الفرقان (فرقان کوونکی) - په قرآن کریم کی سیوری کې | Quran Course

الفرقان (فرقان کوونکی) - په قرآن کریم کی سیوری کې | Quran Course

0% read · 5 min left

په قرآن کریم کی سیوری کې Bookmark

This chapter was translated automatically from English and may contain mistakes. Read the original

Show original

الفرقان (فرقان کوونکی)

Al-Furqan (The Criterion)

by Sayyid Qutb5 min readViewed 207 times

پیشگفتار

Prologue

دا سورت، چې د مکې مبارکې ښار نازل شوې ده، داسې ښکاري چې موخه یې دا ده چې رسول الله ﷺ ته تسلي، ډاډ، ملاتړ او سکون ورکړي، کله چې هغه د قریشو د بت پرستو سرښندنه، بدسلوکي، متکبرانه بحثونه او ښکاره دښمني ګالله. یو اړخ کې دا د هغه الهي مهربانۍ ښيي چې خدای ﷻ خپل پیغمبر ﷺ ته ور کړې، د هغه درد لرې کوي، زړه یې داسې ډک کوي چې له ډاډ څخه ډک شي، او هغه ته د پاملرنې او مهربانۍ ډېری ډالۍ ښيي. بل اړخ کې دا د هغو متکبرو انسانانو سره سخت جګړه انځوروي چې په ضد سره د خدای پیغمبر ﷺ ته مخالفت کوي، دروغ یې له غرور سره ګډوي، دښمني یې د الهي لارښوونې په ډاګه ردولو سره یوځای کوي.

This sūrah, a Makkan revelation, appears to aim at comforting the Prophet and giving him solace, reassurance and support as he faced the stubborn rejection, maltreatment, haughty argument and open hostility of the Quraysh idolaters. In one aspect, it shows the divine kindness bestowed by God on His Messenger, dispelling his pain, comforting his heart so that it overflowed with reassurance and showing him an abundance of care and compassion. In another aspect, it portrays the fierce battle against arrogant mortals who stubbornly oppose God’s Messenger, combining falsehood with arrogance, and hostility with a wilful rebuffal of divine guidance.

نوح علیہ السلام کے زمانے سے لے کر کفار نے محمد ﷺ کے بارے میں وہی رویہ اپنائے رکھا جو قریشِ مکہ کے مشرکین نے اپنایا تھا، یعنی خدا کے آخری رسول ﷺ پر ایمان نہ لانا۔ ان سب نے اس بات پر اعتراض کیا کہ خدا کا رسول ﷺ بھی فانی انسان ہے، انہی جیسا ایک عام آدمی، اور کہا: ''یہ کیسا رسول ہے جو کھانا کھاتا ہے اور بازاروں میں چلتا پھرتا ہے؟ اس کے ساتھ کوئی فرشتہ کیوں نہیں اتارا گیا جو اس کے ساتھ مل کر خبردار کرتا؟'' (آیت 7) انہوں نے اس کی محدود دولت پر بھی اعتراض کیا اور کہا: ''اسے کوئی خزانہ کیوں نہیں دیا گیا؟'' (آیت 8) مزید انہوں نے وحی کے طریقے پر بھی اعتراض کیا: ''کفار کہتے ہیں: قرآن اس پر یکبارگی کیوں نازل نہیں کیا گیا؟'' (آیت 32) اس طرح کے زبانی اعتراضات کے ساتھ ساتھ ان کا کھلا انکارِ ایمان، ان کا مذاق اڑانا اور ان کی جارحیت بھی جاری رہی۔

Ever since Noah’s time unbelievers held the same attitude as the Quraysh idolaters towards Muhammad, God’s final Messenger. They all objected to the fact that God’s Messenger was mortal, an ordinary man like them, saying: “What sort of messenger is this, who eats food and goes about in the market places? Why has not an angel been sent down to him to give warning alongside him?” (Verse 7) They also objected to his limited wealth, saying: “Why has not a treasure been granted to him?” (Verse 8) They further objected to the method of revelation: “The unbelievers ask: Why has not the Qur’ān been revealed to him all at once?” (Verse 32) Such voiced objections came on top of their blatant rejection of faith, as also their ridicule and aggression.

پیغمبر محمد ﷺ، (په دې مانا چې درود او سلام دي وي)، دا ټول یوازې ومنل، په داسې حال کې چې نه ځواک درلود او نه مال. هغه خپلې مقررې حدود کې ودرېد، د خپل رب ته هیڅ وړاندیز نه کاوه، او د خپل رب له رضا پرته بل هیڅ کار نه کاوه، بل هیڅ شی ته پام نه درلود. هغه دعا وکړه: «ای زما ربه! که ته زه نه یې خفه، نو زه پروا نه لرم چې له څه سره مخ کیږم… زه تا ته تسلیم یم تر دې چې ستا رضا تر لاسه کړم.» دلته، په دې سورت کې، موږ پیغمبر ﷺ داسې وینو چې د خپل رب په مهربانۍ خوښیږي، هغه چې هغه ته آرام او تسلي ورکوي، او د هغو ټولو ستونزو په وړاندې چې ده ته پیدا کیږي، له ده سره مرسته کوي، په دې کې د نورو د ټوکو او مسخره کولو سره هم. په هرصورت، دوی په خپل رب چې دوی پیدا کړي او هرڅه یې ورکړي دي، ډېره بې ادبي کوي. نو پیغمبر ﷺ ته باید پکار نه وي چې د داسې ټوکو او بد چلند یوه کوچنۍ برخه ترلاسه کولو په اړه ډېر خپه شي. «خو خلک د خدای پرځای هغه شیان عبادت کوي چې نه یې نفع رسولی شي او نه یې زیان.» کافر تل خپل رب پر ضد مرسته کوي. (آیت ۵۵) «خو ځینې خلک د هغه پرځای داسې معبودان عبادت کوي چې هیڅ شی نه شي پیدا کولی، بلکې پخپله پیدا شوي دي، او د ځان نه زیان لرې کولو او ځان ته نفع رسولو واک نه لري، او د مرګ، ژوند او بیا راژوندي کیدو په اختیار کې نه دي.» (آیت ۳) «خو کله چې ورته ویل کیږي، ‹د مهربان ذات په وړاندې سجده وکړئ›، نو وایي: ‹مهربان ذات څه دی؟› » (آیت ۶۰)

The Prophet Muhammad, (peace be upon him), confronted all this alone, having neither physical power nor wealth. He stood within his appropriate limits, suggesting nothing to his Lord, doing nothing other than turning to his Lord seeking His pleasure, caring for nothing else. He prayed: “My Lord! If You are not displeased with me, I do not care what I face... To You I submit until I earn Your pleasure.” Here, in this sūrah, we see the Prophet enjoying his Lord’s compassion, who gives him comfort and solace, and provides him with support against all the difficulties placed in his way, including the ridicule of others. After all, they are often impolite with their Lord who creates them and gives them all that they have. The Prophet then should not be much troubled if he receives a little of such ridicule and ill treatment. “Yet people worship, instead of God, things that can neither benefit nor harm them. An unbeliever always gives support against his Lord.” (Verse 55) “Yet, some choose to worship, instead of Him, deities that cannot create anything but are themselves created, and have it not in their power to avert harm from, or bring benefit to, themselves, and have no power over death, life or resurrection.” (Verse 3) “Yet when they are told, ‘Prostrate yourselves before the Most Merciful,’ they ask, ‘What is the Most Merciful?” (Verse 60)

جنګ چې ختم شي، الله تعالیٰ خپل رسول ﷺ ته هغه ټولنو د تباہۍ منظرونه ښيي چې د هغه پیغامونه یې رد کړل، لکه د نوح قوم، عاد، ثمود او د الرس خلک، او نور هم. د دوی د درد ناک پای څرنګوالي د قیامت د ورځې په یوه لړۍ عکسونو کې ښودل کیږي: ﴿هغه کسان چې په خپلو مخونو ډوزخ ته راټول کیږي، دوی د ځای له پلوه بد دي او د سمې لارې څخه نور هم ډیر لرې دي.﴾ (آیت ۳۴) ﴿نه! دوی د قیامت ورځې انکار کوي. د هغو کسانو لپاره چې د قیامت ورځ انکار کوي، موږ یوه بلیدونکې اور چمتو کړی دی. کله چې هغه له لیرې ځایه دوی وویني، نو د هغه غږ او د هغه غوسه ډکه شور به واوري. او کله چې دوی په زنځیرونو تړلي په یوه تنګ ځای کې اچول کیږي، نو دوی به همالته د مرګ غوښتنه وکړي. [ورته به ویل کیږي]: ‘نن د یو مرګ غوښتنه مه کوئ، بلکې د ډیرو مرګونو غوښتنه وکړئ!’﴾ (آیتونه ۱۱-۱۳)

When the battle is over, God shows His Messenger scenes of the destruction of earlier communities which rejected His messages, such as the people of Noah, the `Ād, Thamūd and the people of al-Rass, as well as others. The way they met their dismal end is shown in a series of images from the Day of Resurrection: “Those who will be gathered to hell on their faces – they will be worst in station and still farther away from the [right] path.” (Verse 34) “Nay! It is the Last Hour that they deny. For those who deny the Last Hour We have prepared a blazing fire. When it sees them from a far-off place, they will hear its fug and its raging sigh. And when, chained together, they are flung into a tight space within, they will pray for extinction there and then. [But they will be told]: ‘Do not pray today for one single extinction, but pray for many extinctions!’” (Verses 11-13)

دا سورت په ورته لارو روان دی: یوه برخه یې د هغه تسلی او ډاډ څخه ډکه ده چې خدای د خپل رسول ﷺ ته ورکوي، او بله برخه د منکرانو سرښندنه او هغه ستونزې بیانوي چې دوی د هغه په وړاندې پیدا کوې. دا دوی ته د هغه عذاب او هلاکت ګواښ ورکوي چې خدای قادر به پر دوی راولي. همداسې روان دی تر دې چې خپل پای ته نږدې کیږي، کله چې د آرام، هوسا والي، سوله او ډاډ فضا خپروي. دا د «خدای رحمن بندګانو» یو تفصیلي انځور رسموي. دا هغه خلک دي چې «په ځمکه نرمۍ سره ګرځي، او کله چې نادان خلک ورسره خبرې کوي، وایي: سلام.» (آیت ۶۳) دوی دلته داسې ښودل شوي لکه دوی د اوږدې جهاد یا سخت سعي وروستي محصول وي، هغو خلکو په وړاندې چې په ضد سره خپلې ګمراهۍ پرېښودو ته نه ګرځي او د الهي لارښوونې تعقیب نه کوي، یا د انساني ونې خوږه میوه وي، د هغې د خارداره ښاخونو سره سره. سورت د دې انځور سره پای ته رسي چې خدای په نزد انسانیت څومره کم ارزښت لري، پرته له هغو مؤمنانو څخه چې خدای ته رجوع کوي او خپلې دعاګانې یوازې ده ته وړاندې کوي: «ووایه: زما رب به تاسو ته هېڅ ارزښت نه ورکوي که تاسو دعا او ژړا نه وای. تاسو په حقیقت کې (د هغه پیغام) انکار وکړ، او ډېر ژر به دا (ګناه) ستاسو ملاتړ وي.» (آیت ۷۷)

The sūrah continues along the same lines: one aspect of it overflows with solace and reassurance given by God to His Messenger, and the other portrays the intransigence of the unbelievers and the difficulties they put up against him. It threatens them with punishment and destruction that will be visited upon them by God Almighty. It thus moves on until it approaches its end when it spreads an air of ease, comfort, peace and reassurance. It portrays a detailed image of ‘the servants of God the Most Merciful’. These are the people “who walk gently on earth, and who, whenever the ignorant address them, say: Peace.” (Verse 63) They are seen here as if they are the final product of the long Jihād, or tough striving against people who stubbornly refuse to abandon their erroneous ways and follow divine guidance, or the sweet fruit of the human tree, despite its thorny branches. The sūrah ends with a picture of how little value humanity has in God’s sight, except for those believers who turn to Him and address their prayers to Him alone: “Say: No weight or value would my Lord attach to you were it not for you calling out [to Him]. You have indeed denied [His message], and in time this [sin] will cleave unto you.” (Verse 77)

د لامحدود شان او جلال بیانولو او د قرآن کریم د نازلولو لپاره د الله تعالیٰ ستاینه سره له دې چې دا کتاب د انسانانو لپاره ویرونکی دی، دا برخه پیل کیږي. دا برخه په واضحو او نه منونکو الفاظو کې د الله تعالیٰ د وحدانیت او د آسمانونو او ځمکې د ټول واک په اړه ټینګار کوي. دا برخه تایید کوي چې یوازې هغه د کائنات واکمن دی او په خپل مطلق حکمت سره د هغې چارې پرمخ وړي، او دا روښانه کوي چې هغه نه اولاد لري او نه شریک. بیا یادونه کوي چې کافران، سره له دې، هغو معبودانو ته خدایي نسبت کوي چې هیڅ شی نشي پیدا کولی، بلکې پخپله مخلوق دي. دا ټولې خبرې د رسول الله ﷺ په اړه د دوی د زیانمنو خبرو له یادونې مخکې بیانیږي، هغه خبرې چې د هغه د پیغام انکار کوي او ادعا کوي چې دا د ده د خپل جوړونې افسانه ده، یا د پخوانیو قومونو کیسې دي. دا برخه د دې اعتراض له یادونې مخکې هم راځي چې محمد ﷺ، د الله رسول، یو انسان دی چې خواړه خوري او په لارو او بازارونو کې گرځي. او وروسته هغه نورې خبرې راځي چې ده ته باید یو فرښته مرسته وکړي، یا د ده لپاره خزانه یا باغ وي چې ټول خواړه ورکړي.

The first part begins with extolling God’s limitless glory and praising Him for the revelation of the Qur’ān which serves as a warner to mankind. It emphasizes in clear, unequivocal terms God’s oneness and sovereignty over the heavens and the earth. It affirms that He alone controls the universe and conducts its affairs in His absolute wisdom, making it clear that He has neither offspring nor partner. It then mentions that the unbelievers nevertheless ascribe divinity to alleged deities that can create nothing, but are themselves created. All this is stated before referring to their hurtful statements about God’s Messenger, denying his message and alleging that it is fabrication of his own making, or the fables of ancient communities. It also comes before any reference to their objection to Muhammad, God’s Messenger, being a human being who eats food and walks in the streets and market places. Also later come their other statements suggesting that he should be supported by an angel, or that he should have a treasure or a garden providing him with all his food.

سورې دریمه برخه د کائنات د یو شمیر منظرونو څخه جوړه ده، چې د سیوري د بیان څخه پیل کیږي او د شپې او ورځې د یو له بل پسې راتګ منظر ته ورځي، بیا باد د ژوندي کوونکې باران د مخکې راتلونکي په توګه ښیي، او د انسان د اوبو څخه پیدا کیدل بیانوي. د دې ټولو سره سره، منکران هغو معبودانو ته عبادت کوي چې نه د هغوی ګټه کولی شي او نه تاوان. دوی حتی دې ته هم زیات کوي، چې د هغه رب په مقابل کې یو بل سره مرسته کوي چې دوی یې پیدا کړي دي. کله چې دوی ته وویل کیږي چې خپله عبادت یوازې د کائنات هغه حقیقي رب ته وقف کړئ، نو دوی غرور ته مخ اړوي: «او کله چې ورته ویل کیږي چې د رحمن په مخ کې سجده وکړئ، وایي: رحمن څه دی؟» (آیت ۶۰). سورت بیانوي چې خدای هغه ذات دی «څوک چې په آسمانونو کې ستوري ټاکلي دي، او په هغوی کې یې یو چراغ او روښانه سپوږمۍ ځای پر ځای کړې ده. او هغه دی چې شپه او ورځ یو له بل پسې راولي؛ [روښانه نښه] د هغه چا لپاره چې پند واخلي یا شکر وباسي.» (آیتونه ۶۱-۶۲)

The third part of the sūrah is made up of a number of scenes from the universe, starting with a description of the shadow and moving to the scene of the succession of day and night, before showing the wind as a herald of revitalizing rain and the creation of man from water. Despite all this, the unbelievers continue to worship deities that have no power to bring them benefit or cause them harm. They even go further, by aiding one another against their Lord who has created them. When they are called upon to address their worship to the only true Lord of the universe, they revert to arrogance: “Yet when they are told, ‘Prostrate yourselves before the Most Merciful, ‘they ask: What is the Most Merciful?” (Verse 60) The sūrah explains that God is “He who has set up in the skies great constellations, and has placed among them a lamp and a light-giving moon. And He it is who causes the night and the day to succeed one another; [a clear sign] for him who would take heed or would show gratitude.” (Verses 61- 62)