موږ تاسو ته یو لوی بریالیتوب ورکړ، ترڅو خدای ستاسو تېر او راتلونکي ټول ګناهونه وبخښي، په تاسو باندې خپل نعمتونه بشپړ کړي او تاسو په سمه لاره هدایت کړي. خدای به یقیناً تاسو ته خپله زبردسته مرسته ورکړي۔

We have granted you a glorious victory, so that God may forgive you all your faults, past and future, bestow upon you the full measure of His blessings and guide you on a straight way. God will certainly grant you His mighty support. (Verses 1-3)

سورت د خدای تعالی له خوا خپل پیغمبر ته د لویو نعمتونو په ورکولو پیل کیږي، چې څرګنده فتح، بشپړ بخښنه، کامله نعمت او ښودل شوې سمه لاره پکې شامل دي. دا نعمتونه د هغه بشپړ او نه ځنډیدونکي باور په بدل کې ورکول کیږي چې هغه د خدای د الهام او لارښوونې په اړه درلود، او د هغه د هدایت په وړاندې د خوښې سره سپارل ته د تسلیمیدو په بدل کې دي. پیغمبر ﷺ بشپړ باور څرګند کړ او د خپل رأي لپاره هیڅ ځای پرې نږدی. هغه یوه خوب ولید او د هغه پر بنسټ یې عمل وکړ. د هغه اوښ ودرېد او حرکت ونکړ، نو خلکو چیغې کړې چې اوښ یې ودرول. هغه ورته وویل چې داسې درېدل د هغې په طبیعت کې نه دي. "هغه په همغه سبب درولی شوې ده چې هاتي درولی شو. نن زه د قریشو هر هغه وړاندیز په رضا منم چې د ښو اړیکو قایمولو او د خدای د حرمتونو د درناوي ضمانت وکړي." عمر ؓ ترې وپوښتل: "موږ ولې د خپل دین په کار کې سپکاوی ومنو؟" د هغه ځواب ساده و او د خدای د حکمت په اړه د هغه نه ځنډیدونکی باور یې څرګنداوه: "زه د خدای بنده او رسول یم. زه به د هغه نافرماني ونه کړم او هغه به ما هیڅکله ونه پریږدي." برعکس، کله چې دا خبره خپره شوه چې عثمان ؓ وژل شوی دی، هغه بشپړ عزم او پریکړه وښوده: "موږ به تر هغې نه ځو چې له دې خلکو سره جګړه ونه کړو." هغه خلکو ته بلنه ورکړه چې د وفادارۍ بیعت وکړي. ځواب کې دوی هغه بیعت ورکړ چې د هغو ټولو لپاره چې دا یې کړ، دوامداره ګټې یې راوستلې.

The surah opens with a statement about the great favours bestowed by God on His Messenger, comprising glorious victory, complete forgiveness, perfect blessing and assured guidance. Together, these favours are granted as a reward for complete, unshakeable trust in God’s inspiration and directive, as well as a willing submission to His guidance. The Prophet demonstrated absolute trust, leaving no room whatsoever for his own judgement. He had a dream and proceeded to take action on its basis. His she-camel refused to move and people cried out that she had refused to go forward. He told them that such a refusal was not in her nature. “She is held back for the same reason as the elephant was held back. I shall respond favourably to any proposal the Quraysh puts to me today that helps establish good relations and guarantees respect to Gods sanctuaries.” ‘Umar asked him: “Why should we accept humiliation in matters of our faith?” His answer was simple, emphasizing his unwavering trust in Gods wisdom: “I am Gods servant and Messenger. I shall not disobey Him and He will never abandon me.” By contrast, when it is rumoured that ‘Uthman was killed, he showed complete resolve and determination: “We shall not depart until we have fought these people.” He called on people to pledge their loyalty. In turn, they gave him their pledges that brought lasting benefits to all who did so.

د سورت لومړۍ درې آیتونه په ځانګړي ډول نبي ﷺ ته خطاب شوي دي. سورت دوام ورکوي او هغه لوی احسانونه بیانوي چې خدای د مسلمانانو ټولنې ته کړي، ځکه چې هغه ته یې داسې بریا ورکړه، زړونو ته یې آرامي ورکړه، او په راتلونکي ژوند کې یې نور احسانونه ژمنه کړي دي.

The first three verses of the surah were specifically addressed to the Prophet. The surah goes on to describe the great favours God bestowed on the Muslim community as He gave them such a victory, adding tranquillity to their hearts, and promising further favours in the life to come:

هغه ذات دی چې په مؤمنانو زړونو کې یې سکون نازل کړ، تر دې چې د خپل ایمان سره نور هم زیات ټینګ شي. د آسمانونو او ځمکې ټول لښکرې د خدای دي، او هغه ډیر پوه، ډیر حکیم دی. هغه به مؤمنان او مؤمنې په داسې جنتونو کې داخل کړي چې لاندې یې سیندونه روان دي، هلته به تل پاتې وي، او هغه به د دوی بدې کړنې له منځه یوسي. دا د خدای په نزد لویه بریا ده۔ (آیتونه ۴-۵)

It is He who sent down tranquillity into the hearts of the believers, so that they may grow more firm in their faith. To God belongs all the forces of the heavens and the earth; He is indeed All-Knowing, Wise. He will admit the believers, both men and women, into gardens through which running waters flow, there to abide, and He will forgive them their bad deeds. That is, in God's sight, a great triumph. (Verses 4-5)

د آرامۍ، یا عربي کې سکینه، یو داسې لفظ دی چې ښې مفهومونه لري۔

Tranquillity, or sakinah in Arabic, is a word with pleasant connotations.

کله چې یو زړه دې ته برکت شوی وي، نو دا د ډاډ، توکل، سکون، عزت او د خدای د ارادې په خوښۍ منلو زیږوي.

When a heart is blessed with it, it generates reassurance, trust, comfort, dignity and a ready acceptance of Gods will.

په دې ملاقات کې مومنانو په یو وخت کې متضاد احساسات تجربه کړل.

The believers experienced conflicting emotions during this encounter.

هغوی د پیغمبر ﷺ د خوب د پوره کیدو هیله لرله چې د مکې مبارک مسجد ته به ننوځي، او دا یې پوهیده چې د پیغمبر خوب تل رښتیا کیږي. بیا دوی د قریشو سره د مخ په مخ درېدو ستونزه زغمله، وروسته د پیغمبر ﷺ هغه منل چې په دې کال کې د مسجد حرام ته له ننوتلو پرته بېرته راستنیږي، سره له دې چې دوی د هغه مسجد د ننوتلو لپاره لازم احرام اغوستی و او د مسجد حرام کې د عبادت له بشپړولو وروسته د قرباني لپاره خپل څارویان نښه کړي وو. دا ټول شیان دوی ته د زغملو ډېر ستونزمن وو. د حدیبیه په پېښو کې د هغو مطالبو سربېره چې مو مخکې یادې کړې، روایت دی چې عمر ابوبکر ﷺ ته راغی او د پیغمبر ﷺ په اړه یې وویل: "ایا هغه موږ ته نه و ویلي چې موږ به د مسجد حرام ته ورځو او د کعبې طواف به وکړو؟" ابوبکر، چې زړه یې د پیغمبر ﷺ د زړه تپښونو ته ځواب ویل، وویل:

بیا سورت د پیغمبر ﷺ مخاطب کوي، د هغه رول او د هغه هدف بیانوي. دا مومنانو ته د خدای په وړاندې د هغوی د مسؤلیت خبر ورکوي، د هغه وروسته چې دوی د خدای پیغام ترلاسه کړ. دا دوی ته څرګندوي چې هغه ژمنې چې دوی د پیغمبر ﷺ سره کړې وې، په حقیقت کې د خدای سره ژمنې وې. د خدای سره کړې شوې ژمنه واقعیا ډیره لویه ده. سربیره پردې، دا د پیغمبر ﷺ سره کړې شوې ژمنې ته نور هم لوی عزت ورکوي۔

Again the surah addresses the Prophet, pointing out his role and its objective. It tells the believers about their duty towards God after having received His message. It makes clear to them that the pledges they gave to the Prophet were indeed pledges given to God. Solemn indeed is a pledge made to God. Furthermore, this imparts to the pledge given to the Prophet even greater honour:

موږ تا [محمد] د شاهد، د زیری ورکوونکي او د ویرولو ورکوونکي په توګه لیږلی یو، ترڅو تاسو [خلک] د خدای او د هغه د رسول ﷺ په ایمان راولئ، د هغه ملاتړ وکړئ، د هغه درناوی وکړئ او سهار و ماښام د هغه بې‌پایه پاکي بیان کړئ۔ هغه کسان چې تا ته بیعت کوي، دوی په حقیقت کې د خدای سره بیعت کوي؛ د خدای لاس د دوی د لاسونو په سر دی۔ څوک چې خپل بیعت ماتوي، هغه خپل ځان ته زیان اړوي؛ او څوک چې د خدای سره خپل بیعت پوره کوي، خدای به هغه ته ډېر اجر ورکړي۔ (آیتونه ۸-۱۰)

We have sent you [Muhammad] as a witness, a bearer of good news and a warner so that you [people] may believe in God and His Messenger, support Him, honour Him and extol His limitless glory morning and evening Those who pledge their allegiance to you are actually pledging their allegiance to God: God's hand is over their hands. He who breaks his pledge does so to his own detriment; but to the one who fulfils his pledge to Him, God will grant a rich reward, (Verses 8-10)

د خدای رسول ﷺ یو شاهد دی چې به شهادت ورکړي چې هغه هغه پیغام چې هغه ته سپارل شوی و، انسانانو ته یې رسولی دی، او هغه به د هغو خلکو د غبرګون په اړه خبرې وکړي چې ده ته ورکړل شوی. هغه به ووايي چې ځینو خلکو ایمان راوړ او دین یې ومانه، پداسې حال کې چې ځینو نورو یې رد کړ او د حقانیت انکار یې وکړ، او ځینې نور منافقان وو. ځینو ښې کړې او ځینو بدې کړې. هغه به خپله شهادت داسې ورکړي لکه څنګه چې خپل پیغام یې رسولی و. هغه د بښنې او د خدای د قبولېدو زېری راوړی، او همدارنګه د مؤمنانو لپاره د خدای له خوا ښه اجر. هغه د کافرانو، منافقانو او ظالمانو لپاره د بد انجام څخه هم خبرداری ورکوي، ځکه دوی ټول د خدای غضب پر ځان راوړي.

Gods Messenger, (peace be upon him), is a witness who will testify that he has delivered the message entrusted to him to mankind, and he will speak of the reception people gave him. He will state that some people believed and accepted the faith while others rejected it denying its truth, and others still were hypocrites. Some did well and others did badly. He will give his testimony just as he delivered his message. He bears the good news of forgiveness and acceptance by God, as well as a good reward from Him to the believers. He also warns against the ill fate that awaits the unbelievers, hypocrites and evildoers, as they all incur Gods anger.

د ژمنې حقیقت څرګندولو او د هغې د ماتولو یا پوره کولو د فکر یادولو وروسته، سورت اوس هغو بدوي عربانو ته اشاره کوي چې شاته پاتې شوي وو. دوی د دې سفر له ملګرتیا څخه انکار وکړ، د خدای په اړه ښې ګمانې نه لرلې، او داسې فکر یې کاوه چې مؤمنان به په قریشو کې چې د خپل ځای ته ځي ماتې وخوري، په داسې حال کې چې قریشو خو په لنډ وخت کې دوه ځله د مدینې باندې برید کړی و.۹ سورت پیغمبر ﷺ ته ښيي چې کله دې بدوي عربان د هغه له صحابه‌وو سره د هغه له سلامت بیرته راستنیدو وینې، نو کومې بهانې به جوړوي. دوی به پوه شي چې هغه تړون چې پیغمبر ﷺ د قریشو سره کړی، پدې معنا دی چې قریشو ټیټ شوي دي. د دې تړون شرایط هرڅومره سخت بریښي، قریشو اوس محمد ﷺ او د هغه پیروان د خپل برابر ګڼلي، چې له هغو سره یې سوله غوښتې، نه جنګ. سورت دا هم ښيي چې دې بدوي عربانو ولې شاته پاتې شوي، او د دوی حقیقت یې د پیغمبر ﷺ او مؤمنانو ته څرګند کوي. دا هم ورته وايي چې مسلمانان به ژر د جنګ زیات ګټې ترلاسه کړي، او دا همدغه عربان به هڅه وکړي چې د هغو په ویش کې د برخې د اخیستو لپاره د راتلونکي برخورد په وخت کې د مسلمانانو سره ملګري شي. سورت پیغمبر ﷺ ته ښيي چې کله دا پېښه وشي هغه ته څه ووايي. هغه باید دوی ته د دې سفر په ګډون اجازه ورنکړي، کوم چې په یقین سره د هغه په ګټه پای ته رسیږي. یوازې هغه کسان به د هغه سره ملګري کیدای شي چې د حدیبیې په ځای کې حاضر وو. هغه باید هغو شاته پاتې عربانو ته هم ووايي چې به له دوی څخه وغوښتل شي چې د داسې خلکو سره د جنګ لپاره مسلمانانو سره یوځای شي چې د جنګي زور لرونکي مشهور دي. که دوی په رښتیا د مسلمانانو په ډله کې شامل کیدل غواړي، نو په هغه ورځ باید د مسلمانانو په لښکر کې شامل شي، هرڅه چې خدای ورکړي. که اطاعت وکړي، نو ښه اجر به ترلاسه کړي. او که مخ وګرځوي، لکه څنګه چې مخکې یې کړی و، نو په درد ناک عذاب به اخته شي:

Having established the true nature of the pledge and referred to thoughts of breaking or honouring it, the surah now speaks of the desert Arabs who were left: behind. They refused to accompany the Prophet on this expedition, entertaining no good thoughts about God, expecting defeat for the believers who were going to the Quraysh’s own land, when it was the Quraysh that had attacked Madlnah twice over a short period of time.9 The surah tells the Prophet of what excuses the desert Arabs would employ when they see him returning safely together with his Companions. They would realize that the treaty he had concluded with the Quraysh signified that the latter had climbed down. No matter how harsh its conditions may appear, the Quraysh now treated Muhammad (peace be upon him) and his followers as its equal, with whom it sought peace rather than confrontation. The surah also details the true reasons why these desert Arabs stayed behind, exposing their reality to the Prophet and the believers. It tells the Prophet of the rich war gains the Muslims would shortly achieve, and that these same Arabs would try to accompany them on their next encounter in order to receive a share of those. The surah tells the Prophet what he should say to them when this takes place. He must not allow them to be part of that expedition, which was certain to end in his favour. Only those present at al-Hudaybiyah would be permitted to accompany him. He was also to tell those Arabs left behind that they would be called upon to join the Muslims when they needed to fight other people known for their great war prowess. If they truly wanted to join the Muslim camp, they should join the Muslim army on that day, whatever outcome God may give them. If they obeyed, they would receive rich reward. If they turned away, as they did once before, they would be made to endure a painful suffering:

دا هغه ګومان دی چې خلک د مسلمانانو د ټولنې په اړه کوي. خو دا یوازې هغه بادیه نشین عربان دي، چې د خدای سره خپله اړیکه پرې کړې ده او زړونه یې له نېکۍ څخه تش دي، چې د مسلمانانو ټولنه د له منځه تلو په حال کې ګڼي، د بدۍ او ګمراهۍ د ځواکونو په وړاندې د شمیر له پلوه ډیر کم. دوی د اسلام د مدافعینو لږ شمیر، یا د دوی کمزوري وسلې، یا د ټولنې کې د دوی ټیټ مقام ته ګوري او پریکړه کوي چې دوی به حتماً ماتې وخوري. لکه د پخوانیو بادیه نشینو عربانو په څیر، دا ډول خلک د مؤمنانو له هرې ملګرتیا څخه ځان ساتي او یوازې د خپل ځان امنیت ته ګوري. خو خدای به یقیني کړي چې دا بد ګومانونه حتماً ناکامۍ ته ورسیږي، او هغه به داسې ډول سره د حالتونو بدلون راولي، لکه څنګه چې یوازې هغه پوهیږي، ترڅو ریښتیني توازن رامنځ ته کړي. دا هغه دی چې دا توازن په خپل زوروره لاس کې نیولی دی، ځینې خلک ښکته کوي او ځینې نور یې له دوی پورته کوي. هغه منافقان چې د خدای په اړه بد ګومانونه لري، د ټولو ځایونو او نسلونو له مخې، هیڅکله نه پوهیږي چې دا کار څنګه کېږي.

Such do people think of the Muslim community. However, it is only people like those desert Arabs who have severed their bond with God, their hearts devoid of goodness, who view the Muslim community as being on the verge of eradication, heavily outnumbered by the forces of evil and deviation. They look at the limited numbers of the advocates of Islam, or their poor artillery, or their low position in society and conclude that they will inevitably be defeated. Like the desert Arabs of old, such people avoid every association with the believers, looking only for their own safety. God, however, will ensure that such ill thoughts inevitably end in failure, and will change positions as only He knows how, to set the true balance. It is He who holds this balance in His mighty hand, lowering some people and raising others above them. The hypocrites who harbour evil thoughts about God, throughout all places and generations, can never understand how this is done.

حقیقی توازن د ایمان توازن دی. له همدې امله، هغه عربان ته له دې توازن ته اشاره شوې ده. سورت د دې توازن له مخې د خلکو د اجر ورکولو عمومي قاعده بیانوي، او د خدای فضل ترلاسه کولو امکان روښانه کوي.

The true balance is that of faith. Therefore, those Arabs are referred to it. The surah outlines the general rule of rewarding people in accordance with this balance, highlighting the possibility of receiving God’s grace.

دوی بنا په دې هڅولي شوي چې اوس چې کومه فرصت ورته میسر دی، هغه څخه ګټه واخلي، د خدای بښنې ته ورسیږي او د هغه له مهربانۍ څخه برخمن شي: {او څوک چې خدای او د هغه رسول ته ایمان نه راوړي، نو موږ د کافرانو لپاره یوه سوځونکې اور چمتو کړی دی۔ د اسمانونو او ځمکې واکمني یوازې د خدای ده۔ هغه چې څوک وغواړي بښي او څوک چې وغواړي عذاب ورکوي۔ خدای ډیر بښونکی او ډیر مهربان دی} (۱۳-۱۴ آیتونه)

They are thus encouraged to take the opportunity available to them now in order to benefit by Gods forgiveness and to enjoy His grace: “As for those who will not believe in God and His Messenger, We have prepared a blazing fire for the unbelievers. To God belongs the dominion over the heavens and the earth. He forgives whoever He will and punishes whoever He will. God is much-forgiving, ever merciful” (Verses 13-14)

سورت بیا د مؤمنانو لپاره هغه هیلې او اجر ښیي چې د خدای لخوا دوی ته ټاکل شوي دي، د کافرانو ټولو اټکلونو ته مخالف. دا داسې بڼه لري چې ښیي چې دا ټول ډېر ژر پېښ کېږي: { کله چې تاسو د جنګي غنیمتونو په لور روان یاست، نو هغه کسان چې مخکې پاتې شوي وو به ووایي: «راځئ چې تاسو سره ځو.» دوی غواړي چې د خدای خبرې بدلې کړي۔}

The surah then shows a glimpse of the prospects God has in store for the believers, contrary to all the unbelievers’ thoughts. This is done in such a way that suggests that it is all going to happen soon: “ When you set forth on a course that promises war gains, those who previously stayed behind will say: 'Let us come with you' They thus seek to alter God's words.

ویوایي: «تاسو زموږ سره نه شئ ځي. خدای دا مخکې ویلي دي.» بیا به دوي وایي:

Say:' You shall not come with us. God has already said so. ’ They will then say:

"تاسو زموږ [په برخه کې] ځان ته ځواب نه غواړئ"؟ څومره لږ پوهیږي دوی.» (آیت ۱۵)

'You begrudge us [ourshare].' How little they understand.” (Verse 15)

اکثر مفسرینِ قرآن دې آیت ته د خیبر د فتحې اشاره وګڼي. دا ممکن دی داسې وي، مګر دا خبره نور واضح تأثیرات هم لري چې لزوماً د خیبر سره اړیکه نه لري. دا وړاندوینه کوي چې مسلمانانو به ژر د اسانه بریا ترلاسه کړي. هغه کسان چې پخوا پاتې شوي وو، به پوه شي چې دا همداسې کیږي، او له همدې امله دوی غواړي چې مسلمانانو سره یوځای شي. شاید هغه شی چې د قرآن مفسرین د خیبر ټاکلو ته هڅوي، دا وي چې دا پیښه د حدیبیې څخه لږ وروسته وشوه. په حقیقت کې دا د ۷ کال د لومړۍ میاشتې کې وشوه، د تړون له لاسلیک کولو وروسته له دوو میاشتو څخه لږ وخت تیر شوی و، او مسلمانانو ته یې ډیرې جنګي غنیمتونه راوړل. خیبر د جزیرې العرب وروستی یهودي ځای و. د بني نضیر او بني قریظه ځینې یهودان، کله چې له مدینې څخه د وتلو امر وشو، دلته پناه واخیستله.

Most commentators on the Qur’an take this verse to refer to the conquest of Khaybar. This may be so, but the statement also gives clear impressions that do not necessarily relate to Khaybar. It suggests that the Muslims would soon achieve an easy victory. Those who previously stayed behind would realize that it would be so and hence they ask to join the Muslims. Perhaps what makes Qur’anic commentators specify Khaybar is that this occurred soon after al-Hudaybiyah. Indeed, it took place in the first month of year 7, less than two months after the signing of the treaty, and it brought the Muslims rich war gains. Khaybar was the last Jewish stronghold in the Arabian Peninsula. It was here that some of the Jews of al-Nadir and Qurayzah had sought refuge after they were ordered out of Madinah.

کټلوګان مفسرین تقریباً متفق دي چې خدای هغو کسانو ته وعده کړې وه چې د حدیبیې په ځای کې یې نبي ﷺ ته بیعت کړی و، چې د خیبر د جګړې ګټې به یوازې د دوی لپاره وي، او د بل چا لپاره به هیڅ ونډه نه وي. ما د دې نظر د ملاتړ لپاره هیڅ متن نه دی موندلی، خو دا نظر شاید هغه څه پر بنسټ ولاړ وي چې په حقیقت کې پیښ شوي. کله چې نبي ﷺ خیبر ته لښکر ور وړ، نو د حدیبیې له ګډونوالو پرته یې د بل هیچا د ملګرتیا ته اجازه ورنه کړه.