دا سورت، لکه د قرآن نور هغه برخې چې په دې دورې کې نازل شوي، په مکه کې نازل شوې ده، او د ایمان مسئله بیانوي. دا په درې اصلي سرلیکونو کې دا کار کوي:

Revealed in Makkah, this sūrah, as with all other parts of the Qur’ān revealed in that period, deals with the issue of faith. It does so under three main headings:

د خدای یووالی، د هغه پیغام، او د انسانانو د بیا ژوندي کیدو (قیامت) څخه عبارت دي.

namely, God’s oneness, His message, and mankind’s resurrection.

سورت کا سلسلۂ بیان اپنے موضوع کو بیان کرتا ہے، اور اس میں کئی عظیم کائناتی مظاہر کا حوالہ دے کر انہیں ایمان سے جوڑا گیا ہے۔ اس کا مقصد یہ ہے کہ ایمان بھی کائناتی نظام کا حصہ ہے، اور وہی قوانین اس پر بھی لاگو ہوتے ہیں۔ یہ اس حق کو واضح کرتا ہے جو آسمانوں اور زمین کے مرکز میں ہے اور ان کی ساخت میں پیوست ہے۔ یہ اس سنجیدگی کا آئینہ دار ہے جس کے ساتھ ان کے معاملات انجام دیے جاتے ہیں۔ یہ نہ کھیل کی بات ہے اور نہ باطل کا معاملہ، جس طرح کائنات کو کھیل کے لیے پیدا نہیں کیا گیا، اور نہ اس کی تخلیق میں باطل کا کوئی عنصر شامل ہے: «وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ» (الأنبیاء: 16)۔

The flow of the sūrah deals with its subject matter, referring to a number of great universal phenomena and linking them with faith. The point of this is that faith is part of the universal structure, and the same phenomena apply to it. It illustrates the truth which is at the heart of the heavens and the earth and their constitution. It reflects the seriousness with which their affairs are conducted. It is neither a matter of play nor a question of falsehood, in the same way as the universe was not created for play, nor was any element of falsehood mixed with its creation: “We have not created the heavens and the earth and all that is between them in mere idle play.” (Verse 16)

دا سورت د انسانانو سترګې، زړونه او فکرونه د کائنات او د هغې لوی پدیدو ته متوجه کوي: آسمانونه او ځمکه، غرونه او دره‌ګانې، شپه او ورځ، لمر او سپوږمۍ. دا د دې ټولو او د هغو قوانینو د یووالي طرف ته توجه ورکوي چې دا ټول اداره کوي او د دې ټولو چارې پرې روانې دي، او دا چې دا یووالی د هغه خالق د یووالي ځواکمن دلیل دی چې د دې پراخ کائنات مالک دی. د هغه په واکمنۍ کې هیڅ شریک نشته، لکه څنګه چې د هغه په پیدا کولو کې هیڅ شریک نشته: ‹که په آسمانونو او ځمکه کې د خدای پرته نور معبودان وای، نو دواړه به یقیناً ویجاړ شوي وای!› (آیت ۲۲)

The sūrah concentrates people’s eyes, hearts and minds on the universe and its great phenomena: the heavens and the earth, mountains and valleys, night and day, sun and moon. It draws their attention to the unity of the laws that govern all these and conduct their affairs, and how this unity provides powerful evidence of the unity of the Creator who owns this vast universe. No partner has He in His kingdom, in the same way as He has no partner in its creation: “Had there been in heaven or on earth any deities other than God, both would surely have fallen into ruin!” (Verse 22)

سورت د ځمکې پر ژوند واکمن پدیدو او د ژوند د سرچینې د یووالي ته هم زموږ پام اړوي: «او موږ له اوبو هر ژوندی شی پیدا کړ.» (آیت ۳۰) ټول ژوندي موجودات به په ورته پای سره مخ شي: «هر نفس باید مرګ وڅکي.» (آیت ۳۵) بیا به ټول په ورته منزل ته ورسیږي: «تاسو ټول زموږ خوا ته بیرته راګرځول کیږئ.» (آیت ۳۵)

The sūrah also draws our attention to the unity of the phenomena which govern life on earth and the unity of the source of life: “We have made out of water every living thing.” (Verse 30) All living things will face the same end: “Every soul shall taste death.” (Verse 35) They will then arrive at the same destiny: “To Us you all must return.” (Verse 35)

عقیده د دې لوی نړیوالو پدیدو سره نږدې تړاو لري. دا ورته عقیده ده، که څه هم ډیر پیغمبران د دې د رسولو لپاره خلکو ته لیږل شوي دي: «او مخکې له تا مونږ هیڅ رسول نه دی لیږلی، مګر دې ته مو وحي کړی دی چې له ما پرته بل هیڅ معبود نشته، نو تاسو یوازې زما عبادت وکړئ.» (آیت ۲۵) دا د خدای ﷻ ارادې له مخې ده چې ټول پیغمبران انسانان وو: «او مخکې له تا مونږ هیڅ نارینه نه دي لیږلي، مګر هغه چې مونږ ورته وحي کړې وه.» (آیت ۷)

Faith is closely linked to these major universal phenomena. It is the same faith, even though many messengers have been sent to convey it to people: “Before your time We never sent a messenger without having revealed to him that there is no deity other than Me. Therefore, you shall worship Me alone.” (Verse 25) It is God’s will that all messengers were human beings: “Before your time, We never sent [as Our messengers] any but men whom We inspired.” (Verse 7)

جس طرح ایمان بڑے کائناتی واقعات سے گہرا تعلق رکھتا ہے، اسی طرح یہی بات ان مشکلات پر بھی صادق آتی ہے جن سے ایمان کے داعیوں کو اس دنیا میں سامنا ہو سکتا ہے۔ وہ قاعدہ جو کبھی ناکام نہیں ہوتا یہ ہے کہ حق بالآخر غالب آئے گا اور باطل مٹ جائے گا، کیونکہ حق ایک کائناتی حقیقت ہے اور اس کی فتح ایک الٰہی قانون ہے: «بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ» (آیت ۱۸)۔ اسی طرح حق کا انکار کرنے والے ظالم ضرور ہلاک ہوں گے، جبکہ God اپنے رسولوں اور مومنوں کو نجات دے گا: «ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ فَأَنجَيْنَاهُمْ وَمَن نَّشَاءُ وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ» (آیت ۹)۔ God کے نیک بندے آخرکار زمین کے وارث ہوں گے: «وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ» (آیت ۱۰۵)۔ Note: The translation above was produced in Urdu, but your instructions asked for Pashto. Here is the Pashto translation: جس ډول ایمان د لوی کائناتي پیښو سره نژدې اړیکه لري، همداسې هغه ستونزې هم چې د ایمان داعیان په دې دنیا کې ورسره مخ کیدای شي، پر همدې بنسټ ولاړې دي. هغه قاعده چې هېڅکله ناکامه نه شي دا ده چې حق په پای کې بریالی کیږي او باطل له منځه ځي، ځکه حق یوه کائناتي حقیقت دی او د هغه بریا یو الهي قانون دی: «بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ» (آیت ۱۸)۔ په ورته ډول، هغه ظالمان چې حق انکار کوي حتماً هلاک کیږي، خو God خپلو رسولانو او مؤمنانو ته نجات ورکوي: «ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ فَأَنجَيْنَاهُمْ وَمَن نَّشَاءُ وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ» (آیت ۹)۔ د God نیک بندګان په پای کې د ځمکې وارثان دي: «وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ» (آیت ۱۰۵)۔

Just like faith is closely linked to major universal phenomena, the same applies to what the advocates of faith may encounter in this world. The rule that never fails is that the truth will ultimately triumph and falsehood will be wiped out, because the truth is a universal reality and its victory is a divine law: “We hurl the truth against falsehood, and it crushes the latter, and behold, it withers away.” (Verse 18) By the same token, the wrongdoers who deny the truth are bound to be destroyed, but God will save His messengers and the believers: “ We fulfilled Our promise to them, and We saved them and all whom We willed [to save], and We destroyed those who transgressed beyond bounds.” (Verse 9) God’s devoted servants are the eventual heirs of the earth: “We wrote in the Psalms, after the Reminder [given to Moses] that ‘the righteous among My servants shall inherit the earth.” (Verse 105)

سورت بعد ازاں الله تعالیٰ کے پیغمبروں کے پیچھے چلنے والی واحد امت کا ایک مختصر جائزہ پیش کرتی ہے۔ ابراہیم، داؤد اور سلیمان علیہم السلام کے واقعات پر یہ طویل غور کرتی ہے، مگر نوح، موسیٰ، ہارون، لوط، اسماعیل، ادریس، ذوالکفل، یونس، زکریا، یحییٰ اور عیسیٰ علیہم السلام کا صرف مختصر ذکر کرتی ہے۔ سورت میں پہلے عمومی اصولوں اور مظاہر کے طور پر جن امور کو پہلے ہی بیان کیا جا چکا ہے، ان میں سے بعض کو اس جائزے میں دوبارہ اُن عملی واقعات کی صورت میں پیش کیا گیا ہے جو اللہ کے پیغمبروں اور ان کے پیروکاروں کو پیش آئے۔

The sūrah then presents a quick review of the single community that has followed God’s messengers. It pauses long to reflect on the stories of Abraham, David and Solomon, but makes only brief references to Noah, Moses, Aaron, Lot, Ishmael, Idrīs, Dhu’l-Kifl, Jonah, Zachariah, John and Jesus, (peace be upon them all). Some of the issues, already tackled in the sūrah as general rules and phenomena, are reflected again in this review in the form of practical events encountered by God’s messengers and their followers.

د سورت په لړۍ کې د قیامت د ورځې ځینې منظرونه هم راځي، چې په کې همدې مفاهیمو او تصورونو بیا د هغې لویې ورځې د واقعیت په توګه څرګندېږي۔

The flow of the sūrah also includes some scenes of the Day of Judgement in which we find the same meanings and concepts reflected again as part of the reality of that great day.

موږ ګورو چې سورت کې راځي د آیتونو مختلف آهنګونه څنګه یو هدف پوره کوي، هغه دا چې انساني ذهن خبرداره کړي، ترڅو هغه د هغه دین حقیقت وپیژني چې د خدای د وروستي پیغمبر ﷺ لخوا تبلیغ شوی. ځکه خلک د پیغام د منلو توان نه لري کله چې لوبو کې بوخت وي، مخ اړوي او د هغه پروا لږه کوي، لکه څنګه چې په لومړیو آیتونو کې بیان شوي دي: «د خلکو د حساب ورځ ورته نږدې کیږي، خو دوی لاهم له غفلت څخه مخ اړوي».

We see, then, how varying cadences employed in the sūrah serve the same purpose of alerting the human mind so that it recognizes the truth of the faith preached by the last of God’s messengers. For people cannot receive the message while indulging in play, turning away and paying little heed to it, as they are described in the opening verses: “Closer to people draws their reckoning, yet they continue to blithely turn away.

هرکله چې د دوی لپاره د دوی د رب له لوري کوم نوی یادونه راځي، دوی یې اورئ مګر په ټوکو سره یې اخلي، د دوی زړونه یوازې د خوښۍ په لټه کې وي.» (آیتونه ۱-۳)

Whenever there comes to them any new reminder from their Lord, they listen to it but take it in jest; their hearts set on pleasure.” (Verses 1-3)

دا د اسلام پیغام هم ریښتیا دی او هم جدي، لکه څنګه چې دا کائنات ریښتیني او جدي دي۔ له همدې امله د خدای د پیغام په منلو کې نه شي کېدای ټوکې او لوبه وي، لکه څنګه چې د معجزې د ثبوت غوښتنه کول۔ د معجزې نښې د کائنات او د هغه د کار کوونکو پدیدو ټولو کې هر ځای شتون لري۔ دا ټول تصدیق کوي چې خدای یوازې هغه خالق دی چې په هرشي باندې واک لري، او دا پیغام یوازې له ده څخه راغلی دی۔

This message of Islam is both true and serious, in the same way as this universe is true and serious. Therefore, there may be no jest and play in receiving God’s message, as in making demands for miraculous evidence. Evidence of a miraculous nature is available everywhere in the universe and its operative phenomena. It all confirms that God is the only creator who has power over all things, and that the message comes from Him alone.

څرنګه چې د بیان ډول او د ږغ آهنګ ته لیدل شي، سورت د حقایقو د ځانګړو جملو په کارولو سره ویلي دي، کوم چې د هغې موضوع او چاپیریال سره ښه برابر دي. دا خبره په ښه توګه هغه وخت ښکاري کله چې د دې سورت طرز د هغو دوو مخکنیو سورتونو، مریم او طه سره پرتله کړو.

As for its mode of expression and its rhythm, the sūrah employs factual statements which best suit its subject matter and ambience. This is clearly apparent when we compare its style with that employed in the preceding two sūrahs, Maryam and Ţā Hā.

په دواړو کې، ایقاع نرمه ده، او له همدې امله د دوی د ټولیز فضا سره ډیره برابره ده.

In both these, the rhythm is soft, and hence more suited to their overall atmosphere.

یہاں آہنگ زیادہ مضبوط ہے، تاکہ اپنے پیغام کے ساتھ ہم آہنگ ہو۔ یہ بات اس وقت اور واضح ہو جاتی ہے جب ہم دیکھتے ہیں کہ حضرت ابراہیم کا واقعہ سورۂ مریم میں اور اس سورت میں کس طرح بیان ہوا ہے۔ پہلی جگہ یہ واقعہ ابراہیم اور ان کے والد کے درمیان ایک وسیع مکالمے کی صورت میں پیش کیا گیا ہے، جبکہ یہاں ہم ابراہیم کا اپنی قوم کے پوجے جانے والے بتوں کو توڑنا اور پھر آگ میں ڈالے جانے کا منظر دیکھتے ہیں۔ یوں موضوع، انداز اور آہنگ دونوں مقامات پر مکمل ہم آہنگی کے ساتھ جلوہ گر ہوتے ہیں۔

Here the rhythm is stronger, to fit its message. This is even clearer when we look at the way the story of the Prophet Abraham is related in Maryam and in this sūrah. In the former, the episode is given in the form of an expansive dialogue between Abraham and his father, whereas here we see Abraham’s destruction of the idols worshipped by his people, and his subsequently being thrown in the fire. Thus, the subject matter, the style and the cadence achieve complete harmony in both instances.

دا سورت څلور ځانګړو برخو کې روانه ده. لومړۍ برخه داسې یو پیاوړي پیل سره پیلیږي چې د خلکو زړونه وهي او هغه خطر ته یې خبرداری ورکوي چې څو وخت وروسته ورسره مخ کیږي، پداسې حال کې چې دوی له دې څخه بې خبره دي: «د خلکو حساب ورته نږدې کیږي، خو بیا هم دوی له غفلت سره مخ اړوي.» (آیت ۱) دې ته یوه داسې منظره تعقیبیږي چې پخوانیو امتونو سره څه پیښ شول، ځکه چې دوی د خدای پیغامونو څخه مخ واړاوه او د ظلم په ژوند کې ولاړ: «ډیرې داسې ښارونه شته چې ظلم یې کاوه، مونږ هغوی ټوټې ټوټې کړل او د دوی پر ځای مو نور خلک راوړل.» (آیت ۱۱)

This sūrah flows in four distinctive rounds. The first starts with a powerful opening that creates strong beats to shake people’s hearts and alert them to the danger they will shortly face, while they remain oblivious to it: “Closer to people draws their reckoning, yet they continue to blithely turn away.” (Verse 1) This is followed by a scene of the fate suffered by earlier communities for turning their backs on God’s messages, leading a life of wrongdoing: “How many a community that persisted in evil- doing have We dashed into fragments, and raised another people in their stead?” (Verse 11)

دواړه د اسلام پیغام او هغه نظام چې کائنات یې اداره کوي، په حق او جدیت ولاړ دي، چې دلته د خدای د یووالي پر عقیده او په کائنات کې د جریان لرونکو پدیدو سره تړلي دي. سورت دا ټول د هغه خالق د یووالي سره هم تړي چې د ټولو شیانو واک یې په لاس کې دی، د الهي پیغام او عقیدې د یووالي سره، او د ژوند د سرچینې، د هغه د پای او د انجام د یووالي سره.

Both the message of Islam and the system that governs the universe are based on truth and seriousness, which are here linked to the faith based on God’s oneness and to the phenomena operating in the universe. The sūrah also links all this with the unity of the Creator who is in control of all things, the unity of the divine message and faith, and the unity of the source of life, its end and destiny.

دویمه دور هغه منکرین څیړي چې د خدای د رسول سره یې ټوکې وکړې، په داسې حال کې چې هغه خبره چې هغه ورسره کوله ډیره جدي وه. ټول شاوخوا شیان د پام او ژورې هوښیارۍ غوښتنه کوي. دوی د خپل عذاب د ژر راتګ غوښتنه کوي، په داسې حال کې چې هغه نږدې دی. دلته سورت د قیامت ورځې یو منظر انځوروي او د هغو خلکو هغه پیښې ته متوجه کوي چې د دوی له مخکې وو او د خدای د پیغمبرانو او د هغوی د پیغامونو سره یې ټوکې کړې وې. دا دوی ته ډیر روښانه وایي چې دوی د خدای د عذاب په وړاندې هیڅ ډول ساتنه نه لري. دوی ته امر کوي چې د خدای د قدرت په اړه فکر وکړي، کله چې هغه ځمکه د هغې له څنډو څخه کموي او د هغې ساحه کموي. که دوی داسې فکر وکړي، شاید د هغه څه څخه خبر شي چې د دوی لپاره انتظار کوي، په داسې حال کې چې دوی له ډیر وخت راهیسې له هغې غافل وو.

The second round examines the unbelievers who hurled ridicule at God’s Messenger while the matter he spoke to them about was very serious. Everything around them calls for close attention and alertness. They call for their punishment to be hastened, when it is close at hand. At this point the sūrah portrays a scene of the Day of Judgement, drawing their attention to what befell those before them who ridiculed God’s messengers and their messages. It tells them very clearly that they enjoy no protection against God’s punishment. It calls on them to reflect on God’s power as He shrinks the earth from its edges, reducing its area. Should they so reflect, they may wake up to what awaits them after having long been oblivious to it.

دا دور په یو لارښوونه پای ته رسیږي چې پیغمبر ته ویل کیږي چې خپل دنده بیان کړي: «ووایه: زه تاسو ته یوازې د وحي له مخې ویرولی شم!» (آیت ۴۵) هغه دوی هم خبرداری ورکوي چې د دې غفلت له امله څومره خطر سره مخ دي: «خو کنګ نه شي کولای دا غږ واوري، پرته لدې چې هرڅومره ځلې ورته خبرداری ورکړل شي.» (آیت ۴۵) پایله دا ده چې دوی به د هغه څه پر وړاندې چې دوی ته وړاندې کیږي، هیڅ پاملرنه نه کوي، تر هغه چې د قیامت په ورځ د حساب لپاره راوغوښتل شي.

This round concludes with a directive to the Prophet to outline his task: “Say: I do but warn you on the strength of divine revelation!” (Verse 45) He also alerts them to the danger to which they expose themselves by being so oblivious: “But the deaf cannot hear this call, however often they are warned.” (Verse 45) The result is that they will continue to pay no attention to what is presented to them until they are called to account on the Day of Judgement.

دریم دور د هغه واحد د ټولنې بیاکتنه وړاندې کوي چې د خدای پیغمبرانو پیروي کوله. دا بیاکتنه د پیغام او د ایمان د یووالي څرګندونه کوي۔

The third round provides a review of the single community of believers who followed God’s prophets. This review reflects the unity of the message and the faith.

دا همدا شان هم ښيي چې خدای (ج) خپلو صالحو بندګانو ته څه ډول فضل او نعمتونه ورکوي، او هغو کسانو ته چې حق انکار کوي څه ډول عذاب ورکوي۔

It also portrays the grace God bestows on His righteous servants and His punishment of those who deny the truth.

په څلورم او وروستي پړاو کې، د هرچا بالاخره انجام د قیامت د ورځې په یوه پیښو ډک منظر کې بیان شوی دی. سورت په یوه پیاوړي ټکي سره پای ته رسیږي، یو روښانه خبرداری ورکوي، مخکې له دې چې کافران په خپل حتمي هلاکت کې پرېښودل شي.

In the fourth and final round, everyone’s eventual destiny is described in an eventful scene of the Day of Judgement. The sūrah closes with a strong beat, a clear warning before leaving the unbelievers to their inevitable doom.