دا وروستۍ برخه ده، په دې سورت کې هغه افسانې ذکر کیږي چې مشرکانو د فرښتو د عبادت په اړه جوړې کړې وې. دلته د هغو دلیلونو یو دلیل یادېږي چې دوی د خپلو باطلو عقیدو د دفاع لپاره کاوه. دا یو بې ثمره دلیل و چې د حقیقت د موندلو هڅه پکې نه وه؛ بلکې دا یو ډول جدلي بحث و. دوی ته ویل شوي وو چې دوی او هغه شیان چې دوی یې عبادت کوي دواړه دوزخ ته ځي. دلته د دوی هغه بتان مراد دي چې په پیل کې د فرښتو د نمایندګۍ لپاره جوړ شوي وو، مګر وروسته د معبودانو په توګه عبادت شول. دوی ته ویل شوي وو چې هر هغه څوک چې د خدای پرته بل شی عبادت کوي، هغه به د عبادت شوي شي سره یوځای دوزخ کې وي. په ځواب کې، ځینو کسانو د عیسی علیه السلام مثال وړاندې کړ، چې د هغو کسانو لخوا عبادت کېده چې د حقیقي عیسوي دین نه اړېدلي وو. دوی وپوښتل چې ایا عیسی به هم دوزخ ته ځي؟ دا یوازې یو بې معنا جدلي خبرې وې.

In this final passage, the surah picks up the legends the pagan Arabs weaved around their worship of angels. It refers to one of the arguments they used to defend their absurd beliefs. It was a futile argument that reflected no attempt to arrive at the truth; it was more an exercise in polemics. They had been told that both they and what they worshipped were bound for hell. The reference here being to their idols that were first intended as representations of angels, but which were later worshipped as deities. They were told that whoever worshipped anything other than God will be in hell together with the thing worshipped. In response, some of them cited the example of Jesus, who was worshipped by some of those who deviated from true Christianity. They asked whether Jesus would also be in hell? This was nothing but idle argument.

دوی همدا ویلي وو چې دوی د عیسیٰ علیه السلام عبادت کوونکو عیسویانو څخه بنه لارښود دي، حال دا چې عیسویان یو انسان یعنې عیسیٰ عبادت کوي، او دوی د پریښتو عبادت کوي چې د خدای لوڼې دي. دا ټول یوازې یو مرکب دروغ وو. په دې اړه سورت د عیسیٰ علیه السلام یو بیان راوړي، د هغه په اړه حقیقت او د هغه د پیغام حقیقت روښانه کوي، او هغه اختلافات چې د هغه له مخه او وروسته د هغه قوم ونیول.

They also claimed that they were better guided than the Christians who worshipped Jesus, a human being, while they worshipped the angels, God’s daughters. All this was no more than compounded falsehood. In connection with this, the surah gives an account of Jesus, explaining the truth about him and his message, and the differences that gripped his people both before and after him.

دا سورت هغو کسانو ته خطاب کوي چې له حقي دین څخه لرې شوي دي، او دوی ته د قیامت د ناڅاپه راتګ خبرداری ورکوي. بیا د قیامت ورځې یو اوږد منظر بیانوي، چې د پرهیزګارانو لپاره دوامداره خوښۍ او د ګناهګارانو لپاره دردونکي عذاب انځوروي. سربیره پردې، سورت د فرښتو په اړه د دوی افسانې ردوي، څرګندوي چې خدای د هغه ټولو شیانو څخه پاک دی چې دوی د هغه په اړه ادعا کوي، او د خدای ځینې صفات بیانوي، لکه دا چې دنیا او اخرت دواړه په بشپړه توګه د هغه ملکیت دي. سورت د پیغمبر ﷺ ته د حوصلې او د کافرانو څخه د مخ اړولو په لارښوونه پای ته رسیږي. دوی به هغه څه وپیژني چې پیژندل پکار دي. دا یو ضمني خبرداری دی د هغو کسانو لپاره چې کله چې حقیقت ډیر روښانه شو، بیا هم بحث او جګړه ته دوام ورکوي.

کله چې د مریم زوی د مثال په توګه یادیږي، ستا قوم په ژړا او چیغو پیل کوي او وایي: «آیا زموږ معبودان غوره دي که هغه؟» دوی هغه یوازې د تا د سپکولو لپاره یادوي. دوی ځورونکې خلک دي. هغه بس زما یو بنده و چې ما ورباندې احسان کړی و او هغه مې د بني اسرائیلو لپاره یوه بېلګه ګرځولی و. که زما خوښه وای، نو زه به تاسو په ځمکه کې د یو بل پر ځای راګرځولي فرښتي کړي وای. هغه د قیامت د راتګ یوه نښه ده. پدې کې هیڅ شک مه کوئ، او زما پیروي وکړئ، دا سمه لاره ده. شیطان دې تاسو له لارې ونه ګرځوي، ځکه هغه ستاسو ښکاره دښمن دی. کله چې عیسیٰ څرګندې نښې راوړې، ويې ويل: «زه تاسو ته حکمت راوړم او د هغو ځینې شیانو د ښودلو لپاره چې تاسو پکې اختلاف کوئ. نو د خدای څخه وویریږئ او زما پیروي وکړئ. خدای زما رب دی او ستاسو رب دی، نو یوازې هغه عبادت کړئ. دا سمه لاره ده.» خو بیا هم ډلې د ځانو ترمنځ اختلاف وکړ. نو د ظالمانو لپاره به د یوې درنې ورځې د دردوونکي عذاب څخه ویره وي.

Whenever the son of Mary is cited as an example, your people raise an outcry, saying: 'Who is better: our deities or he?’ They cite him only to challenge you. They are contentious people. He was but a servant of Ours whom We had favoured and made an example to the Children of Israel. Had it been Our will, We could have made you angels, succeeding one another on earth. He is a portent of the Last Hour. Have no doubt about it, but follow Me: this is a straight path. Let not Satan debar you; for he is your sworn enemy. When Jesus came with clear signs, he said: 7 /w come to you with wisdom, and to make clear to you some of that on which you differ. Therefore, fear God and follow me. God is my Lord and your Lord: so worship Him alone. This is a straight path. Yet are the sects at variance among themselves. Woe, then, to the wrongdoers for the painful suffering that will befall them on a grievous day. (Verses 57-65)

په خپل د پیغمبر ﷺ په ژوندلیک کې، ابن اسحاق دا روایت راوړی:

In his biography of the Prophet, Ibn Ishaq gives the following report:

پیغمبر ﷺ د مکې په مسجد الحرام کې د ولید بن مغیره سره کېناست، او د نضر بن حارث هم ورسره یو ځای شو. د قریشو څو نور سړي هم هلته وو. پیغمبر ﷺ له دوی سره خبرې وکړې، خو نضر د هغه خبرې پرې کړې. پیغمبر ﷺ د هغه سره بحث وکړ تردې چې هغه چوپ کړ. بیا ئې دوی ته د قرآن یوه برخه ولوستله چې په هغې کې دا آیت هم وو: { تاسو او هغه شیان چې تاسو د خدای پرځای عبادت کوئ، د دوزخ لرګي دي؛ تاسو به هلته ورننوځئ } (الانبیاء: ۹۸). بیا پیغمبر ﷺ هغه ځای پرېښود.

The Prophet sat with al-Walid ibn al-Mughirah in the Sacred Mosque, and they were joined by al-Nadr ibn al-Harith. There were a few other men from the Quraysh. The Prophet spoke to them, but al-Nadr interrupted him. The Prophet argued with him until he silenced him. He then read to them a passage of the Qur’an that included the verse that says: “ You and all that you were wont to worship instead of God are but the fuel of hell: that is what you are destinedfor” (21: 98) The Prophet then left.

کله چې سورت د ظالمانو یادونه کوي، نو دا د هغو ډلو هم شامل وي چې د عیسیٰ علیه السلام په اړه یو له بله سره اختلاف کاوه، او هغه بت پرست عربان هم چې د هغو ډلو د کړنو پر بنسټ له پیغمبر ﷺ سره جګړه کوله. دا سورت د قیامت په ورځ د دوی د حال یوه اوږده او ډیره ډېره ښکاره کیدونکې منظره انځوروي، او د هغو پرهېزګارانو د حال یوه انځور هم وړاندې کوي چې په جنت کې د خدای له نعمتونو برخمن کیږي.

When the surah refers to wrongdoers, it includes those factions that disputed about Jesus together with the pagan Arabs who argued with the Prophet on the basis of what those factions perpetrated. It draws a long, spectacular scene showing what happens to them on the Day of Judgement and adds an image of what happens to the God-fearing who receive His favours in heaven:

دوی د قیامت پرته بل څه انتظار کوي چې هغه به ناڅاپه پرې راشي او دوی به بې‌خبره ونیسي؟ په هغه ورځ دوستان به یو د بل دښمنان شي، پرته له هغو کسانو څخه چې پرهیزګاره دي.

What are they waiting for other than the Last Hour, which will come upon them all of a sudden and take them unawares? On that Day, friends will become enemies to one another, except for the God-fearing.

خواهش پوره کولو په پرتله، هغه څه چې دا خواهش پوره کولو څخه هاخوا دي دا دي چې دا ټول سترګو ته خوښ دي او خوند ته نور زیاتوالی ورکوي: «هغوی ته به د سرو زرو په طبقونو او پیالو سره خدمت وشي، او هلته به هر هغه څه وي چې نفسونه یې غواړي او سترګې ترې خوند اخلي» (آیت ۷۱)۔ خو د دې بابرکته خوند سره یو شی نور هم دی: هغه څه چې ډیر لوی او ډیر عزتمن دي۔ دوی ته له پورته څخه یو خطاب کیږي چې دوی ته عزت ورکوي:

desire. However, what comes over and above desire satisfaction is that it is all pleasant to the eye, adding beauty to gratification: “They will be waited upon with trays and goblets of gold; and there will be found all that the souls may desire and the eyes may delight in? (Verse 71) Yet there is more to this blessed enjoyment: there is something greater and far more honourable. They are honoured by an address from on high:

«تاسو به هلته پاتې شئ. دا هغه جنت دی چې تاسو ته ورکړل شوی دی، د هغه عملونو په بدل کې چې تاسو کول. تاسو به هلته ډېر میوې ولرئ، چې له هغو څخه به خورئ.» (آیتونه ۷۱-۷۳)

“ There you shall abide. This is the garden that shall be your own on account of what you used to do. You shall have there fruits in abundance, from which to eat? (verses 71-73)

دې ظالمانو ته څه قسمت انتظار کوي چې مونږ لږ وړاندې د یو بل په ملامتولو کې د جدال حالت کې پریښي وو؟ "ظالمان به د دوزخ د عذاب میشت وي۔" (74) دا یو دایمي، سخت او شدید عذاب دی چې نه کمښت منی او نه وقفه۔ هیڅکله به د امید کومه رڼا ښکاره نه شي او نه د خلاصون کوم امکان۔ دوی دا عذاب په نا امیدۍ کې ځان ته ښکلی: "نه به دوی ته سپک کیږي او دوی به په بشپړه نا امیدۍ کې پاتې وي۔" (آیت 75)

قرآن کریم نبي ﷺ ته امر کوي چې هغوي ته یو خبره وکړي او هغوي پریږده چې د هغه انجام سره مخ شي چې دوی ته مخکې بیان شوی دی.

Now the Qur’an directs the Prophet to say something to them and to leave them to face the destiny which has already been described to them:

ووایه: که د رحمٰن لره زوی وای، نو زه به د ټولو لومړی د هغه عبادت کوونکی وای۔ پاک دی د آسمانونو او ځمکې رب، د عرش رب، هغه له هغو صفتونو څخه چې دوی یې بیانوي لوړ دی۔ پرېږده دوی چې په بیهودې خبرو او لوبو کې بوخت وي تر هغې ورځې پورې چې دوی ته ژمنه شوې ده۔ (آیتونه ۸۱-۸۳)

Say: If the Lord of Grace had a son, I would be the first to worship him. ’ Limitless in His glory is the Lord of the heavens and earth, the Lord of the Throne: He is far above their false descriptions. Leave them to indulge in idle talk and play until they face the Day they have been promised. (Verses 81-83)

هغوی دا دعوه وکړه چې هغه فرښتې چې دوی عبادت کاوه، د خدای لوڼې دي. که چیرې خدای ته کومه اولاد وای، نو لومړی هغه څوک چې دا خبره به یې پیژندلې وه او د دې پیژندنې پر بنسټ به یې عمل کړی وای، د خدای پیغمبر او رسول ﷺ وو.

They alleged that the angels whom they worshipped were Gods daughters. Had God had any offspring, the first one to know this and act on the basis of this knowledge was Gods Prophet and messenger.

هغه له خدای سره نږدې وو او د هغه د امر په تابعداري کې ژر وو. که چیرې د هغه اولاد وای لکه څنګه چې دوی ادعا کوي، نو هغه به د هغه اولاد ته لومړی سلام کوونکی وای. خو هغه یوازې د خدای عبادت کوي. دا پخپله دا ثبوت دی چې د دوی ادعا هیڅ بنسټ نه لري. ټول ستاینه د خدای لپاره ده، څوک چې د دوی له ادعا سره بیخي توپیر لري. «هغه پاک دی له هغو شیانو څخه چې دوی یې بیانوي، د آسمانونو او ځمکې رب، د عرش رب:

He was close to Him and was quick to comply with His orders. He would have been the first to offer his respects to His offspring, had He had any as they alleged. He, however, worships none but God. This in itself is evidence confirming that their allegation has no basis. All glory belongs to God who is totally unlike what they allege. “Limitless in His glory is the Lord of the heavens and earth, the Lord of the Throne:

هغه د دوی له باطلو وصفونو څخه ډیر لوړ دی۔ (آیت ۸۲)

He is far above their false descriptions.” (Verse 82)

جب ہم آسمانوں اور زمین پر غور کرتے ہیں، ان کے نظام اور ہم آہنگی کو دیکھتے ہیں، تو ہمیں اس ہستی کی عظمت اور بلندی کا احساس ہوتا ہے جو یہ سب کچھ کنٹرول کرتی ہے، جسے "عرش کا رب" کہا گیا ہے، اور ہم ایسے کسی بھی دعوے کی بے ہودگی کو محسوس کرتے ہیں۔ اپنی فطرت سے ہم جانتے ہیں کہ کائنات کے خالق کی کسی ایسی مخلوق سے کوئی مشابہت نہیں ہو سکتی جو توالد و تناسل کرتی ہو۔ لہٰذا اس کی طرف بیٹے اور بیٹیاں منسوب کرنا محض بیکار باتوں اور کھیل تماشے کے سوا کچھ نہیں معلوم ہوتا، جن کا کوئی جواب دینے کے لائق نہیں۔ ایسی بات کا صرف یہ جواب دینا چاہیے کہ قیامت کے دن کیا ہوگا اس سے سخت تنبیہ کی جائے، جس کی ایک تصویر پہلے ہی دی جا چکی ہے: "انہیں چھوڑ دو کہ وہ بیکار باتوں اور کھیل میں مشغول رہیں یہاں تک کہ وہ اس دن سے ملیں جس کا ان سے وعدہ کیا گیا ہے۔" (آیت 83)