په دې برخه کې سورت د منافقانو په اړه خبرې کوي. په لومړي ځای کې دا د هغوی دریځ بیانوي چې دوی د پیغمبر ﷺ او د قرآن په اړه څه ډول فکر کوي، بیا د جهاد په اړه د هغوی دریځ بیانوي، هغه جهاد چې خدای د خپل دین د لاره کې د مسلمانانو څخه غوښتی دی. وروسته دا د یهودو په اړه د هغوی دریځ څرګندوي، او دا چې دوی د یهودو سره په اسلام او د مسلمانانو په ټولنه د ضد توطیې کوي.

In this passage the surah speaks about the hypocrites. In the first instance it depicts their attitude towards the Prophet and the Qur’an, then their attitude to fighting which God requires Muslims to undertake in the service of His cause. Finally, it reveals their attitude towards the Jews and their conspiring with them against Islam and the Muslim community.

دا باید په یاد وساتل شي چې نفاق لومړی ځل په مدینه کې پیل شو. په مکه کې نفاق نه و، ځکه هلته حالت داسې و چې دا ته اړتیا نه وه. په مکه کې مسلمانان ځورول کیدل او هیچا ته اړتیا نه وه چې دوی ته ځان خوښ کړي. کله چې خدای د مدینې دوو قبیلو، اوس او خزرج، له خوا د اسلام د منلو په سبب د اسلام د ملاتړ اسباب برابر کړل، نوی دین ټولو قبیلو او کورنیو ته خپور شو. په مدینه کې په هر کور کې مسلمانان وو. خو ځینو کسانو د دې څخه بد ګڼل چې پیغمبر ﷺ او اسلام زور ترلاسه کوي، خو دوی جرئت نه کاوه چې خپله دښمني ښکاره کړي.

It should be remembered that hypocrisy first started in Madlnah. It did not exist in Makkah, as the situation there made it totally unnecessary. In Makkah, the Muslims suffered persecution and no one needed to appease them. When God facilitated support for Islam with its acceptance by the two tribes of Madinah, the Aws and the Khazraj, the new faith spread into all clans and families. There were Muslims in every home in Madinah. Some, however, hated to see the Prophet and Islam gaining power but dared not make their hostility public.

له همدې امله دوی د مسلمانانو ډول ځانونه ښودل، حال دا چې په حقیقت کې د اسلام په وړاندې د کرکې ډک وو. دوی دا هم غوښتل چې پیغمبر ﷺ او د هغه صحابه ﷺ ته بدبختي ورسیږي. د دوی مشر عبدالله بن ابي بن سلول و.

Therefore, they pretended to be Muslim when in reality they were full of hatred for Islam. They were also keen for ill fortune to befall the Prophet and his Companions. Their chief was ‘Abdullah ibn Ubayy ibn Salul.

په مدینه کې یوه یهودي ټولنه هم اوسېده. هغه وخت چې پیغمبر ﷺ په مدینه کې میشت شو، یهودو په نظامي او اقتصادي برخه کې شتون درلود او د تنظیم له پلوه هم قوي وو. دوی هم د پیغمبر ﷺ، د هغه د دین او د هغه د پیروانو په وړاندې کینه لرله. د داسې یهودو شتون منافقانو ته هڅه ورکوله: په حقیقت کې دواړه ډلې د اسلام او مسلمانانو په کرکه کې یو شان وې. په پایله کې دوی توطیې جوړولې او د مسلمانانو ټولنې د کمزورولو هر فرصت ته یې لاس اچولی. کله چې مسلمانانو ستونزمن حالات تجربه کول، نو مخالفانو خپله دښمني ډېره ښکاره کوله؛ او کله چې مسلمانان ښه وخت لیدل، دوی پټ اقدامات او ناوړه توطیې ته مخه کوله. د پیغمبر ﷺ د مدینې د اوسېدو تر منځ پورې دا دواړه ډلې د اسلام او مسلمانې ټولنې لپاره ریښتینې ګواښ وې.

له هغوی څخه ځینې داسې دي چې ستا خبرو ته غوږ نیسي، خو کله چې ستا له مجلس څخه ووځي نو هغو کسانو ته چې علم ورکړل شوی دی (په ریښتیاتوب سره) وایي: «هغه څه وایي چې همدا اوس یې وویل؟» دغه هغه خلک دي چې خدای د زړونو پر مهر لګولی دی او خپلو خواهشاتو پسې ځي.

Some of them listen to you, but no sooner do they leave your presence than they [scornfully] say to those endowed with knowledge: 'What is it that he said just now?’ Such are the ones whose hearts God has sealed, and who follow their desires. (Verse 16)

د «بعضهم» دا عبارت ممکن هغه کافرانو ته اشاره وي چې د سورت په لومړۍ آیت کې د خبرو موضوع وو. په دې صورت کې منافقان د کافرانو یوه ډله ګڼل کیږي، که څه هم دوی خپل حقیقت پټوي. په همدې معنا سورت د دوی د حقیقي حالت ته اشاره کوي. له بلې خوا، دا عبارت ممکن مسلمانانو ته اشاره وي، په دې نظر چې منافقان له دوی سره ګډ شوي وو او د دوی د ټولنې غړي بڼه یې نیولې وه. په حقیقت کې دوی سره د مسلمانانو په توګه چلند کیده، ځکه اسلام زموږ څخه غواړي چې د خلکو سره د هغه څه پر بنسټ چلند وکړو چې دوی یې ادعا کوي. مګر په هر صورت کې، دوی منافقان دي، لکه څنګه چې د سورت په بیان او د دوی په کړنو کې څرګنده ده.

The phrase, 'some of them , may refer to the unbelievers who were the subject of discussion in the first passage of the surah. In this case, the hypocrites are considered as a group of unbelievers, although they conceal their reality. In this sense, the surah is referring to their true status. On the other hand, the phrase may refer to the Muslims, considering that the hypocrites were integrated with them, pretending to belong to their community. They were indeed treated as Muslims, as Islam requires us to deal with people on the basis of what they profess to be. In either case, however, they are hypocrites as their description in the surah and their deeds indicate.

منافقانو د پیغمبر ﷺ له خبرو وروسته د دوی پوښتنه ښيي چې دوی یوازې ځان په اورېدو بڼه ښکاره کاوه، کله چې زړونه يې بې پامه، په نورو شیانو بوخت، بلکې په بشپړه توګه مهر شوي وو. دا پوښتنه یوه پټه ټوکه هم ښيي. ځکه چې دوی پوهو خلکو ته د هغه څه د معنا په اړه پوښتنه کوي چې اورېدلي يې دي، نو په دې ډول دوی دا څرګندوي چې محمد ﷺ هغه څه چې ويلي هغه نه پوهېدل کېږي. که څه هم دوی ورته پام کړی و، بيا هم د هغې معنا نه شو پوهېدلی. دا هم ښيي چې دوی د هغو پوهو خلکو ټوکه کوي چې د پيغمبر ﷺ هر خبره يې په دقت سره اورېده، د هغې د بشپړ پوهېدو او یادولو هڅه يې کوله، لکه څنګه چې د پيغمبر ﷺ اصحاب به دا کول. په دې ډول دا منافقان، څرګنده یا پټه ټوکه کولو سره، له دوی څخه غوښتل چې د پيغمبر ﷺ خبرې بيا تکرار کړي. په دې ټولو احتمالاتو کې بدي، ژور کرکه او کينه ليدل کېږي: «دا هغه کسان دي چې خدای د زړونو په مهر کړي دي او خپلو هوسونو پسې ځي.» 16

The hypocrites’ question, after they had listened to the Prophet, shows how they only pretended to pay attention to what he was saying when their minds were inattentive, preoccupied with other things, or rather were sealed altogether. It also suggests an implicit ridicule. Since they address their question to people endowed with knowledge asking about the meaning of what they heard, they imply that what Muhammad said was incomprehensible. Despite having paid attention to it, they still could not understand its meaning. It further implies ridicule of those knowledgeable people who attended carefully to everything the Prophet said, making an effort to understand it fully and memorize it, as the Prophets Companions used to do. In this way, using blatant or subtle mockery, these hypocrites asked them to repeat the Prophet s words. In all these possibilities we see wickedness, deep resentment and hatred: “Such are the ones whose hearts God has sealed, and who follow their desires.” 16)

دې سورت کې منافقانو رویه بیانه شوې ده چې دوی د خدای د لاری کې د جهاد په اړه څه ډول فکر کوي او کله چې مسلمانانو باندې جهاد فرض شي نو دوی څومره بزدله کیږي. دا د دوی په زړونو کې د جهاد په اړه د حقیقي احساساتو پرده لیرې کوي، او دا بیانوي چې که دوی په نفاق باندې ټینګ پاتې شي نو څه انجام ته به رسیږي. دا دوی ته خبرداری ورکوي چې باید خپل زړونه له نفاقه پاک کړي، د خدای په وړاندې په خپل ځواب کې صادقان اوسي او په اخلاص سره د مسلمانانو په صفونو کې شامل شي.

The surah describes the attitude of the hypocrites to fighting for Gods cause and their utter cowardice when it is made obligatory upon Muslims. It exposes their true feelings about the whole idea of fighting, and explains what awaits them if they persist with hypocrisy. It warns them that they have to purge their hearts of hypocrisy, be true in their response to God and join the Muslim ranks with sincerity of purpose:

مومنان وایی: ولې یوه سورت نازل نه کړای شو؟ * خو کله چې یوه څرګنده سورت نازل شي او په هغې کې د جهاد ذکر وشي، نو ته به هغه کسان وینې چې په زړونو کې ناروغي لري، داسې ګوري لکه چې د مرګ له وېرې بې هوښه کېږي. د دوی لپاره به اطاعت او پاک خبره ډېره ښه وای. او کله چې جنګ پرېکړه شي، نو د دوی لپاره ښه دا دی چې د الله سره وفادار واوسي. که اوس ته مخ واړوې، نو ایا توقع دا ده چې ته په ځمکه کې فساد خپور کړې او د خپلوۍ اړیکې ټوټې کړې؟ دغه داسې کسان دي چې الله ورته لعنت کړی او دوی یې کڼ او ړوند کړي دي. ایا نو دوی د قرآن په اړه فکر نه کوي؟ که د زړونو په سر قفلونه دي؟

The believers say: 'Would that a surah had been revealed. * Yet when a surah of clear import is revealed, and fighting is mentioned in it, you see those who are sick at heart staring at you like one who is about to faint for fear of death. Far better for them would be obedience and an appropriate word. Moreover, when fighting is decided upon, it is better for them to be true to God. If you turn away now, is it to be expected of you that you will spread corruption in the land and break your ties of kinship? It is such as these whom God rejects, leaving them deaf and blind. Will they not, then, try to understand the Quran? Or are there locks on their hearts? Verses 20-24)

مومنان د یوې نوې سورې د نازلیدو ارمان څرګندوي، ځکه چې دوی د قرآن سره مینه لري او په هر برخه کې یې داسې څه مومي چې زړونه یې ګرمووي. یا پدې څرګندونې کې د دوی دا خواهش هم څرگندیږي چې د جهاد او جګړې ځینې اړخونه ورته بیان شي. له همدې امله دوی وایي: "ای کاش یوه سورت نازل شوی وای." (آیت ۲۰)

The believers express their wishes for a new surah to be revealed because they love the Qur’an and find in every part of it something that appeals to them and warms their hearts. Alternatively, this expression may be indicative of their desire to have certain aspects of jihad and fighting outlined to them. Therefore they say: “Would that a surah had been revealed.” (Verse 20)

سورت بیا کوي چې هغه سبب څه و چې منافقان د ایمان څخه له هغو وروسته واړول شول چې دې ته نږدې شوي وو. موږ پوهیږو چې دا ځکه و چې دوی د مدینې د یهودو سره سازش وکړ او هغوی ته یې د مرستې او ملاتړ ژمنه وکړه:

The surah then shows the reason that made the hypocrites turn away from faith after having come close to it. We learn that this was because they conspired with the Jews of Madinah and promised them help and support:

هغه کسان چې د هدایت له رسیدو وروسته خپل شاته اړوي، شیطان یې درغلی کړی او په دروغو امیدونو یې اخته کړي دي. دا ځکه چې هغوی هغو کسانو ته وایي چې د هغه څه څخه کرکه لري چې خدای نازل کړی دی: «موږ به په ځینو کارونو کې تاسو ته اطاعت وکړو»، مګر خدای د دوی ټول پټ فکرونه او پټې توطئې ښه پوهیږي.

Those who turn their backs after guidance has been given to them are seduced by Satan who fills them with false hopes. That is because they say to those who abhor all that God has revealed, 'We will obey you in some matters, ’ but God knows all their secret schemes.

(Verses 25-26)

(Verses 25-26)

دا دوه آیتونو څخه لومړۍ آیت د منافقانو د یوه فزیکي انځور په توګه بیانوي چې دوی د الهي هدایت څخه د پوهیدو وروسته له هغې څخه مخ اړوي. دا داسې انځور دی چې دوی شاته ګرځي او ځي. دا بیانوي چې دې ټولو پشت کې څه دی: دا شیطان دی چې دوی ته وسوسه ورکوي او ټول ډول ډول وسوسې ورته راوړي. په دې توګه موږ د دوی حرکت د هغه په حقیقت او ظاهر کې ګورو. بیا سورت دا بیانوي چې شیطان ولې دومره واک لري چې دوی د حق څخه، د پوهیدو وروسته، مخ اړوي: "دا ځکه چې دوی هغو کسانو ته وایي چې د الله تعالیٰ د نازل کړي شوي هر شي څخه کرکه لري، 'موږ به په ځینو کارونو کې تاسو ته اطاعت وکړو'" (آیت ۲۶).

The first of these two verses gives a physical image of the hypocrites abandoning Divine guidance after they came to know it. It is an image which shows them turning their backs and going away. It tells of what lies behind all this: it is Satan whispering to them and delivering all manner of temptations. Thus we see their movement for what it is in reality and appearance. The surah then tells us why Satan has such power over them, making them turn their backs on the truth after they knew it: “ That is because they say to those who abhor all that God has revealed, 'We will obey you in some matters'(Verse 26)

په مدینه کې یهودان لومړني هغه کسان وو چې هغه شی یې بد ګاڼه چې خدای نازل کړی و.

The Jews of Madinah were the first to hate what God revealed.

هغوی تمه کوله چې د خدای وروستۍ پیغام به هغوی ته ورکول کیږي، او وروستی پیغمبر به د هغوی له خپل ډول څخه غوره کیږي. دوی مشرکو عربانو ته د دې متوقع پیغام څخه خبرې کولې، او دا هم ویل کیدې چې د هغه وخت نژدې دی، او نوی پیغمبر به هغوی رهبري کوي او د دې ضمانت به ورکوي چې دوی به واک ولري او خپله بادشاهي به بیرته ترلاسه کړي.

په دې خبرې پای ته رسېدو سره دوی ته خبرداری ورکول کېږي چې شاید الله دوی د پیغمبر ﷺ او مسلمانانو پر وړاندې څرګندې کړي. بیا به ټولو ته دا څرګنده شي چې دوی واقعي څه دي: هغه منافقین چې د مسلمانانو په منځ کې ژوند کوي، ځان یې د دوی څخه ښکاره کوي، خو په پټه د دوی پر ضد دسیسې جوړوي.

At the end of this passage, they are warned that God may decide to expose them to the Prophet and the Muslims. They will then be known to all for what they really are: hypocrites living among Muslims, pretending to belong to them but conspiring against them:

آیا هغه کسان چې په زړونو کې ناروغي لري، فکر کوي چې خدای به هیڅکله د دوی کینه څرګنده نه کړي؟ که موږ غوښتلی وای، نو دوی به مو تاسو ته ښودلی وای او تاسو به هغوی د دوی د نښو په واسطه پیژندلی وای؛ مګر تاسو به یقینا هغوی د دوی د خبرو د لهجې له مخې پیژنئ. خدای هغه ټول کارونه پوهیږي چې تاسو یې کوئ. یقینا موږ به تاسو وازمو تر څو وګورو چې له تاسو څوک جهاد کوي او ثابت پاتې کیږي، او موږ به ستاسو د ادعاوو رښتیا وازمو. (د قرآن کریم سورت محمد، آیتونه ۲۹-۳۱)

Do those who are sick at heart assume that God will never bring their malice to light? Had We so willed, We could have pointed them out to you, and you would have recognized them by their marks; but you will most certainly recognize them by the tone of their speech. God knows all that you people do. Most certainly We shall put you to the proof to see who of you strive hard and remain firm; and We shall test the truth of your assertions. verses 29-31)

المنافقان فکر کاوه چې دوی د خپلې حقیقت پټولو کې ماهر دي، او مسلمانان دې ته اړ ایستل چې دوی هم د دوی په څیر حقیقي مؤمنان دي. سورت ښيي چې د دوی فکر څومره سپک دی، او دوی ته داسې افشا کېدو ډار ورکوي چې ټول کرکې او کینې به مسلمانانو ته څرګندې شي. خدای خپل پيغمبر ته فرمايي: «که موږ غوښتي وای، نو تا ته به مو دوی ښودلي وای، او ته به يې د دوی په نښو پېژندلی.» (آیت ۳۰) دا مطلب دی چې که خدای وغواړي، نو هغه کولای شي دوی د نوم او حيثيت له مخې پيغمبر ته وښيي، ترڅو هغه د دوی له څرګندو نښو پېژندلی شي. دا آیت هغه وخت نازل شو چې خدای لا تر دې وخته دوی ځينو کسانو ته د نوم له مخې نه وو ښودلي. تر دې سربېره، د دوی د خبرو طرز، د الفاظو او معنا ګرځولو لاره، او د تاسو سره د خبرو کولو ډول، تاسو ته د دوی نفاق ښيي: «خو تاسو به په يقين سره د دوی په د خبرو په لحن يې وپېژنئ.» (آیت ۳۰) وروسته يو تبصره اضافه شوې ده چې د خدای د هر عمل او د هغه د انګېزو په اړه د هغه علم ټينګوي: «خدای هغه څه ښه پوهيږي چې تاسو يې کوئ.» (آیت ۳۰) هېڅ شی د هغه له کامل علم څخه پټ نه دی.

The hypocrites thought that they were adept in hiding their reality, making the Muslims think they were like them, true believers. The surah shows how naive their thinking is and threatens them with an exposure that makes all their grudges known to the Muslims. God says to His messenger: “Had We so willed. We could have pointed them out to you, and you would have recognized them by their marks” (Verse 30) This means that if God so wishes, He could point them out to the Prophet by name and position so he can recognize them from their features. This verse was revealed before God actually made some of them known to him by name. Nevertheless, the way they speak and their twisting of words and meanings, and the manner in which they address you tells you of their hypocrisy: “but you will most certainly recognize them by the tone of their speech.” (Verse 30) A comment is then added emphasizing Gods knowledge of every deed and its motives: “ God knows all that you people do” (Verse 30) Nothing escapes His perfect knowledge.