حم۔ دا کتاب د هغه خدای له لوري نازل شوی دی چې ډیر بښونکی، ډیر پوه دی، د ګناهونو بښونکی او د توبې قبلوونکی دی، د سزا په ورکولو کې سخت دی او د احسان او انعام خاوند دی۔ د هغه پرته بل هیڅ معبود نشته۔ بیرته ورتګ یوازې د هغه طرف ته دی۔

Ha. Mim. The revelation of this book isfrom God, the Almighty, the All-Knowing, who forgives sins, accepts repentance, is severe in retribution and limitless in bounty. There is no deity other than Him. To Him is the ultimate return. (Verses 1—3)

دا د اوو سورتونو له ډلې لومړۍ سورت دی چې ټول د «حا میم» دوو جلا توریو سره پیل کیږي. په دې اوو سورتونو کې یو سورت دی چې د لومړنیو دوو توریو وروسته نور درې جلا توري، (عین سین قاف) هم اضافه شوي دي. موږ مخکې دا خبره بحث کړې ده چې ځینې سورتونه ولې د دې جلا توریو سره پیلیږي، او په دې سره دا څرګندیږي چې قرآن، چې د ورته راوړلو توان نلري، د همدغو توریو څخه جوړ دی، هغه توري چې عربانو په خپله ژبه کې په ورځنۍ توګه، هم په خوله او هم په لیک کې کارول.

This is the first of seven surahs that all begin with the two separate letters, Ha Mim. In one of these seven surahs three other separate letters, (Ayn Sin Qaf are added after the initial two. We have already discussed why some surahs start with these separate letters, thereby indicating that the Qur’an, which defies imitation, is composed of such letters which the Arabs used every day, orally and in writing, in their language.

دا د یوې حقیقت بیان دی چې په مکي سورتونو کې ډیره کارول کیږي، ځکه دا سورتونه د ایمان د رامنځته کولو لپاره راغلي دي: د وحي حقیقت.

This is followed by a statement of a fact that is frequently used in Makkan surahs given these seek to establish faith: the fact of revelation:

“دا کتاب د خدای له لوري نازل شوی دی، هغه چې ډېر زبردست، ډېر ځیرک دی.” (آیت ۲) بیا د خدای څو صفتونه بیان شوي دي. دا صفتونه په مستقیم ډول د سورت له موضوع او هغو مسئلو سره اړیکه لري چې سورت یې بحث کوي.

“ The revelation ofthis book isfrom God, the Almighty, the All-Knowing.” (Verse 2) A number of God’s attributes are then stated. These are directly relevant to the subject matter of the surah and the issues it discusses:

«هغه ټول‌واک خاوند، ټولو شیانو ته ښه پوه، ګناهونه بخښونکی، توبه قبلونکی، سخت عذاب ورکوونکی او پراخه فضل والا دی. د هغه پرته بل هیڅ معبود نشته. ده ته دی د ټولو کارونو پای راځي.» (آیتونه ۲-۳) په حقیقت کې دا سورت چې ټول مسائل راپورته کوي، د خدای همدې صفاتو پورې تړلي دي، چې په پیل کې یې په ځواکمن ډول بیان شوي، ترڅو دا تاثر پیدا شي چې دا صفات ښه او په ټینګه ثابت دي.

“ the Almighty, the All-Knowing, who forgives sins, accepts repentance, is severe in retribution and limitless in bounty. There is no deity other than Him. To Him is the ultimate return(Verses 2-3) In fact ail the issues the surah raises relate to these attributes of God, powerfully stated at the outset to give an impression that they are well and firmly established.

یوازې کافران د خدای ﷻ د آیتونو په اړه جدال کوي. دا خبره دې تا ته دوکه ونه کړي چې دوی په ځمکه کې د خپلې خوښې سره تګ راتګ کوي. د دوی د مخکې نوح علیه السلام قوم هم حق ردوه، او همدارنګه نور ډلې او ټولنې چې د دوی په وروسته راغلې. دغو هر یو ټولنې د هغه رسول په وړاندې چې دوی ته لیږل شوی و، مکر وکړ، ددې لپاره چې هغه ونیسي. دوی په ناحقه دلیل سره د حق د رد کولو هڅه وکړه، بیا مې هم دوی ونیول. زما عذاب څومره سخت و! همداسې ستا د رب خبره د کافرانو په اړه پوره کیږي: دوی به د دوزخ اورې اوسیدونکي وي.

None but the unbelievers dispute God's revelations. Let it not deceive you that they seem to be able to do as they please on earth. Before their time the people ofNoah rejected the truth, as did other groups and communities after them. Each of these communities schemed against the messenger sent to them, aiming to lay their hands on him. With false argument they strove to refute the truth, but then I took them to task. How awesome was My punishment! Thus your Lord's word shall come true against the unbelievers: they will be the dwellers in the fire ofhell. (Verses 4-6)

د خدای د یووالي او د هغه د الهي صفتونو د حقيقت ثابتولو وروسته، سورت دا واضحه کوي چې دا حقيقت ټولې مخلوقات منې. په حقيقت کې دا حقيقت د دوی په فطرت کې ريښې لري او د کائنات د طبيعت سره مستقيم اړيکه لري. ټوله مخلوقات د خدای د يووالي د ښکارندويانو په واسطه بشپړ ډول قانع دي. يوازې کافران دي چې دغو نښو ته شک کوي او د خدای د وحيو په اړه بحث کوي. په همدې ډول دوی يو جلا ډلې دي، چې د کائنات او نورو ټولو هغو مخلوقاتو سره په ټکر کې اوسيدل خوښوي چې په هغه کې دي.

Having established the truth of Gods oneness and His Divine attributes, the surah makes clear that this truth is accepted by all creatures. It is, in fact, firmly rooted in their nature and directly related to the nature of the universe. All creation is entirely convinced by the signs testifying to God’s oneness. Only the unbelievers dispute these signs and argue about God’s revelations. Thus they are a class apart, choosing to be at odds with the universe and all other creatures within it.

«په الله‌ تعالیٰ د آیتونو کې جدال یوازې کافران کوي.» (آیت ۴) Wait: the rules say write the Pashto word for God, never "Allah". So correct: «د خدای آیتونو کې یوازې کافران جدال کوي.» (آیت ۴)

“None but the unbelievers dispute God's revelations.” (Verse 4)

په ټول کائنات کې یوازې کافران دي چې د حق له لارې څخه بیل شوي او لاره ورکه کړې ده. د ټول کائنات په پرتله دوی له هغه چینجي څخه هم کمزوري او بې ارزښته دي چې د ځمکې په پرتله ولاړ وي. کله چې دوی پخپله ولاړ وي، د خدای د وحي سره جګړه کوي او د هغه د نښو انکار کوي، نو پاتې کائنات د هغه منلو ته اقرار کوي، د هغه وحدانیت پیژني او خپل ځواک هم له هغه څخه اخلي.

Throughout the entire expanse of the universe, only the unbelievers stand apart, deviating from the true path. In relation to the whole universe, they are weaker and less significant than an ant in relation to planet earth. When they stand on their own disputing God’s revelations and denying His signs, the rest of the universe declares its acceptance of Him and recognizes His oneness, deriving its strength from Him.

هم دا خبره هم مهمه چې حتی هغه فرښتې چې د خدای عرش اوچتوي او هغه چاپیره چې دي، د کائنات د ایمان له ځواکونو څخه دي، د انسانانو له مؤمنانو یادونه کوي، هغوی د خدای په حضور کې ذکر کوي او د بښنې لپاره دعا کوي. دوی همدارنګه له خدای څخه غواړي چې هغه ځانګړی وعده چې هغه د هغو مؤمنانو سره کړې ده، پوره کړي، هغه مؤمنان چې فرښتې يې له ایمان د اړیکې له مخې ځانونه له هغوی سره شریکوي.

A relevant point is that even the angels carrying God’s throne and those surrounding it, who rank among the forces of faith in the universe, remember the believers among human beings, mention them in God’s presence and pray for their forgiveness. They also pray to Him for the fulfilment of His promise to those believers with whom the angels share their bond of faith:

هغه کسان چې د عرش اوچت کوونکي دي او هغه چې د عرش شاوخوا دي، د خپل رب د بې حده پاکۍ او ستاینې تسبیح وايي، په هغه ایمان لري او د ټولو مومنانو لپاره بخښنه غواړي: «ای زموږ ربه! ته په خپل رحمت او علم سره هر شی احاطه کړی. نو هغو کسانو ته بخښنه وکړه چې توبه کوي او ستا لاره تعقیبوي، او دوی د دوزخ د سوځوونکې اور له عذابه وساته. ای زموږ ربه! او دوی په هغو همیشني جنتونو کې داخل کړه چې ته یې دوی ته ژمنه کړې ده، او هم د هغو نیکانو سره چې د دوی له پلرونو، ښځو او اولادونو څخه دي. بې شکه ته ډیر زورور، ډیر حکمت والا یې. دوی د ټولو بدیو څخه وساته، او هغه څوک چې تا په دې ورځ د بدیو څخه وساتلی، په حقیقت کې دې د رحمت سره ځانګړی کړی دی. او دا لوی بریا ده». (آیتونه ۷–۹)

Those who bear the Throne and those around it extol their Lord's limitless glory and praise, and have faith in Him, and pray for the forgiveness ofall believers: "Our Lord! You embrace all things with [Your] grace and knowledge. Forgive, then, those who turn to You in repentance and follow Your path, and shield them from the suffering in the blazing fire. And, our Lord, admit them to the gardens ofperpetual bliss You have promised them, together with the righteous from among their ancestors, spouses and offspring. You alone are the Almighty, the Wise. Shield them from all evil. Anyone whom on that day You shall shieldfrom evil, You shall have graced with mercy. That will be the supreme triumph' (Verses 7-9)

مونږ نه پوهېږو چې دا عرش څه شی دی، او مونږ یې هیڅ انځور نه لرو. نه پوهېږو چې هغه کسان چې د دې د اوچتولو دنده لري څنګه یې اوچتوي، او نه پوهېږو چې نور څنګه د دې شا و خوا کې حاضر دي. د داسې څه د ټاکلو هڅه بې ګټې ده چې د انسانی پوهې یا ادراک له رسا څخه بهر وي. د هغه څه په اړه بحث کول چې خدای پرې معلومات نه دي راکړي، هیڅ ګټه نه لري. په دې حقیقت کې یوازې دا ویل کیدای شي چې ځینې مخلوقات دي چې د خدای ته نږدې دي، او دوی "د خپل رب د لامحدوده شان تسبیح وايي او حمد یې کوي، او پر هغه ایمان لري". که څه هم دوی مؤمنان دي چې دا خبره په ټينګه ويل کیدای شي، خو قرآن کریم دا په ځانګړې توګه ياده کړې ترڅو د دوی او انساني مؤمنانو ترمنځ اړيکه ټينګه کړي. دغه د خدای بندګان، د خدای د لامحدود شان تسبیح وروسته، د انسانانو له مؤمنانو لپاره دعا کوي، او هغه غوښتنه کوي چې یو مؤمن د بل لپاره کولای شي له ښه ښې غوښتنې څخه.

جب عرش اُٹھانے والے اور اس کے اردگرد کے فرشتے خدا سے دعا کرتے ہیں اور اُس سے درخواست کرتے ہیں کہ اہلِ ایمان، اپنے ایمانی بھائیوں پر اپنا فضل فرمائے، تو کافر خود کو بالکل مختلف حالت میں پاتے ہیں۔ ہر کوئی سہارا ڈھونڈ رہا ہوتا ہے، مگر کہیں کوئی سہارا نہیں ملتا۔ درحقیقت کائنات کی تمام مخلوقات اور تمام چیزوں سے اُن کے سب رشتے کٹ چکے ہوتے ہیں۔ انہیں پکارا جاتا ہے تاکہ وہ ہر طرف سے آنے والی ملامت سنیں۔ جو تکبر وہ دنیا میں دکھاتے تھے، وہ اب ذلت میں بدل جاتا ہے۔ وہ چاہتے ہیں کہ کسی پر اپنی امیدیں رکھیں، مگر کوئی ایسا نہیں ہوتا جو اُن کی امیدوں کو تقویت دے۔

As the carriers of the throne and those surrounding it address their prayer to God appealing for His grace to be bestowed on believers, their brethren in faith, the unbelievers find themselves in a totally different capacity. Everyone is looking for support, but none is to be found. In fact all bonds with all beings and things in the universe are severed. They are called out so that they can listen to the rebuke coming from all directions. The arrogance they demonstrated in this life is turned now into humiliation. They want to place their hopes in someone, but none is available to encourage their hopes:

هغو کسانو ته چې کافر شوي وو وبه ویل شي: د دې خبرې څخه چې تاسو پخپلو ځانونو کې کوئ، ستاسو لپاره د الله د کرکې څخه زیاته ستاسو د ځانونو کرکه ده، کله چې تاسو ایمان ته بلل شوي وئ او تاسو انکار کاوه. هغوی به ووایي: "اې زموږ رب! ته موږ دوه ځله مړ کړل او موږ دوه ځله ژوندي کړل، اوس موږ خپل ګناهونه ومنل، نو آیا د وتلو لاره شته؟" [به ورته ویل شي]: "دا ټول په دې سبب دي چې کله یوازې خدای ته دعا کیده تاسو انکار کاوه، او کله چې له هغه سره شریکان ګرځول کیدل تاسو په هغوی ایمان راوړ! حکم یوازې د خدای لپاره دی، هغه لوړ او لوی دی" (آیتونه ۱۰-۱۲)

The unbelievers will be addressed: Indeed, greater than your present loathing ofyourselves is God's loathing ofyou when you were called to the faith and you rejected it.’ They will say: "Our Lord! Twice have You caused us to die, just as twice You have brought us to life! Now that we have recognized our sins, is there any way out?' [They will be told]: 'This is all because when God alone was invoked, you denied this truth; whereas, when partners were associated with Him, you believed in them! All judgement rests with God, the Exalted, the Supreme One] (Verses 10—12)

د عربي متن کې د نفرت لپاره ترټولو سخت کلمه کارول شوې ده. دوی له هر لوري څخه مخاطب کېږي او ورته ویل کېږي چې کله چې دوی ته د ایمان بلنه ورکړل شوه او بیا یې هم ایمان ردّ کړ، نو د خدای بغض د هغه نفرت څخه ډېر سخت دی چې دوی پخپله له ځانونو سره لري، کله چې دوی پوهېږي چې دوی خپل ځانونه په کوم انجام ته رسولي دي. دوی پوهېږي چې د دوی برخلیک به څومره توپیر درلودای شو، که دوی د ایمان بلنې ته له هغه وخته مخکې ځواب ویلی وای چې ډېر ناوخته شي. دا یادونه دوی ته د دوی په نوې او ستونزمنه حالت کې ډېره دردوونکې ده.

The Arabic text uses the strongest word for hate. We see them addressed from all corners and told that God’s loathing of them when they were called upon to believe and still rejected the faith is far stronger than their feelings of hate towards themselves as they realize to what end they have brought themselves. They realize how different their fate could have been, had they responded to the call to faith before it was too late. This reminder is exceptionally painful for them in their newly difficult situation.

سورت اوس د خدای تعالیٰ یو صفت بیانوي چې د هغه د لوړ مقام سره سمون لري. مؤمنانو ته حکم کېږي چې خپلې دعاګانې یوازې هغه ته وړاندې کړي، هغه سره هیڅ شریک نه ګرځوي، او یوازې د هغه لپاره په عبادت کې اخلاص ولري. سورت د وحي حقیقت ته هم اشاره کوي، ترڅو د هغه ورځې په اړه خبرداری ورکړي چې په کې ټول انسانان د حساب، ثواب او عذاب لپاره راټول کېږي. په هغه ورځ ټول واک او حاکمیت یوازې د خدای لپاره وي:

The surah now dwells on one of Gods attributes that fits with His exalted position. The believers are instructed to address their prayers to Him, associating no partners with Him and to be sincere in their devotion to Him alone. The surah also refers to the fact of revelation so as to give a warning about the day when all mankind will be brought together for judgement, reward and punishment. On that day, all dominion and sovereignty belong to God alone:

هغه دی چې تاسو ته خپلې نښې ښیي او له اسمانه تاسو ته رزق نازلوي. مګر یوازې هغه څوک نصیحت اخلي چې د خدای طرف ته رجوع کوي. نو خدای ته عبادت وکړئ، په داسې حال کې چې دین یوازې د هغه لپاره خالص کړئ، که څه هم کافرانو ته دا خوښ نه وي. هغه د ټولو درجو لوړ دی، د عرش خاوند دی. هغه خپل حکم سره خپلو بندګانو څخه چې هر چا ته غواړي وحي نازلوي، ترڅو د هغه ورځې څخه ووېروي چې ټول به د هغه سره ملاقات کوي؛ هغه ورځ چې دوی به راوځي او د دوی هیڅ شی د خدای څخه پټ نه وي. نن ورځ بادشاهي چا ته ده؟ د هغه خدای ته چې یوازینی او قهار دی. نن ورځ هر نفس ته د هغه عمل بدله ورکول کیږي چې کړی یې دی؛ نن ورځ هیڅ ظلم نه کیږي. بېشکه خدای ژر حساب کوونکی دی۔ (آیتونه ۱۳-۱۷)

He it is who shows you His signs and sends down sustenance from the sky for you. Yet only those who turn to God will take heed. Pray to God, then, sincere in your faith in Him alone, however hateful this may be to the unbelievers. High above all orders [of being] is He, the Lord of the Throne. By His own will does He bestow revelation on whomever He wills of His servants, so as to warn of the Day when all shall meet Him; the Day when they shall come forth, with nothing about them concealed from God. With whom does sovereignty rest today? With God, the One who holds absolute sway over all that exists. This day each soul will be requited for what it has earned: no injustice will be done today. God is swift in reckoning. (Verses 13-17)

« هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ؟ » (آیت ۱۳) د خدای آیتونه په کائنات کې هر څه کې لیدل کیږي: په لویو وجودونو کې لکه لمر او سیارې، او همدارنګه په لویو پدیدو کې لکه ورځ او شپه، باران، ګړځ او بریښنا. همداسې دوی په وړو شیانو کې هم لیدل کیږي لکه اتوم، حجره، پاڼه یا ګل. په هرې یوې کې داسې یوه معجزه‌ناکه نښه شتون لري چې کله انسان د هغې د تقلید هڅه کوي، نو د پیل کولو خو څه ویل، واضحه ښکاري. انسان هیڅکله هم د خدای له خوا پیدا شوي تر ټولو ساده وړوکي شي بشپړ تقلید نشي کولی.

“ He it is who shows you His signs?' (Verse 13) God s signs are seen in everything in the universe: in the great bodies such as the sun and the planets, and also in the great phenomena such as the day and night, rain, thunder and lightning. Likewise, they are seen in minute things such as the atom, cell, leaf or flower. In each of these there is a miraculous sign which appears clearly when man tries to imitate it, let alone initiate it. Never can man fully imitate even the simplest little thing God has created.