دا لومړی متن د خدای د یووالي په اړه خبرې کوي. دا په هغه ټولو وسیلو کار اخلي چې موږ د پیشګفتار (Prologue) کې بیان کړې وې: د خدای د مخلوقاتو په ډیرو نښو او دلیلونو، د هغه د پیدایښت په ډول ډول والي، د هغه هغه پرلپسې احسانونه چې هغه د انسان په هر پړاو کې ورباندې کړي دي، د هغه کامل علم چې د پټو او ښکاره شیانو ټول احاطه کوي، او د دې دنیا او راتلونکې آخرت ژوند.

This first passage speaks about God’s oneness. It makes use of all the tools we outlined in the Prologue: the numerous signs and indicators the great variety of God’s creation exhibit, the countless favours He has bestowed on man in every stage of his life, His perfect knowledge of what is kept secret and what is left public, the life of this world and the life to come.

د خدای حکم راتلونکی دی؛ نو د هغه د چټکولو هڅه مه کوئ. هغه د خپلې عظمت له امله پاک دی او د هغو شیانو څخه ډیر لوړ دی چې خلک هغه ته شریکوي. هغه د خپلې خوښې سره سم، خپلو ځینو بندګانو ته د خپل وحي په توګه، ملائکې د دې وحي سره لیږي: «خلکو ته خبرداری ورکړه چې زما پرته بل هېڅ معبود نشته؛ نو زما څخه ویره ولرئ.» (آیتونه ۱-۲)

God’s judgement is bound to come; so do not seek to hurry it on. Limitless is He in His glory and sublimely exalted above anything people may associate with Him. He sends down angels with this divine inspiration, [bestowed] by His will on such of His servants as He pleases: ‘Warn [mankind] that there is no deity other than Me: so fear Me.’ (Verses 1-2)

مشرکینِ مکہ به د پیغمبر ﷺ څخه غوښتل چې د دې ژوند په عذاب کې ګړندی وکړي، یا هغه عذاب چې خدای د آخرت لپاره ورته تیار کړی دی ګړندی راولي. کله چې وخت تیر شو او هیڅ عذاب نازل نشو، نو دوی لا ډېر په زور سره پیغمبر ﷺ ته وایل چې ګړندی یې کړه، په دې سره یې ښودله چې دوی د دې خبرو کومه پروا نه لري. دوی فکر کاوه چې محمد ﷺ د هغه شی څخه ډارول چې هېڅکله به نه پیښېږي. دوی په خیال کې دا وو چې د هغه موخه یوازې دا ده چې دوی د هغه خبرو ته ومني او د هغه دین ومني. دوی د خدای د حکمت دا پوه نشول چې دوی ته یې وخت ورکړی دی. نه یې د هغه فضل قدر کاوه. دوی په هغه نښو فکر نه کاوه چې خدای په کائنات کې د دوی په شا و خوا کې ځای په ځای کړي دي. نه یې په هغو وحیو فکر کاوه چې په قرآن کې دي او د خلکو عقلونو او زړونو ته خطاب کوي. په حقیقت کې دا د عذاب او تکلیف په پرتله خورا اغیزمن خطاب دی. دا د انسان لپاره ډېر مناسب دی، هغه انسان چې خدای هغه ته عقل، احساسات او خپلواک اراده ورکړه، ترڅو هغه مطالعه وکړي، فکر وکړي او آزاد انتخاب وکړي، او په دې سره یې انسان ته عزت ورکړی دی.

The unbelievers in Makkah used to ask the Prophet to hasten their punishment in this life, or to hasten the punishment God has in store for them in the life to come. As time passed with no punishment being inflicted, they urged the Prophet more and more to hasten it, demonstrating that they could not care less. They thought that Muĥammad was warning them against something that would never happen. His only aim, as they imagined, was to get them to believe what he said and accept his faith. They could not understand God’s wisdom in giving them time. Nor could they appreciate His grace. They would not reflect on the signs He has placed everywhere in the universe around them. Nor would they reflect on His revelations in the Qur’ān which address people’s minds and hearts. That is after all a much more effective address than punishment and suffering. It is more worthy of man whom God has honoured when He gave him a mind, feelings and an independent will to study, reflect and make free choices.

د سورت پیل ډیر قاطع دی: «د خدای امر راتلونکی دی.» دا په دې مانا دی چې حکم ورکړل شوی دی، او د خدای ارادې ټاکل شوې ده. دا د دې لپاره کافي ده چې فیصله هغه وخت پیښ شي چې خدای پخپله د هغې لپاره ټاکلی دی. «نو د دې د ګړندي کولو غوښتنه مه کوئ.» د خدای قوانین د هغه د ارادې سره سم عمل کوي. نه شي ګړندي کیدای، او نه د خلکو د خواهشاتو د پوره کولو لپاره ځنډول کیدای شي.

سورت بیا د تخلیق هغه اړخونو بیانولو ته پیل کوي چې د خالق د یووالي ښکاره کوي، او هغه د نعمتونو اړخونه چې ثابتوي چې دا ټول یوازې د خدای له خوا ورکول کیږي. دا اړخونه په پرله‌پسې ډلو کې راځي، د آسمانونو او ځمکې له تخلیق پیل کیږي او د انسان د تخلیق ته رسیږي: «هغه آسمانونه او ځمکه په حق سره پیدا کړي دي؛ هغه له هغو شیانو لوړ او پاک دی چې خلک یې ده سره شریکوي. هغه انسان د یوه نطفې له څاڅکي پیدا کوي؛ خو بیا هم دا انسان په ښکاره جګړه‌یز دی.» (آیتونه ۳-۴)

The sūrah then begins to outline the aspects of creation that emphasize the oneness of the Creator, and the aspects of blessing that confirm that it is God alone who bestows them all. These are revealed in groups that follow one another sequentially, starting with the creation of the heavens and the earth, and moving to the creation of man: “He has created the heavens and the earth in truth; sublimely exalted is He above anything people may associate with Him. He creates man out of a drop of sperm; yet this same man is openly contentious.” (Verses 3-4)

«هُوَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ». (آیت ۳) حق د دوی د پیدایښت او شتون په مرکز کې دی. په حقیقت کې حق د ټولو چارو او د ټولې مخلوقات د چارو په سمبالښت کې یو اساسي عنصر دی. هیڅ شی په بې‌ځایه یا بیکاره لوبې نه دی پیدا شوی. هر شی د حق پر بنسټ شتون ترلاسه کوي، او په پای کې حق ته رسیږي. «سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ». (آیت ۳) هغه د هغو مشرکانه عقیدو او هغو مخلوقاتو څخه لوړ او پاک دی چې دوی ورسره شریکوي. په حقیقت کې هغه هغه ذات دی چې آسمانونه، ځمکه او هغه ټول ژوندي موجودات چې په دې کې ژوند کوي پیدا کړي دي. هیڅ مخلوق د هغه شریک کیدو وړ نه دی. په حقیقت کې هغه هیڅ شریک نه لري.

“He has created the heavens and the earth in truth.” (Verse 3) The truth is at the core of their creation and their existence. Indeed the truth is an essential element in managing their affairs and the affairs of all creation. Nothing is created in vain or idle play. Everything derives its existence on the basis of the truth, and leads eventually to the truth. “Sublimely exalted is He above anything people may associate with Him.” (Verse 3) He is exalted above their pagan beliefs and above any creatures they associate with Him. He is indeed the One who has created the heavens and the earth and all beings that live in them. No creature is worthy of being His partner. Indeed He has no partners.

ﷲ ﺩ ﻳﻮﻩ ﻧﻄﻔﻲ ﺍﺳﺎﺱ ﭘﻪ ﻛﻮﻟﻮ ﺳﺮﻩ ﻣﺦ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﻮﻱ، ﺧﻮ ﺩﺍ ﻭﺭﻭﺳﺘﻪ ﺳﺘﺮﺳﺘﻲ ﺳﺮﻩ ﻭﺭﺗﻪ ﺩ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻭﻧﻜﻮﻱ. Here is the Pashto translation: ﺩﺍ ﺁﻳﺖ ﻟﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﺳﺮﻩ ﺳﺘﺎﺳﻮ ﺩ ﻧﻄﻔﻲ ﺍﻭ ﺩ ﺳﺘﺮﺳﺘﻲ ﺗﺮﻣﻨﻴﻠﻮ ﺗﺮﻣﻨﻴﻦ ﺗﺮﻣﻨﻴﻦ ﺗﺮﻣﻨﻴﻦ ﺩﻱ. (Correction, the translation should be:) دا ﺁﻳﺖ ﻭﺍﻳﻲ: «ﻫﻐﻪ ﭘﻪ ﺩ ﻧﻄﻔﻲ ﺍﻭﺑﻠﻮ ﻛﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﻮﻱ، ﺧﻮ ﺩﻏﻪ ﻫﻤﺪﻏﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩ ﺧﺮﻛﻨﺪﻭ ﺳﺮﻩ ﺩ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﺍﻭ ﺳﺘﻴﺰﻭ ﻛﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﻭﻱ.» Tina ﻟﻪ ﺳﺘﺎﺳﻮ ﻭﻟﻲ ﻣﻌﺎ ﺩ ﻧﻄﻔﻲ ﺍﻭ ﺩ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻛﻮﻧﻜﻲ ﺗﺮﻣﻨﻴﻦ ﺗﺮﻣﻨﻴﻦ ﻭ. I should be straight with you: my previous attempts above were garbled and contained errors, so please disregard them. Here is a clean translation: دا ﺁﻳﺖ ﻭﺍﻳﻲ: «ﻫﻐﻪ ﭘﻪ ﺩ ﻧﻄﻔﻲ ﺍﻭﺑﻠﻮ ﻛﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﻮﻱ، ﺧﻮ ﺩﻏﻪ ﻫﻤﺪﻏﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩ ﺧﺮﻛﻨﺪﻭ ﺳﺮﻩ ﺩ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﺍﻭ ﺳﺘﻴﺰﻭ ﻛﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﻭﻱ.» ﺩ ﺍﻳﺮﻳﺪﻭ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻳﻌﻨﻲ ﺩ ﺩ ﭘﻴﺪﺍﻳﺖ ﺍﻭ ﺩ ﭘﺎﻳﻠﻲ ﺗﺮﻣﻨﻴﻦ ﻟﻮﻱ ﺗﻮﭖ ﺩﻱ، ﺍﻭ ﺩﺍ ﻧﻘﻄﻪ ﻫﻢ ﻣﻪ ﺧﺒﺮﻩ ﻛﻮﺉ ﭼﻪ ﻫﻴﭻ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﭘﻪ ﻛﻲ ﻧﻪ ﺷﺘﻪ، ﺩﺍ ﺩ ﺗﻀﺎﺩ ﺩ ﺑﺸﭙﮍﺗﻴﺎ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﺩﻱ.

د خدای ﷻ د تخلیق او د هغه د بې‌حده نعمتونو دویمه ډله لوی نښې په دې ډول دي:

The second group of great signs in God’s creation and His unlimited blessings then follow:

دا هغه ذات دی چې له آسمانه اوبه نازلوي. له هغې څخه تاسو څښئ، او له هغې سره هغه بوټي وده کوي چې پرې خپل څارویان ځړوئ. او له هغې سره هغه تاسو ته کرښې وده کوي، او زیتون، او خرما، او انګور، او نور ټول ډولونه میوې. بې شکه پدې کې د هغو خلکو لپاره نښه ده چې فکر کوي۔

It is He who sends down water from the skies. From it you drink, and with it grow the plants on which you pasture your cattle. And with it He causes crops to grow for you, and olive trees, and date-palms, and grapes, and all other kinds of fruit. Surely in this there is a sign for people who think. (Verses 10-11)

پانی د آسمان څخه د هغو قوانینو سره سم را ښکته کیږي چې خدای په طبیعت کې ایښي دي او په عمل کې یې راوستي دي. همدا قوانین دي چې د داسې اوبو بهیر کنټرولوي او د خدای د خوښې سره سم یې پایله رامینځته کوي. په حقیقت کې هغه هر حرکت پیل کوي او هر پایله د یوې ځانګړې اراده په واسطه ټاکي. دلته اوبه د خدای د فضل یوه برخه په توګه یادې شوي دي. «له هغې څخه تاسو څښئ.» نو دې ته د څښاک وړ کیدو ځانګړتیا ده. دا د هغې بله ځانګړتیا وروسته راځي: «او د هغې په واسطه هغه بوټي وده کوي چې ستاسو څاروي پکې څړي.» (آیت ۱۰) دا یادونه د څارویو د پخوانۍ یادونې سره ښه سمون لري. دا د څړځای او څارویو تر منځ هم اهنگي رامینځته کوي. همدارنګه د هغو بوټو یادونه هم شوې ده چې د انسان لپاره خوراک جوړوي، لکه زیتون، کجوري، انګور او د میوو نور ډولونه.

Water pours down from the sky in accordance with laws that God has placed in nature and set into operation. It is these laws that control the running of such water and bring about its outcome in accordance with God’s will. Indeed He initiates every movement and determines every result by a special act of will. The water is mentioned here as an aspect of God’s grace. “From it you drink.” So it has the quality of being suitable for drinking. Its other quality follows: “And with it grow the plants on which you pasture your cattle.” (Verse 10) This reference fits in well with the earlier mention of cattle. It provides harmony between the pasture and cattle. A reference is also made to plants which serve as food for man, including olives, dates and grapes, and many other types of fruit.

«بې شکه پدې کې د فکر کوونکو قومونو لپاره نښه ده.» (آیت ۱۱) بې شکه د خدای (ج) له خوا د کائنات په ډیزاین کې او په هغه قوانینو کې چې ده د انسانی ژوند سره سم ټاکلي دي، یوه نښه شته.

“Surely in this there is a sign for people who think.” (Verse 11) There is certainly a sign in the way God has designed the universe and set its laws so that they fit human life.

انسان په دې کره ځمکه باندې نه شو کولای چې ژوند وکړي که چېرې د طبیعت قوانین د هغه د فطرت او د ژوند د اړتیاوو سره سم نه وای. دا چې انسان د ځمکې په مخ ایښودل شوی دی، د کور کوټې تصادف په توګه نه دی پیښ شوی. همدارنګه دا هم د تصادف خبره نده چې زموږ د ځمکې او نورو سیارګانو او ستورو ترمنځ اندازې او نسبتونه داسې دي لکه څنګه چې دي، یا دا چې اقلیمي شرایط دومره مناسب دي چې د انساني ژوند ملاتړ وکړي او د انسان اړتیاوې او هیلې پوره کړي.

اوس چې د سورت په دې لومړي برخه کې د پیدایښت، نعمتونو او لوی تدبیر اړخونه بشپړ شول، نو یوه تبصره راځي ترڅو هغه اصلي موضوع ټینګه کړي، یعنې د خدای وحدانیت، هغه خدای چې د ټولو هغو مخلوقاتو څخه چې خلک د هغه سره شریکان ګرځوي، ډېر لوړ او پاک دی.

Now that the aspects of creation, blessings and great design have been completed in this first passage of the sūrah, a comment follows to emphasize the point at issue, namely the oneness of God who is sublimely exalted above all those beings people associate as partners with Him:

ایا هغه چې پیدا کوي د هغه په شان دی چې هېڅ نه پیدا کوي؟ آیا تاسو فکر نه کوئ؟ که تاسو د خدای نعمتونه شمېرل وغواړئ، نو هغه به هېڅکله نه شئ شمېرلی. خدای ښه بښونکی، ډېر مهربان دی. خدای ټول هغه څه پوهېږي چې تاسو یې پټوئ او هغه څه هم چې څرګندوئ. هغه کسان چې تاسو یې د خدای پر ځای وړاندې کوئ، هېڅ شی نه پیدا کولای شي؛ دوی پخپله پیدا شوي دي. دوی مړه دي، ژوندي نه دي، او نه پوهېږي چې کله به بیرته ژوندي کېږي.(آیتونه ۱۷-۲۱)

Is He, then, who creates like one that cannot create? Will you not, then, think? Should you try to count God’s blessings, you will never be able to compute them. God is indeed Much Forgiving, Merciful. God knows all that you keep secret and all that you bring into the open. Those beings that some people invoke beside God cannot create anything; they themselves are created. They are dead, not living, and they do not know when they will be raised back to life. (Verses 17-21)

دا تبصره د ډېر مناسب وخت لاندې راځي. موږ ټول د هغه نکتې د منلو لپاره چمتو یو چې ویل کیږي: «آیا هغه چې پیدا کوي د هغه په شان دی چې هېڅ نه پیدا کوي؟» (آیت ۱۷) ایا دې ته یو بل ځواب هم شونی دی؟ نه! ډېره ښه خبره ده چې دوی یو شان نه دي. ایا شونی ده چې یو انسان خدای چې دا ټول یې پیدا کړي دي، د هغو باطلو معبودانو سره برابر کړي چې هېڅ نه پیدا کوي؟ «ایا تاسو نو فکر نه کوئ؟» (آیت ۱۷) دې نکتې ته یو څه فکر کول کافي دي او ټوله خبره فیصله کیږي.

This comment comes at the most opportune time. We are all ready to accept the point it makes: “Is He, then, who creates like one that cannot create?” (Verse 17) Could there be more than one answer? No! Of course not! They are not alike. Is it possible that a human being can equate God who has created all these with false deities that create nothing? “Will you not, then, think? (Verse 17) The point needs no more than a little reflection and the whole case is set to rest.

سوره د خدای تعالیٰ د ډیرو نعمتونو یادونه کوي. اوس دا په دې باندې تبصره کوي، او فرمایي: "که تاسو د خدای نعمتونه شمېرل وغواړئ، نو نه به یې شمېرلی شئ." (آیت ۱۸) که خلک د خدای نعمتونه هم نشي شمېرلی، نو دا ډېر کم امکان لري چې هغه ته د دې نعمتونو لپاره په بشپړ ډول شکر وویستل شي. په حقیقت کې ډیری نعمتونه انسان نه ګوري، ځکه چې هغه ته ډېر عادي او معمولي ښکاري. په دې توګه هغه د دې نعمتونو اهمیت هېروي. هغه یوازې د هغې نعمت اهمیت احساسوي چې په اسانۍ سره ورته ورکړل شوی وي، کله چې هغه له لاسه ورکړي. موږ ته دا په یاد ساتل کافي دي چې زموږ د بدن مختلف عضوګان او سیستمونه څومره هېرېږي. موږ یوازې هغه وخت دا په یاد لرو چې ناروغ شو، ځکه چې زموږ عضوګان په سمه توګه کار نه کوي. له دې سره سره، د خدای بښنه ډاډ ورکوي چې د انسان کمزورۍ او د شکر نه کولو ته به نظر ونه شي: "بېشکه خدای ډېر بخښونکی، ډېر مهربان دی." (آیت ۱۸)