په دې سورت کې چې لومړني ۱۵ آیتونه لري، د قیامت خبرې کېږي او هغه انکار چې کافران یې کوي، دوی حیران دي چې دا خبره ولې کېږي، چې څه ترې ډېر ثابت کړي. قرآن کریم نه یوازې د دوی د قیامت د حق د انکار په اړه خبرې کوي، بلکې غواړي چې د دوی ناسم فکرونه بېرته سم لاره ته راولي. لومړی دا هڅه کوي چې زړونه یې راویښ کړي او دوی ته د هغو لويو حقایقو په غور کولو خبرداری ورکړي چې په کائنات کې ښکاره دي. دا د دوی سره په کومه علمي بحث کې نه داخلېږي، بلکې هڅه کوي چې په زړونو او فکرونو کې ژوند پیدا کړي، ترڅو دوی فکر وکړي. هغه حقیقت چې د دوی په شاوخوا کې ښکاره دی، دوی ته وړاندې کوي، ترڅو په دې سره ځواب ووایي. دا طریقه ډېره اغیزمنه ده او د الهي پیغام مبلغینو لپاره باید په دقت سره مطالعه شي.

In its initial section, comprising the first 15 verses, the surah speaks about resurrection and its denial by the unbelievers who wonder that it should even be mentioned, let alone asserted. The Qur’an, however, not only addresses their denial of the truth of resurrection, it also aims to put their deviant minds back on the right track. It tries first to awaken their hearts, alerting them to contemplation of the great truths that are clearly manifest in the universe. It does not engage them in any intellectual argument about resurrection; instead, it tries to bring life into their hearts and minds so that they can reflect. It puts before them the truth that is clearly evident in everything around them so that they will respond. This method is especially effective and is one that should be carefully studied by advocates of the divine message.

سورت د "ق" توري په قسم سره پیل کیږي، او د ويار وړ قرآن په قسم هم، چې د "ق" په شان توريو څخه جوړ شوی دی. په حقيقت کې، دا د "قرآن" کلمې لومړی توری دی. سورت د قسم د موضوع یادونه نه کوي، او دا د دې لپاره پرېږدي چې د هغه څه لپاره دروازه خلاصه کړي چې سورت یې ویل غواړي. په دې ډول، قسم موږ ته خبرداری ورکوي چې هغه څه چې وروسته راځي ډیر لوی اهمیت لري. دا همدا هدف دی، ځکه سورت د "بل" ربط په کارولو سره سمدستي له قسم څخه لیرې کیږي، چې په انګلیسي کې یې مساوي نشته.۱ اوس دوی د هغه څه په اړه بحث پیل کوي چې د خدای د رسول او قرآن له خوا د مړو د بیا ژوندي کېدو په اړه ویل کیږي، او دوی د دې په اړه حیران کیږي: "خو کافر وایي چې دوی ته له خپلو منځو څخه یو ويروونکی راغلی دی، او دوی وایي: ..." ﷺ

The surah begins with an oath by the letter Qaf and by the glorious Qur’an, which is composed of letters like Qaf. In fact, this is the first letter of the word ‘Qur’an’. The surah does not mention the subject matter of the oath, leaving it as a way to open the door to whatever the surah wants to say. Thus, the oath serves to alert us to the fact that what comes afterwards is momentous. This is indeed what is intended, as the surah immediately moves away from the oath using the conjunction bal, which has no English equivalent.1 It now begins to discuss their amazement at what God’s Messenger and the Qur’an say about the dead being brought back to life: “But the unbelievers deem it strange that a wamer from among themselves should have come to them and they say:

سورت اب د انساني تاریخ د کتاب ځینې پاڼې خلاصوي، او هغو پخوانیو ټولنو د انجام خبرې کوي چې د قیامت په اړه هم هماغسې بحث کاوه لکه د عرب کافرانو چې کاوه، او هم دغسې یې د الله تعالی د پیغامونو انکار کړی و. په پایله کې دوی د الله تعالی هغه حتمي عذاب ته ورسیدل.

The surah now opens some pages of the book of human history, speaking of the fate of past communities who argued about resurrection in the same way as did the Arab unbelievers, and who similarly denied Gods messages. As a result, they incurred Gods inevitable punishment:

دا خلک له دې څخه مخکې هم د نوح قوم، د رس خلک، ثمود، عاد، فرعون، د لوط ورویان، د ایکې (د ځنګلونو د خلکو) او د تُبّع قوم تکذیب کړی و؛ دوي ټول د خدای رسولان دروغجن وګڼل، نو زما وعیدونه په دوي باندې ثابت شول. ایا موږ د لومړي پیدایښت څخه ستړي شوي یو؟ بلکه دوي اوس هم د دوهمې پیدایښت په اړه په شک کې دي۔

Long before these unbelievers Noah's people also disbelieved, as did the people ofal-Rass, Thamud, (Ad, Pharaoh, Lot's brethren, the dwellers of the wooded dales and the people of Tubba they all disbelieved God's messengers, and therefore My warnings came true. Were We worn out by the first creation? Yet they are still in doubt about a second creation.

(Verses 12-15)

(Verses 12-15)

الرَّسّ هو بئرٌ لا جدارَ مبنيّاً عليها، والأيكة تعني منطقةً كثيفةَ الأشجار. وأصحاب الأيكة على الأرجح يُشيرون إلى قوم شُعيب. ولا نملك معلوماتٍ عن أصحاب الرَّسّ سوى هذه الإشارة هنا، وإشارةٍ مشابهةٍ في سورة الفرقان (25: 38). وينطبق الأمر نفسه على قوم تُبَّع، وهو لقبٌ استخدمه ملوكُ اليمن من سلالة حِمْيَر. أما الأمم الأخرى المذكورة في هذا المقطع القصير فمعروفةٌ لكلّ من يقرأ القرآن الكريم.

Al-Rass signifies a well over which there is no built wall, and the dales signifies an area thick with trees. The people of the wooded dales most probably refer to Shucaybs people. We have no information about the people of al-Rass other than this reference here and a similar one in Surah al-Furqdn, (25: 38) The same applies to the people of Tubba(, a tide used by the Yemeni kings of the Himyar dynasty. The other peoples mentioned in this short passage are known to anyone who reads the Qur’an.

دې لنډ ذکر څخه چې دلته شوی، هدف هيڅ کله د دې خلکو په اړه تفصيلي معلومات ورکول نه دي. دا يوازې د پخوانيو کافره ټولنو د انجام يادونه ده. ور په ياد لرو چې آيت دا وايي چې هر يوه د ‹‹الله›› ﷺ (خدای) پيغمبرانو ته انکار وکړ، په جمع صيغه. دا د خدای د پيغام د يووالي ټينګښت کوي، ځکه ټول پيغمبران يو ډول دين تبليغ کړ. نو څوک چې د خدای له پيغمبرانو څخه کوم يوه ته انکار کوي، په حقيقت کې ټولو ته يې انکار کړی، ځکه هغه هماغه پيغام رد کوي چې ټولو يې راوړی. د خدای پيغمبران ورور دي او يوه ټولنه جوړوي. دوی د هغې ونې په شان دي چې ريښې يې د وخت په ژورو کې تر ډېره شاته ځي. د هغې ونې هره څانګه خپل ټول اساسي صفتونه څرګندوي او د ټولې ونې انځور وړاندې کوي.

د سورت دویمه برخه د قیامت د موضوع سره دوام ورکوي.

The second part of the surah continues with the theme of resurrection.

اسلامي کتابونو کې ژباړه کوي او دا متن ژباړه کول لازم دي. د متن سم او طبیعي ژباړه: دا سورت د هغو زړونو سره خبرې کوي چې د قیامت انکار کوي، په یوه نوي انداز سره، خو ځینې ډېرې ویرې راوړونکې خبرې هم کوي. دا د هغه دقیق څارنې په اړه خبرې کوي چې په پیش‌لفظ کې ورته اشاره شوې ده. دې څارنې ته ښکاره انځورونه ورکوي، وروسته د انسان هغه حالت انځوروي چې د مرګ په سختیو کې ګیر وي، بیا د اعمالو دفترونه پرانیستل کېږي او حساب کېږي، تر دې چې دوزخ هغو کسانو ته خلاصېږي چې د هغې لپاره ټاکل شوي دي. کله چې د دوي نوې ډله په کې اچول کېږي، دوزخ پوښتنه کوي چې آیا نور هم شته؟ په مقابل کې د جنت منظره ده، د هغو خلکو عزت او هغه احسانونه چې د جنت اوسېدونکو ته ورکول کېږي.

It seeks to treat those hearts that deny resurrection from a new angle, but makes some frightening statements. It speaks about the accurate monitoring to which reference has been made in the Prologue. It presents clear images of this monitoring, followed by images of man in the throes of death, then we see the opening of records and the reckoning before we are shown hell opening to receive those destined for it. Whenever a new group of them are thrown into it, it asks whether it can have some more. This is contrasted by the scene of heaven and the honour and favours bestowed on its dwellers.

دا یو واحد سفر دی چې له زیږون پیل کیږي، له مرګ څخه تېریږي او د قیامت او د عملونو د حساب په ورځ پای مومي. دا یو دوامداره، بې له وقفې سفر دی چې د هغه یوازینۍ لار ښیي چې موږ باید ووهو. د دې سفر په ټوله موده کې موږ د خدای په لاس کې یو او د هغه د پام لاندې یو. موږ نشو کولای چې له دې څخه تښتیدلی شو.

It is a single journey that begins with birth, goes through death and ends with resurrection and deed reckoning. It is a continuous, uninterrupted journey, charting the only way we must travel. Throughout the journey we are in God’s hands and under His careful watch. We cannot escape.

کله چې موږ دا حقیقت پوه شو، زموږ زړونه د عظمت او ویرې څخه ډک شي.

When we realize this, our hearts are filled with awe and apprehension.

دې ته څه ډول احساس باید وکړو، کله چې پوه شو چې موږ د هغه ذات په لاس کې یو چې زموږ د زړه ترټولو پټ افکار پوهیږي او چې هیڅ شی له پامه نه غورځوي؟

How else should we feel realizing that we are in the hands of the Almighty who knows our innermost thoughts and who overlooks nothing?

کله چې زموږ هر یو فکر وکړي چې حکومت، د خپلو ټولو استخباراتي ځواکونو او خبریالانو سره، زموږ تعقیب کوي او زموږ د قدمونو پسې روان دی، نو موږ اندیښمن او بې‌آرامه کیږو. موږ خپل صبر او توازن له لاسه ورکوو. په دې پروا نه کوي چې استخباراتي دستګاه څومره پراخه او ژوره ده، خو هر یو له موږ کولی شي، کله چې دروازه یا خپلې خولې وتړو، د دې دستګاه له پاملرنې څخه وتښتي.

مونږ دې انسان ته پیدا کړی دی، او مونږ پوهیږو چې د هغه نفس ورته څه وسوسه کوي. مونږ د هغه له رګ الوریدِ څخه هم نږدې یو؛ د ښي او کیڼ لوري دوه داسې ثبت کوونکي، چې د هغه هر خبره ثبتوي، او هیڅ خبره د هغه له ځانه نه پاتې کیږي؛ هر وخت حاضر ساتونکی ورسره دی. (آیتونه ۱۶—۱۸)

It is We who have created man, and We know what his soul whispers to him. We are closer to him than his jugular vein; with two receptors set to record, one on his right and one on his left, every word he utters [is noted down by] an ever-present watcher, (verses 16—18)

دا چې "مونږ دی چې انسان مو پیدا کړی دی" دا پیغام بیانوي. هغه څوک چې ماشین جوړوي، هغه د دې ښه پوهیږي چې دا څنګه جوړ شوی او څنګه کار کوي. جوړونکی یې د نوي څیز په توګه پیدا نه کوي، ځکه هغه د هغه موادو سرچینه نه ده چې په جوړولو کې کارول شوي؛ هغه یوازې دی چې ډیزاین او جوړ یې کوي. دا د هغه خالق سره څنګه پرتله کیږي چې ټول شیان پیدا کوي؟ انسان د خدای په لاس جوړ شوی دی، او خدای د هغه هر وړوکی تفصیل پوهیږي. له همدې امله فرمائي: "مونږ پوهیږو چې نفس یې ورته څه وسوسه کوي." (آیت ۱۶) په دې ډول انسان پوهیږي چې د هغه باطني افکار ښکاره دي. هیڅ شی پټ نه دی. حتی د نفس پټې وسوسې، که څومره هم پټې وي، خدای ته معلومې دي، د هغه ورځې لپاره چې حساب به ورسره وشي، هغه ورځ چې خلک ډېر وخت انکار کوي.

The first clause in these verses, 'it is We who have created man, indicates its message. A person who makes a machine is the one who best knows how it is put together and how it functions. Its maker did not create it, because he is not the one who originated the material used in its making; he is only the one who designed and manufactured it. How does this compare with the Creator who originates all things? Man is made by God’s hand, and God knows every little detail about him. Hence He says: "We know what his soul whispers to him." (Verse 16) Thus man realizes that his inner thoughts are laid open. Nothing is hidden. Even the whispers of his soul, secret as these may be, are known to God, in preparation for the Day of Reckoning, which people often deny.

«هغه له خپلې رګې جوګه ورسره نږدې دی» (آیت ۱۶)۔ د ژوند د رګ څخه هم نږدې! دا څرګنده کوي چې د ټول کنټرول او مستقیم څارنه دومره نږدې ده، چې دا حقیقت کله چې انسان تصور کړي، د ده په ښکته ترې یوه لړزه تیریږي۔ که انسان د دې خبرې حقیقت په ریښتیا پوه شي، نو هیڅ داسې یوه کلمه هم نه وایي چې الله ته ناخوښه وي۔ حتی هغه داسې یو لنډ فکر هم نه کوي چې د خدای ﷻ له خوښې سره په ټکر کې وي۔ دا یوه خبره د انسان د ساتنې لپاره کافي ده چې ځان وساتي او تل خبردار اوسي۔

"We are closer to him than his jugular vein” (Verse 16) Closer than the vein that transports his blood! This expression clearly describes the hand in control and the direct watch. When man imagines this fact, he is bound to experience a shiver down his spine. If man really understood the import of this statement, he would not dare say a single word that does not please God. He would not even allow a fleeting thought that is contrary to what is acceptable to God. This statement is sufficient to make man careful, always alert.

هغه پاڼه وه چې د ژوند په پاڼې کې راځي، او د انسان په کتاب کې د نږدې مرګ پاڼه پسې راځي: «د مرګ بېهوشي هغه حقیقت راولي چې ته یې له ځانه لرې کول غوښتل.» (آیت ۱۹) انسان له مرګ څخه ډېر بل شی نه تښتي. هغه حتی د مرګ فکر هم له خپل ذهن څخه وباسي. خو هغه څنګه کولی شي دا کار وکړي، کله چې مرګ داسې یوه پلټونکې ده چې هېڅکله نه دریږي؟ هغه خپل ثابت ګام دوام ورکوي، او خپل ټاکلي وخت هېڅکله نه پرېږدي. د «د مرګ بېهوشي» یادونه یوازې د زړورو زړونو لړزه راولي. خو کله چې دا منظر ورته ښودل کېږي، ورته ویل کېږي: «دا هغه څه دي چې ته یې له ځانه لرې کول غوښتل.» یوازې دا اواز هغه ته لړزه راولي کله چې هغه لا د ژوند په ډکه کې وي. نو څه به وي که دا ورته هغه وخت وویل شي چې هغه د مرګ په تکلیف کې وي؟ په معتبره توګه روایت شوي دي چې کله د ﷺ نبي ته مرګ نږدې شو، هغه د خپل مخ څخه خولۍ پاکولې او ويې فرمایل: «ټول ستاینه خدای لره ده! بېشکه مرګ بېهوشي لري!» [روایت شوی د بخاري او مسلم لخوا.] هغه دا وفرمایل، سره لدې چې هغه د خدای په ملګرتیا خوښ شوی و، د هغه د لیدو لیوالتیا یې لرله. نو عام فاني انسانانو باندې به څه حال وي؟

That was the page of life, which is followed in mans book by the page of approaching death: “ The stupor of death brings with it the full truth: This is what you tried to escape.” (Verse 19) There is nothing man tries to escape more than death. He even tries to banish the thought of death from his mind. Yet how can he do so when death is a seeker that never stops. It continues its steady march, and never misses its appointed time. The mere mention of* the stupor of death" sends a shiver into brave hearts. Yet as the scene is shown, it is said to him: “This is what you tried to escape.” The mere sound makes him shudder when he is still full of life. How about if it is said when he is in the throes of death? It is authentically reported that when death was approaching the Prophet, he wiped sweat off his face and said: “All glory be to God! Death has its stupor!” [Related by al-Bukhari and Muslim.] He said this, even though he had chosen to be in God’s company, longing to see Him. So how about ordinary mortals?

قابلِ توجہ بات یہ ہے کہ یہاں خود حق کا ذکر آیا ہے: "موت کی بے ہوشی حقیقت کو پوری طرح سامنے لے آتی ہے۔" (آیت 19) اس سے معلوم ہوتا ہے کہ انسان جب موت کے قریب ہوتا ہے تو اسے حقیقت پوری طرح دکھائی دینے لگتی ہے۔ حق اس کے سامنے کھل کر آ جاتا ہے۔ وہ وہ کچھ دیکھتا ہے جو اسے پہلے معلوم نہ تھا، اور وہ کچھ بھی جس کا وہ انکار کیا کرتا تھا۔ اب اس کے لیے کسی ایسی چیز کا وقت نہیں رہتا جو اسے فائدہ دے سکے۔ توبہ، ایمان یا اپنی روش درست کرنے کا وقت گزر چکا ہوتا ہے۔ کافروں نے اسی حقیقت کا انکار کیا تھا اور اسی انکار نے ان کو الجھن میں ڈال دیا۔ اب جب وہ یہ سب کچھ جان لیں گے تو ان کے لیے اس کی تلافی کا کوئی موقع باقی نہیں رہے گا۔

It is noteworthy that truth itself is mentioned here: “ The stupor of death brings with it the full truth." (Verse 19) This suggests that a human being sees the whole truth as he is about to die. The truth appears to him fully exposed. He sees what he did not know, and what he used to deny. It is, now too late for anything that may benefit him. It is too late for repentance, belief or the mending of ways. The unbelievers denied this very truth and their denial caused them confusion. Now that they realize all this, it is too late for them to do anything about it.

د سورت وروستۍ برخه د یوه سندرې د وروستي ټکي په شان ده، چې خپلې ترټولو پیاوړې غږې په ډیر چټک ټempo کې بیا تکراروي. دا برخه تاریخ ته یوه لنډه کتنه، د تیرو منکرانو د پای یادونه، د کائنات د خلاص کتاب څخه یوه انځور، او د قیامت ورځې یوه نوې صحنه په ځان کې لري، او ټول دا مطالب د یوې جدي او الهام بخښونکې لارښوونې سره یوځای شوي دي۔

The final pan of the surah sounds like the final beat of a tune, as it repeats its strongest notes to an even faster time. It includes a glimpse of history and the fate of earlier unbelievers, an image from the open book of the universe and a new scene from the Day of Judgement, all coupled with a serious and inspiring directive:

څومره نسلونه چې له دوی دمخه مو هلاک کړل، چې په ځواک کې له دوی څخه ډیر پیاوړي وو؟ دوی په ځمکه کې ګرځیدل، د ژغورنې ځای یې لټاوه. په دې کې د هغه چا لپاره نصیحت دی چې زړه لري، یا غوږ ږدي او په پوره توجه اوري. او یقیناً مونږ آسمانونه او ځمکه او د هغو ترمنځ هرڅه په شپږو ورځو کې پیدا کړل، او مونږ ته هیڅ ستړیا نه رسیږي. نو هغه څه چې دوی وايي په صبر وزغمه، او د خپل رب له ستاینې سره د هغه پاکي بیان کړه، د لمر له راختلو مخکې او د هغه له پریوتو مخکې. او په شپه کې هم د هغه پاکي بیان کړه، او د هرو لمونځونو په پای کې هم. او هغه ورځ ته غوږ ونیسه چې غږونکی به له یوه نږدې ځای څخه غږ وکړي، هغه ورځ چې دوی به په حقیقت کې د لوی چیغې غږ واوري؛ دا هغه ورځ ده چې دوی به (له قبرونو) راووځي. مونږ ژوند ورکوو او مرګ راولو، او ټول بیا مونږ ته راګرځیږي. په هغه ورځ چې ځمکه به د دوی په شاوخوا کې وویشل شي او دوی به ژر ژر ووځي. دا راټولول زموږ لپاره اسانه دي. مونږ هغه څه ښه پوهیږو چې دوی یې وایي. ته په دوی باندې د زور کارولو لپاره نه یې. نو هغو کسانو ته چې زما له ګواښ څخه ویره لري، د قرآن په ذریعه نصیحت وکړه۔

How many a generation, far greater in power, have We destroyed before these [unbelievers]? They wandered through the lands seeking a place of refuge. In this there is a reminder for everyone who has an alert heart, or one who attentively listens and sees. We have indeed created the heavens and the earth and all that is in between in six days. No weariness could ever touch Us. Bear, then, with patience whatever they may say, and extol your Lord's limitless glory before the rising of the sun and before its setting; and in the night, too, extol His glory, and at the end of every prayer. And listen out for the day when the caller will call from a nearby place, the day when they will in truth hear the mighty blast; that is the day when they will come out [of their graves]. It is We who grant life and deal death; and to Us all shall return. On the day when the earth will be rent asunder all around them, letting them rush out. That gathering will be easy for Us. We are fully aware of what they say. You are not one to use coercion with them. Therefore, remind, with the Quran, those who fear My warning. (Verses 36-45)

اگرچه دا ټول ټکي د سورت په مخکنیو برخو کې بحث شوي دي، خو په پای کې یې نوي آهنګ او زیات اغیز سره بیا تکرار شوي دي. دلته دوی ته ډېر ټینګار او ژر ګړندی سرعت ورکړل شوی دی. په دې ډول دوی دلته هغه اغیز لري چې د مخکې د دوی په پراخه بحث څخه پیدا شوی و. دا د قرآني سبک ځانګړتیا ده۔