ہیں؛ وہ چوپائے جو انسان کے تابع کر دیے گئے؛ وہ نطفہ جو بدل کر ایک ایسا انسان بن جاتا ہے جو جھگڑتا اور بحث کرتا ہے؛ اور وہ سرسبز درخت جو آگ بنا دیا گیا جس سے وہ اپنی آگ جلاتے ہیں۔ انہی تمام مناظر و تصاویر کو استعمال کر کے سورت اپنے پیغام پر زور دیتی ہے۔

These effects vary in this sūrah. Some derive from the scenes of the Day of Judgement, the scenes in the story and the positions taken in it and the dialogue it includes as also the end suffered by earlier communities. Other effects are derived from the numerous images given of the universe, each of which imparts its own message. The dead land as life begins to emerge in it; the night stripped out of the day to spread total darkness; the sun running its course up to its point of destination; the moon moving from one phase to another until it becomes like an old date stalk; the boats laden with the offspring of old human generations; the cattle made subservient to man; the gamete being transformed into a human being who argues and quarrels; and the green tree made into a fire from which they light their own fires. It is by using all these scenes and images that the sūrah emphasizes its message.

له دې سره سره نورې اغیزې هم شته چې زموږ زړونه په کې راټکان کړي او زموږ عقلونه یې ویښ کوي. له هغو څخه یو د هغو کسانو انځور دی چې حق انکار کوي کله چې د خدای عذاب پرې راځي. نور د هغو نښو او خبرداریو څخه ګټه نشي اخیستی چې ورکړل شوي دي: "موږ د دوی په غاړو کې طوقونه اچولي دي چې تر زنخونو پورې رسیږي، نو سرونه یې پورته ته اړ شوي دي. او موږ د دوی مخې ته یو بند او د دوی شا ته یو بند ایښی دی، او موږ دوی ته پردې وغوړولې نو دوی نشي لیدلای." (آیتونه ۸-۹) بله اغیزه دا ده چې هغه څه چې دوی په زړونو کې ساتي او هغه څه چې څرګند پرېږدي، ټول د خدای په علم کې دي؛ د هغه څخه هیڅ شی پټ نه دی. دریمه اغیزه د تخلیق د طریقې بیان دی چې یوازې یو لنډ کلمه پکې شامله ده: "کله چې هغه د یو شی پیدا کولو اراده وکړي، نو یوازې ورته وایي: شه، نو هغه شی جوړ شي." (آیت ۸۲)

Alongside these there are other effects made to touch our hearts and alert our minds. One of these is the image of those who deny the truth when God’s judgement befalls them. No longer can they derive any benefit from the signs and the warnings given them: “Around their necks We have put chains, reaching up to their chins, so that their heads are forced up. And We have set a barrier before them and a barrier behind them, and We enshrouded them in veils so that they cannot see.” (Verses 8-9) Another is the fact that whatever they harbour inside their hearts and whatever they leave open are known to God; nothing is hidden from Him. A third effect is the description of the mechanism of creation as involving nothing but one short word: “When He intends something to be, He only says to it, Be,’ and it is.” (Verse 82)

دا سورت درې برخو ته ویشل کیدای شي. لومړۍ برخه د یو قسم سره پیل کیږي چې خدای د دوو جلا تورو، یاسین، او د قرآن په قسم کوي، هغه قرآن چې د حکمت څخه ډک دی، ترڅو د پیغمبر ﷺ د پیغام د حقانیت تاکید وکړي او دا چې هغه په سمه لاره روان دی. وروسته د هغو کسانو د بد پای بیان راځي چې د پیغام پروا نه کوي او د هغه حقانیت انکار کوي. دوی هیڅکله د هدایت لاره نه مومي، ځکه دا د خدای فیصله ده. دا تشریح کوي چې خبرداری یوازې هغو کسانو ته ګټه رسوي چې د خدای ورکړل شوو وحیو پیروي کوي او له هغه څخه ویره لري، سره له دې چې د هغوی د ادراک وسایل نشي کولی خدای ته ورسیږي. داسې خلک خپل زړونه پرانیزي ترڅو د الهي هدایت دلیلونه او د ایمان لارې ته اشارې ومني. په دې برخه کې پیغمبر ﷺ ته امر کېږي چې د هغو د ښار د خلکو مثال بیان کړي چې د خدای رسولانو ته یې انکار وکړ او د هغه پای یې وليد چې ورسره پیښ شو. دا همدارنګه د ایمان ماهیت او دا ښیي چې څنګه دا د هغه سړي په زړه اغیزه کوي چې دا حقیقت دلیلونو سره ملاتړ کوي.

The sūrah can he divided into three parts. The first begins with an oath God makes by the expression of two separate letters, Yā Sīn, and by the Qur’ān, which is full of wisdom, to emphasize the truth of the Prophet’s message and that he follows a straight path. This is followed by describing the miserable end of those who pay no heed to the message and deny its truth. They will never find a way to guidance because this is God’s judgement. It explains that the warning only benefits those who follow the revelations given by God and who fear Him despite the fact that their faculties of perception cannot reach Him. Such people open their hearts to receive the evidence of divine guidance and the pointers to the path of faith. In this part, the Prophet is asked to cite the example of the people of the township who denied God’s messengers and the end they suffered. It also shows the nature of faith and how it affects the heart of the man arguing its case.

دوهمه برخه د هغو خلکو د افسوس او خفګان سره پیل کیږي چې د هر هغه پیغمبر انکار کوي چې خدای ورته لیږي، د هغوی او د هغوی د پیغام په ټوکو وهلو سره، او د هغو امتونو په پیښو پام نه کوي چې حق یې انکار کړ، نه هم د هغو ډیرو نښو په اړه چې خدای د هغوی په شاوخوا کې ځای پر ځای کړې دي. دا برخه هغه عمومي انځورونه هم شامل کوي چې موږ مخکې یادونه کړې ده، او د قیامت د ورځې یوه اوږده او تفصیلي منظره هم.

The second part begins with a call of sorrow for those people who continue to deny every messenger God sends them, ridiculing them and their message, paying no heed to what happened to earlier communities who denied the truth, or to the great many signs God has placed all around them. This part includes the universal images we have already mentioned as well as a long and detailed scene from the Day of Judgement.

دا سورت دریم او وروستۍ برخه د سورت ټولې موضوعات لنډه کوي، چې د دې خبرې له انکار څخه پیل کیږي چې هغه څه چې محمد ﷺ یې تلاوت کاوه شعر دی، او دا ټینګاروي چې پیغمبر ﷺ هیڅکله د شعر سره هیڅ اړیکه نه درلوده۔ دا د خدای د یووالي د تایید لپاره ډیری انځورونه بیانوي۔ دا د کافرانو هغه دود غندي چې د خپلو دښمنانو پر وړاندې د بریا لپاره معبودان لري او دعا ورته کوي، په داسې حال کې چې دوی پخپله باید دغه فرضي معبودانو ته ساتنه ورکړي۔ دا د قیامت مسله بحثوي، دوی ته د دوی د پیدایښت یادونه کوي او دا چې د دوی پیدایښت د نطفې څخه پیلیږي۔ دا باید دوی ته وپوهوي چې هډوکو ته ژوند ورکول، چې په خاورو بدل شوي دي، د نطفې څخه د دوی د لومړنۍ پیدایښت سره ډیر توپیر نه لري۔ دا دوی ته شنو ونو ته یادونه کوي او دا چې څنګه دوی د اور د سونډې په توګه کارول کیږي، که څه هم دا دوه مفهومونه یو له بل څخه ډیر لرې ښکاري۔ د آسمانونو او ځمکې پیدایښت هم د یادونې په توګه ذکر شوی دی چې خدای دواړه مرحلې په پام کې ساتلای شي۔ په پای کې هغه وروستی بیت چې سورت پای ته رسوي دا دی:

The third and final part sums up all the themes of the sūrah, starting with a denial that what Muĥammad recited was poetry, and emphasizing the fact that the Prophet never had anything to do with poetry. It portrays a number of images confirming God’s oneness. It decries the unbelievers’ practice of having deities to which they pray to give them victory over their enemies, when in fact they themselves have to protect those alleged deities. It discusses the issue of resurrection, reminding them of their origin and how their creation starts with a gamete. This should enable them to understand that giving life to bones that have crumbled into dust is barely different from their first creation from a gamete. It reminds them of the green trees and how they become fire fuel, although the two concepts seem to be far apart. The creation of the heavens and the earth is also mentioned as a reminder that God is able to create them in both stages of their life. Finally, the last beat that concludes the sūrah is:

«کله چې هغه د یو شي د کېدو اراده وکړي، نو هغه ته یوازې وایي: «شه»، نو هغه کېږي۔ پاک دی هغه ذات چې د هرڅه واکمني په لاس کې ده، او تاسو ټول هم هغه ته بېرته راګرځول کېږئ۔» (آیتونه ۸۲-۸۳)

“When He intends something to be, He only says to it, Be,’ and it is. Limitless, then, in His glory is He in whose hand rests the mighty dominion over all things, and to Him you all will be brought back.” (Verses 82-83)