قسم دی هغو فرښتو ته چې پې در پې لیږل کیږي؛ او هغو ته چې په تند طوفان ډیر ژر حرکت کوي؛ او هغو ته چې (ابرونه) خپرولو او ځړولو؛ او هغو ته چې په ښه توپیر سره حق او باطل جلا کوي؛ او هغو ته چې ذکر (یادونه) راښکته کوي، د عذر یا ویرولو لپاره، چې هغه څه چې تاسو ته ژمنه شوې ده، خامخا پوره کیږي۔

By those sent forth in swift succession; and those tempestuously storming on; and those scattering far and wide; and those separating [right and wrong] with all clarity; and those giving a reminder with an excuse and a warning, what you have been promised shall be fulfilled.

(آیتونه ۱-۷)

(Verses 1-7)

دا د قیامت پوښتنه ده چې منکرانو ته د منل ډیر ګران ښکاریده، خو قرآن کریم دا د ډیرو سورتونو کې، ډیرو ځایونو کې او بېلابېلو طریقو سره په ځانګړي ډول ثابته کړې ده. د قیامت د حقیقت په ثابتولو کې قرآن کریم ته دا ډېره ضرورته وه چې د ایمان په ځای دی زړونو او ذهنونو کې په ښه ډول قایم شي، او سربېره پر دې دا چې د انسانانو معیارونه او ارزښتونه بیا تعریف شي.

The question here is that of the resurrection which the unbelievers found very hard to accept, yet the Qur’an confirms it time after time, in many surahs, and in various ways. It was especially necessary that the Qur’an take such care in establishing the truth of resurrection, this so that the faith can be properly established in peoples minds and hearts and further that their standards and values could then be redefined.

د قیامت پر ایمان د الهی دین او د انساني ژوند بنسټ دی. دا هغه محور دی چې ټول ژوند پر ګرځي، او هغه معیار دی چې ټولې ارزښتونه او معیارونه پرې قضاوت کیږي. له همدې امله، د حشر، وروسته حساب او جزا د حق ثابتولو لپاره دومره دوامداره هلې ځلې ته اړتیا وه.

Belief in the Day of Judgement is the corner-stone of both the divine faith and human life. It is the pivot around which everything in life turns, and the criterion that judges all values and standards. Hence, establishing the truth of resurrection and subsequent reckoning and judgement needed such a sustained effort.

سورت د دې ژمنې پر رښتیا والي د الله په قسم پیل کیږي چې د راتلونکي ژوند دا وعده یقینا رښتیا ده. د قسم د ویلو طریقه دا ښیي چې هغه شی چې الله پرې قسم خوري، د زموږ د ادراک له ساحې څخه بهر پاتې دی. دا د هغو پټو ځواکونو یادونه کوي چې په کائنات او د انسان په ژوند باندې ټاکلی اغېز لري. لومړني عالمانو د دې ځواکونو په اړه اختلاف کړی دی: ځینو ویلي دي چې ټول یې باد ته اشاره کوي، ځینو ویلي دي چې ټول یې فرښتو ته اشاره کوي، او درېیمې ډلې ویلي دي چې ځینې یې باد ته او ځینې یې فرښتو ته اشاره کوي. نو څرګنده ده چې دا اصطلاحات مبهم دي، او همدا ځکه د الله د قسم لپاره ډېر مناسب دي چې د داسې یوې پېښې تایید کوي چې یوازې هغه پرې پوهېږي.

The surah begins with an oath by God that this promise of a life to come is certainly true. The way the oath is phrased suggests that that by which God swears belongs to the realm beyond our perception. It mentions some hidden forces that have a definite effect on the universe and on human life. Early scholars differed as to what these were: some said that they all refer to winds, and some said they refer to angels, while a third group said that some refer to winds and some to angels. It is clear, then, that these terms are ambiguous, which makes them best suited for an oath by God confirming an event which only He knows about.

دا اسرارآمیز پیل د یوې سختې ټکان سره تعقیبیږي، ځکه چې موږ ته په کائنات کې د هغو لویو پیښو انځورونه ښودل کیږي چې د هغه ورځې په ټاکلي وخت کې پېښیږي، کله چې د الله رسولان د ټولو انسانی نسلونو ته د الهي پیغام د رسولو پایلې وړاندې کوي.

This enigmatic beginning is now followed by a strong jolt as we are shown images of great events that take place in the universe on the day appointed for Gods messengers to present the results of their having delivered the divine message to all generations of mankind:

جب ستارے بے نور ہو جائیں گے، اور آسمان پھٹ کر شق ہو جائے گا، اور پہاڑ دھنکی ہوئی روئی کی طرح اُڑا دیے جائیں گے، اور رسولوں کا وقت مقرر ٹھہرایا جائے گا... یہ سب کس دن کے لیے مؤخر کیا گیا ہے؟ فیصلے کے دن کے لیے۔ اور تمہیں کیا معلوم کہ فیصلے کا دن کیا ہے؟ اُس دن جھٹلانے والوں کے لیے ہلاکت ہے۔

When the stars are dimmed, and the sky is rent asunder, and the mountains are scattered like dust, and the messengers are given their appointed time... For what day has all this been set? For the day of distinction. Would that you knew what the day of distinction is! Woe on that day betide those who deny the truth. (Verses 8-15)

په هغه ورځ ستورې خپله روښانتیا له لاسه ورکوي، آسمان چاودي او غرونه داسې ټوټې ټوټې کیږي او خوریږي لکه د غبار ذرې. په څو سورتونو کې د دې نړیوال ټکان ورته انځورونه راغلي دي، چې ټول دې ته اشاره کوي چې د موږ د لیدلې کائناتو نظام به رانسکور شي، او د هغې رانسکورېدل به د ډېرو لویو ګړندیو ډزو او چاودنو سره یو ځای وي، کوم چې د کوچنیو پېښو - لکه د آتشفشانونو فوران، لړزونو او نورو ورته پیښو - څخه بیل دي، که څه هم دا پیښې هم خلک په بشپړ ډول ډاروي. د هغې ورځې د پېښو پر پرتله آتشفشانونو او زلزلو ته ورته کول، لکه د جشنونو په موقع جوړې شوې لمبې د اټومي چاودنو سره پرتله کول دي. دا یوازې د دې لپاره دی چې یو اندازه تصور ورکړل شي چې څه به پېښ شي. په حقیقت کې، هغه لویه ډار چې هغه وخت به پېښ شي کله چې کائنات چاودي او خوره شي، د بیان وړ نه ده. هغه ډار د انسان له ټولو تصورونو هاخوا دی.

On that day, the stars lose their light, and the sky is split apart, while the mountains crash and scatter like dust. Similar images of this universal upheaval are given in several surahs, all suggesting that the system of the universe we see will collapse and its collapse will be accompanied by great crashes and explosions unlike any of the smaller events - volcanoes erupting, thunderbolts, earthquakes and the like - that nonetheless leave people absolutely terrified. To compare what will happen on that day to volcanoes and earthquakes is the same as comparing bonfires organized on festive occasions to nuclear explosions. This is merely to give an idea of what will happen. In fact, it is impossible to describe the great horror that will take place when the universe explodes and scatters. That horror is beyond all human imagination.

د قیامت په ورځ د عمومي انقلاب په لور رهبري کوونکی لومړی دور، د هغو پخوانیو امتونو د سرنوشت یادونې ته راځي چې الهي دین یې رد کړ. وروسته امتونه ممکن د دوی په تعقیب راشي.

The first round taking us to the expected universal upheaval on the Day of Judgement is followed by one going back to the fates suffered by earlier communities that rejected the divine faith. Later communities could follow on their heels:

آیا موږ پخوانیو خلکو ته ځان هلاک نه کړ؟ بیا به مو وروستیو خلکو ته هم د دوی پیروي کول ورکړل. داسې موږ له مجرمانو سره کوو. هغه ورځ به د هغو کسانو لپاره ویجاړي وي چې حق درواغ ګڼي۔

Did We not destroy those people of old? We shall certainly cause later ones to follow them. Thus do We deal with the guilty. Woe on that clay betide those who deny the truth. (Verses 16—18)

یوه ضربه د تیرو ټولنو برخلیک ښکاره کوي، که څه هم دوی ډیرې وې، او بله ضربه د راتلونکو ټولنو په اړه څه ښکاره کوي، که څه هم دوی هم ډیرې کیدای شي وي. د ویجاړۍ منظره تر هغه ځایه پورې پرتله چې هرڅوک یې لیدلی شي. اوس خبرداری څرګنده راځي، چې د خدای هغه قانون بیانوي چې هغه یې په عمل کې راوستی دی.

One strike to reveal the fates of past communities, numerous as they were and another to reveal what could happen to later ones, numerous as they may be. The scene of destruction stretches as far as anyone can see. Now the warning comes clear, stating the law God set in operation:

«همدغسې موږ مجرمانو سره معامله کوو۔» (آیت ۱۸) دا د هغه قانون دی چې هیڅکله ناکام نه کیږي۔ لکه څنګه چې مجرمان د هغو امتونو په شان یو انجام تمه کوي چې دمخه تیر شوي دي، د راتلونکي هلاکت خبرداری بیا تکرار شوی دی: «په هغه ورځ د هغو کسانو لپاره ویجاړي ده چې حق انکار کوي» (آیت ۱۹)

“Thus do We deal with the guilty.” (Verse 18) It is His law that never fails. As those who are guilty expect a fate like earlier communities, the warning of impending doom is repeated: “ Woe on that day betide those who deny the truth” Verse 19)

بل دې سوک ته اوړي چې ژوندي څنګه ژوند ته راوستل کیږي، د ډېر پراخ پلان سره سم:

The next round turns to the living and how they are brought into life, in accordance with elaborate planning:

آیا مونږ تاسو د یوه بې ارزښته اوبو څخه پیدا نه کړئ، چې بیا مو هغه د یوې محفوظې ځای کې کېښود، تر یوې ټاکلې مودې پورې؟ داسې مو اندازه وټاکله، او ښه اندازه کوونکي موږ یو. ورځ به دا وي چې هغو کسانو ته ویجاړي وي څوک چې حق ته انکار کوي۔

Have We not created you from a humble fluid, placing it in a safe lodging for a pre-determined term? Thus have We determined; excellent indeed is how We determine. Woe on that day betide those who deny the truth. (Verses 20-24)

هغه سورت چې زموږ حواس د دې تصویرونو او ګردونو په اغیزو ډک کړي، ناڅاپه د قیامت ورځې ته اړوي، هغه ورځ چې حسابونه کتل کیږي او جزا ټاکل کیږي. مجرمانو ته د ډارونکي حکم په توګه ویل کیږي چې لاړ شئ هغه عذاب ته چې تاسو یې انکار کاوه. دا حکم د سخت او دردوونکي ملامتۍ سره یو ځای ورکول کیږي.

Having filled our senses with such effects as these images and rounds produce, the surah suddenly moves to the Day of Judgement when accounts are checked and requital determined. The dreaded command is given to the guilty to go on their way to suffer the punishment they were wont to deny. The command is coupled with a strong and painful rebuke:

هلا! ځئ هغه ته چې تاسو یې انکار کاوه! ځئ د یوه سیوري ته چې دریو څانګو کې ختلی وي؛ نه سیورۍ ورکوي، نه د اور له تودوخې څخه ساتنه کوي. دا داسې څنګاري چې لکه کلي، او لکه ژیړ اوښان ښکاري. ورانۍ ده په هغه ورځ د دروغجنو لپاره! [سورة المرسلات: ۲۹-۳۴]

Go to that which you used to deny! Go to a shadow rising in three columns; giving no shade, nor relief from the flame. It throws up sparks as huge as forts, as bright as yellow camels. Woe on that day betide those who deny the truth. (Verses 29-34)

اوس چې تاسو په دې ورځ د درناوي له امله ډېر وخت بند شوي یاست، نو اوس کولی شئ لاړ شئ۔ مګر دوي چېرته لاړ شي؟ دا بند کېدل د دې آزادۍ څخه ډېر بهتر دی، ځکه ورته ویل کېږي: «هغه ته لاړ شئ چې تاسو يې انکار کاوه» ({۲۹}) دا همدلته، د دوي په سترګو مخې ته حاضره ده۔ «هغه سیوري ته لاړ شئ چې درې ستنو په شکل پورته کېږي» ({۳۰}) د دوزخ دوښ درې ستنو په شکل پورته کېږي او دا یو داسې سیوری ورکوي چې دوي ته ورته ویل کېږي چې ورشئ۔ خو د اور تودوخه له دې سیوري څخه بهتره ده، ځکه چې دا سیوری «نه سیوری ورکوي، او نه د اور له تودوخې څخه ساتنه کوي» ({۳۱}) دا خفه کوونکی او سوځونکی دی۔ دې ته سیوری یا سیوری ورکوونکی ویل، چې عربي کلمه «ظِل» دواړه معناوې لري، یوازې طنز دی۔

Now that you have been long restrained on this day of distinction, you may go. But where can they go? To remain constrained is much better than this release, because they are told: “Go to that which you used to deny” (Verse 29) It is present here before their very eyes. “Go to a shadow rising in three columns” (Verse 30) The smoke of hell rises in three columns giving a shadow to which they are told to go. Yet the scorch of the flame is better than this shadow, because it is “giving no shade, nor relief from the flame” (Verse 31) It is suffocating and burning. To call it a shadow or shade, the Arabic word zill carrying both meanings, is merely sarcastic.

دوی ته ویل کیږي چې لاړ شئ، او دوی پوهیږي چې باید چیرته لاړ شي.

They are told to go, and they know where they will have to go.

لہٰذا، ان کی منزل کا نام نہیں لیا گیا: «وہ چنگاریاں اٹھائے گی جو قلعوں کی طرح بڑی ہوں گی، زرد اونٹوں کی طرح روشن۔» (آیات ۳۲-۳۳) چنگاریاں پے در پے اٹھائی جاتی ہیں، مگر وہ بڑی بڑی پتھریلی عمارتوں کی طرح ہوتی ہیں، اور ان کی شکل چرتے ہوئے زرد اونٹوں کی مانند نظر آتی ہے۔ اس آگ کی چنگاریاں ایسی ہی ہیں۔ وہ آگ کیسی ہے؟ جب ہم اسی پر غور میں مگن ہوتے ہیں، تو سخت تنبیہ دوبارہ دہرائی جاتی ہے: «اُس دن جھٹلانے والوں کے لیے ہلاکت ہے۔» (آیت ۳۴)

اب سورت د متقو یو انځور راکوي او دا چې هغوی په هغه ورځ څنګه عزت ورکول کیږي:

Now the surah gives us an image of the God-fearing and how they are honoured on that day:

پرهیزګاره خلک به په سیوري او چینو کې وي، او هغه میوې به وي چې دوی یې وغواړي. «وخوری او وڅښی په هنداره توګه، د هغه عمل په بدل کې چې تاسو کړی دی.» همداسې مو نیکانو ته بدله ورکوو. هغه ورځ به د هغو کسانو لپاره ویجاړي وي چې حق درواغ گڼي.

The God-fearing shall dwell amid cool shades and springs, and fruits as they may desire. Eat and drink to your hearts content in return for what you did. Thus do We reward those who do good. Woe on that day betide those who deny the truth. (Verses 41^45)

دا سیوری چې پرهیزګاران یې خوند اخلي، ریښتیني دي، برخلاف هغه درې ستنو د سیوري چې له اور څخه هیڅ ساتنه نه کوي. دوی د اوبو چینو کې اوسیږي، نه د خفه کوونکي دوړې په منځ کې. دوی لره "هغه میوې دي چې غوښتنه یې وکړي." (آیت ۴۲) سربیره پر دې، دغه ډول مادي نعمتونه د هغه ورځې د ټولو خلکو په مخ کې ورکول کیږي. ټول اوري کله چې پرهیزګاران عزتمنډ کیږي: "هغه عمل ته په بدله کې خوړل او څښل وکړئ چې تاسو کاوه. همداسې موږ نیکوکارانو ته بدله ورکوو." ۴۳ ـ ۴۴)۔ د لوی خدای له خوا دغه دوستانه عزت، چې دوی ته ورکول کیږي، څومره ښه دی! برعکس، هغې بلې ډلې ته خبرداری بیا تکرار کیږي: "د هغې ورځې لپاره هلاکت دی د هغو کسانو لپاره چې حق انکار کوي." (آیت ۴۵)

These shades the God-fearing enjoy are real ones, unlike the shadow of three columns that gives no protection from the fire. They dwell among springs of water, not in the midst of choking smoke. They have “fruits as they may desire.” (Verse 42) What is more is that such material luxuries are given to them in front of all people gathered on that day. They all listen as the God-fearing are honoured: “Eat and drink to your hearts' content in return for what you did. Thus do We reward those who do good.” 43—44) How welcome is such friendly honour bestowed upon them by the Almighty. In contrast, the warning is repeated to the other group: “ Woe on that day betide those who deny the truth.” (Verse 45)

دا سورت تر اوسه پورې د دې ژوندي دنیا هېڅ نه دی بیان کړی. اوس دا د دې دنیا یوه لنډه جھلک ورکوي. موږ اوس بیا ځمکې ته راګرځېدلي یو، چیرې چې پر ګناهګارانو سخته سرزنښت ټاکل شوی دی:

The surah has so far shown nothing of this present life. Now it gives a very quick glimpse of it. We are now back on earth, where strong reproach is levelled at those who are guilty:

دَ ځان لپاره خوراک وخورئ او خوند واخلئ یوه لنډه مودې لپاره، ځکه چې تاسو یقیناً مجرمان یئ۔

Eat and enjoy your life for a little while, for you are certainly guilty.