دا سورت، د هغو ځانګړو مفکورو څخه مخکې چې دا یې په ګوته کوي، موږ ته یو ډیر واضح څه ښیي. دا یو سمفوني ده چې روښانه، پیاوړي ټکي غږوي، او سره د یو آرام غم او فکري خفګان فضا لري.

This surah presents us with something very clear even before we look at any of the specific ideas it tackles. It is a symphony ringing out clear, strong beats coupled with an air of calm sadness and reflective sorrow.

دې سره سم هغه انځورونه او منظرې چې سورت یې بیانوي او هغه الهام بخښونکې خبرې چې راوړي دي، په ځانګړې توګه د هغې وروستۍ برخې کې چې له هغه وروسته ده کله چې جنانو خپله خبرې پای ته ورسولې، ډیر ځانګړي دي. په دې وروستۍ برخه کې سورت پېغمبر ﷺ ته داسې خطاب کوي چې اورېدونکی ته ډیره همدردي پیدا کوي. هغه ته امر کېږي چې اعلان وکړي چې د خپل پیغام په اړه هېڅ شی نه غواړي پرته له دې چې پیغام ورسوي، او دا چې خدای په دې دنده کې ده ته ډېر نږدې ګوري: "ووایه: زه یوازې خپل رب ته دعا کوم، او هېڅ شریک ورسره نه کوم۔ ووایه: زما په واک کې نه ده چې تاسو ته زیان ورسوم یا تاسو سم لاره ته راولم۔ ووایه: "هېڅ څوک نشي کولای چې زه له خدایه وساتي، او زه هم هېڅ ځای نه شم موندلای چې له هغه ځانونه پټ کړم. زما دنده یوازې هغه شی رسول دي چې له خدایه او د هغه له پیغامونو راته رسېږي۔ څوک چې خدای او د هغه رسول ته سرغړونه وکړي، د هغه لپاره د دوزخ اور دی چې په کې به تل پاتې وي۔ کله چې هغه څه وګوري چې ورسره ژمنه شوې ده، نو به پوه شي چې چا مرسته لږه درلودې او چا شمېر کم درلود۔" ووایه: "زه نه پوهېږم چې هغه څه چې تاسو ته ژمنه شوي دي نږدې دي که زما رب د هغه لپاره لرې وخت ټاکلی دی۔ هغه یوازې د هغه پټو شیانو پوهه لري چې د انسان د ادراک څخه بهر دي، او په خپلو پټو شیانو هېچا ته خبر نه کوي، پرته له هغه پیغمبر څخه چې هغه یې د ټاکلو خوښ کړی وي۔ بیا هغه د هغه په وړاندې او شاته ساتونکي لېږي، تر څو معلومه کړي چې دوی د خپل رب پیغامونه رسولي دي۔ هغه د هغو ټولو شیانو په اړه بشپړ پوهه لري چې دوی یې لري، او هغه د هرڅه شمېر ساتلی دی!" (آیتونه ۲۰-۲۸)

Consistent with this phenomenon are the images and scenes the surah portrays and the inspiring statements it includes, particularly in its last passage after the jinn concluded their discourse. In this last part, the surah addresses the Prophet in a way that fills the listener with much sympathy. He is commanded to declare that he looks for nothing in respect of his message other than delivering it, and that he is closely watched by God as he goes about this task: “Say: 7 invoke my Lord alone, and I associate no partners with Him. 'Say: It is not in my power to cause you harm or to set you on the right course. 'Say: ‘No one can ever protect me from God, nor can I ever find a place to hide from Him. My task is only to deliver what I receive from God and His messages.' Whoever disobeys God and His Messenger will have the fire of hell, where they will abide for ever. When they see what they have been promised, they will realize who has the lesser help and is smaller in number. Say: ‘I do not know whether that which you have been promised is imminent, or whether my Lord has set for it a distant term. He alone knows that which is beyond the reach of human perception, and He does not disclose His secrets to anyone except to a messenger whom He has been pleased to choose. He then sends watchers to walk before and behind him, to know that they have delivered their Lord's messages. He has full knowledge of all they have. He takes count of everything! (Verses 20-28)

او سورت د جنیانو په ویناوو کې د هغوی د خبرو روښانه بڼه او په هغوی کې شامله حقیقت کې یو ځانګړی او رواني اغېز لري. دا حقیقت ډېر لوی اهمیت لري، او ډېر فکر او غور غواړي. همدارنګه دا د سورت د آهنګ هغه غمجن رنګ سره سمون لري چې په سورت کې ښکاره دی. د پورتني احساس د پیدا کولو لپاره یوازې دا اړینه ده چې سورت یو څه ورو ولوستل شي.

In addition, the surah delivers a special and psychological effect in its lucid presentation of what thej7»n said and the truth included in their account. This truth is of great significance, inviting much reflection and contemplation. It also suits the sad overtone evident in the surah's rhythm. It only needs to be read rather slowly to impart the feeling we have just outlined.

دا سورت د الهی دین د ډیرو اړخونو د حقانیت یوه شاهدي وړاندې کوي، هغه نړۍ څخه چې بله ده، د انسان له نړۍ څخه پورته یوه نړۍ.

The surah presents a testimony to the truth of many aspects of the divine faith from a different world, a world beyond that of man.

ان حقیقتونو باندې د مشرکانو ترمنځ ډېره بحث وشو، چې یا یې دوی انکار کاوه یا داسې فرضیې یې جوړولې چې د هېڅ ډول دلیل څخه بې برخې وې. د مکې مشرکانو ځینې وخت دا تورونه لګول چې محمد ﷺ د یوې داسې سرچینې سره اړیکه لري چې هغه ته یې د ایمان په اړه د ویلو خبرې ښودلې. اوس د جنو یوه ډله شهادت ورکوي، او وایي چې دوی د قرآن په اړه هېڅ نه پوهېدل تر دې چې محمد ﷺ یې تلاوت واوریدل، او بیا د هغې د ځواکمنې حقیقت له امله حیران پاتې شول. په حقیقت کې د دې اغېز دومره ژور و چې دوی ونه توانېدل چپ پاتې شي. دوی ناچار شول چې د هغو خبرو او احساساتو په اړه په تفصیل سره خبرې وکړي چې اورېدلي یې وو. د دوی خبرې د دې لوی پېښې څخه د دوی ستر حیرانتیا څرګندوي، هغه پېښه چې د اسمانونو، ځمکې، انسانانو، جنو، فرښتو او ستورو په اړه پایښت لرونکي اغېزې لري. په حقیقت کې د دې اغېزې ټول کائنات شامل کوي. د دوی شهادت بې شکه انسان باندې هم قوي اغېز لري.

These aspects were the subject of much argument by the unbelievers who either denied them or who arrived at assumptions lacking any supporting evidence. The unbelievers in Makkah sometimes alleged that Muhammad (peace be upon him) was in contact with the who taught him what to say about faith. Now, a group of the jinn give their testimony, stating that they did not know anything about the Qur’an until they listened to Muhammad (peace be upon him) reciting it, and that they were then overwhelmed by its powerful truth. In fact, its effect on them was so profound that they could not remain silent. They had to speak in detail about what they had heard and felt. Their discourse reflects their total amazement at this great event with its lasting effects on the heavens, the earth, humans, jinn, angels and stars. Indeed, its effects cover the entire universe. Their testimony undoubtedly has a strong effect on man too.

مخکې، د جنیانو د خبرو په اړه دا هم څرګندېږي چې دوی د هغو خرافاتو سمون کوي چې د سورت اولنی مخاطبینو او وروسته نسلونو ډېرو خلکو ساتلي وو. دوی د دې ډول د خدای مخلوقاتو په اړه روښانه حقایق بیانوي، پرته له کومې مبالغې څخه. هغه عربان چې لومړني مخاطبین د قرآن وو، باور درلود چې جنیان په ځمکه کې ډېر واک لري. کله چې یو عرب شپه په یوه وادي یا خلاص دښته کې ځان وموند، هغه به د هغه ځای د جنۍ پناه غوښتله او ویل به یې: «د دې وادي د مالک پناه غواړم د هغه د قوم له بدو عناصرو د چل او فکر څخه.» کله چې دا ویلې وای، نو بیا به په سوکالۍ سره ویده کېدای شو. دوی دا هم باور درلود چې جنیان د غیب پوهه لري، یعنې هغه څه چې د انساني ادراک له لاسرسي هاخوا دي.

Moreover, the jinn's statement corrects many aspects of superstition upheld by those addressed by the surah for the first time, and by many other people across successive generations. It presents clear facts about this type of God’s creatures, without any exaggeration. The Arabs who were the first to be addressed by the Qur’an believed that the jinn exercised much power on earth. When an Arab found himself at night in a valley or an open plain, he would seek shelter with the jinnee of that place, saying: “I seek shelter with the master of this valley against the designs of the wicked elements among his people.” When he had said so, he could then sleep in peace. They also believed that the jinn had knowledge of ghayb, or what lies beyond the reach of human perception.

دا سورت د الله تعالیٰ د معبودیت او د هغه د بندګۍ د حقیقت، همدارنګه د کائنات، په هغه کې د ژوندو مخلوقاتو او د دوی د تړاو د حقیقت د اسلامي مفهوم په جوړولو کې د پام وړ ونډه لري۔

This surah contributes significantly to the formulation of the Islamic concept of the truth of the Godhead and servitude to Him, as well as the truth of the universe, the creatures living in it and their interrelations.

په د جنانو په روایت کې د خدای د یووالي تایید، د هغه د ښځې یا زوی نه درلودو نفي، د آخرت د حساب او جزا اثبات، او دا حقیقت راځي چې هیڅ مخلوق د کائنات په هیڅ ځای کې له خدای نه تښتیدلی نشي. ټول به خپل مناسب حق ترلاسه کړي.

In the jinns account we have confirmation of Gods oneness, a negation of His having a spouse or a son, affirmation of reckoning and requital in the life to come, and the fact that no creature can ever escape God anywhere in the universe. All will receive their fair dues.

د جنو لخوا واضح بیان شوي ځینې حقایق بیا د هغې سورت هغه برخه کې تکرار شوي چې د پیغمبر ﷺ سره خطاب کوي: «ووایه: زه یوازې خپل رب ته دعا کوم، او هیچا ته د هغه شریک نه ګرځوم». (آیت ۲۰) «ووایه: هیڅوک هم زما د ساتنې لپاره د خدای څخه نشي کولی، او نه زه د هغه څخه د پټېدو لپاره ځای موندلی شم» (آیت ۲۲)

Some of the facts clearly stated by the jinn are then repeated in the part of the surah that addresses the Prophet: “Say: 7 invoke my Lord alone, and I associate no partners with Him.”’ (Verse 20) “Say: No one can ever protect me from God, nor can I ever find a place to hide from Him” (Verse 22)

د جنّاتو روایت دا ثابتوي چې الوهیت یوازې د خدای لپاره دی، او د هغه بندګي د انسانانو لپاره لوړ مقام دی: «او کله چې د خدای بنده د هغه د عبادت لپاره ودریږي، نو دوی په ډله ییز ډول د هغه شاوخوا راټولیږي.» (آیت ۱۹) سورت پیغمبر ﷺ ته د خطاب په ډول دا حقیقت تایدوي: «ووایه: زه د تاسو د زیان یا د سمې لارې د ښودلو واک نه لرم.» (آیت ۲۱) زموږ د ادراک څخه بهر نړۍ بشپړ ډول یوازې د خدای ملکیت ده، او جنّات په دې اړه هیڅ نه پوهیږي: «موږ نه پوهیږو چې آیا دا د هغو کسانو لپاره شر دی چې په ځمکه اوسیږي، یا د دوی رب دوی ته د سمې لارې د ښودلو اراده لري.» (آیت ۱۰) دا د خدای د لیږل شویو پیغمبرانو لپاره هم نامعلومه ده، پرته له هغه څه چې خدای د خپل بې‌پایه حکمت له مخې دوی ته خبر ورکول غواړي: «ووایه: زه نه پوهیږم چې ایا هغه څه چې تاسو ته ژمنه شوې نږدې دي، یا زما رب د هغه لپاره لرې وخت ټاکلی دی. هغه یوازې د غیب پوه دی، او خپل پټ شیان هیچا ته نه ښکاره کوي، مګر د هغه پیغمبر ته چې هغه غوره کړی وي؛ بیا د هغه مخې او شا ته ساتونکي لیږي.» (آیتونه ۲۵–۲۷)

The jinn's account asserts that Godhead belongs only to God, and that servitude to Him is the highest status people can attain: “Yet when God's servant stood up to pray to Him, they pressed in on him in multitude.” (Verse 19) The surah confirms this truth in its address to the Prophet: “Say: It is not in my power to cause you harm or to set you on the right course” (Verse 21) The world beyond our perception belongs totally to God alone, and the jinn know nothing about it: “ We do not know if this bodes evil for those who live on earth, or if their Lord intends to guide them to what is right” (Verse 10) It is also unknown to God’s messengers, apart from what God, in His infinite wisdom, chooses to inform them of: “Say: I do not know whether that which you have been promised is imminent, or whether my Lord has set for it a distant term. He alone knows that which is beyond the reach of human perception, and He does not disclose His secrets to anyone except to a messenger whom He has been pleased to choose. He then sends watchers to walk before and behind him.” (Verses 25-27)

د جنّاتو د قرآن اوریدو په اړه ډیرې مختلفې روایتونه شتون لري. یوه روایت د عبدالله بن عباس رضي الله عنهما څخه نقل کړی چې ويې ويل: «د خدای رسول ﷺ جنّانو ته قرآن ونه لوست، او نه يې دوی ولیدل. پېښه داسې وه چې يو ځل پیغمبر ﷺ د خپلو ځینو صحابه‌وو سره د عُکاظ بازار ته لاړ. جنّات مخکې له دې نه له آسماني خبرو اوریدو څخه منع شوي وو او په شهابونو (ستورو الوتونکو) وهل کېدل.»

There are a number of different reports about the jinn listening to the Qur’an. One quotes ‘Abdullah ibn ‘Abbas as saying: “God’s Messenger did not read the Qur’an to the jinn, nor did he see them. What took place was that the Prophet and a group of his Companions once went to the ‘Ukaz market place. The jinn had previously been barred from trying to reach heaven to eavesdrop and were struck by shooting stars.

دوی بیرته خپلو قومونو ته ورغلل او هغه څه یې ورته بیان کړل چې پیښ شوي وو. دوی وویل:

They went back to their people and told them what happened. They said:

"دا چې تاسو د آسمان څخه څه زده کولو څخه منع شوي یاست، نو باید یو څه پیښ شوي وي. پر ځمکه ګرځئ او وګورئ چې څه پیښ شوي دي." دوی په ډلو ډلو ولاړل، په ټوله ځمکه لویدیځ او ختیځ ته سفر وکړ. هغه ډله چې تهامې ته ولاړه، کله چې پیغمبر ﷺ د نخلې په وادي کې و او د عکاظ په لور روان و، دوی ته نږدې شوه. هغه د سهار لمونځ، یعنې د فجر لمونځ، د ملګرو امامت کاوه. دوی هغه ته غوږ ونیو چې قرآن تلاوت کوي. کله چې تلاوت پای ته ورسید، دوی یو بل ته وویل: "په حقیقت کې همدا هغه څه دي چې ستاسو د آسمان له خبرو څخه منع کیدو سبب شوي دي." دوی خپلې قوم ته ستانه شول او وې ویل: "موږ یو عجیب کلام واورېد چې سم لارښوونه کوي، او موږ پر هغه ایمان راوړی دی او هیڅکله به زموږ د رب سره شریک نه ګرځوو!" بیا خدای تعالیٰ دغه پېښې په اړه پیغمبر ﷺ ته د "الجن" سورت نازل کړ. [دا روایت البخاري او مسلم کړی دی.] په بل روایت کې راغلي دي چې عبدالله بن مسعود ؓ د دې پوښتنې په ځواب کې، چې آیا د پیغمبر ﷺ له ملګرو څخه څوک د جنو سره د هغه د ملاقات پر وخت حاضر و، وویل: "زموږ څخه هېڅوک حاضر نه و. خو یوه شپه موږ د هغه سره وو، هغه ورک شو. موږ هغه په ټولو ځایونو کې، په وادیو او لارو کې ولټاوه، خو ونه موندلای شو. ځینو موږ ته ویل چې شاید هغه یوړل شوی وي یا وژل شوی وي. دا زموږ تر ټولو بده شپه وه. سهار مو وليدل چې هغه د حراء له لورې زموږ په لور راځي. موږ وویل: ای د خدای رسوله! موږ تاسو ته ډېر اندېښمن وو او ټول ځایونه مو ولټول، خو تاسو ونه موندلی شوو."

‘Something must have happened to prevent you from learning anything from heaven. Go in pursuit of information throughout the earth to find out what has happened. They went in groups, travelling east and west throughout the earth. The group that went to Tihamah drew close to the Prophet when he was in the Nakhlah Valley, going to ‘Ukaz. He was leading his Companions in the Fajr, or Dawn, Prayer. They listened to him reciting the Qur’an. When he finished his recitation, they said to each other: ‘This is indeed what happened to cause you to be barred from learning news from on high.’ They went back to their people and told them: ‘ We have heard a wondrous discourse, giving guidance to what is sagacious, and we have come to believe in it. We shall never associate partners with our Lord! God then revealed the surah, The Jinn, to the Prophet speaking of this event.” [Related by al-Bukhari and Muslim.] Another report mentions that 'Abdullah ibn Mas'ud gave the following answer to the question about whether any of the Prophets Companions were present with him when he met the jinn: “None of us were present. However, we were with him one night when he went missing. We looked for him everywhere, in valleys and on the paths, but could not find him. Some of us thought that he might have been taken or even killed. That was our worst night. In the morning, we saw him coming to us from the direction of Hira’. We said: ‘Messenger of God! We missed you and looked for you everywhere but could not find you.