مؤمنانو د خدای خبرې داسې قبول کړې چې د هغه چا لائق دي څوک چې خپل رب باور لري او د بنده ادب ښيي. دوی نه دې خبر کې شک کړ او نه یې پوښتنه وکړه.
The believers received Gods words with the sort of acceptance worthy of one who trusts his Lord and shows the sort of manners a servant should have. They neither doubted this piece of news nor questioned it.
کافرانو، له بلې خوا، دا ټول په داسې زړونو سره ومنل چې ایمان یا جدیت پکې نه و. دوی د خدای ویره نه درلوده. له همدې امله دوی ځپونکې تبصرې وکړې او دا شمیره، یعنې ۱۹، د بې پایه ټوکو موضوع وګرځوله. یو هغوی وویل: «ایا د تاسو هر لس کسان د دوی د یو کس د مغلوبولو لپاره کافي نه دي؟» بل وویل: «تاسو د دې دوه کسانو پاملرنه وکړئ او زه به د پاتې نورو پاملرنه وکړم. تاسو ته د دوی څخه هیڅ اندیښنه نه پکار ده.» همدا وخت بله آیت نازل شو چې د دې معلومات ورکولو د خدای موخه روښانه کړه، په داسې شي پورې تړلي چې د انساني ادراک له ساحې بهر دی، او دا ځانګړې شمیره یې یادونه کړه.
The unbelievers, on the other hand, received it all with hearts devoid of faith or seriousness. They had no reverence of God. Hence, they made sarcastic comments, making the number, i.e. the 19, the subject of endless jokes. One of them said: ‘Will not each 10 of you be sufficient to overcome one of them?’ Another said: ‘You take care of two of these and I will take care of the rest. You will have nothing to worry about from them.’ It was then that the next verse was revealed, explaining God s purpose behind giving this piece of information on something that belongs to the realm beyond human perception and mentioning this particular figure.
دا ښيي چې هغه نړۍ او د هغې پورې اړوندو ټولو شیانو علم یوازې د خدای سره دی. همدارنګه دا د هغې حتمي پای یادونه کوي چې د سوزندې اور او د هغه د ساتونکي د یادولو څخه راڅرګندیږي.
It makes clear that that realm and the knowledge of all that relates to it belongs to God alone. It also mentions the ultimate end that results from the mention of the scorching fire and its guard:
اور ہم نے دوزخ کے نگہبان صرف فرشتے ہی مقرر کیے ہیں، اور ہم نے ان کی تعداد کو کافروں کے لیے آزمائش بنا دیا ہے، تاکہ جنہیں پہلے کتاب دی گئی وہ یقین کر لیں، اور مومنوں کا ایمان اور بڑھ جائے، اور جنہیں کتاب دی گئی اور مومن شک میں نہ پڑیں، اور جن کے دلوں میں بیماری ہے اور کافر کہیں کہ اس مثال سے اللہ کا کیا مقصد ہے؟ اسی طرح اللہ جسے چاہتا ہے گمراہ کر دیتا ہے اور جسے چاہتا ہے ہدایت دیتا ہے۔ اور تیرے رب کے لشکروں کو اس کے سوا کوئی نہیں جانتا۔ اور یہ تو انسانوں کے لیے بس ایک نصیحت ہے۔ (آیت 31)
We have appointed none other than angels to guard the fire, and We have made their number a test for the unbelievers. Thus those who have been granted revelations in the past may be convinced and the believers may grow yet more firm in their faith; and so those who have been granted revelations and the believers will entertain no doubt; but the sick at heart and the unbelievers will ask, "What could God mean by this image?* Thus God lets go astray whomever He wills, and guides whomever He wills. No one knows your Lord’s forces except Him. This is all but a reminder for mankind. (Verse 31)
دا آیت د هغو ۱۹ ساتونکو د ماهیت ذکر سره پیل کیږي چې د کافرانو په اړه یې ټوکې کولې: «او موږ د اور ساتونکي یوازې فرښتې ګرځولي دي». (۳۱ آیت) دوی هغه مخلوق ډله ده چې ماهیت او ځواک یې یوازې الله سبحانه وتعالیٰ پیژني. هغه په قرآن کریم کې بل ځای بیان کړي چې فرښتې «د هغه څه نافرماني نه کوي چې الله دوی ته امر کوي او هغه څه کوي چې دوی ته امر کیږي» (۶۶: ۶). دا بیان ښکاره کوي چې دوی تل د الله امر منې او دا ځواک لري چې هغه څه وکړي چې الله ورته امر کوي. څرنګه چې الله د دوزخ ساتنې دنده دوی ته سپارلې ده، نو دوی ته دا ځواک ورکړل شوی دی چې دا دنده ترسره کړي او په سمه توګه یې پوره کړي. په دې ترتیب، د انسانانو لپاره هیڅ لاره نشته چې له دوی سره جګړه وکړي یا دوی مات کړي.
The verse begins by mentioning the nature of the 19 guards whose number the unbelievers joked about: “ We have appointed none other than angels to guard the fire.” (Verse 31) They belong to that species of creature the nature and strength of which are known only to God Almighty. He mentions elsewhere in the Qur’an that the angels “never disobey God in whatever He commands them and always do what they are bidden to do” (66: 6) This statement makes it clear that they always obey God’s orders and that they have the power to do whatever He bids them. Since He has assigned to them the task of guarding hell, then they have been given the power to undertake this task and fulfil it as it should be done. Thus, there is no way that human beings can fight with them or subdue them.
دا ډول خبرې یوازې د کافرانو د خپل خالق د مخلوقاتو د ماهیت او د هغه د چارو د سمبالولو په اړه د دوی د ناپوهۍ او بې ادبۍ څرګندوي کوي۔
Such talk only betrays the unbelievers’ crude ignorance of the nature of Gods creation and how He conducts affairs.
«مونږ د دوی شمېر د کافرانو لپاره یوه ازمېنه ګرځولې ده.» (آیت ۳۱) دا کافران دي چې د شمېر یادولو په وخت کې بحث پیلوي، ځکه چې دوی نه شي توپیر کولای کولای کله چې یوه بحث بې ځایه وي.
“We have made their number a test for the unbelievers.” (Verse 31) It is the unbelievers that start arguing when the number is mentioned, because they cannot distinguish when an argument is out of place.
له دې چې دا مسئله د غیب له جملې څخه ده، او انسانان د هغې په اړه هیڅ علم نه لري، نو هغه څه چې خدای ﷻ پرې ویلي دي باید پرته له بحث او جدل څخه ومنل شي. همدارنګه باید دا هم وپوهیږو چې یوازې دا حقیقت یادول، پرته له نورو تفصیلاتو اضافه کولو څخه، مناسب او ګټور لاره ده. په دې اړه بحث کول بې ګټې دي، ځکه بحث یوازې په هغه علم ولاړ کیدای شي چې له موجودو معلوماتو سره سمون نه خوري. دې شمیر دقیق معنا، هرڅه چې وي، هغه ذات ټاکي چې په کائنات کې هرڅه تنظیموي او هرڅه یې په ځانګړي اندازې سره پیدا کوي. دا شمیر هم د نورو شمیرو په شان دی، او هغه څوک چې بحث کول غواړي، د هرې بلې شمیرې په اړه به همدا اعتراض وکړي. آسمانان ولې اوه دي؟ انسان ولې د وچې ګِل څخه، د لوښو په شان، پیدا شوی، پداسې حال کې چې جنات د اور د شعلو څخه پیدا شوي، لکه څنګه چې د سورت الرحمن (۵۵) کې راغلي دي؟ حمل ولې نهه میاشتې دوام کوي؟ کچوې ولې سلګونه کاله ژوندۍ پاتې کیږي؟
Since this question belongs to the realm beyond, and mankind have no knowledge of it, then whatever God says about it should be accepted without argument. It should also be understood that mentioning this fact only, without adding further details, is the appropriate and beneficial way. To argue about it is futile, because argument can only be based on knowledge that does not fit with the information to hand. Their exact number, whatever it signifies, is determined by the One who coordinates everything in the universe and creates everything according to a specific measure. This number is like any other, and a person who wants to argue will make the same objection to any other number. Why are the heavens seven? Why was man created from dried clay, like pottery while the jinn were created from raging flames of fire, as mentioned in Surah 55? Why does pregnancy last nine months? Why do tortoises live for centuries?
ولې دا، او ولې هغه؟ ځواب دا دی چې ځکه هغه خالق چې په ټولو شیانو واک لري داسې غوښتي دی، او د هغه اراده تل پوره کیږي. په دې برخه کې دا وروستی ځواب دی.
Why this, and why that! The answer is that because the Creator who holds sway over all things has willed it so, and His will is always done! This is the final answer in such matters.
«نو هغو کسانو ته چې پخوا ته کتاب ورکړل شوی و، او مؤمنانو ته د ایمان په زیاتوالي کې شک نه پاتې شي، او دا چې هغه کسان چې پخوا ته کتاب ورکړل شوی و او مؤمنان دواړه شک ونه کړي» (آیت ۳۱)۔ دواړه ډلې به د دوزخ د ساتونکو په شمېر کې هغه څه ومومي چې یو ځینو ته د یقین زیاتوالی راکړي او نورو ته د ایمان پیاوړتیا۔ هغه کسان چې پخوا ته کتاب ورکړل شوی و، باید د دې حقیقت یوه برخه پېژندلې وه، نو کله چې دوی قرآن واورېد چې دا حقیقت تائیدوي، نو په دې باندې یقین یې وکړ۔ څه چې مؤمنان دي، هغه څه چې خدای وايي د دوی ایمان زیاتوي او پیاوړی یې کوي، ځکه چې د دوی زړونه په مستقیم ډول حقایق قبلولو ته تيار دي، او د خدای له جانبه هر نوي معلومات ته خوښي څرګندوي۔ دوی پوهېږي چې دغسې شمېر د خدای د تخليق په دقیق او ښه پلان کې یو ځانګړی هدف لري۔ په دې ډول د دوی ایمان نور هم پیاوړی کېږي۔ په دې توګه دا حقیقت د دواړو ډلو په زړونو کې نور هم ټينګ کېږي، او نه به هېڅ یو یې د خدای له جانبه راغلي کوم شي کې شک وکړي۔
“ Thus those who have been granted revelations in the past may be convinced and the believers may grow yet more firm in their faith; and so those who have been granted revelations and the believers will entertain no doubt” (Verse 31) Both groups will find in the number of the guards of hell what will give some of them more certainty and give others firmer faith. The people given revelations in the past must have known something of this fact so that when they heard the Qur’an confirming it, they were certain about it. As for the believers, whatever God says will add to their faith and make it firmer, because their hearts are open to receive facts directly, happy with every new piece of information from God. They realize that such a number serves a particular purpose in God’s accurate and fine scheme of creation. Their faith thus grows firmer. This fact thus becomes more firmly established in the hearts of both groups and neither will then doubt anything that comes from God.
«لیکن هغه کسان چې په زړونو کې ناروغي لري او کافران به وایي: "الله دې دې مثال څخه څه اراده کړې ده؟"» (آیت ۳۱) ورته حقیقت په مختلفو زړونو کې مختلف اغیزې لري. کتاب والا او مؤمنان د دوزخ د ساتونکو د شمیر ذکر له امله ډیر ایمان ترلاسه کوي، خو همدا ذکر کافرانو او منافقانو ته دا پوښتنه پیدا کوي چې دا ډول مثال ولې ورکړ شوی دی. دوی نه د دې عجیبه خبرې پشا حکمت درک کوي، نه د خدای د تخلیق کامل حکمت مني. سربیره پردې، دوی د ورکړ شوي معلوماتو او د هغې د ګټور هدف په اړه شک کوي.
“But the sick at heart and the unbelievers will ask, ‘What could God mean by this image?”' (Verse 31) The same fact leaves opposite effects on different hearts. While the people of the scriptures and the believers will have more faith as a result of mentioning the number of hells guards, the very mention of this makes the unbelievers and hypocrites wonder about the reason for giving such an image. They neither appreciate the wisdom behind this strange matter, nor acknowledge Gods absolute wisdom of creation. Besides, they are in doubt about the information given and the good purpose served by it.
«په دې ډول خدای څوک چې غواړي ګمراه کوي، او څوک چې غواړي لارښوونه یې کوي۔» (آیت ۳۱) خدای حقایق بیانوي او نښې او دلیلونه ښکاره کوي۔
“ Thus God lets go astray whomever He wills, and guides whomever He wills.” (Verse 31) God mentions facts and puts up signs and indicators.
مختلف زړونه دا خبره په مختلف ډول قبلوي. یوه ډله به د دغه حقایقو په واسطه، د خدای د ارادې سره سم، حق ته لارښوونه شي، او بله ډله به، همدا رنګه د خدای د ارادې سره سم، ګمراه شي. ټول شیان په پای کې د خدای د ارادې له لارې ټاکل کیږي، او دا اراده بشپړه آزاده ده. انسانان د خدای د ارادې له مخې په دوه ګونې تمایل سره پیدا شوي دي: یا د هغه لارښوونې ته تګ، یا د ګمراهۍ پلي کول. په دې ترتیب سره، هر انسان، که هغه د لارښوونې پیروي کوي یا ګمراه کیږي، په هر حال کې د خدای د ارادې په چوکاټ کې عمل کوي.
Different hearts receive it differently. A group will be guided to the truth by such facts, as God wills, while another will go astray, also as God wills. Everything is ultimately determined by Gods will which is absolutely free. Human beings were created by Gods will with a dual tendency to follow either His guidance or error. Thus, every person acts within Gods will whether he follows guidance or goes astray.
کله چې موږ دا حقیقت په بشپړ ډول درک کړو چې د خدای ارادہ مطلقه آزاده ده، هیڅ قید او خنډ نه لري، او دا چې هر څه چې په کائنات کې پیښیږي په پای کې د هغه د ارادې طرف ته راګرځي، او کله چې موږ دا خبره په سم لید لوری کې واچوو، نو خپل ذهن د هغه تنګ او نه پای ته رسیدونکي بحث څخه ژغورو چې خلک یې د تقدیر (پیشګویۍ) په نوم یادوي۔ داسې بحث بې ګټې دی، ځکه چې دا پوښتنه، چې د لامحدود خدای سره اړه لري، یوې تنګې زاویې څخه ګوري او دا یې د انساني منطق او تجربې پورې محدودوي۔
When we fully appreciate the fact that God’s will is absolutely free, without restriction or impediment, and that everything that occurs in the universe ultimately reverts to His will, and when we put this in the proper perspective, we spare our minds the narrow and endless argument on what people call predestination. Such argument is futile, because it looks at this question, which relates to God the Infinite, from a narrow angle, limiting it to human logic and experience.
خدای ﷻ په واضح ډول دوې لارې زموږ مخې ته کېښودې: یوه هغه ده چې د هغه له لارښوونې تعقیب کوي، او بله هغه ده چې ګمراهۍ ته رسوي. هغه زموږ لپاره د عمل داسې یوه طریقه ټاکلې ده چې که مو په عمل کې پلې کړه، نو به مو ټول هغه لارښوونه ولري چې اړتیا ورته لرو، خوشحاله به ژوند وکړو او د هغه اجر به وګټو. هغه نورې هغه لارې هم راښودلې دي چې موږ په ګمراهۍ، بدمرغۍ او تباهۍ کې اچوي. هغه له موږ څخه دا نه غواړي چې له دې څخه پرته بل څه وپیژنو، او نه یې هغه وړتیا راکړې ده چې له دې څخه زیات وپیژنو. هغه وایي چې د هغه اراده بشپړه آزاده او حتمي ده. نو باید دا خبره د خپلو توانونو او محدودیتونو په چوکاټ کې وپوهېږو، د لارښوونې لاره وتعقیبوو او د ګمراهۍ مختلفې لارې پرېږدو. موږ باید داسې بېګټې بحثونو ته ونهګورو چې په هغه شی پورې اړه لري چې هېڅکله به ورسره پوه نشو، ځکه چې دا د بل جهان موضوع ده. کله چې دا وکړو، نو دې پایلې ته رسېږو چې هغه ټول هڅې چې الهیاتپوهانو او فلسفیانو د تقدیر په مسئله کې وکړې، په هغه ډول چې دوی یې بحث کړی، بېګټې وې، ځکه دا د ناسمو هڅو په ناسم ساحه کې تر سره شوي.
God clearly put before us two ways: one follows His guidance and the other leads to error. He has laid down for us a method of action which will, if we implement it, ensure that we have all the guidance we need, live happily and earn His reward. He has also pointed out to us other methods which lead us into error, misery and ruin. He has not required us to know anything beyond this, and has not given us the power to know more. He tells us that His will is absolutely free and inevitable. We should, therefore, deal with understanding this within our abilities and limitations, following the way of guidance and avoiding the different ways leading into error. We must not enter into any futile argument about something that we will never be able to fathom, because it pertains to the world beyond. When we do so, we arrive at the conclusion that all the efforts theologists and philosophers put into the question of predestination, in the way they argued it, were useless, because they were the wrong efforts put into the wrong field.
موږ نه پوهیږو چې د خدای پټه ارادہ زموږ په هکله څه ده، مګر موږ دا پوهیږو چې خدای له موږ څه غواړي: هغه دا چې زموږ په دې کې هڅه وي چې د هغه فضل ته مستحق شو، هغه فضل چې هغه ځان ژمن کړی چې موږ ته یې ورکړي. نو زموږ سم لاره دا ده چې خپل ځان په هغه څه کې ولګوو چې هغه له موږ څخه غوښتي دي، او د هغه پټه ارادہ یوازې هغه ته پرېږدو. هغه څه چې زموږ سره پیښیږي د هغه د ارادې له مخې دي، او موږ به یې پوه شو کله چې پیښ شي، نه له دې مخکې. هغه څه چې پیښیږي به د هغه د هدف پوره کوونکي وي او د هغه د حکمت له مخې به وي.
We do not know what Gods hidden will is concerning us, but we do know what God wants of us: namely to deserve His grace which He has committed Himself to bestow upon us. Our proper course, then, is to devote our efforts to the fulfilment of what He has required us to do, leaving His hidden will to Him alone. What will happen to us is according to His will, and we will know it when it happens, and not before. What happens will fulfil His purpose and will be according to His wisdom.
«اور تیرے رب کے لشکروں کو اس کے سوا کوئی نہیں جانتا» (سورۃ المدثر، آیت ۳۱)۔ ان لشکروں کی ماہیت، ان کا کام اور ان کا اثر، یہ سب ایسی چیزیں ہیں جو ہمارے ادراک سے ماورا ہیں۔
“No one knows your Lords forces except Him” (Verse 31) The nature, function and effect of these forces are all matters beyond our perception.
له دې څخه، هغه ته څه چې غواړي، هغه ښکاره کوي. د هغه حکم قطعي دی. هیڅوک د هغه څه په اړه بحث ته اړ نه دي چې خدای نه دی غوښتي چې موږ ته یې خبر کړي.
Of these, He reveals to us what He wishes. His decision is final. No one need argue about anything God has chosen not to inform us about.
دا ډول استدلال بېفایدې دی۔
Such argument is futile.
"دا خو یوه یادونه ده د انسانانو لپاره" (آیت ۳۱). "دا" ممکن د الله تعالیٰ د لښکرو په اړه وي، یا د دوزخ او هغو کسانو په اړه چې د هغې ساتنه کوي، ځکه دوی هم د الله تعالیٰ د لښکرو برخه دي. دا ذکرونه د خبرداری او متوجه کولو لپاره دي، نه د دې لپاره چې د اټکلونو دروازه پرانستل شي. مؤمنان زړونه به یقیناً د داسې یادونو څخه ګټه واخلي، خو ګمراه کسان به په پای کې بې انتهای بحثونه کوي.
“This is all but a reminder for mankind” (Verse 31) ‘This’ may be a reference to Gods forces, or to hell and those guarding it as these are also part of Gods forces. Mentioning these is meant to alert and warn people, not to open a way for conjecture. Believing hearts will certainly benefit by such reminders, but erring ones will continue to argue endlessly.