هغه کسان چې ستاسو څخه د هغې ورځې په اړه چې دوه لښکرې سره مخامخ شوې، شاته واوښتل، نو شیطان یوازې د هغه څه له امله دوی ته لغزش ورکړ چې دوی پخپله کړي وو. خو اوس خدای دوی بخښلي دي. بېشکه خدای ډېر بخښونکی، ډېر حلیم دی.
As for those of you who turned away on the day when the two hosts met in battle, Satan caused them to slip only in consequence of something that they themselves had done. But now God has pardoned them. Indeed, God is Much forgiving, Forbearing.
مؤمنانو! هغه کسانو په څیر مه کیږئ څوک چې کافر شوي دي او د خپلو ورونړو په اړه وایي، کله چې دوی په ځمکه سفر کوي یا د جهاد لپاره وځي: "که دوی زموږ سره پاتې شوي وای، نه به مړه کیدل او نه به وژل کیدل" — ترڅو خدای دا (خبره) د دوی په زړونو کې د حسرت سبب وګرځوي. ژوند ورکول او مرګ راوستل یوازې د خدای په لاس کې دي. خدای هغه څه ويني چې تاسو يې کوئ. که تاسو د خدای په لار کې ووژل شئ یا مړه شئ، نو د خدای بښنه او د هغه رحمت د هغه ټولو شتمنیو څخه غوره دي چې دوی يې راټولوي. که تاسو مړه شئ یا وژل شئ، نو بیرته خدای ته به راټول کیږئ.
(آیتونه ۱۵۵-۱۵۸)
Believers, be not like those who disbelieve and say of their brethren, when they travel on earth or go forth to war, “Had they stayed with us they would not have died, nor would they have been killed, “so that God places a source of despair in their hearts. It is God alone Who grants life and causes death. God sees all that you do. If you should be slain or die in God’s cause, surely forgiveness by God and His grace are better than all the riches they amass. If you should die or be slain, it is to God that you shall be gathered. (Verses 155-8)
خدای ﷻ په یقین سره هغه څه پوهیږي چې د هغو کسانو په زړونو کې دي چې د احد په جنګ کې ماتې سره مخ شول. دوی د هغه ګناه له امله کمزوري شول چې ترسره يې کړې وه. دا شی دوی ته د لړزې سبب شو. شیطان وکولای شو دوی داسې یوې لغزښت ته وهڅوي: «په هغو کسانو کې چې په هغه ورځ مخ واړاوه چې دوه لښکرې سره مخامخ شوې، شیطان دوی یوازې په هغه شي له امله لغزولي چې دوی پخپله ترسره کړی و.» (آیت ۱۵۵) دا ممکن د هغو تیرندازانو په لور اشاره وي چې د هغه غنیمت د ترلاسه کولو وسوسې ته ځان نشول ساتلی، هغه غنیمت چې د تښتیدونکو کافرانو له خوا پریښودل شوی و. دوی دا فکر هم کاوه چې ممکن د خدای رسول ﷺ دوی ته د جنګي غنیمت برخه ورنه کړي. دا هغه ګناه وه چې دوی ترسره کړه، او د هغې له امله شیطان دوی ولغزول. خو دا آیت هغه انسان بیانوي چې ګناه يې کړې وي: د هغه باور کمزوری کیږي او د خدای سره اړیکه یې کمزوري کیږي. هغه توازن له لاسه ورکوي او ځان د ټولو ډولونو منفي افکارو ته تسلیموي. په دې ترتیب شیطان د هغه په غوږ کې وسوسه کوي او هغه له یوې تېروتنې څخه بلې ته بیایي، وروسته له هغه چې هغه پخپله د رضایت او د ډاډمن ایمان له خوندي پناه ځای څخه وتلی وي.
God was certainly aware of what was in the hearts of those who turned away in defeat during the Battle of Uĥud. They weakened in consequence of a sin they had committed. This caused them to be shaken. Satan was able to manoeuvre them into making such a slip: “As for those of you who turned away on the day when the two hosts met in battle, Satan caused them to slip only in consequence of something that they themselves had done.” (Verse 155) This may be a reference to the archers who could not resist the temptation of the loot being left behind by the retreating unbelievers. They also entertained the thought that God’s Messenger might not give them a share of the spoils of war. That was the sin they committed, in consequence of which Satan made them slip. This verse, however, describes man after having committed a sin: his confidence weakens and his tie with God loosens. He loses balance and allows himself to fall prey to all sorts of negative thoughts. Thus, Satan whispers in his ear and leads him from one error to another, after he himself has left his safe refuge of content and reassured faith.
پخوا سورت د هغو مؤمنانو حال یادونه وکړه چې د پخوانیو پیغمبرانو سره یوځای جهاد کاوه. دوی د جنګ څخه مخکې لومړی کار دا کاوه چې د خپلو ګناهونو د بخښنې دعا غوښتله، ځکه دا دعا دوی بیرته خدای ته راګرځوي او د هغه سره د دوی اړیکې پیاوړې کوي، هر ډول شکونه لرې کوي، او د شیطان د اغیز لاره بندوي.
Earlier, the sūrah mentioned the case of those believers who fought with prophets in earlier times. The first thing they did before fighting was to pray for forgiveness of their sins, because that prayer brings them back to God and strengthens their ties with Him, removing any doubts and barring the way to Satan’s influence over them.
شیطان تل د هغه لاره پیدا کوي چې انسان د خدای له پاملرنې او ساتنې څخه لیرې کیږي.
Satan always finds his way through man’s moving away from God’s care and protection.
خدای ﷻ دوی ته وایي چې هغه په دوی باندې خپل فضل کوي او دوی بخښي، او شیطان ته اجازه نه ورکوي چې دوی له ځانه ډیر لرې وړي. هغه دوی ته د خپلو صفتونو یادونه کوي او دا چې هغه ډیر بخښونکی، زغم لرونکی دی. هغه ګناهګاران له ځانه نه شړي، او که هغه پوهیږي چې د دوی په زړه کې ژور ځای کې دا خواهش دی چې هغه ته مخ واړوي او له هغه سره خپلې اړیکې ساتي، نو هغه دوی ته ژر سزا هم نه ورکوي.
God tells them that He bestows His grace on them and pardons them and does not allow Satan to take them far away. He reminds them of His attributes and that He is much forgiving, forbearing. He does not excommunicate sinners, nor does He visit them with swift punishment if He knows that deep at heart they look up to Him and want to maintain their bonds with Him.
دغه سورت وروسته د خدای تعالی د ژوند او مرګ د ټاکلو بیان راځي۔ دا د کافرانو باطل تصورات افشا کوي او دوی ته خبرداری ورکوي چې همدغه سوچونه مه کوئ۔ بیا هغه ارزښتونه بیانوي چې مؤمنانو ته هڅه ورکوي چې د هغه هر ډول قربانۍ لپاره چې ورڅخه غوښتل کیږي، چمتو او راضي اوسي۔
The sūrah follows this with a statement of God’s determination of life and death. It exposes the false concepts of the unbelievers and warns them against entertaining the same thoughts. It then speaks of values which encourage the believers to be ready and willing to make any sacrifices required of them.
دا چې دا آیتونه د سورت د اُحد د جنګ د پیښو په بیان کې په دې ځای کې راغلي دي، دا څرګندوي چې هغه منافقان چې له جنګ څخه مخکې د مسلمانو لښکر څخه جلا شول، او هغه مشرکان چې په مدینه کې اوسیدل او له مسلمانانو سره یې اړیکې او تعلقات ساتل، هغوي وو چې د اُحد په جنګ کې د مسلمانو شهیدانو په تلف کیدو غم څرګند کړ. سربیره پردې، دوی هڅه وکړه چې د دوی له شهادت څخه ګټه پورته کړي، ترڅو د دوی کورنیو کې د مایوسۍ احساسات راپاڅوي او هغه درد او زیان مبالغه کړي چې دوی ادعا کوله چې د جنګ ته د تګ مستقیم پایله ده. تردې شکه نشته چې داسې خبرې کول هغه وخت چې د مسلمانانو د زیان احساس لا تازه و، په مسلمانانو کې د اختلال د زیاتیدو سبب کیدای شو. له همدې امله، قرآن ټول اختلالات له منځه وړي او سم معیارونه، سمې مفهومونه او صحیح ارزښتونه وړاندې کوي.
The fact that these verses are included at this point in the sūrah’s account of the events of the battle, makes it clear that the hypocrites who withdrew from the Muslim army before the battle and the idolaters living in Madinah who continued to maintain ties and relations with the Muslims were the ones who expressed sorrow at the loss of Muslim martyrs at Uĥud. Furthermore, they tried to make use of their deaths, in order to whip up feelings of despair among their families and to exaggerate the sense of loss which they maintained was the direct result of their going forth to fight. There is no doubt that speaking in these terms when the sense of loss among the Muslims was still acute was bound to increase confusion among the Muslims. Hence, the Qur’ān dispels all confusion and provides the right criteria and the correct concepts and values.
هغه کافرانو د هغو کسانو په اړه چې د احد په جنګ کې ووژل شول وویل: «که دوی زموږ سره پاتې شوي وای نو نه به مړه کیدل او نه به وژل کیدل.» (آیت ۱۵۶)
The unbelievers said of those who were killed in the Battle of Uĥud: “Had they stayed with us they would not have died, nor would they have been killed.” (Verse 156)
ستا د دوی خبره د ایمان لرونکو او د ایمان نه محرومو خلکو ترمنځ د فکر لوی واټن، او د انسان د ژوند هغو قوانینو ترمنځ چې خوښونکي وي یا ناخوښونکي، ښکاره کوي. مؤمن د دې قوانینو او د خدای د مشیت څخه خبر وي، او دا په اطمینان سره مني، ځکه چې هغه پوهیږي چې هغه به یوازې هغه څه ترلاسه کړي چې خدای د هغه لپاره ټاکلي دي، او دا چې هغه څه چې ورسره پیښیږي باید پیښ شوي وای، او هغه څه چې ده ترلاسه نه کړل، هغه به هیڅکله هم نه وای ترلاسه کولی. له همدې امله هغه نه په مصیبت کې وېرېږي، او نه د بریالیتوب په وخت کې ډېر خوشحالېږي. هغه د دې لپاره نه خفه کېږي چې فلاني کار یې ولې ونه کړ، یا د یو شي د مخنیوي یا د بل شي د ترلاسه کولو لپاره ولې داسې ونه کړ. هر ډول بدیلونه باید د عمل نه مخکې په پام کې ونیول شي. کله چې عمل په بشپړ غور سره، د انسان د بهترین علم سره سم، او د هغو چوکاټونو په کړۍ کې چې خدای یې روا ګڼلي، ترسره شي، نو مؤمن هر ډول پایله په رضا او اطمینان سره مني. په بل عبارت، هر هغه څه چې پیښېږي، باید د خدای د مشیت له مخې پیښ شي. دا ممکنه نه وه چې مخنیوی یې شوی وای، که څه هم دا خو خپله هغه څه وو چې د دې لاملونه یې برابر کړل. د عمل او د پایلو د منلو ترمنځ، د مثبت فکر او د خدای په تکیه کولو ترمنځ کامل توازن شتون لري. هغه څوک چې دې ډول ساده ایمان په خدای نه لري، همیشه اندېښمن او ځنډېدونکی پاتې کېږي، او تل به وایي: "کاش چې ..."، "که نه وای ..."، "زه غواړم چې ..." او "څومره افسوس دی چې ..." کله چې خدای د مسلمانانو ټولنه روزي او دوی ته د أُحُد د جګړې او هغه مصیبتونو درسونه ورېږي چې مسلمانانو پکې ولیدل، نو هغه مؤمنان د کافرانو په شان کار کولو څخه خبرداری ورکوي. د دوی غم هرې هغې ځل ناامیدۍ ته نږدې کېږي کله چې د دوی یو خپلوان د کور نه لرې په کار کې یا د خدای د لاره په جهاد کې مړ شي: "ای مؤمنانو، د هغو کافرانو په شان مه کېږئ چې د خپلو ورونو په اړه وايي، کله چې دوی په ځمکه سفر کوي یا جګړې ته ځي: "که دوی زموږ سره پاتې شوي وای، نو نه به مړه کېدل او نه به وژل کېدل۔" دوی دا وایی ځکه چې د کائنات میں په پیښو او د هغې شاوخوا د ځواک په اړه دوی یو غلط تصور لري. دوی یوازې ظاهري حالتونه او سببونه ویني، ځکه چې دوی ځان له خدای څخه لرې کړی دی.
Their statement, however, shows the great gulf between the concepts of those who have faith and those deprived of it and the laws governing human life, whether pleasant or unpleasant. A believer is aware of these laws and God’s will, and he accepts it with reassurance because he knows that he will only get what God has determined for him, and that what happens to him was bound to happen and what he may have missed, he could never have achieved anyway. Therefore, he neither panics in a calamity, nor is he overwhelmed with joy when good fortunes smiles on him. He does not regret not having done so and so in order to avoid something or to ensure another. Any alternatives should be considered before taking action. Once action is taken, after full consideration, and according to one’s best knowledge and within the framework of what God sanctions, the believer accepts any results with satisfaction and reassurance. In other words, whatever happens must take place according to God’s will. There was no way it could have been avoided, although it was he himself who provided its causes. There is a perfect equilibrium between action and acceptance of the results, between positiveness and reliance on God. A person who does not have this type of straightforward faith in God will always remain worried and hesitant, and will always say: “If only ...”, “Had it not been for...”, “I wish that ...” and “How sorrowful it is that...” As God cultivates the Muslim community and points to the lessons they must learn from the Battle of Uĥud and what the Muslims suffered in it, He warns the believers against doing the same thing as the unbelievers. Their sorrow borders on despair every time a relative of theirs dies at work away from home or fighting for God’s cause: “Believers, be not like those who disbelieve and say of their brethren, when they travel on earth or go forth to war, ‘Had they stayed with us, they would not have died, nor would they have been killed.’” They say this because they have a false concept of what takes place in the universe and of the power behind it. They only see superficial circumstances and reasons because they have removed themselves from God.
«تاکه خدای دې د دوی په زړونو کې د حسرت یو سرچینه پیدا کړي». دوی خپل ورونه وینې چې د ژوند د ګټلو لپاره بهر سفر کوي او مړه کیږي، او وینې چې جهاد ته ځي او وژل کیږي. دوی احساسوي چې په دواړو حالتونو کې، د دوی د وتلو همدا کار د دوی د مړینې یا د وژل کیدو سبب شو. دوی ډیر خواشیني احساسوي چې دوی د دوی د وتلو مخه ونه نیوله. دوی ریښتینی سبب ونه پیژاند، هغه دا چې د مړو کسانو د ژوند موده پوره شوې وه، د مرګ بستر دوی ته اشاره کوله، او هرڅوک د خدای په حکم مړ کیږي. که دوی دا پوه شوي وای، دومره لوی خواشیني به یې نه احساسوله. دوی به هغه څه منلي وای چې خدای یې ټاکلي دي. «یوازې خدای دی چې ژوند ورکوي او مرګ راولي.» هغه ژوند ورکوي او په هغه وخت یې بیرته اخلي چې ټاکلی یې دی، که خلک په خپلو کورونو کې، د خپلو کورنیو سره، یا د ژوند د ګټلو لپاره کار کوي، یا د خپل دین لپاره جګړه کوي. هغه خلکو ته د هغه څه له مخې اجر ورکوي چې هغه د دوی په هکله پوهیږي: «خدای هغه څه ویني چې تاسو یې کوئ.» مرګ، که طبیعي وي که په جګړه کې، پای نه دی. د ځمکې ژوند هغه غوره شی نه دی چې خدای خلکو ته ورکوي. نور ارزښتونه او لوړ ملاحظات شتون لري: «که تاسو د خدای په لاره کې ووژل شئ یا مړ شئ، نو د خدای بښنه او مهرباني د هغه ټول مال نه ښه ده چې دوی یې راټولوي. که تاسو مړ شئ یا ووژل شئ، نو تاسو به یوازې خدای ته راټول کیږئ». (آیت ۱۵۷)
“So that God places a source of despair in their hearts.” They see their brethren travelling abroad in order to earn their living and they die, and they see them going forth to war and they are killed. They feel that in both cases, it was their setting out that had brought about their death or caused them to be killed. They experience a profound sense of sorrow that they did not prevent them from setting forth. They did not appreciate the real reason, namely, that the life span of those who die was over, their deathbeds beckoned them, and that everyone dies by God’s will. Had they realised this, they would not have felt such immense sorrow. They would have accepted what God has determined. “It is God alone Who grants life and causes death.” He grants life and takes it back at the time He has appointed, whether people are at their homes, with their families, or working to earn their living, or fighting for their faith. He rewards people according to what He knows of them: “God sees all that you do.” Death, whether natural or in battle, does not represent the end. Life on earth is not the best thing God bestows on people. There are other values and nobler considerations: “If you should be slain or die in God’s cause surely forgiveness by God and His grace are better than all the riches they amass. If you shall die or be slain, it is to God that you shall be gathered.” (Verse 157)
په دې رڼا کې، طبعي مرګ یا د خدای د لاری په جهاد کې وژل کېدل، له ژوند څخه بهتر دی او د هغو ټولو شتمنیو، مقام او واک څخه لوړ دی چې خلک یې د لاسته راوړلو لپاره کار کوي۔
Viewed in this light, natural death or being killed fighting for God’s cause, is better than life and superior to all the riches, position and authority people work for.
دا ځکه افضل دی چې دا د خدای بښنه او مهرباني یقینی کوي، او د دې دوو موخو د ترلاسه کولو لپاره خدای مومنانو ته لارښوونه کړې ده. دوی باید د شخصي شان و شوکت یا مادي ارزښتونو لپاره کار ونه کړي. دوی باید هغه څه ولټوي چې خدای یې د دوی لپاره زیرمه کړي دي، او د دې لپاره کار وکړي چې خدای خپل مهرباني ورباندې وکړي.
It is superior because it ensures God’s forgiveness and grace, and it is to attain these two objectives that God directs the believers. They are not supposed to work for personal glory or for material values. They are to seek what God has in store for them and to work to ensure that God bestows His grace on them.
هغوی ټول به خدای ته راټول شي، که څوک د خپلو کورونو په بستر کې مړه شي، یا له کوره لرې د ژوند د لاسته راوړلو لپاره ځان ستړی کړي، یا د جنګ په میدان کې جګړه کوي. دا د ټولو خلکو تقدیر دی. د دوی مرګ د ټاکل شوي وخت پر مهال راځي او د قیامت په ورځ دوی خدای ته راټولېږي. یا دوی د خدای فضل ترلاسه کوي یا د هغه عذاب ګالي. له ټولو څخه ډیر احمق هغه څوک دی چې په قصد سره بدبخته تقدیر غوره کوي، په داسې حال کې چې پوهېږي چې هغه به په ټاکل شوي وخت حتماً مړ شي.
They will all be gathered to God, whether they die in their beds at home or fending for themselves away from it, or fighting on the battlefield. That is the destiny of all people. Their death comes at the appointed time and they are gathered to God on the Day of Resurrection. They either receive God’s grace or suffer His punishment. The most stupid of all is the one who deliberately chooses a miserable destiny when he knows that he will inevitably die at the appointed time.
په دې ترتیب سره د ژوند او مرګ حقیقي مفهوم او د خدای تقدیر ښکاره کیږي.
Thus, the true concept of life and death and God’s predestination becomes clear.
خلک په دې ډاډمن کیږي هرڅه چې وشي.
People are reassured whatever may happen.