قیامت نږدې شوې ده، او سپوږمۍ ویشل شوې ده۔ خو کله چې منکرین کومه نښه وویني، مخ اړوي او وائي: "دا بیا هم یو دوامداره جادو دی۔" دوی حق ته انکار کوي او خپلو خواهشاتو پسې ځي۔

The Last Hour draws near, and the moon is split asunder. Yet when the unbelievers see a sign, they turn away and say, "Yet another act of continuous sorcery.9 They deny the truth and follow their own desires.

هرڅه چې دي هغه په پای کې ټاکل شوي دي. دوی ته داسې خبرې راغلې چې باید د (تکبر څخه) یې منع کړی وای، ډیره ژوره حکمت، خو ډارونې یې هیڅ ګټه نه ده کړې. نو له دوی څخه مخ واړوه. هغه ورځ چې بلونکی به دوی ته یو ناپیژندل شوی شي ته بلنه ورکړي، سترګې به یې ښکته وي، له قبرونو به داسې راووزي لکه ډډې شوي ملخان چې بلونکي ته ګړندي ځي. منکران به وایي: دا ورځ ډېره سخته ده.

Yet everything is ultimately settled. There has come to them tidings that should have restrained [their arrogance], far-reaching wisdom, but warnings have been of no avail. So turn you away from them. On the day the Summoner will summon them to something unknown, with eyes downcast, they will come out of their graves like swarming locusts rushing towards the Summoner. The unbelievers will say: Hard indeed is this day] (Verses 1-8)

دا یو ډیر الهام بخښونکی پیل دی، چې په پراخ کائنات کې د یوې لوی پیښې خبر ورکوي، هغه پیښه چې د هغې څخه بې اندازې لویه پیښه اعلانوي: ‏{اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ} ‏ "قیامت نږدې شو او سپوږمۍ وویشل شوه۔" (آیت ۱) څومره لوی خبر دی! دوی لومړۍ پیښه په خپلو سترګو لیدلې، او لویه پیښه یوازې تمه کولی شي. د سپوږمۍ وېشل، چې عربانو لیدلی و، په ډیرو روایاتو کې تایید شوی دی؛ ټول په دې متفق دي چې دا پیښه واقع شوې، که څه هم د دې د پېښېدو په عمومي او تفصیلي بیانونو کې اختلاف لري۔ دلته به د دې روایاتو څو یو بېلګې راکړو:

This is a highly inspiring opening, speaking of a momentous event in the wide universe that heralds an immeasurably greater event: “ The Last Hour draws near, and the moon is split asunder." (Verse 1) What a piece of news! They saw the first event with their own eyes, and they can only anticipate the greater one. The splitting of the moon, witnessed by the Arabs, is confirmed in numerous reports; all agree that this took place, though they differ in their general and detailed descriptions of how it occurred. Here, we will give a few of these reports:

انس بن مالک روایت کوي: «د مکې خلکو له پیغمبر ﷺ څخه وغوښتل چې دوی ته معجزه وښيي، نو په مکه کې سپوږمۍ دوه ځله ووېشل شوه. پیغمبر ﷺ دا آیت ولوست: {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ} [القمر: 1]». [د مالک په روایت.] انس د همدې روایت یوه بله نسخه هم لري، چې په هغې کې د خلکو د معجزې غوښتنه ذکر شوې ده، او بیا وايي: «ده دوی ته سپوږمۍ دوه نیمې ښکاره کړه، او دوی د دې دواړو نیمو په منځ کې د حِرا غر وليدلی شو.» [د البخاري او مسلم په روایت.] جبیر بن مطعم روایت کوي: «د پیغمبر ﷺ په ژوند کې سپوږمۍ ووېشل شوه او دوه نیمې ښکاره شوې، یوه نیمه د یوه غره په سر او بله نیمه د بل غره په سر. خلکو وویل: "محمد ﷺ موږ باندې جادو کړی دی." بیا وویل: "که هغه موږ باندې جادو کولای شي، نو ټولو خلکو باندې نه شي کولای."» [د احمد په روایت، او د الطبري او البيهقي له خوا له بېلو سندونو سره.] ابن عباس د مختلفو راویانو له خوا داسې نقل شوی چې ويلي یې دي: «د پیغمبر ﷺ په ژوند کې یوځل سپوږمۍ ووېشل شوه.» [د البخاري او مسلم په روایت.] په نورو روایتونو کې دا زیاتوالی راغلی: «دا پیښه د پیغمبر ﷺ د مدینې ته د هجرت دمخه وشوه. دوی د سپوږمۍ دواړه نیمې لیدلې شوې.» بل روایت چې الطبراني په بېل سند سره نقل کړی، ابن عباس داسې نقلوي: «د پیغمبر ﷺ په وخت کې سپوږمۍ وروړل شوه (ګرهنه شوه). کافرانو وویل: "پر سپوږمۍ جادو شوی." نو له لوړې څخه د قرآن یوه وحي نازله شوه چې وايي: {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ}.»

دې ته یو کلمه اضافه کول پکار دي په هغه روایت پورې چې کافرانو له پیغمبر ﷺ څخه یو معجزه وغوښته او د دې په ځواب کې سپوږمۍ دوه ټوټې شوه، چې دوی ته هغه وښودل شي چې دوی یې غوښتل. دا روایت د قرآن کریم یوې واضحې خبرې سره ټکر لري، کومه چې دا بیانوي چې پیغمبر ﷺ د هغه ډول معجزو په واسطه تایید شوی نه و چې پخوانیو رسولانو ته ورکړل شوي وې.

We need to add here a word about the report that the unbelievers asked the Prophet for a miracle and in response the moon was split in two showing them what they had asked for. This report is in conflict with a clear Qur’anic statement that stipulates that the Prophet was not supported by any miracle of the type given to earlier messengers.

دا علت په لاندې آیت کې بیان شوی دی: «او زموږ د لېږلو څخه د معجزو نه بل څه نه منع کوي، پرته لدې چې پخوانیو خلکو هغه دروغژن وبلل.» (۱۷:۵۹) دا خبره روښانه کوي چې خدای، په خپل بې‌پایه حکمت سره، پریکړه وکړه چې کافرانو ته د خپل پیغام د تایید لپاره معجزې ونه ښیي، ځکه پخوانیو ټولنو هغه دروغ بللې وې.

The reason is explained in the following verse: “ Nothing hinders Us from sending miraculous signs except that the people of former times treated them as false” (17: 59) This statement makes clear that, in His infinite wisdom, God decided not to show unbelievers miraculous signs in support of His message, because earlier communities had rejected them as false.

هر هغه وخت چې کافرانو د پيغمبر ﷺ نه معجزه غوښتل، هغه به دا ځواب ورکاوه چې دا د هغه د واک نه بهر ده، هغه يوازې يو انسان پيغمبر دی. هغه تل دوی ته د قرآن طرف ته اشاره کوله، او ويل به يې چې دا يوازينۍ نښه ده چې د هغه د پيغام رښتيا تصديقوي. «ووايه: که انسانان او جنات سره يو ځای شي چې د دې قرآن په شان يو شی جوړ کړي، نو د دې په شان به يې نه شي جوړولی، که څه هم دوی يو بل سره مرسته هم وکړي.» بيشکه مونږ په دې قرآن کې انسانانو ته هر ډول نصيحت بيان کړی دی، خو اکثر خلک له کفر نه پرته بل هيڅ نه منی. دوی وايي: «مونږ به په تا نه ايمان راوړو تر دې چې ته مونږ ته د ځمکې نه يوه چينه بهوي، يا ستا يو باغ د کجورو او انګورو وي او ته پکې د سيندونو بهيدل جاري کړې، يا ته آسمان په ټوټو ټوټو کړي په مونږ باندې پرېږدې لکه څنګه چې ته ګواښ کوې، يا ته خدای او ملائکې مونږ ته مخامخ راوړې، يا ستا يو کور د سرو زرو وي، يا ته آسمان ته پورته شې. او بيشکه مونږ به ستا په آسمان ته پورته کيدو هم نه ايمان راوړو تر دې چې ته مونږ ته يو کتاب رانه وړې چې مونږ يې ولولو.» ووايه: «پاکه ده زما رب، زه يوازې يو انسان پيغمبر يم.»

On every occasion the unbelievers asked the Prophet for a miracle, his reply was that this was outside his remit: he was no more than a human messenger. He always referred them to the Qur’an, declaring that it was the only sign to confirm the veracity of his message. “Say, I fall mankind and the jinn were to gather together for the purpose of producing the like of this Quran, they would not produce anything like it, even though they helped one another as best they could. ’ Indeed We have explained to mankind, in this Quran, every kind of lesson. Yet most people refuse to accept anything other than unbelief. They say: ‘We shall not believe in you till you cause a spring to gush forth for us from the earth, or you have a garden of date-palms and vines, and you cause rivers to flow through it, or you cause the sky to fall upon us in pieces, as you have threatened, or you bring God and the angels face to face before us, or you have a house of gold, or you ascend to heaven. Indeed we shall not believe in your ascent to heaven until you bring us a book for us to read." Say, "Limitless in His glory is my Lord.

حالانکه قیامت نږدې ده، او سره له دې چې دوی همدا لوی او عظیم پیښه وکتله او ډېر نښې یې په شاوخوا کې ولیدې، منکران بیا هم په ضد سره حق رد کوي او په خپلو ګمراهو لارو ټینګ پاتې کیږي. دوی نه یوازې خبرداریو ته غوږ نه نیسي، بلکې د هغو اشارو په اړه هم په سمه توګه فکر نه کوي چې دوی باید لوی حقیقت ته رسولي وای او ایمان ته یې وړي وای: «او کله چې منکران یوه نښه وویني، مخ اړوي او وايي: دا بله دوامداره جادو ده.» دوی حق انکار کوي او د خپلو خواهشاتو تعقیب کوي. خو بالاخره هر څه ټاکل شوي دي. دوی ته داسې خبر راغلی دی چې باید د دوی غرور مهار کړی، یو ژور حکمت، خو خبرداریو هېڅ ګټه نه درلوده.

Yet close as the dreaded Hour is, and despite the exciting and great event they have just witnessed and the numerous signs around them, the unbelievers continued to stubbornly reject the message, insisting on their erring ways. Not only did they ignore the warnings, they also did not properly reflect on the pointers to the great truth that should have brought them to faith: “ Yet when the unbelievers see a sign, they turn away and say "Yet another act of continuous sorcery.’ They deny the truth and follow their own desires. Yet everything is ultimately settled. There has come to them tidings that should have restrained [their arrogance], far-reaching wisdom, but warnings have been of no avail.” (Verses 2-5)

هغوی مخ واړاوه او کله چې یې سپوږمۍ دوه ټوټې شوې ولیدله، وې ویل چې دا د سترګو په اړ د جادو یوه ډزه ده. همدا خبره یې د قرآن په اړه هم وکړه، چې پخپله یو لوی نښه ده. دوی دا هم ادعا وکړه چې دا هم بله جادو ده. څرنګه چې د حق نښې په دوامداره توګه ورکول کیږي، نو دوی استدلال کوي چې دغه جادو دوامداره او بې پایه ده.

They indeed turned away and when they saw the moon split in two, they said that it was a magical spell cast over their eyes. They said the same thing about the Quran, which is itself a great sign. They alleged that it too was another act of sorcery. Since signs to the truth are given all the time, they argue that such sorcery is continuous and never ending.

دوی له هرې نښې څخه مخ اړوي، او د دې نښو په ماهیت فکر کول یا د دې پیغام په پوهیدو ته تیاری نه نیسي. د هغو بې‌بنسټه احساساتو په اغیز چې هیڅ دلیل نلري، دوی دا نښې او د هغوی پیغامونه انکار کوي، او د هغه بنیادي حقیقت په اړه فکر کولو څخه ډډه کوي چې د کائنات هر څه یې تایید کوي.

They turn away from every sign, unwilling to reflect on their nature or understand their message. Prompted by arbitrary feelings that lack all evidence, they deny these signs and what messages they deliver, refusing to reflect on the fundamental truth confirmed by everything around them in the universe.

ﷺ قطعیت بیاهم هرڅه په نهایت کې ټاکل شوي دي۔" [آیت ۳] کائنات کې هرڅه خپل مناسب ځای کې دي، ښه ټاکل شوي دي، او کومې بې نظمۍ یا ګډوډۍ ته نه دي تابع۔ ټول کائنات ښه ثابت دي، د تېرېدونکو خواهشاتو، بدلېدونکو هوسونو یا کورو تصادفونو څخه اغېزمن نه دي۔ هرڅه خپل مناسب وخت کې، خپل سم ځای کې پېښېږي۔ دا د هغو هرڅه کې په ښکاره ډول ليدل کېږي چې د دوی شاوخوا دي: د کائناتو دورې، د ژوند قوانین، د بوټو او ژوو د وده پړاوونه، ټولو موادو ښکاره ځانګړتیاوې، او حتی د خلکو په خپلو بدنونو او هغو غړو کې چې دوی يې کنټرول نه شي کولی۔ څرنګه چې د دوی شاوخوا هرڅه په بشپړ نظم کې ټاکل شوي دي، لکه څنګه چې دوی په ښکاره ډول ويني، دوی یوازې هغه کسان دي چې د تېرېدونکو هوسونو او خواهشاتو په لمسون عمل کوي۔

دې ښکلي پیل وروسته، سورت د هغو پخوانیو امتونو د عذاب انځورونه پیل کوي، چې د کافرانو په توګه هغه لاره وهلې وه، کومه چې هغو عربانو وهلې وه چې د پیغمبر محمد ﷺ پیغام یې رد کړ.

After this powerful opening, the surah begins to portray scenes of the punishment meted out to earlier communities of unbelievers, who traversed the same way as the Arabs who denied the Prophet Muhammad’s message:

دوی مخکې د نوح قوم هم حق نه منلی و. دوی زموږ بنده ته دروغ وویل او ویې ویل: دا دیوانه دی! او هغه سخت وشړل شو. نو هغه خپل رب ته وویل: زه مغلوب شوی یم، نو ماته مرسته وکړه! نو مونږ د آسمان دروازې د ډیرو باران په اوبو سره خلاصې کړې، او ځمکه مو د چینو په توګه له ځایه راوتلې کړه. بیا دا اوبه د هغه کار لپاره سره یوځای شوې چې مقدر شوی و. مونږ هغه د تختو او میخونو څخه جوړ شوې کښتۍ کې سپاره کړ چې زموږ د سترګو په وړاندې روانه وه؛ دا د هغه چا لپاره انعام و چې رد شوی و. مونږ دا د یوې نښې په توګه پرېښي دي: ایا به څوک پند واخلي؟ زما عذاب څومره سخت و او زما ډارونې څومره رښتیني وې! مونږ قرآن د یادولو لپاره اسانه کړی دی: ایا به څوک پند واخلي؟ (آیتونه ۹-۱۷)

Before them, Noah's people rejected the truth. They rejected Our servant, saying: He is mad!' and he was harshly rebuffed. Therefore, he called out to his Lord: 1 am overcome. Grant me help!' So We opened the gates of heaven with water pouring down in torrents, and caused the earth to burst forth with springs. Thus the waters met for a preordained purpose. We carried him in a vessel made of planks and nails which floated under Our eyes: a reward for him who had been rejected. We have left this as a sign: will anyone take heed? How grievous was My punishment and how true were My warnings. We have made the Quran easy to bear in mind: will anyone take heed? (Verses 9-17)

مخکې د نوح قوم هم حق رد کړ. (آیت ۹) دوی الهي پیغام او هغه نښې چې ورکړل شوې وې رد کړې. «دوی زموږ بنده نوح رد کړ» او وې ویل: «دا لیونی دی!» په همدې ډول قریشو هم په ناحقه د محمد ﷺ په اړه داسې وویل، د ډبرو د وهلو ګواښ یې ورته وکړ، خو بیا هم ورسره ټوکې کولې او غوښتل یې چې دا کار پرېږدي. «او هغه سخت ځپل شو.» (آیت ۹) حال دا چې دوی باید همدا وی چې پند اخلي او ځان ساتي.

“Before them, Noah's people rejected the truth." (Verse 9) They rejected the divine message and the signs given to them. “They rejected Our servant" Noah, and said, “He is mad!"just like the Quraysh unjustly said of Muhammad (peace be upon him), threatening to stone him, but still ridiculing him and demanding that he desist. “And he was harshly rebuffed." (Verse 9) They though should have been the ones who took heed and desisted.

دې ټول ردولو او انکار ته په پام سره، نوح ؑ خپل رب ته رجوع وکړه، هغه رب چې هغه ته یې خپل پیغام سپارلی و او دا حکم یې ورکړی و چې دا پیغام خپلې قوم ته ورسوي. هغه خپله راپور وړاندې کړ چې د هغه او د هغه د قوم ترمنځ څه حالت دی او د هغه د هڅو پایله څه شوې ده. هغه غوښتل چې پریکړه د خدای له خوا وشي، وروسته لدې چې هغه پخپله هر ډول هڅه کړې وه: ﴿فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ﴾ (آیت ۱۰)۔ ما خپل ټول توان وکړ او اوس زه بې وسه یم. زه نور نشم کولای. ته د خپل پیغام د مرستې او ملاتړ کونکی یې. ټول واک ستا دی او پریکړه ستا ده۔

عاد قوم هم حق را رد کړ. پس زما عذاب څومره سخت و او زما ډارونې څومره رښتیني وې؟ موږ پر دوی د یوې سخته یخه باد استولی وه، په یوه داسې ورځ کې چې بدبختي یې نه ختمیده؛ دا خلک داسې وړل کېدل لکه د کجورو د ونې بې ریښې تنې. پس زما عذاب څومره سخت و او زما ډارونې څومره رښتیني وې؟ او موږ قرآن د یادولو لپاره اسانه کړی دی؛ آیا څوک نصیحت اخلي؟

The people of Ad also rejected the truth. How grievous was My punishment and how true were My warnings? We sent against them a howling cold wind on a day of unceasing misfortune: it swept people away as though they were uprooted palm trunks. How grievous was My punishment and how true were My warnings? We have made the Quran easy to bear in mind: will anyone take heed? (Verses 18—22)

دا د هغه سخت عذاب دویمه منظره ده چې یوې ټولې کافره ټولنې ته ورسید. دا په دې سره پیل کیږي چې عاد حق رد کړ، خو مخکې له دې چې کومه تفصیل ورکړل شي، سورت یوه پوښتنه راوړي چې د ورکړل شوي عذاب سختوالی لوی کړي: {څومره سخت وو زما عذاب او څومره ریښتیني وې زما ډارونې؟} (آیت ۱۸)

This is the second scene of powerful punishment that befell a whole community of unbelievers. It begins by reporting that the ‘Ad rejected the truth, but before any details are given, the surah adds the question intended to magnify the severity of the punishment meted out: “How grievous was My punishment and how true were My warnings?” (Verse 18)

پدې ځواب ته سمدستي د سورت له خوا ورکول کیږي: «موږ په دوی باندې یو داسې سخت یخ باد ولیږه په یوه داسې ورځ کې چې بدبختي یې دوامداره وه. دا خلک داسې له ځایه پورته کول لکه څنګه چې کجورو له ریښو پورته شوې ټنې وي». (آیتونه ۱۹ او ۲۰) د باد لپاره عربي تشریح «صرصر» په خپل آواز سره داسې احساس راکوي چې هغه باد دوامداره بدبختي راوړي. شاید د عاد قوم باندې راغلې بدبختۍ څخه بدې بدبختي نه وي. باد خلک پورته کول او ماتول او داسې پریښودل لکه کجورو د ټنو چې له ریښو پورته شوي وي.

The answer is immediately given by the surah-. “ We sent against them a howling, cold wind on a day of unceasing misfortune: it swept people away as though they were uprooted palm trunks.” (verses 19-20) The Arabic description of the wind, sarsar, gives by its very sound a feeling of that wind which carries unceasing misfortune. Probably no misfortune could be worse than that which happened to the ‘Ad. The wind lifted the people and smashed them, leaving them like uprooted palm trunks.

د دې منظرې لړې تشدد او ویره وه؛ هغه طوفاني باد چې د عاد قوم ته ولېږل شو د خدای د ځواکونو څخه یو و. دا یوه طبیعي پدیده ده چې خدای په کائنات کې ایښې ده. دا د هغه عمومي نظام له مخې کار کوي چې خدای یې غوره کړی دی.

The scene is violent and fearful; the storm wind sent against the ‘Ad was one of God’s forces. It is a natural phenomenon God has placed in the universe. It operates according to the universal system He has chosen.

ثمود هم د خپلو ډارونکو خبرداریو سره دروغ وګڼل. دوی وویل: ایا موږ دې د خپلو منځ یو یوازینی انسان پیروی وکړو؟ په دې صورت کې به موږ خامخا په ګمراهۍ او احمقانه لارې کې وی. ایا له موږ ټولو څخه یوازې هغه ته وحي نازله شوې ده؟ نه، بلکه هغه یو ډیر دروغجن سرکش دی. سبا به دوی وپوهیږي چې ډیر دروغجن سرکش څوک دی. موږ به دوی ته د ازموینې لپاره یوه اوښه ولېږو، نو ته دوی ته وګوره او صبر وکړه. دوی ته ووایه چې اوبه به د دوی ترمنځ ونډه شي: هر یو به په خپل نوبت اوبه وڅښي. دوی خپل یو ملګری وغوښت، هغه ولاړ او اوښه یې ووژله. زما عذاب څومره سخت وو او زما خبرداري څومره رښتینې وې. موږ په دوی باندې یوه یوازینۍ چیغه ولېږله، نو دوی د هغه کس د وچو وچو ټکو په شان شول چې د غوټۍ جوړونکی وو. موږ قرآن د یادولو لپاره اسانه کړی دی:

The people of Thamud also rejected [My] warnings. They said: ‘Are we to follow one single mortal from among ourselves? In that case, we would surely be in error, lost in utter folly Could a message have been sent to him alone out of all of us? No, he is indeed an insolent liar. ’ Tomorrow they will know who is the insolent liar. We shall send them a she-camel as a test. So watch them and be patient. Tell them that the water is to be equitably shared between them: each should drink in turn. They called their friend, who took something and slew her. How grievous was My punishment and how true were My warnings. We sent against them a single blast, and they became like the dry twigs of the sheepfold builder. We have made the Quran easy to bear in mind:

آیا څوک به پند واخلي؟ (آیتونه ۲۳-۳۲)

will anyone take heed? (Verses 23-32)

ثمود هغه قوم و چې د عاد ځای ونیو او د عربستان د ځمکې یوه لویه ځواکمنه قوه شول. عاد په جنوب کې ژوند کاوه، پداسې حال کې چې ثمود د ځزیرې په شمال کې استوګن وو. که څه هم د عاد د انجام خبر په ټول عربستان کې ښه ثبت او معلوم و، خو ثمود پرې پام ونکړ او د خدای د خبرداریو رد کړل، ځکه لکه د دوی څخه مخکې عاد.

The Thamud was the tribe that succeeded the ‘Ad as the major power in Arabia. The ‘Ad lived in the south, while the Thamud were based in the north of the Peninsula. Despite the fact that the ‘Ad’s fate was well documented in the whole of Arabia, the Thamud took no heed and rejected God’s warnings just like the ‘Ad before them.

هغوی وویل: آیا موږ دې د خپلو منځونو یوه واحد انسان پیروی وکړو؟ په دې صورت کې به موږ په ګمراهۍ او په ډېر لوی بې عقلۍ کې اخته یو. آیا د موږ ټولو په منځ کې یوازې له هغه ته وحی راولېږل شوې ده؟ نه، بلکې هغه یو ډېر دروغجن، تکبر کوونکی سړی دی۔ (آیتونه ۲۴–۲۵) دا هماغه پخوانی دلیل دی چې د منکرانو په هر نسل کې ستونزه جوړه کړې وه. آیا دا سړی د موږ ټولو څخه غوره شو چې الهي پیغام ورته ورکړل شي؟ بیا هم د دوی دریځ داسې یو بې ځایه غرور ښیي چې د پیغام په ماهیت فکر نه کوي، بلکې یوازې هغه څوک ګوري چې دا پیغام وړاندې کوي: «آیا موږ دې د خپلو منځونو یوه واحد انسان پیروی وکړو؟» (آیت ۲۴)

کله چې پردې بیا پورته شي، نو عربستان ته نږدې بله پیښه روانه وي:

When the curtains are raised again, we have another episode taking place close to Arabia:

او د لوط قوم هم د رسولانو خبرې ردې کړې. موږ په دوی باندې د ډبرو لرونکې طوفاني باد راولیږه، مګر د لوط کورنۍ یوازې د سحر په وخت له هغې نجات ورکړ، د خپل فضل په توګه. همدا شان موږ شکر ادا کوونکي بدله ورکوو. هغه دوی ته د زموږ د عذاب ویره ورکړه، خو دوی د هغه د ویرو په اړه شک کې پراته وو۔

Lot's people also rejected [My] warnings. We sent a stone-bearing wind against them, and only Lot's family did We save at the break of dawn, as an act of grace from Us: thus do We reward the thankful. He warned them of Our punishment, but they were in doubt about his warnings.

هغوی حتی له هغه څخه وغوښتل چې د خپلو میلمنو په اړه یې خپل سپارلي، نو مونږ د هغوی سترګې وتړلې. "نو خپله عذاب وڅکئ او زما ویرونې [پوره کېدل] وڅکئ." سهار وختي د هغوی باندې دوامداره عذاب راغی. "نو خپله عذاب وڅکئ او زما ویرونې [پوره کېدل] وڅکئ." مونږ قرآن د یادولو لپاره اسان کړی دی: ایا څوک به نصیحت ومني؟ (آیتونه ۳۳-۴۰)

They even asked him to hand his guests over to them, so We sealed their eyes. "Taste, then, My punishment and [the fulfilment of] My warnings.' At daybreak abiding suffering befell them. "Taste, then, My punishment and [the fulfilment of] My warnings.' We have made the Qur'an easy to bear in mind: will anyone take heed? (Verses 33-40)

د لوط د قوم کیسه په قرآن کریم کې بل ځای په تفصیل سره بیان شوې ده۔

The story of Lot’s people is given in detail elsewhere in the Qur’an.

دا یادونه په دې موخه نه ده چې تفصیلات وړاندې کړي، بلکې د هغه څه څخه درس اخیستل مطلوب دي چې د حق د انکار په پایله کې پیښیږي، او خلکو ته د هغه سخت عذاب یادونه ده چې ممکن ورسره مخ شي. له همدې امله، پیل د هغوی د خدای د خبرداری د انکار د بیان څخه کیږي، وروسته د هغه عذاب یادونه ده چې د دې په پایله کې ورسره مخ شول: ‏{وَلَقَدْ كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُرِ * إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا إِلَّا آلَ لُوطٍ نَّجَّيْنَاهُم بِسَحَرٍ * نِّعْمَةً مِّنْ عِندِنَا كَذَٰلِكَ نَجْزِي مَن شَكَرَ} ‏(۳۳-۳۵ آیتونه). د قرآن کریم په بل ځای کې د هغوی عذاب د ‏{مِّن طِينٍ} ‏(۵۱:۳۳) ‏په شکل بیان شوی دی.

Its mention here is not intended to provide details, but rather to draw a lesson from what happens when people deny the truth and to remind them of the severe punishment that they may suffer. Hence, it starts with reporting their rejection of God’s warning, followed by mentioning the punishment they suffered in consequence: “Lot's people also rejected [My] warnings. We sent a stone-bearing wind against them, and only Lot's family did We save at the break of dawn, as an act of grace from Us: thus do We reward the thankful.'" (Verses 33-35) Elsewhere in the Qur’an their punishment is described in the form of of clay," (51: 33)

اوس چې د عذاب او رنځ دا ټول منظرونه پای ته ورسیدل، سورت هغو کسانو ته خطاب کوي چې د وروستي پیغام انکار یې وکړ.

Now that the curtains have fallen after all these scenes of punishment and suffering, the surah addresses those who rejected the final message.

دوی ته د هغو پخوانیو قومونو د انجامونو یادونه کرای شوه، او هغه انځورونه لا هم د دوی په ذهنونو کې ژوندي دي. اوس دوی ته خپل خبرداری ورکول کیږي ترڅو د ورته انجام څخه ځان وساتي. په حقیقت کې، دوی د یو لا ډیر سخت انجام څخه خبرداری ورکړل شوي دي:

They have been reminded of the fates of those earlier peoples, and those images are still present in their minds. Now, they are given their own warning so that they avoid a similar fate. Indeed, they are warned against an even more terrible fate:

آیا ستاسو کافران له هغو نورو (کافرانو) نه غوره دي؟ یا تاسو ته په مقدسو کتابونو کې کومه بخښنه (امان) ورکړل شوې ده؟ یا وایي: "موږ یو لوی ډله یو او بریالي به شو"؟ دا ډله به ماتې خوري او شاته به وګرځي. مګر د قیامت ورځ د دوی د وعدې ځای دی، او قیامت له ډیر سخت او ډیر تلخ دی. بیشکه مجرمین په ګمراهۍ او په سوځونکې اورونو کې دي. د هغې ورځې په نسبت چې دوی به د مخونو په ښکته کولو سره په اور کې کښل کیږي، ویل به کیږي: "اوس د دوزخ اور وچکۍ وخورئ!" بیشکه موږ هر شی په اندازه پیدا کړی دی۔

Are your unbelievers better than those others? Or have you been given an immunity in the sacred books? Or do they say, 'We are a great host and we will be victorious? Their hosts will be routed, and they will turn tail and flee. But the Last Hour is their appointed time, and the Last Hour is most calamitous and most bitter. The evildoers are indeed in error, and in raging flames of fire. On the day when they are dragged into the fire, their faces down, [they will be told], 'Taste now the touch of hell-fire.9 We have created everything in due measure.

زموږ امر یوازې یو ځل وي، لکه د سترګې د رپیدو په شان. موږ مخکې تاسو په څیر خلک هلاک کړي دي. ایا کوم څوک عبرت اخلي؟ هرڅه چې دوی کوي، د دوی په دفترونو کې ثبت دي. هره یوه خبره، کوچنۍ هم وي او لویه هم، ثبت شوې ده.

Our command is but once, like the twinkling of an eye. We destroyed people like you in the past. Will anyone take heed? Everything they do is noted in their records. Every single thing, small or great, is recorded.

تاسو د «(آیتونه ۴۳-۵۳)» متن نه وړاندې کړی؛ مهرباني وکړئ هغه متن را واستوئ چې باید ژباړل شي.

(Verses 43-53)

دا د دې ژوند د عذاب خبرداری دی او د راتلونکي ژوند کې د نورو دردونو. دا د دې خبرداری د ریښتیا په اړه هرې شکمنۍ لرې کوي، د دې څخه د تیښتې د هرې هیلې دروازه بندوي، او د دې څخه د ځان ژغورلو لپاره د غلط حساب کتاب هر امکان هم له منځه وړي.

دا سورت اوس یو واضح خبره کوي چې ټولو انسانانو ته خطاب کوي، خو په ځانګړې توګه هغو عربانو ته، ترڅو دوی ته دا حقیقت په ښه توګه ذهن نشین کړي چې هرڅه د خدای د اراده، حکمت او تدبیر تابع دي. په دې دنیا کې ورکړل شوې سزا او په راتلونکي ژوند کې ورکول کیدونکې سزا، هغه پیغامونه او خبرداریان چې له دې دمخه ورکړل شوي، هغه وحیانې چې د خدای رسولانو ته نازلې شوې، او دې ټولو سره تړلي هرڅه چې د پیدایښت، پیښو او تدبیر له پلوه دي، ټول د خدای د تدبیر او اراده تابع دي.

The surah now makes a clear statement addressed to all mankind, but specifically to those Arabs, to drive home to them the fact that everything is subject to God’s will, wisdom and planning. The punishment administered in this life and the one inflicted in the life to come, the messages and warnings given before them, the revelations given to Gods messengers, and everything surrounding all this in terms of creation, events and planning are all subject to God’s plan and will.

دا ټول او هر څه، لوی وي که واړه، د یوه دقیق اندازې سره سم پیدا شوي دي او په حکمت سره ترتیب شوي دي. هیڅ شی په بې ځایه توګه یا د اتفاق له مخې نه پیښیږي: «بې شکه موږ هر شی په یوه اندازه سره پیدا کړی دی.» (آیت ۴۹) دا حکم د ټولو مخلوقاتو په اړه دی، چې خاموش وي یا خبرې کولای شي، حرکت کوي یا ساکن دي، تیر شوي وي یا اوس وي، پیژندل شوي وي یا نه پیژندل شوي: د دوی پیدا کیدل د یوې دقیقې اندازې تابع دي. دا همدا اندازه ده چې د هر شی ماهیت، صفات، مقدار، وخت او ځای، همدارنګه د هغو نورو سره د دوی اړیکې او هغه اغیز چې دوی پریږدي، ټاکي.

All these and everything large or small are created in accordance with an accurate measure and are wisely planned. Nothing occurs haphazardly or by coincidence: “ We have created everything in due measure.” (Verse 49) This applies to all creatures, silent or endowed with speech, moving or motionless, past and present, known or unknown: their creation is subject to an accurate measure. It is this measure that determines the nature, qualities, quantities, time and place of everything, as well as their links with others around them and the effect they produce.

دا لنډ قرآني جمله یوه لوی او ستر حقیقت ته اشاره کوي چې کائنات یې تصدیق کوي. عقل هغه وخت دا حقیقت منې کله چې دی شاوخوا نړۍ ته ګوري او ورسره متقابل عمل کوي. د انسان ذهن په دې احساس کې حتماً شامل وي چې کائنات ډیر دقیق ترتیب لري. په دې کې هر څه داسې یوه اندازې سره سم دي چې مطلق توازن او هم اهنګي ترلاسه کوي۔

This short Quranic statement refers to a major and momentous truth that is confirmed by the universe. It is acknowledged by the mind as it looks at the world around it and responds to it. The human mind is bound to feel that the universe is finely coordinated. Everything in it is according to a measure that achieves absolute balance and coordination.

د دې حقیقت په لیدلو، څیړنې او تجربې سره، تر هغه ځایه پوهیدلی شو څومره چې دا طریقې رسېدلی شي او د انسان عقل پرې پوهېدلی شي.

مګر د دې پوښتنه چې ډېر پلان جوړول، له دې هم ډېره لویه ده. په حقیقت کې هر هغه څه چې په کائنات کې پېښېږي: ټولې پېښې، په ټولو لورو کې، لويې او وړې، همدا رنګه د یو پلان له مخې او یو ټاکلي اندازې سره سم پېښېږي.

Yet the question of elaborate planning is far greater than this. Indeed everything that takes place in the universe: all events in all directions, large and small, take place according to a plan and in a set measure.

دا په تاریخ کې هر پیښه، هر احساس چې هر فرد یې تجربه کوي، هر ساه، او نور ټول دې ته اشاره کوي. هره ساه د وخت، ځای او نورو فاکتورونو او حالاتو په پام کې نیولو سره په یوه معین اندازه کې واقع کیږي.

This applies to every occurrence in history, every feeling experienced by every individual, every breath, etc. Each breath takes place in due measure with regard to time, place and other factors and circumstances.

دا د کائناتو د عمومي نظام سره تړلې ده او د ټولې کائناتي توازن په پام کې نیول کیږي، لکه څنګه چې لویې پیښې. یو ځنګلي، واړه بوټی چې په خلاصه دښت کې خپله ڼوره راوباسي، د یوه دقیق اندازې سره سم هلته ایښودل شوی دی. دا داسې دنده ترسره کوي چې د کائنات د شتون سره تړلې ده. ورته حکم د یوې واحدې مړۍ لپاره هم دی چې خپل منزل ته روانه وي، د هوا یوه ذره، د اوبو په سر تیریدونکی یو ژوندی موجود، لکه څنګه چې دا د دې پراخ کائنات د لویو آسماني اجرامو لپاره دی. ټول د وخت، ځای، کمیت، شکل او بڼې له مخې په خپل اندازه کې شتون لري او په هرو حالاتو کې ښه توازن ساتي.

It is related to the universal system and taken into account in the overall universal balance, just like major events. A wild, little plant that sends out its shoot in the open desert is placed there according to an accurate measure. It fulfils a function that is related to the existence of the universe. The same applies to a single ant moving to its destination, a particle in the air, an organism floating on water, just as it applies to the huge celestial bodies in this vast universe. All are there in due measure with regard to time, place, quantity, shape and form, maintaining due balance in all situations.

څوک کولی شي، د مثال په توګه، ووایي چې پیغمبر یعقوب علیه السلام د دوهمې میرمنې سره واده، چې هغې ته یې دوه زامن، یوسف او بنیامین زیږیدلي، یوه شخصي خبره نه وه، بلکه یو داسې قصدي پیښه وه چې د یوه عمومي پلان خدمت کوي؟ پلان دا و چې د یوسف وروڼو ته د ده په اړه ډېره حسد پیدا شي، دوی دې ده ته ژوند وباسي او هغه د کوهي په ژور کې واچوي، وروسته له دې چې دوی د ده د وژلو فکر کړی وي، ترڅو یوه تېرېدونکې کاروان هغه پورته کړي او په مصر کې یې پلورنه وکړي، چېرته چې هغه د لوی وزیر په ماڼۍ کې کور پیدا کوي۔

Who can say, for example, that the Prophet Jacobs marriage to a second wife who gave him his two sons, Joseph and Benjamin, was not a personal affair, but rather an intended event serving an overall plan? It was planned that Josephs half brothers should feel very jealous of him, take him and throw him in the well, after they had thought of killing him, so that a travelling caravan would pick him up and sell him in Egypt where he would find a home in the palace of the Chief Minister.

همراق له هغو ډیرو پلانونو او په دقت سره ټاکلو اندازو سره، د خدای ځواک هم شته، چې ترټولو لوی پیښې د ساده وسیلو په واسطه ترسره کوي: "زموږ امر یوازې یو ځل دی، لکه د سترګو د یوې رپې په شان." (آیت ۵۰) یوازې یو اشاره یا یو کلمه کافي ده او هرڅه، لوی وي که واړه، ترسره کیږي. په حقیقت کې لوی او واړه سره توپیر نلري؛ دا هم د هغه طریقې برخه ده چې انسانان پدې پیښو ګوري. نه د وخت پوښتنه شته، حتی د سترګو د یوې رپې په اندازه هم نه؛ دا یوازې یوه استعاره ده چې انسانانو ته د پوهیدو لپاره کارول شوې ده. وخت د انسان یو تصور دی چې د ځمکې د ځای او د هغې د ګرځیدو څخه راپیدا کیږي. خدای او د هغه د پلانونو په اړه، وخت هیڅ اهمیت نه لري.

Along with the elaborate planning and the assigning of due measures goes God’s power, which accomplishes the greatest of events by the simplest means: “Our command is but once, like the twinkling of an eye.” (Verse 50) It takes just a signal or one word and everything, great or tiny, is done. In fact there is nothing to distinguish great from tiny; it is all part of how human beings see things. Nor is there a question of time, not even the twinkling of an eye; it is merely a metaphor to help people understand. Time is no more than a human conception that arises from the position of the earth and its rotation. As far as God and His plans are concerned, it has no significance.

دا حکم یوازې یو ځل ورکول کېږي او ټوله دا نړۍ وجود ته راځي. همدارنګه، په دې کې هر ډول بدلون هم ترسره کېدای شي. یو حکم کافي دی او هرڅه هغسې ختم شي لکه څنګه چې خدای وغواړي. په هرڅه کې حکم یوازې یو ځل ورکول کېږي: یو چا ته ژوند ورکول، هغه له یوه ځای بل ځای ته وړل، مړه کول، بیا په یوه بڼه یا بل ډول را ژوندی کول، او د ټولو نسلونو ټول مخلوقات راپاڅول تر څو د حساب او بدل لپاره راټول شي. دا یو ځله حکم دی چې نه هڅې غواړي او نه وخت، ځکه چې دا د ځواکمن خدای له لوري دی، په مناسب اندازه او د بشپړ اسانتیا سره.

The command is given just once and this entire universe comes into existence. Similarly, any change in it can be accomplished. Just one command and it will all go away as God wishes. In everything, the command is given once only: bringing anyone into life, taking it here or there, causing it to die, bringing it back in some shape or form, resurrecting all creatures from all generations to gather them for the reckoning and reward. It is a once only command that requires no effort or time, because it comes from the Almighty in due measure and with perfect ease.

دا همیشه یوه یوازینۍ امر وو چې د هغو قومونو په تباه کولو سره پای ته ورسیږي چې د خدای د پیغام حق یې رد کړ. سورت هغه قومونه یادوي چې دوی هم د حق انکار کړی و، دا خبرې په دې ټکي ختمې کوي: ‹‹مونږ له تاسو مخکې ډیرې ډلې تباه کړې دي، آیا څوک نصیحت اخلي؟ دوی هر څه چې کوي په دفترونو کې ثبت دي. هره وړه او لویه خبره ثبت شوې ده.›› (آیتونه ۵۱-۵۳) دا قضیې په سورت کې یادې شوي دي، خو خلک باید عبرت واخلي او فکر وکړي چې د خدای د پیغام په اړه د دوی د دریځ پایله څه ده. مګر د هغو قومونو کیسه چې دا ډول مصیبتونه یې ولیدل له دې نه ختمه نشي؛ دوی باید د یوې نورې محاسبې سره مخ شي چې هره وړه خبره حسابوي: ‹‹هغه هرڅه چې دوی کوي په دفترونو کې ثبت دي،›› کوم چې د حساب په ورځ به وړاندې کیږي. ‹‹هره وړه او لویه خبره ثبت شوې ده،›› ترڅو هیڅ شی هیر نشي.