اس جلد میں ۳۷ سورتیں شامل ہیں جو روایتی طور پر قرآن کریم کا تیسواں پارہ کہلاتی ہیں، اس بنیاد پر کہ قرآن کو ۳۰ برابر حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے تاکہ مہینے میں ایک بار پورا قرآن پڑھنا آسان ہو۔ تاہم اس پارے کا ایک خاص اور نمایاں رنگ ہے۔ اس میں شامل تمام سورتیں مکی ہیں، سوائے دو سورتوں کے، یعنی البینہ اور النصر، جن کے نمبر ۹۸ اور ۱۱۰ ہیں۔ اگرچہ ان کی لمبائی مختلف ہے، لیکن سب مختصر ہیں۔ تاہم زیادہ اہم بات یہ ہے کہ یہ سب مل کر تقریباً ایک ہی موضوع کے ساتھ ایک گروہ بناتی ہیں۔ ان سب میں آہنگ، تمثیلات، معانی اور مجموعی اسلوب کی وہی خصوصیات پائی جاتی ہیں۔ یہ دراصل اس دروازے پر مسلسل اور زوردار دستک کی مانند ہیں، یا ان لوگوں کو جگانے کے لیے بلند آواز پکار کی طرح ہیں جو گہری نیند میں ہیں، یا ان لوگوں کی طرح جو نشے میں دھت بے ہوش ہو چکے ہوں، یا کسی نائٹ کلب میں ہوں اور رقص یا تفریح میں مکمل طور پر مگن ہوں۔ دستکیں اور پکاریں یکے بعد دیگرے آتی ہیں: جاگو! اپنے گرد و پیش دیکھو! غور کرو! سوچو! ایک خدا ہے! ایک منصوبہ ہے، آزمائش ہے، جوابدہی ہے، حساب ہے، جزا ہے، سخت سزا ہے اور دائمی راحت ہے۔ وہی تنبیہ بار بار دہرائی جاتی ہے۔ ایک طاقتور ہاتھ انہیں زور سے جھنجھوڑتا ہے۔ وہ گویا آنکھیں کھولتے ہیں، ایک لمحے کے لیے اِدھر اُدھر دیکھتے ہیں اور پھر بے ہوشی میں لوٹ جاتے ہیں۔ طاقتور ہاتھ انہیں پھر جھنجھوڑتا ہے۔ پکاریں اور دستکیں اور بھی بلند آواز سے دہرائی جاتی ہیں۔ وہ ایک یا دو بار جاگ بھی اٹھتے ہیں تاکہ ہٹ دھرمی سے کہیں "نہیں!" وہ خبردار کرنے والے شخص پر پتھراؤ بھی کر سکتے ہیں یا اس کی توہین کر سکتے ہیں، اور پھر اپنی غفلت کی حالت میں واپس چلے جاتے ہیں۔ وہ پھر اسے نئے سرے سے جھنجھوڑتا ہے۔

This volume contains 37 sūrahs forming what is traditionally known as the thirtieth part of the Qur’ān, on the basis that divides the Qur’ān into 30 parts of equal length, so as to make it easy to read the whole book once a month. Yet this part has a special, distinctive colour. All the sūrahs it includes are Makkan, except two, The Clear Proof and Divine Help, which take numbers 98 and 110 respectively. Although they vary in length, they are all short. More significant, however, is the fact that they form a single group with more or less the same theme. They enjoy the same characteristics of rhythm, images, connotations and overall style. They are, indeed, like a persistent and strong knocking on a door, or a series of loud shouts seeking to awaken those who are fast asleep, or those who are drunk and have lost consciousness, or are in a night club, completely absorbed in their dancing or entertainment. The knocks and the shouts come one after the other: Wake up! Look around you! Think! Reflect! There is a God! There is planning, trial, liability, reckoning, reward, severe punishment and lasting bliss. The same warning is repeated time after time. A strong hand shakes them violently. They seem to open their eyes, look around for a second and return to unconsciousness. The strong hand shakes them again. The shouts and knocks are repeated even more loudly. They may wake up once or twice to say obstinately, “No!” They may stone the person warning them or insult him and then resume their position of inattention. He shakes them anew.

دوی د کومې لويې خبرې په اړه پوښتنه کوي؟ د هغې لويې خبرې په اړه چې دوی پکې اختلاف کوي. نه، هرگز نه! ډېر ژر به پوه شي. بیا هم نه، هرگز نه! ډېر ژر به پوه شي.

About what are they asking? About the fateful tiding on which they dispute. No indeed; they shall certainly know! Again, no indeed; they shall certainly know! (Verses 1-5)

سورت د پوښتنه کوونکو او پوښتنې څخه مخ اړوي. دا تعجب کوي چې څوک د قيامت او د حساب په اړه شک راولي، هغه دوه مرکزي موضوعات چې په سختو جګړو کې وو. ځکه کافرانو ته د قيامت پېښېدل تقریباً ناشونې ښکاری، سره لدې چې دا خبره ډېره منطقي ده. سورت پوښتنه کوي چې دوي د څه په اړه پوښتنه کوي: «دوي د څه په اړه پوښتنه کوي؟» (آیت ۱) بیا ځواب ورکول کېږي. پوښتنه د معلومات غوښتلو لپاره نه ده، بلکه د دوی د پوښتنو موضوع ته توجه ور اړوي او د هغې ماهیت بیانوي: «د هغې لوی خبر په اړه چې دوي پکې اختلاف کوي.» (آیتونه ۲-۳) ځواب دا پېښه په نامه نه یادوي، بلکه داسې بیانوي چې د داسې خلکو په اړه د حیرانتیا او تعجب احساس زیات شي. اختلاف د هغو کسانو ترمنځ و چې د قيامت پر منلو باور لرل او هغو ترمنځ چې انکار یې کاوه، خو پوښتنې یوازې دې دوهم ډلې کولې.

The sūrah opens by shunning the enquirers and the enquiry. It wonders that anyone should raise doubts about resurrection and judgement, which were central points of bitter controversy. For the unbelievers could hardly imagine that resurrection were possible, despite the fact that it is most logical. The sūrah asks what they are talking about: “About what are they asking?” (Verse 1) We are then given the answer. The question is not meant to solicit information but rather draws attention to the subject of their questions and stating its nature: “About the fateful tiding on which they dispute.” (Verses 2-3) The answer does not name the event but describes it to enhance the feeling of wonder and amazement at such people. The dispute was between those who believed in resurrection and those who denied it, but the questions were raised by the latter only.

سورت د دې واقعې په اړه نور تفصیلات نه وړاندې کوي. دا یوازې دومره وايي چې دا یوه لویه خبره ده، او بیا یو داسې ضمني ګواښ ورکوي چې د مستقیم ځواب څخه ډېر ډېر ویروونکی دی. "نه، په رښتیا چې به پوه شي! بیا هم نه، په رښتیا چې به پوه شي!" (آیتونه ۴-۵). دا جمله "نه، په رښتیا" دلته د عربي کلمې "کلا" ترټولو نږدې ژباړه ده، کومه چې قوي رد او منع کول بښي. ټوله جمله د ګواښ ځواک زیاتولو لپاره تکرار شوې ده.

The sūrah does not provide any more details about the event in question. It simply describes it as great before adding an implicit threat which is much more frightening than a direct answer. “No indeed, they shall certainly know! Again, no indeed, they shall certainly know!” (Verses 4-5) The phrase, ‘no indeed,’ is used here as the nearest possible rendering of the Arabic term, kallā, which denotes strong shunning. The whole sentence is repeated to add force to the threat implied.

سورت بیا د هغې لویې پېښې څخه، چې د جنجال مرکز ده، څه وخت تېرېږي، یوازې ښکاره داسې چې بیا وروسته یې ځای ته راولي. بیا موږ د کائنات په یوه چټک سفر بوځي، چېرته چې موږ ډېرې صحنې، مخلوقات او پدیدې ګورو.

The sūrah then puts aside, apparently, that great event which is at the centre of controversy, only to pick it up later on. We are then taken on a quick round of the universe in which we see a multitude of scenes, creatures and phenomena.

د هغه تفکر چې د هر انسان زړه ژور لړزوي: «ایا موږ ځمکه خپره او هواره نه ده کړې، او غرونه مو د میخونو په توګه نه دي ګرځولي؟ موږ تاسو په جوړو جوړه پیدا کړی یاست، او ستاسو خوب مو د کار د بندیدو سبب ګرځولی دی. موږ شپه پرده ګرځولې ده، او ورځ مو د معیشت د لاسته راوړلو لپاره ټاکلې ده. موږ ستاسو په سر اوه مضبوط آسمانونه جوړ کړي دي، او په هغو کې مو یو سوځیدونکی چراغ ایښی دی. موږ له تورو وریځو څخه ډېر اوبه نازلوو، چې په هغو سره مو غله او ګوناګون نباتات او سرې باغونه چې ونې پکې ډېرې وي، راوباسو.» (آیتونه ۶-۱۶)

Contemplation of which strongly shakes any human heart: “Have We not spread and levelled the earth, and made the mountains as pegs? We created you in pairs, and made your sleep a cessation of activity. We made the night a mantle, and appointed the day for gaining a livelihood. We built above you seven mighty ones, and placed therein a blazing lamp. We send down out of the rain-clouds water in abundance, by which We bring forth grain and varied plants, and gardens thick with trees.” (Verses 6-16)

په دې پړاو کې موږ پراخ کائنات ته سفر کوو، ډېر لوی شمېر منظرونه او پدیدې ګورو، چې د لنډو خبرو په ډېر کم کارولو سره انځور شوي دي. دا کار ږغ ته تېزوالی او ژوره اغېز ورکوي، لکه د پرله‌پسې ټکولو په شان. دلته د پوښتنې هغه ډول هم په ډېر قصد کارول شوی، چې په خپل ځای کې یوه خبره ده. دا د یو پیاوړي لاس په شان بلل کېدای شي، چې هغه کسان ځنډوي چې لا تر اوسه غافل دي. دا د دې ټولو مخلوقاتو او پدیدو ته پام اړوي، چې د دې پیاوړي دلیلونه ورکوي چې پیدایښت یې په قصد، ډیزاین او پلان سره شوی، د پیدا کولو او بیا پیدا کولو وړتیا لري، او د پیدایښت تر شا حکمت دی، چې د دې دلالت کوي چې هېڅ مخلوق به د لوی حساب څخه پاتې نه شي. له دې امله موږ بېرته هغه ویښوونکې خبر ته راګرځو، چې د بحث موضوع ده.

In this round we traverse the vast universe, observing a great multitude of scenes and phenomena, which are sketched out with great economy of words. This helps make the rhythm sharp and penetrating, like an incessant hammering. The form of questioning implying a statement is also used here deliberately. It may be likened to a strong hand shaking those who are still unaware. It draws their attention to all these creatures and phenomena which provide strong evidence of the deliberate planning and designing which go into their creation, the ability to create and re- create, and the wisdom behind creation, which dictates that no creature will be left out of the great reckoning. Hence we come back to the fateful tiding, the subject of the argument.

دا ټول د کار او خوښۍ لپاره وو، خو وروسته حساب او بدله ده، د ټاکلي ورځې په وخت کې: «بیشکه د فیصلې ورځ ټاکل شوې ده. هغه ورځ چې صور ووهل شي، تاسو به ډلو ډلو راشئ، او آسمان به پرانیستل شي او دروازې به شي، او غرونه به لیرې کیږي او داسې به ښکاري لکه سراب.» (آیتونه ۱۷-۲۰)

All this has been for work and pleasure, but there are reckoning and reward to follow, on the appointed day: “Fixed is the Day of Decision. On that day the Trumpet is blown and you shall come in crowds, and heaven is opened and becomes gates, and the mountains are made to move away, and seem to have been a mirage.” (Verses 17-20)

تخلیق بې موخې نه دی. خالق، چې د انسان ژوند یې په دقت سره اندازه کړی او د کائنات سره یې یې کامل هم اهنګي برابره کړې ده، انسانان په بې ځایه ژوند کولو او مړینې ته نه پریږدي. عقل دا نه مني چې نیکي کوونکي او بدکاران دواړه په خاورو بدل شي. سمه لاره لرونکي او ګمراه، عادل او ظالم نشي کولی چې ټول یو شان انجام ولري. باید داسې یوه ورځ وي چې په هغې کې ټول شیان فیصله او ارزونه شي. دا ورځ د خدای له خوا ټاکل شوې ده: «بې شکه د فیصلې ورځ یوه ټاکل شوې ورځ ده.» (آیت ۱۷)

Creation is not without purpose. The Creator, who has accurately measured human life and carefully provided perfect harmony between it and the universe, will not let people just live and die in vain. Reason cannot accept that those who do good and the evildoers should both end in dust. The rightly-guided and the straying folk, the just and the tyrants cannot all share the same fate. There must be a day when everything is judged and evaluated. The day is appointed by God: “Fixed is the Day of Decision.” (Verse 17)

دا داسې یوه ورځ ده چې پکې کائنات ټکان خوري او د هغه نظامونه ويجاړيږي. "هغه ورځ چې صور وهل کيږي، نو تاسو به ډلې ډلې راځئ، او آسمان پرانيستل کيږي او دروازې ګرځي، او غرونه له ځايه ليرې کيږي، او داسې ښکاري لکه سراب." (آيتونه ۱۸-۲۰) "صور" يو ډول شيپور دی چې د هغه په اړه موږ د نوم او دا پرته له بل هيڅ نه پوهيږو چې وهل به کيږي. موږ په دې کې وخت ضايع کولو ته اړتيا نه لرو چې پوه شو چې دا څنګه کيږي، ځکه دا پوهه زموږ ايمان نه پياوړی کوي.

It is a day when upheaval overtakes the universe and destroys its systems. “On that day the Trumpet is blown and you shall come in crowds, and heaven is opened and becomes gates, and the mountains are made to move away, and seem to have been a mirage.” (Verses 18-20) The ‘Trumpet’ is a kind of horn of which we know nothing except its name and that it will be blown. We need not waste our time trying to discover how, for such discovery will not strengthen our faith.

خدای ﷻ هغه څه را څرګند کړي دي چې موږ ته د کائنات د پټو رازونو څخه اړین دي، ترڅو موږ خپل توان د بې ګټې علم په ناکاره لټون کې ضایع نه کړو. په هرصورت، موږ کولای شو داسې یو غږ تصور کړو چې د شیپور په ډبل سره ورکړل کیږي، او خلک ورته په ډلو ډلو راتلو سره ځواب ورکوي.

دا سورت د رستاخېز له تېرېدو وروسته د ظالم کافرانو او همدارنگه د نېکانو د انجام بیان ته ځي. پيل د هغو کسانو څخه کېږي چې د ويښوونکې خبرې په اړه شکونه راوړي: «دوزخ د ځای په ځای ساتونکی دی، د ظالمانو او سرکښانو لپاره یو کور. په هغه کې به دوی د ډېرو زمانو لپاره پاتې وي، نه به سړې څښاک وچکي او نه به کوم څښاک وچکي، مګر ټوډ اوبه او کثافت، دا د کار سم بدله ده. دوی د حساب د ورکولو تمه نه درلوده او زموږ آيتونه یې په ټولیزه توګه انکار کړل. مګر موږ هر شی په لیکلي توګه ثبت کړی دی، [او به وایو]: "اوس دا وچکئ؛ ستاسو لپاره به یوازې د عذاب زیاتوالی وي."» (آیتونه ۲۱-۳۰)

The sūrah takes another step, beyond resurrection, to describe the fate of the tyrant unbelievers and also that of the righteous. It begins with the former group who raise doubts about the fateful tiding: “Hell stands as a vigilant watch guard, a home for the tyrants and the transgressors. Therein they shall abide for ages, tasting neither coolness nor any drink, except boiling fluid and decaying filth: a fitting recompense. They did not expect to be faced with a reckoning, and roundly denied Our revelations. But We have placed on record every single thing, [and We shall say]: ‘Taste this, then; the only increase you shall have is increase of torment.’“ (Verses 21-30)

جهنم د دې لپاره پیدا شوې ده چې ظالمانو او سرکشانو ته وګوري او د دوی د راتګ انتظار وباسي. دوی هلته داسې ښه تیاره شوې ومومي لکه څوک چې په ځمکه کې یوه مهال تیر کړي وي او اوس خپل طبیعي کور ته راګرځیدلي وي. دا داسې کور دی چې دوی پکې په تل تلګه پاتې کیږي. مګر دوی "نه یخوالی او نه کومه څښاک" څکي. (آیت ۲۴) بله آیت د دې استثنا ورکوي، مګر دا استثنا لا هم بدتره ده: "مګر د جوش کوونکی اوبه او د کړکیچنو زنګ(ټوکسې)." (آیت ۲۵) کله چې دوی جوش کوونکی اوبه څښي، نو ستونۍ او معدې یې سوځي، او دا یگانه "یخوالی" دوی ته ده، پداسې حال کې چې نور څښاک یې د سوځیدونکو بدنونو ککړتیا ده، چې د لوی تودوخې له امله ruinیږي. قرآن کریم وایي چې دا "یو مناسب بدله" ده. دا د هغه څه سره سمون لري چې دوی په خپل ژوند کې کړي دي.

Hell has been created so that it may watch the tyrants and transgressors and await their arrival. They find it well prepared to receive them, as if they are returning to their natural home after having sojourned on earth a while. It is a home in which they stay endlessly. But they taste “neither coolness nor any drink.” (Verse 24) The next verse provides an exception to this, but the exception is even worse: “except boiling fluid and decaying filth.” (Verse 25) Their throats and stomachs burn as they drink the boiling fluid, which is the only ‘coolness’ they have, while their other drink is the filth of the burning bodies, decaying in the enormous heat. The Qur’ān comments that this is ‘a fitting recompense’. It is in keeping with what they have done in their lives.

ځکه دوی فکر کاوه چې هیڅکله به خدای ته نه راګرځول کیږي: "دوی دې ته تمه نه درلوده چې د حساب سره به مخ شي، او زموږ آیتونه یې په ډاګه انکار کړل." (آیتونه ۲۷-۲۸) د دوی انکار، لکه څنګه چې عربي آیت اشاره کوي، ډیر ټینګ او په ښکاره ډول ټینګ دریځ لري. مګر خدای یو دقیق ریکارډ ساتي چې د دوی هیڅ کړنه یا خبره پکې نه پریښودل کیږي: "او مونږ هر شی په ثبت کې راوستی دی." (آیت ۲۹) بیا یو سرزنش راځي، چې د دې ژمنې سره یو ځای دی چې دوی د خپل حال د بدلون او د عذاب د کمښت هیله نه شي کولای: "نو دا وخوړئ؛ ستاسو لپاره به د عذاب زیاتوالی پرته له بل څه نه وي." (آیت ۳۰)

دا سورت د هغه ورځې د وروستي منظر سره پای ته رسیږي چې دا ټول واقع کیږي. دا هغه منظر دی چې په کې موږ فرښته جبرئیل وینو، څوک چې روح القدس دی، او ټول فرښتې د خدای په وړاندې په قطارونو کې ولاړ وي، د خپل مهربان رب په وړاندې. دوی د هغه له ویرې ولاړ وي؛ د هغه له اجازې پرته هیڅوک جرئت نه کوي چې یوه خبره وکړي. «د آسمانونو او ځمکې او د هغو ترمنځ د ټولو شیانو رب، ډیر مهربان، چې له هغه سره دوی د خبرو کولو وس نه لري۔»

The sūrah closes with the final scene of the day when all this happens. It is a scene in which we see the angel Gabriel, who is the Holy Spirit, and all the angels standing in ranks before God, their Most Merciful Lord. They stand in awe of Him; no one dares utter a word without prior permission from Him. “Lord of the heavens and earth and all that lies between them, the Most Gracious, with whom they have no power to speak.

هغه ورځ چې روح او ملائکې په صفونو کې ولاړ وي، هېڅوک به خبرې نه کوي، پرته له هغه چا څخه چې رحمٰن ورته اجازه ورکړې وي، او هغه به حقه خبره وکړي۔ (النبأ: ۳۷-۳۸)

On the day when the Spirit and the angels stand in ranks, they shall not speak, except those to whom the Most Gracious has given leave, and who shall say what is right.” (Verses 37-38)

هغه بدله چې په پاکانو او ظالمو سرکشانو ورکول کیږي، چې په مخکینۍ برخه کې تفصیل بیان شو، ستاسو د رب له لوري ده. «د آسمانونو او ځمکې او هغه څه چې د دواړو تر منځ دي رب، ډیر مهربان.» (آیت ۳۷)۔ څومره ښه سیاق دی چې د معبودیت ابدي حقیقت بیا تاکید شي۔ الله تعالیٰ د انسان، آسمانونو او ځمکې، دې ژوند او راتلونکي ژوند ټول رب دی، هغه څوک دی چې د نیکۍ اجر او د ګناه او ظلم سزا ورکوي۔ مګر له ټولو څخه دا چې هغه ډیر مهربان دی۔

The recompense given to the righteous and to the tyrant transgressors, which was detailed in the previous section, is from your Lord. “Lord of the heavens and earth and all that lies between them, the Most Gracious.” (Verse 37) What a befitting context to reaffirm the eternal truth of Godhead. God is the Supreme Lord of man, the heavens and earth, this life and the next, who metes out reward for righteousness and punishment for transgression and tyranny. But above all He is the Most Gracious.

هغه اجر چې الله تعالیٰ هر ډلې ته ورکوي، د هغه د رحمت یوه ښکاره نښه ده. حتی هغه عذاب چې سرغړونکي یې ویني، د خدای د رحمت څخه سرچینه اخلي. ځکه چې دا بې شکه د رحمت یوه برخه ده چې بدي سزا ورکړل شي، او دا چې بدي د نېکۍ سره یو شان پای ونه لري.

The reward He assigns to each group is a manifestation of His mercy. Even the torment endured by the transgressors originates from God’s mercy. For it is indeed part of mercy that evil should be punished and that it should not have the same end as good.

دوسره الهي صفت چې دلته ضمناً بيان شوې ده هغه د جلال صفت دی: «چې دوی د هغه سره خبرې کولو واک نه لري». (آیت ۳۷) په دې هيبت ناک حال کې نه انسان او نه ملائکه کولی شي چې د «رحمٰن» له اجازې پرته خبرې وکړي. هر هغه څه چې ويل کيږي حق به وي، ځکه هغه هیڅوک خبرې ته نه پريږدي چې هغه پوهيږي چې حق به نه وايي.