دا سورت د اسلامي پیغام په وړاندې پیښ شوي ستونزو، دلیلونو او اعتراضونو یو تفصیلي انځور وړاندې کوي. همدارنګه ښيي چې قرآن دغو ستونزو سره څه ډول معامله کړې او د خلکو پر ذهنونو یې څه اغېز درلود، او په ورته وخت کې د هغو زاړه، غلطو، ناپوهو خرافاتو او ارزښتونو پر ځای خپل حق ټينګ کړ چې په هغه وخت کې د خلکو په ذهنونو واکمن شوي وو. په حقیقت کې ځینې خلک، هرڅای کې، لا تر اوسه د دغو ځینې عناصرو معتبر ګڼل ساتي.

This surah presents a detailed picture of what the Islamic message faced of problems, arguments and objections. It also shows how the Qur’an dealt with these and their effects on people, establishing at the same time its own truth in place of old, false, ignorant superstitions and values that had taken hold of people’s minds at the time. In fact, some people, everywhere, continue to hold elements of these as valid.

پخوانۍ کافرانو داسې دعوه کوله چې هغه څاروي چې خدای د انسانانو د ګټې لپاره پیدا کړي، د خدای او د دوی د ځانګړو معبودانو ترمنځ ویشل شوي دي. قرآن کریم وایي: {او دوی د هغو فصلونو او څارویو څخه چې خدای پیدا کړي دي، یوه برخه د خدای لپاره ټاکي او وایي: "دا د خدای لپاره ده" - دوی دا غلط دعوه کوي - "او دا د هغو شریکانو لپاره ده چې دوی یې د خدای سره شریکوي." هغه برخه چې دوی د خپلو شریکانو لپاره ټاکي، هیڅکله خدای ته نه رسیږي، او هغه برخه چې د خدای لپاره ټاکي، شریکانو ته رسیږي} (الأنعام: ۱۳۶) په حقیقت کې، دوی د څارویو په اړه ډیرې افسانې او خرافات منلي وو، او دا ټول د ګمراه کوونکو کړنو پایله وه. په همدې ډول، دوی ادعا کوله چې ځینې څاروي سپاره کول منع دي، او ځینې نور د خوړلو لپاره ناروا ګڼل کیدل. قرآن وایي: {وایي: "دا څاروي او فصلونه حرام دي."}

Followers of pagan beliefs used to claim that the catde God has created for the benefit of mankind are divided between God and their own alleged deities: "Out of the produce and the cattle He has created they assign a portion to God, saying: 'This is for God’— or so they pretend - 'and this is for the partners we associate [with Him]9. Whatever they assign to their partners never reaches God but that which is assigned to God does reach their partners.” (6:136) In fact, they believed in many legends and superstitions concerning cattle, and these were all the result of deviant practices. In this way, they claimed that they were forbidden to ride some animals, while others were considered unlawful to eat: “ They say: 'Such cattle and crops are forbidden.

دې ته ځکه چې هیڅوک د دې څخه نه خوري مګر هغه څوک چې موږ ورته اجازه ورکړو، — داسې دوی غلط ادعا کوي۔

None may eat of them save those whom we permit" - so they falsely claim.

او نور څاروي چې دوی د هغو په اړه ووایي چې د هغوی پر شاګانو د بار اخیستل حرام دي، او داسې څاروي هم شته چې دوی پرې د خدای نوم نه اخلي، دا ټول د هغه پر وړاندې دروغ تړل دي.

Other cattle they declare to be forbidden to burden their backs; and there are cattle over which they do not pronounce God's name, inventing [in all this] a lie against Him." (6: 138)

دا سورت داسې باطل عقیدو ته اشاره کوي او اصلي حق بیانوي، او ثابتوي چې څارویان د خدای مخلوقات دي، چې د ژوند هغه برخه ښيي چې د آسمانونو او ځمکې د پیدایښت سره نږدې تړاو لري. خدای تعالیٰ څارویان د انسان تابع کړي، ترڅو خلک د دې نعمت په مقابل کې د هغه شکر ادا کړي او د هغه شکرگزاري وکړي. دوی نه باید د خدای سره شریکان جوړ کړي، او نه باید د ځانونو لپاره داسې قوانین وضع کړي چې د خدای د رضا سره مخالف وي، کله چې دوی هغه د پیدا کونکي په توګه پیژني. څومره بې عقله ده چې دوی د دې حق طبیعي نتیجه پریږدي، حال دا چې دوی یې مني، او خرافات دوی باندې غالب کیږي:

This surah discusses such deviant beliefs putting forward the original truth and demonstrating that cattle are God s creatures, representing an aspect of life that is closely related to the creation of the heavens and the earth. God has made cattle subservient to man so that people can express their gratitude and give thanks to Him for such a blessing. They must neither attribute false partners to Him nor enact for themselves legislation that is at variance with what pleases God, when they recognize Him as the Creator. How absurd that they discard the natural result of this truth, which they acknowledge, allowing superstition to get the better of them:

که تاسو ازو وپوښتئ چې څوک یې آسمانونه او ځمکه پیدا کړي دي؟ نو یقیناً به وایي: دا د ډېر غالب، ډېر علیم ذات پیدا کړي دي۔ هغه ذات چې ستاسو لپاره ځمکه هواره کړه او په دې کې يې ستاسو لپاره لارې ټاکلي دي، ترڅو تاسو سمې لارې ته ولاړ شئ۔ هغه دی چې له آسمانه باران په یوه اندازه اوروي، او په دې باران سره مړه ځمکه ژوندۍ کوو؛ همداسې به تاسو هم له قبرونو راوېستل کېږئ۔ هغه دی چې ټول ژوندي شيان يې په جوړو جوړو پیدا کړي، او ستاسو لپاره يې کښتۍ او څاروي پیدا کړي چې پرې سپور کېږئ، ترڅو کله چې پرې کښېنئ، د خپل رب نعمتونه په یاد کړئ او ووایئ: پاکه ده هغه ذات چې دا شيان يې زموږ تابع کړل، او موږ دا په خپل ځان نشو کولی۔ او یقیناً موږ خپل رب ته ستنېدونکي يو۔ (۹-۱۴ آیتونه)

“Yet if you ask them, ‘Who created the heavens and the earth?" they are sure to answer, ‘The Almighty, the All-Knowing created them.’ It is He who has smoothed out the earth for you and has traced on it paths for you so that you can find your way And He it is who sends down water from the sky in due measure. With it We raise dead land to life; and thus you will be raised from the dead. And He it is who created all living things in pairs, and provided for you the ships and animals on which you ride, so that when you are seated on their backs you remember your Lord’s blessings and say: ‘Limitless in His glory is He who has made all this subservient to our use. We could not have done it by ourselves. To our Lord we shall most certainly return.” (Verses 9-14)

جاهلیت کے بت پرستانہ عقیدے کا دعویٰ تھا کہ فرشتے اللہ کی بیٹیاں ہیں۔

Ignorant paganism used to claim that angels were Gods daughters.

با دا که دوی د ځانونو لپاره د لوڼو زېږېدل بد ګڼل، بیا هم دوی لوڼې خدای ته منسوبې کړې او د هغه پر ځای يې دا لوڼې عبادت کولې. دوی ادعا کوله چې دوی دا لوڼې د خدای د خوښې له مخې عبادت کوي؛ که خدای غوښتې وای، دوی به يې عبادت نه کاوه. دا خبره بيا هم هېڅ نه وه، بلکې يوه افسانه وه چې له کږو عقيدو څخه راپيدا شوې وه.

Although they hated daughters being born to themselves, they nonetheless attributed daughters to God and worshipped these instead of Him. They alleged that they worshipped them by Gods will. Had He willed otherwise, they would not have worshipped them. Again, this was nothing but a legend arising from deviant beliefs.

دې سورت د کافرانو د خپل منطق او د سالمې انساني فطرت منطق دواړه کاروي ترڅو دا بې بنسټه افسانه ردّ کړي: «او دوی د هغه بندګانو څخه د هغه لپاره اولاد ګرځوي. بې شکه انسان څرګنده ناشکره دی.»

The surah uses the unbelievers’ own logic as well as the logic of sound human nature to refute this baseless legend: “ Yet they assign to Him some of His own servants as offspring. Surely man is clearly berefi of all gratitude.

کیا هغه د خپلو مخلوقاتو څخه خپل لپاره لوڼې غوره کړي او تاسو ته یې زامن راکړي؟ کله چې د دوی څخه چا ته د هغه څه زیری ورکړل شي چې هغه د رحمان لپاره بیانوي، نو د هغه مخ تور شي او هغه له غم څخه ډک شي۔ [آیا دوی د خدای په لاره کې داسې څوک بیانوي] څوک چې په زیورونو کې لوی شوی وي او په واضح دلیل کې خبرې نشي کولی؟ دوی وایي چې ملائکې، چې پخپله د رحمان بندګان دي، ښځې دي! ایا دوی د دوی د پیدایښت په وخت کې حاضر وو؟ د دوی شهادت به ولیکل شي او له دوی څخه به د دې په اړه پوښتنه وشي۔ دوی وايي: «که د رحمان خوښه وای، موږ به هغوی ته عبادت نه کاوه۔» دوی ته په دې باره کې هیڅ علم نشته، دوی یوازې دروغ وايي۔ ایا موږ دوی ته له دې څخه مخکې کتاب راکړی وو چې دوی پرې ټینګ دي؟ نه، هیڅکله نه! دوی وايي: «موږ خپل پلرونه په دې طریقه ولیدل او موږ د دوی د پښو په نښو کې لارښوونه مومو۔»

Would He, out of all His creation, choose for Himself daughters and favour you with sons? If any of them is given the good news of the birth of what he so readily attributes to the Lord of Grace, his face darkens and he is filled with gloom. [Would they ascribe to God] someone who is brought up among trinkets and cannot put together a clear argument? They claim that the angels, who are themselves but servants ofthe Lord of Grace, are females! Did they witness their creation? Their testimony will be put on record and they will be questioned about it. They say: ‘Had it been the will of the Lord of Grace, we should never have worshipped them.' Of that they have no knowledge: they are blatantly lying. Or have We given them a book before this one to which they are still holding fast? No indeed! They say ‘We found our forefathers following this tradition and we find our guidance by following in their footsteps! (Verses 15-22)

کله چې دوی ته ویل شو چې تاسو یوازې بتان، مجسمې او ونې عبادت کوئ، او دا چې هر هغه څوک چې د خدای پرته بل هر شی عبادت کوي، هغه به د خپلې عبادت شوې شیانو سره یو ځای دوزخ ته واچول شي، نو دوی دې روښانه خبرې ته د شخړې موضوع جوړه کړه. دوی د عیسی علیه السلام یادونه وکړه، په دې ټکي ټینګار کوي چې د هغه پیروان هم هغه عبادت کوي؛ نو ایا هغه به هم دوزخ ته واچول شي؟ دوی دا هم استدلال کړ چې بتان د خدای لوڼې ملایکې استازیتوب کوي. له همدې امله دوی وویل: "موږ د مسیحیانو په پرتله غوره یو چې عیسی، یوازې یو انسان، عبادت کوي، نو موږ دا بتان عبادت کوو." دا سورت دا کږ منطق افشا کوي او عیسی علیه السلام د هغه څه څخه بري کوي چې د هغه له وروسته عیسویانو ترسره کړل، ځکه هغه داسې کومه خبره نه ده کړې: {او کله چې د مریم زوی د مثال په توګه یادیږي، نو ستا قوم چیغې وهي او وایي: "آیا زموږ معبودان غوره دي که هغه؟" دوی یوازې ستا د مقابلې لپاره دا مثال راوړي. دوی جګړه غوښتونکي خلک دي.}

When they were told that they were only worshipping statues, idols and trees, and that everyone who worships anything other than God will be thrown into hell together with the object of their worship, they twisted this clear statement making it a subject of dispute. They referred to Jesus, pointing out that his followers worshipped him. So would he be thrown into hell? They also argued that the idols represented angels who were God’s daughters. Therefore, they postulated, “we are better worshipping them than the Christians who worship Jesus, a mere human being.” The surah exposes such twisted logic, absolving Jesus of what the Christians perpetrated after his time, since he did not sanction anything of the sort: “ Whenever the son of Mary is cited as an example, your people raise an outcry, saying: ‘Who is better: our deities or he?’ They cite him only to challenge you. They are contentious people.

هغه یوازې زموږ یو بنده و چې موږ ورباندې نعمت کړی و او هغه مو د بنی اسرائیلو لپاره یوه بیلگه جوړه کړه۔" (آیتونه ۵۷-۵۹)

He was but a servant of Ours whom We had favoured and made an example to the Children of Israel.” (Verses 57-59)

هغوی دا هم ادعا کوله چې دوی د ابراهیم دین پیروي کوي او له همدې امله تر ټولو ښه لارښود شوي دي، حال دا چې په ټولو حالاتو کې دوی د جاهلیت په بدعتونو او بتپرستۍ کې ډوب وو. سورت د ابراهیم علیه السلام د دین حقیقي ماهیت بیانوي، هغه دین چې د خدای د مطلق وحدانیت پر بنسټ ولاړ دی. دا اصل د ابراهیم علیه السلام په اولادو کې دوام وکړ او تر اوسه به هم دوام کوي. محمد ﷺ، د خدای پیغمبر، همدغه اصل ورسره راوړ، خو دوی هغه په داسې شان ومنل چې د ابراهیم علیه السلام د اولادې څخه یې نه غوښتل کیده. {ابراهیم خپل پلار او خپلې قوم ته وویل: زه له هغو شیانو بیزاره یم چې تاسو یې عبادت کوئ، * یوازې هغه ذات عبادت کوم چې ما پیدا کړی دی، او هغه به ما ته لارښوونه کوي.} هغه دا خبره په خپلو اولادو کې د تل پاتې حکم په توګه پریښوده، ترڅو هغوی تل خدای ته رجوع وکړي. ما دغو خلکو او د دوی پلرونو ته د ژوند د ځان ځانګړي کولو اجازه ورکړه، تر دې چې حق د یو داسې رسول په واسطه ورته راغی چې ټاکلې خبرې ښکاره کوي. اوس چې حق د دوی لپاره راغلی، وايي: "دا جادو دی، او موږ یې په بشپړه توګه انکار کوو." {سورۀ الزخرف: ۲۶-۳۰}

They also claimed that they followed Abraham’s faith and, as such, were best guided, yet all the while they were immersed in pagan ignorance. The surah outlines the true nature of Abraham’s faith, based on God’s absolute oneness. This principle continued and will continue among Abraham’s descendants. Muhammad, God’s messenger, came to them with the same principle, but they received him with other than what Abraham’s offspring should give: “Abraham said to his father and his people: 7 renounce what you worship, I worship none other than Him who brought me into being. It is He who will guide me.f He made this an abiding precept among his descendants so that they might always return [to God]. I have allowed these people and their forefathers to enjoy their lives freely until the truth has come to them through a messenger who makes things clear. Now that the truth has come to them, they say, ‘This is all sorcery, and we reject it outright. (Verses 26-30)

هغوی د خدای د حکمت په درک کولو کې ناکام وو، چې هغه خپل پیغمبر ولې ټاکلی. د دوی دنیاوي معیارونه، هغه بنسټ چې دوی د خلکو لپاره د مقام او حیثیت په ټاکلو کې کاراوه، د دې سبب شو چې دوی هغه ومنلو ته تیار نه وو. سورت د دوی دا خبرې نقل کوي او د هغو غیر معتبرو معیارونو په مقابل کې هغه حقیقي معیارونه بیانوي چې باید وساتل شي: «او وایي: ولې دا قرآن د دواړو ښارونو په یوه لوی سړي باندې نازل نه شو؟ ایا دوی د ستا د رب رحمت وېشي؟ مونږ په دنیاوي ژوند کې د دوی روزي ورته وېشلې ده، او ځینې یې له ځینو نه په درجو پورته کړي دي، ترڅو ځینې له ځینو څخه د خدمت لپاره ونیسي. ستا د رب رحمت له هغه ټول شی نه غوره دی چې دوی یې راټولوي. که دا نه وای چې ټول خلک به یو امت (د کافرانو) شي، نو مونږ به د هغو کسانو لپاره چې د رحمان پر رب کفر کوي، د کورونو لپاره د سپینو زرو چتونه، هغه زینې چې پورې یې ختلی شي، دروازې، هغه تختې چې پرې تکیه کوي، او د سرو زرو ښکلي سينگار ورکړی وای. خو دا ټول به د دنیا د ژوند یوازې لنډ خوند وای. او د آخرت ژوند ستا د رب له خوا د پرهیزګارانو لپاره ټاکل شوی دی.» (آیتونه ۳۱-۳۵)

They could not understand God’s wisdom in choosing His messenger. Their earthly values, the basis of the status they assigned to people, contributed to their unwillingness to accept him. The surah reports what they said in this respect, presenting the true values that should be upheld in comparison to their trivial ones: “ They also say, 'Why was not this Quran revealed to some great man of the two cities?’ Is it they who apportion your Lord’s grace? It is We who deal out to them their livelihood in the life of this world, and raise some in rank above others, so that some of them may take others into their service. Your Lord’s grace is better than all that they can amass. Were it not that all people would become one community [of unbelievers], We would have provided those who now disbelieve in the Lord of Grace with roof of silver for houses, stairways on which to ascend, gates, couches on which to recline, and gold ornaments. Yet all this would have been nothing but the fleeting enjoyment of life in this world. It is the life to come that your Lord reserves for the God fearing.” (Verses 31-35)

سورت بعد ازاں موسیٰ علیہ السلام کی زندگی کا ایک واقعہ بیان کرتی ہے، جو فرعون کی اسی طرح کی جھوٹی اقدار کی عکاسی کرتا ہے۔ یہ بیان واضح کرتا ہے کہ یہ اقدار بھی اور خود فرعون بھی ناقابلِ قدر تھے۔ یہ ہمیں اس انجام کے بارے میں بتاتا ہے جو اُس کے اور ایسے ہی رویّے رکھنے والوں کے لیے مقدر ہے:

The surah then recounts an episode from Moses’ life history, one that reflects Pharaoh’s similarly false values. This account demonstrates how both these values and Pharaoh himself were unworthy. It tells us of the fate that awaits him and all those with similar attitudes:

موږ موسیٰ د خپلو نښانو سره فرعون او د هغه مشرانو ته ولېږلو، نو هغه وویل: زه د ټولو جهانونو د رب رسول یم. خو کله چې هغه د دوی په وړاندې زموږ نښانې راوړې، نو دوی یې پر دوی وخندل، حال دا چې هره نښه چې موږ دوی ته ښودله، د پخوانۍ نښې څخه لویه وه. موږ دوی په عذاب کې اخته کړل، ترڅو دوی بېرته راواوړي [سم لاره ته]. دوی وویل:

“We sent Moses with Our message to Pharaoh and his nobles; and he said: T am a messenger of the Lord of all the worlds, ’ but when he presented Our signs to them, they laughed at them, yet each sign We showed them was greater than the preceding one. We put them through suffering so that they might return [to the right path]. They said:

ایا جادوگره! زموږ لپاره د خپل رب څخه دعا وغواړه د هغه عهد په حق چې هغه ستا سره کړی دی. موږ به اوس د سمې لارې تعقیب وکړو. خو کله چې موږ د دوی عذاب لرې کړ، نو دوی خپل وعده ماته کړه. فرعون خپلې ولس ته اعلان وکړ او وې ویل: "ای زما قومه! آیا د مصر بادشاهي زما نه ده، او دا ټول سیندونه زما د پښو لاندې نه بهیږي؟ ایا تاسو نه ویني؟ ایا زه د دې بې ارزښته سړي نه غوره نه یم چې خپله خبره هم په ښه توګه نشي څرګندولی؟ ولې هغه ته د سرو زرو کړۍ ورنه کړل شوې؟ ولې د هغه سره فرښتې نه دي راغلې چې ملګرتیا ورسره وکړي؟" همدا ډول هغه خپل قوم بې عقله کړ، نو دوی هغه ته غاړه کیښوده. دوی د بدۍ کې ډوب خلک وو. کله چې دوی زموږ غضب ځان ته راوست، موږ له دوی څخه بدله واخیسته او ټولو یې غرق کړل؛ نو موږ دوی تېر شوي او د راتلونکو نسلونو لپاره یوه بیلګه وګرځول.

'Sorcerer, pray to your Lord for us on the strength of the covenant He has made with you. We shall now follow the right way. ’ Yet when We removed their suffering they still broke their word. Pharaoh proclaimed to his people, saying: 'My people, is the kingdom of Egypt not mine, with all these rivers flowing at my feet? Do you not see? Am I not better than this contemptible wretch who can hardly make his meaning clear? Why have no bracelets of gold been given to him? Why have no angels come to accompany him?’ Thus did he make fools of his people, and they obeyed him. They were people lost in evil. When they incurred Our anger, We inflicted Our retribution on them and drowned them all; and so We made them a thing of the past and an example for later generations.” (Verses 46-56)