مؤمنانو ته ترغیب ورکول کیږي چې د ښه چلند او ښو اخلاقو بل اړخ هم وساتي.
The believers are encouraged to maintain another aspect of good behaviour and fine manners:
ای مؤمنانو! کله چې تاسو ته وویل شي چې په مجلسونو کې یو بل ته ځای ور کړئ، نو ځای ور کړئ، خدای به تاسو ته ځای درکړي. او کله چې وویل شي چې پورته شئ، نو پورته شئ. خدای به هغه کسان چې له تاسو څخه ایمان لري او هغه کسان چې علم ورکړل شوی دی، په ډیرو درجو لوړ کړي. او خدای د هغه څه له ښې خبرې خبریدونکی دی چې تاسو یې کوئ.
Believers, when you are told to make room for one another in your gatherings, then do so, and God will make room for you. If you are told to rise up, then do so. God will elevate, by many degrees, those of you who believe and those who have been given knowledge. God is fully aware of all that you do. (Verse 11)
دا آیت د نازلیدو په اړه راغلي روایتونه څرګندوي چې دا په حقیقت کې منافقانو پورې اړه لري، او په دې سره د سورت د لړۍ سره نور هم تړاو لري. قتادہ وایي چې دا آیت د نفلي عبادت د مجلسونو په اړه دی۔ کله چې هغه کسان چې دمخه د نبي ﷺ سره ناست وو، یو چا ته ور ننوتل ګوري، نو په ښکاره ډول دوی غوښتل چې د نبي ﷺ سره د خپلو ځایونو په نږدې کیدو ساتنه وکړي۔ دلته خدای دوی ته امر کوي چې يو بل ته ځای ور کړئ۔
Reports speaking about the revelation of this verse suggest that it actually related to the hypocrites, which makes it more relevant to the flow of the surah. Qatadah mentions that this verse speaks about gatherings for voluntary worship. When those who were already sitting with the Prophet saw someone coming to join them, they were obviously keen to retain their own positions close to the Prophet. Here, God orders them to make room for each other.
مُقاتل بن حيّان روايت كوي:
Muqatil ibn Hayyan reports:
دا آیت د جمعې په ورځ نازل شو، پداسې حال کې چې نبي ﷺ د "الصفہ" په ځای کې و چېرې چې ځای نسبتاً تنګ و. هغه د مهاجرینو او انصارو له هغو کسانو درناوی کاوه چې د بدر په غزا کې شریک شوي وو. ځینې هغه کسان چې د بدر په جګړه کې یې برخه اخیستې وه، د نبي ﷺ سره د ناستې لپاره راغلل، مګر ځای دمخه نیول شوی و. دوی د نبي ﷺ مخې ته ودریدل او سلام یې ورکړ. نبي ﷺ د دوی سلام ته ځواب ورکړ. بیا دوی د نبي ﷺ سره ناستو کسانو ته سلام وکړ او هغوی ځواب ورکړ. دوی ولاړ پاتې شول، په دې امید چې حاضر کسان به ځای ورکړي.
This verse was revealed on a Friday, when the Prophet was at al- Suffah where the place was rather narrow. He used to honour those who attended the Battle of Badr from among the Muhajirin and the Ansar. Some people who fought at Badr came to join him but the place was already taken up. They stood facing the Prophet and greeted him. He replied to their greeting. Then they greeted the people sitting with the Prophet and those replied. They continued to stand, hoping that those present would make room for them.
نبي ﷺ پوهه شو چې دوی ولې ولاړ پاتې دي او هېڅوک د دوی لپاره ځای نه دی خالي کړی. هغه خفه شو. له همدې امله هغه د هغو مهاجرینو او انصارو څخه چې د بدر په جګړه کې برخه نه وه اخیستې، ځینو ته وفرمایل چې ودرېږئ، او هغوی یې په نوم وټاکل. هغه وغوښتل چې هغومره کسان ودرېږي، څومره چې ولاړ دي. هغه کسان چې په دې ډول ودریدو ته وغوښتل شول، دا ورته سخت ښکاره شو. نبي ﷺ ولیدل چې دوی خپه ښکاري. ځینو منافقانو دا موضوع ګټه واخیسته او مؤمنانو ته یې وویل: ایا تاسو نه وایاست چې ستاسو سړی ټولو خلکو سره انصاف کوي؟ موږ واقعاً ولیدل چې هغه دې کسانو سره بې انصافي کوي. دلته هغه خلک وو چې دمخه په خپلو ځایونو کښېناستي وو، د خپل نبي ﷺ ته نژدې کېدو ته لېواله وو، خو هغه له دوی وغوښتل چې ودریږي او خپل ځایونه هغو ته ورکړي چې ناوخته راغلي دي...
نبي ﷺ دعا وکړه چې: «الله ورحم کړي هغه چا ته چې خپل ورور ته ځای خالي کوي.» له هغه وروسته خلک په چټکۍ سره ولاړېدل تر څو خپلو ورونو ته ځای خالي کړي.
The Prophet realized why they remained standing and that nobody had made room for them. He was displeased. Therefore, he said to some of those from the Muhajirin and the Ansar who did not take part in Badr to stand up, choosing them by name. He asked to stand up as many as there were standing. Those who were thus asked to stand felt this to be hard. The Prophet noticed that they looked upset. Some hypocrites exploited this, saying to the believers: ‘Do you not say that your man is fair to all people? We certainly saw him being unfair to these. Here were some people who had already sat in their places, eager to be close to their Prophet, yet he asked them to stand up, giving their places to ones who came late...’ The Prophet is reported to have said a prayer: ‘May God have mercy on one who makes room for his brother.’ After that, people used to quickly rise in order to make room for their brothers.
که دا روایت صحیح وي، نو باید داسې وپوهېږو چې دا د هغو احادیثو سره په تضاد کې نه دی چې منع کوي څوک خپل ورور ته وواېي چې ځای پرېږدي ترڅو هغه د هغه په ځای کېني، لکه هغه حدیث چې وايي: «هېڅوک بل سړی د خپل ځای څخه پورته مه کوئ ترڅو د هغه په ځای کېني، بلکې نږدې شئ او د نورو لپاره ځای جوړ کړئ.» [دا روایت البخاري او مسلم کړی دی.] د پیغمبر ﷺ نورې لارښوونې دا څرګندوي چې هغه څوک چې یوې ناسته ډلې ته ځي، باید د ناستې په پای کې کښېني. هغه باید د خلکو د اوږو له پاسه تېر نشي ترڅو مخ ته شي. د قرآن آیت هغه کسان هڅوي چې ناست دي چې د هغو لپاره ځای پرېږدي چې ورسره یوځای کېږي. همدارنګه دا اطاعت ته هم هڅوي، او د هغه چا څخه غواړي چې ناست دی چې پورته شي که چېرې ځنې وغوښتل شي چې داسې وکړي.
If this report is authentic, it should be understood as not being in conflict with other ahadith that forbid someone to ask his brother to stand up so as to sit in his place, such as that which says: “Let no man make another rise from his position so as to sit in his place. Rather, move closer and make room for others.” [Related by al-Bukhari and Muslim.] Other instructions by the Prophet make it clear that a person who is joining a sitting group should sit at the end. He must not walk over peoples shoulders so as to be in front. The Quranic verse urges those who are sitting to make room for those joining them. It also urges obedience, requiring the one who is seated to rise if he is asked to do so.
دا حکم، په هرصورت، هغه مشر ورکوي چې د ډلې د تنظیم مسؤولیت لري، نه هغه نوی راغلی شخص.
This order, however, is given by the leader responsible for organizing the group, not by the newcomer.
دې ټولو کارونو موخه دا ده چې خلکو کې د نوي راغلي کس په لاس راوړلو احساس پیدا شي، مخکې له دې چې هغه ته د ناستې ځای ورکړل شي. کله چې دا احساس ریښتیا وي، نو خلک د نورو د راتلو څخه خوشحاله کیږي، او ناست کسان نوي راغلي کسان په ډېر ګرمۍ سره راولي او په خوښۍ ځای ورکوي. خو که چېرې د مجلس مشر فکر وکړي چې یو ځانګړي دلیل له مخې ځای یو نوي راغلي کس ته ورکړل شي، نو د هغه لارښوونې باید په چټکۍ او خوښۍ سره ومنل شي، او په عین حال کې د عمومي قواعدو ساتنه هم وشي، لکه د خلکو اوږو باندې نه تلل او یوه کس ته د بل کس د ناستې لپاره د ولاړېدو امر نه کول. ټول کار باید د متقابلې زغم په ډول ترسره شي۔
The purpose behind all this is to instil into people the feeling of welcome towards the newcomer before actually making room for him to sit. When that feeling is genuine, people are pleased to see others joining them, and those seated receive the newcomers warmly, willingly making room for them. However, if the person in charge thinks that a particular place should be given to a newcomer for a special reason, his instructions should be readily and happily complied with, observing at the same time the overall rules of not walking over peoples shoulders or making one person stand to let another sit in his place. It should all be done with mutual tolerance.
د قرآن کریم دا طریقه هم وګورئ چې هر حکم ته د مسلمانانو د رضا او تابعداری د پیدا کولو لپاره څنګه خبرې کوي۔ سورت هغو کسانو ته ژمنه ورکوي چې په مجلسونو کې نورو ته ځای پرېږدي: «اے ایمان والو! کله چې تاسو ته ویل شي چې په مجلسونو کې یو بل ته ځای پرېږدئ، نو ځای پرېږدئ، الله تعالیٰ به ستاسو لپاره ځای پراخ کړي۔» (آیت ۱۱)۔ هغو کسانو ته چې ویل شوي وو چې خپل ځای پرېږدي ترڅو نورو ته ورکړل شي، سورت دا ژمنه کوي چې په خدای تعالیٰ کې به یې لوړ مقام وي: «او کله چې تاسو ته ویل شي چې پاسېدئ، نو پاسېدئ۔ خدای تعالیٰ به هغه کسان چې له تاسو څخه ایمان لري او هغه کسان چې علم ورکړل شوي دي، په ډېرو درجو لوړ کړي۔» (آیت ۱۱)۔ دا د دوی د تابعداری او د نورو سره د ځای پرېښودو د مینې بدله ده۔
Again we note the Quranic method of making people willing to comply with every instruction. The surah promises those who make room for others that God will make good room for them: “Believers, when you are told to make room for one another in your gatherings, then do so, and God will make room for you? (Verse 11) It also promises those who were instructed to leave their place so as to give it to others that they will enjoy an elevated position with God: “If you are told to rise up, then do so. God will elevate, by many degrees, those of you who believe and those who have been given knowledge(Verse 11) This, in recompense for their obedience and accommodating attitude.
دا واقعه د پیغمبر ﷺ سره د نږدې کیدو او د هغه څخه د زده کړې د موقع وه۔ دا سورت مؤمنانو ته دا درس ورکوي چې ښه ایمان، کوم چې خلک نرم زړه او تابعدار کوي، او علم، کوم چې زړونه او اخلاق پاکوي، دواړه د خدای په نزد لوړ مقام یقیني کوي۔ دا د هغه اجر په بدل کې دی چې د پیغمبر ﷺ څخه د نږدې ځای په خوښه پریښودو او د هغه د یو ځانګړي مقصد لپاره ورکړل شوي امر ته د تابعدارۍ له امله ورکول کیږي: ﴿وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾ (آیت ۱۱)۔ خدای خلکو ته د هغو احساساتو او نیتونو له مخې اجر ورکوي چې هغه یې پوهیږي۔
The occasion was one of being close to the Prophet in order to learn from him. The surah teaches believers that good faith, which makes people accommodating and obedient, and knowledge, which refines hearts and manners, will ensure a higher position with God. This as a reward for willingly vacating a position close to the Prophet, obeying his order given for a particular purpose he had in mind: “God is fully aware of all that you do? (Verse 11) He rewards people according to what He knows of their feelings and intentions.
دا بل یوه مثال دی د قرآن د هغه طریقې څخه چې مسلمانان روزي، دوی ته زړهسواندی، ملاتړی او مرستندویه کیدو ښوونه کوي، د دوی ښې احساسات راښکاره کوي. دین د داسې روښانه لارښوونو په ورکولو سره نه کار کوي چې باید په لفظي ډول ترې اطاعت وشي؛ بلکې دا د خلکو احساسات او حساسیتونه بدلولو ته اتکا کوي.
This is yet another example of the Quranic method of educating Muslims, teaching them to be kindly, accommodating and helpful by bringing out their better feelings. Religion does not work by giving firm instructions that must be literally obeyed; rather, it relies on changing peoples feelings and sensitivities.
قرآن کریم دوی ته دا هم ښودلې چې د پیغمبر ﷺ سره په چلند کې خپل اخلاق سم وساتي. داسې ښکاري چې خلک د پیغمبر ﷺ سره په شخصي توګه خبرې کولو ته ډېر لیواله وو، هر یو د خپل شخصي موضوع په اړه د هغه مشوره غوښتله، یا یوازې د دې لپاره چې د هغه سره یوازې شي او خوند واخلي. خلکو د پیغمبر ﷺ د وخت غوښتنې، د هغه ټولنیزې او عامې مسؤلیتونه په پام کې نه نیولې، یا دا یې نه پوهیدل چې هغه موضوع چې د پیغمبر ﷺ سره د شخصي مشورې لپاره غواړي باید جدي وي. له همدې امله، خدای غوښتل چې دوی پوه شي چې د ټولنې د ګټې لپاره یو ډول مالي ورکړه لازمه ده، چې هغه څوک یې ورکړي چې غواړي پیغمبر ﷺ د هغه شخصي ستونزې ته پام وکړي، ځکه چې هغه د پیغمبر ﷺ هغه وخت اخلي چې د ټولنې لپاره ټاکل شوی و. دا مالي ورکړه د خیرات په بڼه وه چې پیغمبر ﷺ ته د حاضریدو څخه مخکې باید ورکړل شي.
The Qur’an also teaches them to refine their manners when dealing with the Prophet. It appears that people were eager to talk to the Prophet privately, each seeking his advice concerning his own private matter, or merely to have the pleasure of being alone with him. People did not seem to appreciate the demands on the Prophet’s time, with all his social and public responsibilities, or they did not realize that a matter for which they wanted a private conference with the Prophet must be a serious one. Therefore, God wanted them to understand that it was necessary to impose a tax, for the benefit of the community, to be paid by the person who wanted the Prophet to attend to his personal problem because he was taking up some of the Prophet’s time which was devoted to the community. This tax took the form of a charity which should be paid before attending the Prophet:
اې مؤمنانو، کله چې تاسو د خدای د رسول سره په پټه خبرې کول وغواړئ، نو د خبرو کولو مخکې یو څه صدقه ورکړئ. دا ستاسو لپاره غوره او ډیر پاک دی. که چیرې تاسو وسیله ونلرئ، نو خدای ښه بښونکی او ډیر مهربان دی. (آیت ۱۲)
Believers, when you wish to speak to God's Messenger in private, offer something in charity before you speak to him. That is better for you and more conducive to purity. If you do not have the means, God is Much-Forgiving, Ever Merciful. (Verse 12)
علی بن ابی طالب هغه څوک و چې د دې آیت د لارښوونو په مطابق یې عمل وکړ. روایتونو کې راغلي چې هغه یو شمېر درهمونه، یعنې د هغه وخت سلورۍ پیسې، جلا کړې. کله چې به یې غوښتل چې د رسول الله ﷺ سره یوازې خبرې وکړي، نو به یې یو درهم صدقه ورکوله. دا حکم سره له دې چې مسلمانانو لپاره ستونزمن و، ځکه چې ډېر وخت دوی بې وزله وو، خو بیا هم خپل هدف پوره کړ، او مسلمانانو ته یې د رسول الله ﷺ سره د یوې خصوصي مشورې ارزښت احساس کړ. خدای د دوی بار سپک کړ او بل آیت یې نازل کړ چې د هغه شرط یې منسوخ کړ چې د داسې مشورې څخه مخکې صدقه ورکول پکار وو. دغه آیت مسلمانانو ته دا هم وویل چې د عبادت مختلف ډولونو ته ښه ځير شي.
‘All ibn Abi Talib was the one who acted on the instructions given in this verse. According to reports, he set aside a number of dirhams, i.e. the silver currency of the time. Whenever he wanted to speak alone to the Prophet he gave one dirham in charity. This requirement was nonetheless difficult for the Muslims, as they were generally poor. The instruction, however, fulfilled its purpose, making them aware of the value of a private conference with the Prophet. God lightened their burden, revealing the next verse which abrogated the requirement of paying to charity before such a conference took place. The verse also directed the Muslims to attend better to their various aspects of worship:
د پیغمبر ﷺ سره له خبرو کولو دمخه صدقه ورکول ستا لپاره سخت دي؟
Do you hesitate to offer charity before you speak with the Prophet?
څرنګه چې تاسو صدقه ورنکړه، او الله په خپل رحم سره تاسو ته راوګرځېد، نو لمونځ پابندي سره ادا کړئ، زکات ورکړئ او د الله او د هغه د رسول ﷺ اطاعت وکړئ. الله ستاسو د ټولو کارونو څخه ښه خبردار دی.
Since you did not offer charity, and God has turned to you in His mercy, attend regularly to prayer and pay your zakat [i.e. obligatory charity] and obey God and His Messenger. God is well aware of your actions. (Verse 13)
دا دوه آیتونه او هغه روایتونه چې د دې آیتونو د نازلیدو د پېښو په اړه موږ ته رسیدلي، د هغو زده کړنیزو هڅو یوه اړخ بیانوي چې د مسلمانې ټولنې د اخلاقو او ټولنیز چلند د روزلو موخه درلوده، حتی په هغو وړو مسئلو کې چې ډېرې جدي نه وې۔
These two verses and the reports we have about the occasions in which they were revealed provide an aspect of the educational efforts that aimed to cultivate the manners and social approach of the Muslim community, even in matters of detail that were not particularly serious.