یہ حصہ اس سورت کے ابتدائی حصوں میں بیان کیے گئے مقاصد کی تکمیل کرتا ہے۔ اس کا مقصد جاہلیت کے گزرے ہوئے ایام کے تمام آثار کو ختم کرنا ہے، جو اب بھی خیالات اور رسم و رواج میں باقی ہیں، خاص طور پر عورتوں، معاشرے میں ان کے مقام اور یتیموں اور بچوں جیسے دیگر کمزور طبقات کے ساتھ سلوک کے بارے میں۔ پوری مسلم امت کو ایسے آثار سے پاک کرنا ضروری تھا تاکہ خاندان اس بنیاد پر قائم ہو سکے کہ مرد اور عورت ایک ہی جان کے دو حصے ہیں، اور دونوں کو ان کا حق اور باعزت مقام دیا جانا چاہیے۔ ان کے مفادات کی حفاظت کی جائے اور خاندانی رشتوں کو مضبوط کیا جائے۔ خاندان کے اندر اٹھنے والا کوئی بھی جھگڑا جلد از جلد طے کیا جانا چاہیے، قبل اس کے کہ وہ بڑھ کر رشتوں کے ٹوٹنے اور گھروں کی بربادی کا سبب بنے۔ یہ بات یاد رکھنی چاہیے کہ ایسی صورتوں میں سب سے پہلے نقصان اٹھانے والے وہ کم سن بچے ہوتے ہیں جو ابھی اپنی تربیت کے دور میں ہوتے ہیں۔ دوسری طرف مسلم امت کو اس بنیاد پر قائم ہونا چاہیے کہ وہ اپنے کمزور طبقات کی دیکھ بھال کرے، تاکہ انہیں اقتدار رکھنے والے لوگ ظلم کا نشانہ نہ بنا سکیں۔

This passage complements what the early parts of this sūrah have set out to do. It aims to eradicate all traces of past ignorant days, still manifesting themselves in ideas and practices, especially concerning women, their place in society and the treatment of other vulnerable groups such as orphans and children. The whole Muslim community needed to be purged of such traces in order to allow the family to be established on the basis that man and woman are two parts of a single soul and they both must be given their due and honourable positions. Their interests are to be looked after and family ties need to be strengthened. Any dispute that breaks out within the family should be settled early, before it develops and leads to a severing of ties and the destruction of homes. It is to be remembered that in such cases, the first to suffer are young children who are still in their formative years. The Muslim community, on the other hand must be established along the lines of looking after its vulnerable groups, so that they are not oppressed by those who wield power.

دا برخه د کورنیو اړیکو ځینې اړخونه څیړي، او دوی د هغه نظام سره تړي چې کائنات اداره کوي. دا موږ ته دا احساس راکوي چې د ښځې حیثیت، د کورنۍ رول، او د بې وسه او زیانمنو کسانو ساتنه په ټولنه کې ډیرې جدي مسلې دي. په حقیقت کې همداسې ده. موږ د دې سورت د پیل برخو په تشریح کې، د دې په اړه په تفصیل سره خبرې کړې دي چې اسلام کورنۍ ته څه ډول کتنه کوي، او د مسلمانانو ټولنې څخه د جاهلیت د له منځه وړلو لپاره یې څه هڅې کوي، ترڅو د دې ټولنې رواني، ټولنیز او اخلاقي معیارونه لوړ کړي. باید پخپله ځان ته یادونه وکړو چې یوازې د دې لوړوالي له لارې مسلمانې ټولنې هغو نورو ټولنو باندې برترې ترلاسه کړې، کومې چې په اسلام باور نه لري او د هغه ځانګړي نظام سره سم چلند نه کوي.

The present passage deals with certain aspects of family relationships, providing a linkage between them and the system that governs the universe. This imparts to us a feeling that the question of the status of women, the role of the family and care for the helpless and vulnerable in society are very serious matters. This is indeed the case. We have already spoken at length, when commenting on the early parts of this sūrah, on the way Islam views the family and its efforts to eradicate ignorance from the Muslim community in order to elevate its psychological, social, and moral standards. We should remind ourselves that only through such elevation did the Muslim community gain superiority over all other societies which do not believe in Islam and which do not conduct themselves according to its unique system.

له تاسو څخه د ښځو په اړه حکمونه غواړي. ووایه: الله تعالیٰ تاسو ته د دوی په اړه حکم درکوي، او هغه څه هم چې په دې کتاب کې درباندې لوستل کیږي، د هغو یتیمانو ښځو په اړه چې تاسو هغه څه نه ورکوئ چې د دوی لپاره مقرر شوي دي، او تاسو د دوی سره د واده کولو خوښه نه لرئ؛ او د بې وسې ماشومانو په اړه، او دا چې تاسو باید یتیمانو سره په انصاف چلند وکړئ. هر هغه نیکي چې تاسو یې کوئ، الله تعالیٰ ښه پوهیږي.

They ask you for rulings concerning women. Say, God [Himself] gives you His rulings concerning them, as well as what is conveyed to you through this Book about orphan women whom you deny what has been assigned to them, and you are disinclined to marry them; and concerning helpless children, and about your duty to treat orphans with fairness. Whatever good you may do, God knows it fully. (Verse 127)

دغو آیتونو اوتګه چې سورت پکې پیل کیږي، او چې د ښځو په اړه یو شمیر احکام بیانوي، د مسلمانانو په ذهنونو کې د ښځې د حیثیت د مختلفو اړخونو په اړه ډیرې پوښتنې راپیدا کړې. د نوي جوړ شوي مسلمان ټولنې غړو داسې پوښتنې وکړې چې د مختلفو مسلو په اړه حکم ته اړتیا درلوده. دا د دوی له لوري د دې څرګندونه وه چې د ژوند په ټولو چارو کې د خپل دین هر حکم پوهیدل غواړي.

The verses with which the sūrah opens and which outline a number of regulations about women raised many questions in the Muslims’ minds about different aspects of the position of women. Those in the newly-established Muslim community formulated questions which required rulings on different matters. This indicated a genuine desire on their part to know every ruling of their faith in all matters of life.

هغه کوچ چې دوی د جاهلیت څخه اسلام ته وکړ، د دوی په زړونو باندې لوی اغیز وکړ. دوی احساس کاوه چې باید د جاهلیت په ورځو کې کړي شوي هر کار وپوښتي، ځکه ویره وه چې شاید هغه د اسلام له خوا منع یا بدل شوی وي. دوی غوښتل چې د ټولو مسایلو په اړه د اسلام نظر ته یقین ولري. دا رښتیا ده چې د جاهلیت ځینې نښې لا هم د دوی سره پاتې وې، خو هغه شی چې ډیر مهم و دا وو چې دوی په ریښتیا غوښتل چې خپل ژوند د اسلام سره سم وي. له همدې امله دوی پوښتنې کولې او د توضیح او حکمونو غوښتنه کوله.

The move they have made from ignorance to Islam had a far-reaching effect on their hearts. They felt that they needed to question everything they did in their pre-Islamic days, fearing that it might have been outlawed or modified by Islam. They wanted to be sure of the Islamic view on all matters. It is true that certain traces of ignorance lingered with them, but what was much more significant was their genuine desire to make sure that their lifestyle was in conformity with Islam. Hence their questionings and their requests for explanations and rulings.

دا یوازې د دې لپاره نه و چې د دې دین په اړه یو څه نور زده کړي. دوی د دې لپاره پوهېدل چې زده شوي شیان عملي کړي. د اسلامي امت لومړۍ نسل پوهه شو چې کله دوی دا دین ومانه، نو دوی په نوي توګه زېږېدلي وو. سربیره پردې، دوی د خپلو ژوندونو هغه لوی بدلون چې راغلی و، بې‌بهای ګڼلو. له همدې امله، دوی ویره درلوده چې هغه کړنې او عادتونه چې له اسلام سره په ټکر کې وي، دوام ورکړي. د دوی اندېښنه او دا ارادې چې هغه حکمونه تعقیب کړي چې اسلام یې ورکوي، دوی ته یو لوی احسان ترلاسه کړ. خدای پخپله د دوی پاملرنه وکړه او د دوی پوښتنو ته د ځواب ورکولو مسؤولیت یې پخپله په غاړه واخیست.

دا د دې بیاناتو او همدارنګه د قرآن کریم د متن څخه څرګنده ده چې جاهلیت په عربستان کې یتیمې انجونې ډیرې ناسمې شرایط لرلې. داسې انجلۍ د خپل سرپرست د حرص او ظلم څخه زیانمنه کیده. د هغه حرص هغه ته دا لمسون ورکاوه چې د هغې مال وخوري. که هغه پریکړه کوله چې له هغې سره واده وکړي، نو هغې ته به یې عادلانه مهر نه ورکاوه. له بلې خوا، که سرپرست د هغې د ښکلا نشتوالي له امله له هغې سره واده نه کاوه، بیا هم هغه ظلم ته اخته کیده، ځکه هغه به نه پریښوده چې بل څوک سره واده وکړي، ترڅو د هغې میړه له هغه سره د هغې په مال کې شریک نشي.

It is clear from these statements, as well as the Qur’ānic text itself, that orphan girls had a very raw deal in pre-Islamic Arabia. Such a girl suffered from the greed and injustice of her guardian. His greed prompted him to devour her wealth. If he decided to marry her, he would not give her a fair dowry. On the other hand, if her guardian did not marry her on account of her being plain, she still suffered injustice, because he would not allow her to marry someone else, so that her husband could not share with him her wealth.

په ورته ډول چلند ماشومانو سره هم کیدۀ. ښځې او ماشومان له خپلې میراث برخې محرومې کېدې، ځکه چې دوی بې وسه ول یا د جنګ نه کونکو په توګه ګڼل کېدل. د هغه وخت قبیلوي رویه هغو کسانو ته ټول حقونه ورکول چې جنګ کولی شول، او هغو بې وسو لپاره هیڅ نه پریښودل چې د جنګ کې ونډه نه شو اخیستی.

The same sort of treatment was extended to children. Women and children were deprived of their shares of inheritance because they were powerless or they were classified as non-fighters. The tribal attitude at the time gave every right to those who were able to fight, and left nothing for the powerless who could not take part in the battle.

دا هغه ناوړه دودونه دي چې اسلام د بدلولو لپاره راغلی و، او د دوی پر ځای یې عالي او انساني دودونه ځای پر ځای کړل. دا یوازې د عربي ټولنې یوه لویه اصلاح نه وه.

It is these ignoble traditions which Islam set out to change, replacing them with noble and humane traditions. This was not merely a great reform of Arabian society.

دا په حقیقت کې یو نوی زیږون و چې عربانو ته یو نوی کردار ورکړ، چې د اسلام نه مخکې د دوی له کردار نه توپیر درلود۔

It was indeed a new birth which gave the Arabs a new character, different from their pre-Islamic one.

دا خبره په یاد ساتل مهمه ده چې دې نوې زېږېدنې دمخه هېڅ داسې ګامونه یا پرمختګونه نه وو چې دې ته لاره هواره کړي. نه دا چې دې د هغه عربي ټولنې په ژوند کې د اقتصادي یا مادي بدلون په ناڅاپي ډول پیل شوې وه. د میراث او ملکیت حقونه د جنګ کولو د وړتیا پر بنسټ ورکول، او بیا یې په یوازې انساني بنسټ ورکولو ته لېږدېدل، د دوی د کومې نوې وړتیا پایله نه وه. همداراز ماشومان، یتیمې انجونې او ښځې هم د کومې نوې دورې د ثبات له امله، چې د جنګیالیو اهمیت یې کم کړی وي، د میراث او ملکیت حقونه نه دي ترلاسه کړي. په حقیقت کې، جنګیالیو په نوې نظام کې حتا لا زیات اهمیت درلود.

سورت بعد ازاں خاندانی قانون سازی کی طرف ایک قدم اور بڑھاتی ہے، اس عمومی تنظیم کے حصے کے طور پر جو اسلام اُس معاشرے کے قیام کے لیے چاہتا ہے۔ یہ ایسا معاشرہ ہے جس کی بنیاد اُس ضابطے پر ہے جو خدا نے بلندی سے نازل فرمایا ہے، نہ کہ اُن دنیاوی عوامل پر جو بدلتے رہتے ہیں، جو اکثر مادّی نوعیت کے ہوتے ہیں، اور جن کا تعلق اکثر اشیاء کی پیداوار اور مادّی دولت سے ہوتا ہے۔

The sūrah then moves a step further with family legislation as part of the general organisation of the society Islam wants to establish. It is a society based on the code God has bestowed from on high, not on changing worldly factors, which are often materialistic in nature and which often are to do with the production of goods and material riches.

ښځه چې د خپل مېړه له خوا د بد چلند یا پرېښودلو څخه ویره ولري، نو دواړو ته هیڅ ګناه نشته که دوی د خپل منځ کې په سوله‌ییز ډول یو بل سره سمون پیدا کړي؛ ځکه سوله غوره ده. حرص د انسانانو په نفسونو کې تل حاضر دی. که تاسو احسان وکړئ او د خدای څخه ویره وکړئ، نو یقیناً خدای هغه ټول څه ښه پوهیږي چې تاسو یې کوئ. تاسو هیڅکله په خپلو ښځو کې عدل نشئ ساتلی، که څه هم تاسو ډېر هڅه وکړئ. نو بیا هم بېله کومې ډلې د یوې خوا ته په بشپړه توګه مه ګرځئ، چې بیا یې دا ډول په تعلیق کې پرېږدئ. که تاسو سمون پیدا کړئ او د خدای څخه ویره ولرئ، نو یقیناً خدای بښونکی، رحم کوونکی دی. (آیتونه ۱۲۸-۱۲۹)

If a woman has reason to fear ill-treatment or desertion by her husband, it shall not be wrong for the two of them if they should try to set things peacefully to rights between them; for peace is best. Avarice is ever-present in human souls. If you act with kindness and are God-fearing, surely God is aware of all that you do. In no way can you maintain equity between your wives, even though you may be keen to do so. Do not, then, be totally partial towards one to the exclusion of the other, leaving her, as it were, in a state of suspense. If you put things to rights and are God-fearing, God is indeed Much-Forgiving, Merciful. (Verses 128-129)

په دې سورت کې مخکې د هغې ښځې د سرکشۍ یا ظلم د حالت په اړه اسلامي قانون بحث کړی و چې د کورنۍ د جوړښت د ساتلو لپاره باید کوم کړنالرې ترسره شي. اوس دلته د هغه نارینه له خوا د ظلم یا پرېښودلو په اړه احکام راځي چې د ښځې د امنیت او عزت او همدارنګه د ټول کورنۍ د امنیت لپاره ګواښ دی. احساسات او تمایلات بدلېدای شي. اسلام د ژوند یو داسې نظام دی چې د هرې کړۍ په اړه خبرې کوي او د خپلو اصولو، ارزښتونو او هغې ټولنې د جوړښت په چوکاټ کې چې دا جوړوي، هرې پیښې ته لاره پیدا کوي.

Earlier in this sūrah, Islamic legislation dealt with the state of rebellion or abuse when caused by a wife. It outlined the procedures that should be taken in order to preserve the structure of the family. At this juncture, we now have regulations dealing with abuse or desertion by the husband, which threatens the security and dignity of the woman as well as the security of the whole family. Feelings and inclinations might change. Islam is a system for life which deals with every detail and caters for every eventuality within the framework of its principles, values and the structure of the society it establishes.

باید پوه شو چې دا قواعد چې د نکاح او کورنۍ ژوند پورې اړه لري، یوه برخه یوازې د هغه بشپړ نظام ده چې د انسان ټول ژوند تنظیموي.

We have to understand that these rules which are applicable to marriage and family life are only a part of an overall system which regulates human life as a whole.

دا نظام، په خپل وار، د هغه قانون یوه برخه ده چې خدای د ټول کائنات لپاره ټاکلی دی ترڅو په هغه باندې عمل وشي. له همدې امله دا د کائنات د طبیعت سره هم سمون لري او د هغه انسان د طبیعت سره هم چې په دې کائنات کې ژوند کوي. دا ژوره حقیقت د ټول نظام مرکزي برخه ده. له همدې امله هغه احکام چې د کورنۍ ژوند تنظیموي، وروسته داسې بیانونه راځي چې دوی د کائناتو د ټول نظام سره تړي، ځکه چې خدای د دې ټول نظام پر هر شي واکمن دی او مالک دی. همدارنګه داسې یو بیان هم شتون لري چې خدای په هغو ټولو پیغامونو کې چې ټولو انسانانو ته یې لیږلي دي، همدا لارښوونه ورکړې ده، او دا یادونه هم ده چې په دې دنیا او په راتلونکې ژوند کې به اجر ورکول کیږي. په حقیقت کې، دا هغه بنسټونه دي چې ټول نظام پرې ولاړ دی: حق، عدل، او د خدای څخه ویره.

This system is, in turn, part of the law God has laid down for the whole universe to follow. It, therefore, fits well with the nature of the universe as well as with the nature of man who lives in the universe. This profound fact is central to the overall system. Therefore, rules which provided for the regulation of family life are followed by statements which relate them to the universal system, as well as God’s power over, and His ownership of, everything in it. We also have a statement that God has given the same directive to all mankind in all the messages He has sent them, and a reminder of rewards in this life and in the life to come. Indeed, these are the bases upon which the whole system is founded: truth, justice, and fearing God.

او که دواړه یو له بله جلا شي، نو الله به هر یو ته له خپل فضل څخه بې نیازه کړي. الله ډیر پراخ علم والا، ډیر حکمت والا دی. په اسمانونو او ځمکې کې هر څه د الله دي. مونږ هغو کسانو ته چې تاسو لپاره مخکې کتاب ورکړل شوی و، او تاسو ته هم حکم کړی و چې د الله څخه وویریږئ. او که تاسو کفر وکړئ، نو پوه شئ چې په اسمانونو او ځمکې کې هر څه د الله دي. الله بې نیازه، ستاینې ور دی. او په اسمانونو او ځمکې کې هر څه د الله دي.

But if the two separate, God shall provide for each of them out of His abundance: God is indeed Munificent, Wise. To God belongs all that is in the heavens and all that is on earth. We have indeed enjoined those who were granted revelations before your time, as well as yourselves, to always be God-fearing. If you disbelieve, know that to God belongs all that is in the heavens and all that is on earth. God is Self-Sufficient, Praiseworthy. And to God belongs all that is in the heavens and all that is on earth.

خدای تعالیٰ ستاسو کافی کارساز دی. که هغه وغواړي نو تاسو، ای خلکو، لیرې کولی شي او نورو خلکو ته یې ځای ورکولی شي، او دا خبره هغه ته په ډیر اسانه توګه ممکنه ده. څوک چې د دنیا اجر غواړي، نو هغه باید په یاد ولري چې د خدای تعالیٰ په نزد د دنیا اجر هم دی او د آخرت اجر هم. او خدای تعالیٰ ډیر اوریدونکی، ډیر لیدونکی دی. (آیتونه ۱۳۰–۱۳۴)