دا لنډ عبارت د دې سورت هغه بحث تکمیلوي چې پخوا تر دې په دې سورت کې د یهودو، عیسویانو او هغو کسانو په اړه شوی و چې د خدای سره شریکان ګرځوي، دا چې دوی د خدای د رسول (صلی الله علیه وسلم) او د مسلمان ټولنې په اړه څه رویه لري۔ دا عبارت هغه انحراف تشریح کوي چې د یهودو او عیسویانو په عقیدو کې راغلی، د یهودو بد نیت او بدي چې د خپلو پیغمبرانو او د خدای د رسول په اړه یې درلوده، او د رسول په مقابل کې د کافرانو د ملاتړ کولو کار۔ په دې سورت کې بحث یهودو او عیسویانو ته د وروستي حکم ورکوي، او دوی د کفر یا "بې ایمانۍ" په توګه بیانوي، ځکه چې دوی د خپلو مقدسو کتابونو هغه څه پریښي دي چې دا کتابونه وایي، او د خدای د رسول هغه پیغام یې انکار کړی دی چې دوی ته رسېدلی و۔ دا سورت همدارنګه تاییدوي چې یهودان او عیسویان په هیڅ شي نه ولاړ دي، تر دې چې دوی تورات او انجیل او هغه ټول څه نه عملي کوي چې د خپل رب له لوري ورته نازل شوي دي۔ سورت پیغمبر (صلی الله علیه وسلم) ته خطاب کوي او له هغه غواړي چې هغه څه ټولو خلکو ته ورسوي چې د خپل رب له لوري ورته نازل شوي دي، مشرکانو، یهودو او عیسویانو ته په یوشان۔ دا ټول د الهي دین هیڅ شی نه پلي کوي، او ټولو ته دعوت ورکول کېږي چې په اسلام ایمان راوړي۔ سورت همدارنګه مسلمانې ټولنې ته امر کوي چې یوازې له خدای، د هغه له رسول او مؤمنانو سره متحد شي او د یهودو او عیسویانو سره د اتحاد غوښتنه ونه کړي، ځکه چې دوی یو بل سره متحد دي۔ یهودان هم د کافرانو سره متحد کېږي، او په همدې کار د داود او د مریم د زوی عیسی له خوا لعنت شوي دي۔

This short passage complements the discussion which has already taken place in this sūrah about the attitudes of the Jews, the Christians and those who associate partners with God towards His Messenger (peace be upon him) and the Muslim community. It includes statements explaining the deviation that has crept into the faiths of the Jews and Christians, the ill intentions and wickedness of the Jews towards their prophets and towards God’s Messenger, and their support of the unbelievers against him. The discussion in this sūrah gives the final judgement on the Jews and Christians, describing them in terms of unbelief or “unfaith” because they have abandoned what their own Scriptures state and denied what God’s Messenger has conveyed to them. This sūrah also confirms that the Jews and the Christians have nothing to stand on unless they implement the Torah and the Gospel and all that has been revealed to them by their Lord. Addressing the Prophet (peace be upon him), the sūrah requires him to convey what has been revealed to him by his Lord to all people: idolaters, Jews and Christians alike. All of them follow nothing of the Divine faith and all of them are called upon to believe in Islam. The sūrah also requires the Muslim community to be allied only with God, His Messenger and the believers and to seek no alliance with the Jews and the Christians because they are allies of one another. The Jews also ally themselves to unbelievers, and for this they have been cursed by David and Jesus, son of Mary.

دا لنډ متن د دې ډلو رويه د پیغمبر ﷺ او د مسلمانو ټولنې په اړه بیانوي. همدارنګه دوی د آخرت هغه بېلابېل اجرونه بیانوي چې دوی ته انتظار کېږي.

د مسلمانو ټولنه به د قرآني وحیو په اخیستلو سره، د قرآن د لارښوونو له مخې خپل عمل پلان ټاکله، او د دې لارښوونو له مخې به یې له ټولو خلکو سره سم رویې غوره کولې. قرآن هغه کتاب دی چې مسلمانې ټولنې ته هغه لارښوونه ورکوي چې ورته اړتیا لري، او د هغو کړنو لاره ټاکي چې باید ورباندې عمل وشي. کله چې مسلمانې ټولنې دا طریقه پلي کړه، نو د نورو په وړاندې بریالۍ شوه او د هغوی له خوا ماته نه شوه. دا ځکه چې دا ټولنه خپلو دښمنانو سره د خدای تعالی په مستقیمه مشرۍ جنګیده، په دې سبب چې د دې مشر پیغمبر ﷺ د خدای تعالی لارښوونې تعقیب کولې او د خدای تعالی حکمونه یې پلي کول.

The Muslim community used to receive Qur’ānic revelations in order to determine, according to the directives of the Qur’ān, its plan of action, and to adopt according to these directives the proper attitudes towards all people. The Qur’ān is the Book which gives the Muslim community the guidance it needs and determines the course of action it should take. When the Muslim community implemented this method, it was able to overcome others and not be beaten by them. This is because it fought its enemies under direct Divine leadership, by virtue of the fact that the Prophet, its leader, followed Divine guidance and implemented Divine instructions.

د قرآن کریم ټول الهي لارښوونې تر اوسه پورې معتبرې دي. د اسلام داعیان نن او سبا به ښه کوي که دا لارښوونې او بیانونه داسې واورېږي لکه دا چې همدا اوس دوی ته خطاب شوي وي، تر څو په دې بنسټ د خلکو ټولو ډلو، مختلفو عقیدو او مذهبونو، حالاتو او نظامونو، ارزښتونو او معیارونو په اړه خپل دریځ وټاکي.

The Divine directives included in the Qur’ān continue to be operative. The advocates of Islam today and tomorrow will do well if they listen to these directives and statements as if they are addressed to them now in order to determine on their basis their attitudes towards all groups of people and towards different beliefs and creeds, situations and systems, values and standards.

"تاسو به یقیناً وګورئ چې د ټولو خلکو څخه، هغه کسان چې ایمان لري د هغوی ډېر سخت دښمنان یهودان دي، او هغه کسان چې خدای ته شریکان ټاکي." (آیت ۸۲) د دې خبرې طرز داسې دی چې دا یا رسول الله ﷺ ته خطاب دی یا ټولو مؤمنانو ته، ځکه چې دا داسې څه بیانوي چې هر څوک یې پېژندلی شي. د عربي ژبې طرز دواړه احتمالات منلي دي.

“You will certainly find that, of all people, the most hostile to those who believe are the Jews, and those who associate partners with God.” (Verse 82) The way this statement is phrased makes it addressed either to the Prophet or to all believers because it states something that can be recognised by everyone. Arabic style admits both possibilities.

په دواړو صورتونو کې مفهوم یو شان دی. د دې جملې د عبارت څخه دا خبره په زړه پورې ده چې یهودان د مشرکانو څخه مخکې ذکر شوي دي د مؤمنانو سره د ډېرې دښمنۍ په اړه، او دا چې د دوی دښمني څرګنده ده او هر هغه چا ته په اسانۍ سره پېژندل کېږي چې پام وکړي.

«او یقیناً به هغو خلکو کې چې ایمان لري، تاسو هغه کسان په مینه کې تر ټولو نږدې وګورئ چې وایي: "موږ نصراني یو." دا په دې ځکه چې دوی کې کښیښان (عالمان) او راهبان شتون لري او دا چې دوی تکبر نه کوي۔» (آیت ۸۲) دا آیت او د هغه پسې راتلونکې پنځه آیتونه یوه ځانگړې حالت بیانوي او په اړه یې حکم کوي۔ دا بیان د عیسی (علیه السلام) د پیروانو یوې ډلې ته اړه لري چې ځانونه نصراني بولي، او وایي چې دوی د ټولو خلکو څخه د مؤمنانو سره په مینه کې تر ټولو نږدې دي۔

“And you will certainly find that the nearest of them in affection to the believers are those who say, `We are Christians.’ This is so because there are priests and monks among them and because they are not given to arrogance.” (Verse 82) This verse and the four verses that follow it describe a certain condition and make a judgement concerning it. The description applies to a group of the followers of Jesus (peace be upon him) who describe themselves as Christians, and it states that these are the nearest of all people in their affection to the believers.

باوجود دې چې دا آیتونه موږ ته هیڅ شک نه پریږدي چې دوی یوه ځانګړې قضیه بیانوي چې ټول بیان پرې راځي، ډېر خلک په دې کې له غلطۍ سره مخ دي. د دوی غلطي د مسلمانانو د نورو ډلو په اړه د دوی د چلند په ټاکلو کې جدي تېروتنه رامنځته کوي. له همدې امله، دا مهمه ده چې دا آیتونه په دقت سره مطالعه شي او هغه ځانګړې قضیه وپېژندل شي چې دوی پرې تطبیقیږي.

Although these verses leave us in no doubt that they describe a particular case to which the whole statement applies, many are those who are mistaken in their understanding of it. Their mistake causes a serious error in determining the Muslims’ attitude towards other camps. Hence, it is important to carefully study these verses and understand the particular case to which they apply.

هغه حکم یو ځانگړی ډلې عیسویانو پورې تړلی و. دوی د مؤمنانو سره په مینه کې تر ټولو نږدې وو، «ځکه چې په دوی کې کشیشان او راهبان دي او دوی تکبر نه کوي». (آیت ۸۲) له دوی څخه داسې کسان هم وو چې د حقیقي عیسوي دین په اړه پوره پوهه لرله، او کله چې حق ته پوهیدل، نو د منلو لپاره تیار وو.

That particular case applied to a certain group of Christians. They were closest in their affection to the believers, “because there are priests and monks among them and because they are not given to arrogance”. (Verse 82) Among them were people who were fully aware of the true Christian faith, and were prepared to acknowledge the truth whenever they realised it.

قرآن کریم دا څرګندوي کوي چې دا بیان ټولو هغو کسانو ته نه پیرېږي چې ځانونه عیسائي بولي. دغه ځانګړې ډلې رویه په نورو تفصیلاتو سره بیانوي: { کله چې دوی هغه څه اوري چې رسول الله ﷺ ته نازل شوي دي، ته ګورې چې د هغه حق له امله چې دوی پېژني، د دوی سترګې له اوښکو ډکې کېږي. دوی وایي: "ای زموږ ربه، موږ ایمان راوړی دی؛ نو موږ د هغو کسانو په ډله کې ولیکه چې د حق شاهدي کوي۔ څنګه ممکن ده چې موږ د خدای او هغه حق باندې ایمان رانه وړو چې موږ ته راغلی دی، په داسې حال کې چې موږ په زړه سره هیله لرو چې زموږ رب به موږ د نېکانو په ډله کې داخل کړي؟" } (آیتونه ۸۳-۸۴)

د هغو کسانو په اړه چې د رسول الله ﷺ ته نازل شوي حق ته د دوی د صادقانه او مثبت دریځ، د اسلام د منلو د اعلان، او د هغه د دفاع لپاره د خپل مال او ژوند د قربانۍ د چمتووالي څرګندولو وروسته، او په دې دعا سره چې خدای دوی د شاهدانو په توګه ومني او د صالحانو په ډله کې شامل کړي، سورت د دوی د انجام تشریح کوي: «او د دې دعا په بدل کې خدای به دوی ته داسې جنتونه درکړي چې لاندې یې سیندونه بهیږي، په هغو کې به دوی تل پاتې وي. دا د نیکو کارو کونکو اجر دی۔» (آیت ۸۵)

Having described their frank, positive attitude towards the truth revealed to God’s Messenger and their declaration of their acceptance of Islam and their willingness to bear witness to it by sacrificing their wealth and lives for its cause, praying all the time that God may accept them as witnesses and admit them among the righteous, the sūrah describes their destiny: “And for this their prayer God will reward them with gardens through which running waters flow, where they will abide. Such is the reward of those who do good.” (Verse 85)

الله تعالیٰ پوهیږي چې هغوی څه وایي هغه ریښتیا ده، او دوی په جدي توګه یې مني. دوی له دې ټینګ عزم لري چې د ایمان لاره تعقیب کړي او هغه نوی دین چې خپل کړی، د هغه د ریښتیا والي شاهدي ورکړي. هغه پوهیږي چې دوی دا شاهدي د هغو قرباني او مالي ایثار سره، چې دې ته اړتیا لري، د هغه احسان بولي چې الله تعالیٰ د خپلو هغو بندګانو ته ورکوي چې هغه یې غوره کړي. هغه دا هم پوهیږي چې دوی دا درک لري چې د هغه لارې پرته، چې دوی یې غوره کړې، بل لاره نشته، او دا امید لري چې د دوی رب به دوی د نیکانو له ډلې سره یوځای کړي. لکه څنګه چې الله تعالیٰ د دوی په اړه دا ټول پوهیږي، نو د دوی خبره منې او د جنت انعام ورکوي، د دوی یادونه یې د نیکۍ کونکو په توګه کوي، او هغه اجر ورکوي چې د داسې خلکو لپاره یې ساتلی دی: «او د دې دعا په بدل کې الله تعالیٰ دوی ته داسې جنتونه درکوي چې لاندې یې سیندونه بهیږي، په هغو کې به تل پاتې وي. دا د نیکۍ کونکو اجر دی.» (آیت ۸۵) نیکي کول د ایمان او د الله تعالیٰ ته د تسلیم لوړ درجه ده. دا ډله د الله تعالیٰ له خوا د نیکۍ کونکو په توګه د ځان لپاره د منلو وړ مقام ترلاسه کړی دی.

God knows that what they have said is true and that they mean it seriously. They are determined to follow the path of faith and to bear witness to the truthfulness of the new religion they have adopted. He knows that they consider that bearing such testimony with all that it requires of personal and financial sacrifice is a favour which God grants to those of His servants who He chooses. He also knows that they realise that they have no way to follow other than the one they have chosen, hoping that their Lord will include them among the righteous. As God knows all this about them, He accepts their statement and grants them Heaven as a reward, describing them as people who do good and granting them the reward He keeps in reserve for such people: “And for this their prayer God will reward them with gardens through which running waters flow, where they will abide. Such is the reward of those who do good.” (Verse 85) Doing good is the highest grade of faith and submission to God. This group of people have earned God’s own acknowledgement that they do good.

هغه څه چې موږ د دې آیتونو د معنا په اړه بیان کړل، لکه څنګه چې د سورت عمومي ترتیب وړاندیز کوي او دا روایتونه تاییدوي، د دې سورت د نورو بیاناتو سره او د ټول قرآن سره هم سمون لري، چې د یهودو او عیسویانو د عمومي چلند په اړه د اسلام دین او د هغه پیروانو په وړاندې دي. سربیره پردې، دا د مسلمانانو د ټولنې د پوره څوارلس سوه کلنه تاریخ سره هم سمون لري.

What we have stated in respect of the meaning of these verses, as suggested by the general sequence of the sūrah and confirmed by these reports, fits in well with other statements in this sūrah and in the Qur’ān as a whole concerning the attitudes of Jews and Christians in general towards the Islamic faith and its followers. Moreover, it fits in with the history of the Muslim community throughout the fourteen centuries of its history.

دا سورت په ټوله کې همدا رنګ رجحان، فضا او موخې ساتي.

The sūrah maintains the same trend, atmosphere and objectives throughout.

مزید یہ کہ د خدای وحیو یو له بل سره تضاد نه لري. Correction: the reply must be in Pashto, not Urdu. Pashto version: مزید دا چې د خدای وحي یو له بل سره ټکر نه کوي.

Moreover, God’s revelations do not contradict each other:

«که دا د خدای له لوري نه نازل شوی وای، نو به یې په کې ډیرې سرې اختلافونه موندلي وای!» (۴: ۸۲) په همدې سورت کې داسې نور بیانونه هم راغلي دي چې د زیرې بحث شوې موضوع مفهوم تاییدوي. له هغو څخه دا آیتونه یادولای شو: «ای مؤمنانو! یهودان او نصاراګان دوستان مه نیسئ. دوی یو د بل دوستان دي. هر یو له تاسو چې له دوي سره دوستي وکړي، هغه په حقیقت کې له دوي څخه دی. خدای ظالمانو ته هدایت نه ورکوي.» (آیت ۵۱) «ووایه: ای د پخوانیو کتابونو خاوندانو! تاسو په هیڅ بنسټ نه ولاړ یاست، تر دې چې تورات، انجیل او هغه څه قایم نه کړئ چې ستاسو له رب څخه درباندې نازل شوي دي. هغه څه چې ستاسو له رب څخه تاسو ته نازل شوي دي، پکار ده چې د دوی ډیرې کسان په خپل سرکښۍ او کفر کې نور هم زیات سرکش کړي. خو د کافره خلکو لپاره غمجن مه کیږه.» (آیت ۶۸)

“Had it issued from any but God, they would surely have found in it many an inner contradiction!” (4: 82) In this same sūrah various statements have been given which confirm the import of this text which is the subject of our discussion. Of these we may quote: “Believers, do not take the Jews and the Christians for your allies. They are allies of one another. Whoever of you allies himself with them is indeed one of them. God does not bestow His guidance on the wrongdoers.” (Verse 51) “Say: People of earlier revelations! You have no ground to stand upon unless you observe the Torah and the Gospel and that which has been revealed to you by your Lord. That which is revealed to you by your Lord is bound to make many of them even more stubborn in their arrogance and disbelief. But do not grieve for unbelieving folk.” (Verse 68)