دا د سورت دویم پیل دی، چې د لومړي پیل څخه وروسته راځي، هغه پیل چې د خدای د شتون حقیقت یې بیان کاوه، لکه څنګه چې دا حقیقت د اسمانونو او ځمکې په پیدا کولو کې ښکاري، او د تیاره او رڼا د پیدا کیدو میندې کې. دا حقیقت د انسان په پیدا کولو کې هم ښکاري، چې له همدې ځمکې د مادې څخه پیدا شوی، د هغه د لومړي ژوند موده ټاکلې ده چې په مرګ پای مومي، پداسې حال کې چې بله موده د قیامت لپاره پټه ساتل شوې ده. همدارنګه دا حقیقت د خدای په بشپړ علم کې هم ښکاري، د هغه څه په اړه چې خلک یې کوي یا کړي دي، هم په ښکاره او هم په پټه.

This is the second opening passage of the sūrah, following the first that spoke of the truth of God’s existence as it is reflected in the creation of the heavens and the earth and the origination of darkness and light. It is further reflected in the creation of man from the very substance of this earth, determining the term of his first life that ends in death while keeping secret another time fixed for resurrection, and in God’s full knowledge of what people may do and have done both in public and in private.

د دې الهي ذات شتون بې‌ساري دی، د نورو هر ډول شتون په شان نه دی، ځکه چې د خدای پرته بل هیڅ خالق نشته. دا هومره ښکاره او زوردار دی چې د دې ډېرو لویو نښو سره سره، چې په دې ګواهي ورکوي، د هغه انکار یو نه‌منل‌کیدونکی لوی ګناه ده.

This existence of the Divine Being is unique, unlike any other existence, because there is no creator other than God. It is so clear and overpowering that to deny it, in spite of all the great signs testifying to it, is an unjustifiable enormity.

کله چې سورت د هغو کافرانو حالت بیانوي چې د دې څرګند او نه منل کیدونکي واقعیت په مقابل کې د اسلامي پیغام مخالفت کوي، نو د دوی دا حالت ډیر ناسم او نه منل کیدونکی ښکاري. په دې ډول قرآن دا لومړی پړاو بري کوي، او د خلکو د فطرت په ژورتیا کې خپل بری ثبتوي، سره لدې چې دوی ښکاره او ضدي انکار کوي.

When the sūrah portrays the attitude of the unbelievers who oppose the Islamic message in the face of such undeniable and overpowering existence, their attitude appears singularly insupportable. Thus, the Qur’ān wins this first round, scoring its win in the depth of people’s nature, despite their apparent and stubborn rejection.

دا د سورت دا برخه دغه بې‌دلیله ضد او سرکښي انځوروي، او یو خوا د سختې خبرداری او بل خوا د پخوانیو انکارکونکو د انجام یادونه کوي.

This passage of the sūrah portrays this unreasonable stubbornness, issuing on the one hand a stern warning and on the other a reminder of the fate of earlier rejecters.

دا نصیحت د سورت له پیل څخه وروسته د هغه ډېرو مختلفو خو ډېره اغیزمنو لمسونو په ډک ده، کوم چې د هغه زړه ټکاننده ډار پسې راځي چې د زړونو له لاسه ځي.

The admonition is stacked with various but highly effective touches that follow the initial jolt that shakes people’s hearts at the outset of the sūrah.

هر کله چې د دوی د رب له لوري کومه نصیحت (وحي) ورته راځي، نو دوی له هغه څخه مخ اړوي. په دې ډول دوی حق ته د هغه وخت په راتلو سره هم انکار کړی دی، نو ژر به ورته د هغه څیز خبرونه راشي چې دوی یې ټوکې کولې. ایا دوی نه ګوري چې موږ د دوی له مخه څومره نسلونه هلاک کړي دي، هغه خلک چې موږ د ځمکې په سر کې د تاسو څخه زیات واک ورکړی و، او د آسمان څخه مو ډیر باران ورولېږه، او د دوی د پښو لاندې مو سیندونه جاري کړل؟ خو موږ هغوی د دوی د ګناهونو له امله هلاک کړل، او د دوی په ځای مو بل نسل پیدا کړ.

Whenever a revelation comes to them from their Lord, they [who are unbelievers] turn their back upon it. Thus they have denied the truth now that it has come to them. In time, they shall have full information about that which they used to deride. Do they not see how many a generation We have destroyed before them — people whom We had made more powerful in the land than We have made you, and for whom We sent down abundant water from the sky, and made rivers flow at their feet? Yet We destroyed them for their sins, and raised up another generation in their place. (Verses 4-6)

واضح ده چې حق څخه مخ اړول د کافرانو یوه ژبله او ضد دریځ دی، او دا هغه وخت چې ټول دلیلونه د دې تېروتنې په ښکاره کولو کې دي. دوی د ایمان په لور د لارښوونې نښې او اشارې نه لري، نه دوی د پیغام د رښتیا او د لیږونکي پیغمبر د صادق صداقت د ثبوت دلیلونه نه لري، او نه د خدای د الوهیت دلیلونه لري. دا هغه بنسټیز مفاهیم دي چې دوی ته د منلو بلنه ورکول کېږي. دوی یوازې د دې لپاره نه لري چې واضحو دلیلونو ته ځواب ووایي، بې عقله ضد ماتې کړي او هغه حقیقت ته فکر وکړي چې دوی ته وړاندې کېږي: «کله چې د دوی رب له دوی ته کوم وحي راولېږي، دوی [چې کافران دي] له هغې څخه مخ اړوي.» (آیت ۴) داسې په قصد ضد کول د ټولو دلیلونو او واضحو نښو په وړاندې د سختې عذاب ویرې ته اړتیا لري، ترڅو دوی له خپل دریځ څخه وځوځوي، د خپلې تکبر خنډونه لرې کړي او د دوی طبیعي ځوابونه بیا ژوندي کړي: «نو دوی حق رد کړ، کله چې دا دوی ته راغی. ډېر ژر به دوی په بشپړه توګه هغه څه پوه شي چې دوی یې ټوکې کولې.» (آیت ۵)

It is clear that turning away from the truth is an obstinate position taken by the unbelievers, and this in the face of all the evidence pointing to its error. They do not lack signs and pointers which guide people to faith, nor do they lack evidence to prove the truth of the message and the genuine honesty of the Messenger conveying it, nor do they lack evidence of Godhead. These are the basic concepts they are called upon to accept. All they lack is the will to respond to clear evidence, overcome irrational stubbornness and reflect on the truth presented to them: “Whenever a revelation comes to them from their Lord, they [who are unbelievers] turn their back upon it.” (Verse 4) Such deliberate obstinacy against all evidence and clear signs needs the threat of severe punishment to jolt them out of their attitude, remove the barriers of their conceit and reawaken their natural responses: “Thus they have denied the truth now that it has come to them. In time, they shall have full information about that which they used to deride.” (Verse 5)

دا سورت د ټینګ کړې انکار ماهیت بیانوي، او موږ ته داسې یو ډول عجیب خلک ښیي چې موږ یې په هرې زمانې او هرې ټولنې کې وینو.

The sūrah goes on to describe the nature of obstinate rejection, delineating for us a very strange type of people whom we meet in every age and every community.

دا هغه خلک دي چې هغه څه انکار کوي چې دومره ښکاره او نه منونکي دي. قرآن کریم دغه ډول خلکو ته په خپل بې ساري سبک کې داسې انځور ورکوي چې یوازې څو کلمو سره یې زموږ په سترګو کې ژوندی کوي: {او که مونږ تا ته په کاغذ لیکلی کتاب نازل کړی وای، او دوی یې په خپلو لاسونو هم لمس کړی وای، نو بیشکه کافران به وایي: دا نه دی مګر ښکاره جادو} (آیت ۷)

These are people who deny what is so clear and undeniable. The Qur’ān depicts this type of people in its own inimitable style, using only a few words to bring it to life in front of our eyes: “Even if We had sent down to you a book written on paper, and they had touched it with their own hands, surely the unbelievers would still say: ‘This is nothing but plain sorcery’.” (Verse 7)

هغه څه چې دوی له خدای څخه د وحی له اوریدو څخه مخ اړوي، د هغې د ریښتیا د قوي او روښانه دلیلونو نشتوالی نه دی. دوی یوازې په ناحقه ډول ژپرتیا (ضد) کوي.

What causes them to turn away from God’s revelations is not the lack of strong and clear evidence of their truthfulness. They are only being unreasonably stubborn.

د دوی انکار داسې ټینګ دی لکه دا چې د اصول خبره وي. داسې رویه هیڅ ډول شواهد یا دلیل ته د غور کولو اجازه نه ورکوي. که خدای (ج) قرآن کریم د خپل رسول ﷺ ته د وحي پرته بل لاره ولیږلی وای، یعنې داسې شی چې دوی یې نه لیدای شي، او دا یې په کاغذ کې راکښلی وای چې دوی یې احساس کولای او ګوري، او دوی دا کاغذ په خپلو لاسونو کې نیولی وای، بیا هم دوی د خپلو لاسونو او سترګو شاهدي رد کوله.

Their denial is firmly held as though it was a matter of principle. Such an attitude allows no consideration of any evidence or proof. Had God chosen to send down the Qur’ān to His Messenger by means other than revelation, which they cannot see, and put it on paper which they can feel and see, and had they touched this paper with their own hands, they would still reject the evidence of their own hands and eyes.

دوی به ډاډمنه توګه ووایي: «دا یوازې ښکاره جادو دی.» (آیت ۷)

They would emphatically claim: “This is nothing but plain sorcery.” (Verse 7)

دا یو داسې انځور دی چې د ډیر ناوړه طبیعت لرونکی دی، هغه ډول چې سخته دښمنۍ ته رابولي. د داسې طبیعت سره د بحث یا علمي خبرو ځای نشته.

This is an image of a singularly contemptible nature, one which invites strong hostility. With such a nature there is no room for argument or scholarly discussion.

دویمه ستونزه دا وه چې عربانو د فرښتو په اړه پوهه درلوده او له خدایه یې غوښتل چې د خپل پیغمبر ملاتړ او د هغه د پیغام د رښتیا تصدیق لپاره یوه فرښته را لیږي. په هرصورت، دوی د دې ډول مخلوق د ماهیت په اړه هیڅ نه پوهیدل، یعنې

The second issue was that the Arabs knew about the angels and requested that God should send down an angel to support His Messenger and confirm the truth of his message. They knew nothing, however, of the nature of this type of creation, i.e.

د فرښتو په اړه، چې یوازې خدای پوهیږي. له همدې امله دوی د دې مخلوقاتو او د دوی او خپل رب، او همدارنګه د دوی او ځمکې او د هغې د اوسیدونکو ترمنځ د اړیکو په اړه خپل خودساخته تصورات جوړ کړل. قرآن کریم د عربو د فرښتو په اړه د بیجا تصوراتو او د بت پرست ملتونو افسانو ته اشاره کوي. دا د دوی تېروتنې روښانه کوي، ترڅو هر هغه څوک چې د اسلامي عقیدې د منلو لارښوونه شي، د کائنات او د هغې د مخلوقاتو په اړه خپل تصورات بیاکتنه کړي.

the angels, which is known only to God. Hence, they formulated their own arbitrary conceptions of these creatures and the sort of relationship which existed between them and their Lord on the one hand, and with the earth and its inhabitants on the other. The Qur’ān refers to the Arabian misconceptions about the angels and the legends of pagan nations. It points out their errors so that anyone who is guided to accept the Islamic faith will revise their concepts about the universe and its creatures.

پدې ترتیب، اسلام داسې یوه لاره وراندې کوي چې د انسان عقل، احساسات، زړه او وجدان په سمه لار کې واچوي، او هم حالات او هم عملونه سمي کړي. د عربو یو له هغو ناسم تصورونو څخه چې قرآن کریم یادونه کړې ده او ویلي یې دي چې د اسلام له راتګ دمخه جوړ شوي وو، دا عقیده وه چې ملائکه د خدای لوڅې دي. هغه پاک دی په خپل جلال کې، او له هغو هرو شیانو څخه ډیر لوړ دی چې خلک یې ده ته منسوبوي! په همدې بنسټ به دوی داسې عقیده درلوده چې ملائکې کولی شي د خدای په وړاندې شفاعت وکړي، او د دوی شفاعت هیڅکله نه رد کیږي. ویل کیږي چې ځینې مهم بتان د ملائکو سمبولونه وو.

As such, Islam provides a method to set man’s reason, feelings, heart and conscience on the right course and to rectify both situations and practices. One of the Arabs’ ill- conceived concepts, identified in the Qur’ān as having been formulated in their pre- Islamic days, was their belief that the angels were God’s daughters. Limitless is He in His glory and sublimely exalted above anything that people may ascribe to Him! As such, they believed angels were able to intercede with God and their intercession was never refused. It is thought that some of the more important idols were symbols of angels.

قرآن کریم په څو ځایونو کې د عربو هغه لومړني غلط تصور رد کوي.

The Qur’ān refutes on several occasions the first erroneous concept the Arabs held.

دریم مسئلہ چې دې آیتونو کې راغلې ده، د اسلامي فلسفې ماهیت دی، په ځانګړې توګه هغه نړۍ چې موږ یې شاوخوا ګورو او هغه نړیو پورې اړوند چې زموږ له ادراک څخه بهر دي. اسلام خپلو پیروانو ته دا ښوونه کوي چې د دې نړیو په اړه یو ځانګړی پوهاوی او د هغو سره سم چلند جوړ کړي. یو له دې نړیو هغه نړۍ ده چې موږ پرې ایمان لرو، د ملائکو نړۍ. د ملائکو ایمان د اسلامي ایمان یوه اساسي برخه ده، چې هر مسلمان ته فرض کوي چې د خدای، د هغه د ملائکو، کتابونو، رسولانو، د آخرت ورځې او تقدیر پر وړاندې ایمان ولري. د نه لیدل کیدونکې نړۍ پر وړاندې ایمان د انسان په ژوند کې یوه لویه بدلون دی، ځکه دا انسان سره مرسته کوي چې د خپل محدود او تنګ فزیکي ژوند له قید څخه ووځي او د دې ترڅنګ د یوې نورې نړۍ شتون وګوري.

The third issue raised in these verses is that of the nature of Islamic philosophy, particularly with regard to the world we see all around us and the worlds which lay beyond our perception. Islam teaches its followers to formulate a particular understanding of these worlds and a proper approach to them. One of these is the world of angels in whom we believe. Believing in the angels is an essential component of Islamic faith which requires every Muslim to believe in God, His angels, books, messengers, the Last Day and destiny, believe in an imperceptible world represents a great departure in man’s life, helping him to break out of his limited and narrow physical existence and to perceive the existence of a world beyond.

پس انسان د فزيکي ادراک د تنګ نړۍ پورې محدود نه دی. په حقیقت کې، داسې محدودیت لګول د انساني ادراک بیرته ترله کول دي. دا هغه څه دي چې ځینې ماديګرې مکتبونه یې وکالت کوي، چې ځان پرمختللي بولي. د دې موضوع بشپړ تشریح به وروسته راځي، کله چې د دې سورت د ۵۹مې آیت په اړه تبصره وکړو. دلته زموږ بحث یوازې هغو فرښتو پورې محدود دی چې د هغې نړۍ برخه دي کومه چې زموږ د انساني حواسو له پولو هاخوا پرته ده.

Thus, man is not limited to the narrow world of physical perception. Indeed, to impose such a limitation is to force human perception backwards. This is advocated by some materialistic doctrines which claim to be progressive. Fuller treatment of this subject follows later on, when we comment on Verse 59 of this sūrah. Here, we limit our discussion to the angels who are part of the world which lies beyond our human senses.

قرآن کریم د ملائکو د ځینو صفاتو او خصوصیاتو په اړه معلومات راکوي. دا معلومات زموږ لپاره کافي دي چې د هغوی په اړه او د هغوی سره زموږ د اړیکو په اړه سم تصور جوړ کړو. دوی د خدای د مخلوقاتو یوه ډله ده چې خپل ځانونه په بشپړه توګه خدای ته تسلیموي او په هر وخت کې پرته له کوم تردد څخه د هغه اطاعت کوي. دوی خدای ته نږدې دي، که څه هم موږ نه پوهیږو چې دلته د دې نږدیتوب څه ډول مراد دی۔ ﴿وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَٰنُ وَلَدًا ۗ سُبْحَانَهُ ۚ بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ ۝ لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ ۝ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَىٰ وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ﴾ (الأنبیاء: ۲۶-۲۸) ﴿وَلَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَمَنْ عِندَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ ۝ يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ﴾ (الأنبیاء: ۱۹-۲۰)

هغه طریقه چې کافرانو ته تکلیف او ذلت رسوي۔

manner which afflicts and humiliates the unbelievers.

فرښتو هم د آدم، لومړي انسان، له پیدایښت راهيسې د انسانانو سره اړیکه لري. دا اړیکه د ژوند له پیل څخه تر آخرت پورې ټول ژوند دوام کوي.

The angels have also had a relationship with human beings ever since the creation of Adam, the first man. This relationship extends throughout life until the hereafter.

په قرآن کریم کې د دې اړیکې ډېرې حوالې شتون لري.

References to this relationship abound in the Qur’ān.

پس یوں یہ ایک وسیع میدان ہے جس میں انسانی زندگی فرشتوں کے عظیم معاشرے کی زندگی سے جڑی ہوئی ہے۔ یہ اس کائنات کے بارے میں ایک وسیع تر نظریہ اور فہم فراہم کرتا ہے اور انسان کو یہ احساس دلاتا ہے کہ اس کا وجود، اس کے اعمال اور اس کے ردِعمل ایک بہت وسیع دنیا میں ہیں۔ اس طرح جو کچھ ہم اپنی دنیا میں دیکھتے ہیں وہ اس دنیا اور اس سے آگے کی دنیا کے ساتھ گہرا تعلق رکھتا ہے۔

There is, then, a wide expanse in which human life is linked to the life of the supreme society of angels. It provides a broader vision and understanding of this universe and enables man to feel his existence, his actions and reactions in a much wider world. In this way what we witness in our world is closely related to the world and beyond.

هغه کسان چې غواړي انسان له دې دنیا څخه، او له هغه پراخ واک څخه چې زموږ د انساني ادراک هاخوا پروت دی، محروم کړي، د بد شر پرته بل هېڅ نه لري. دوی غواړي انسان یوازې په تنګ، مادي نړۍ کې بند کړي، او په دې ډول هغه په حیواني نړۍ کې ورڅخه ډېر ژر کاږي.

Those who wish to deprive man of this world, and of the expanse of the realm that lies beyond our human perception, have nothing but evil in store. They want to confine man to the narrow, material world, thus forcing him into the animal world.

الله تعالیٰ انسان ته د تصور هغه ځواک ورکړی دی، کوم چې هغه ته داسې څه پوهېدو توان ورکوي چې هیڅ حیوان یې نشي پوهېدای، او دا ځواک هغه ته د پوهې او احساس په پراخه نړۍ کې ژوند کولو امکان ورکوي، هغه ته دا توان ورکوي چې دې نړۍ ته د خپل زړه او عقل له لارې وګوري، او په دې خپریدونکې رڼا کې د خپل ځان د پاکولو لپاره د هغه په لور روان شي۔

God has given man the ability of conception, which enables him to understand what no animal can understand, allowing him to live in a wider realm of knowledge and feeling, giving him the facility to look at this world through his heart and mind, and helping him to purify himself as he moves towards this spreading light.

په جاهلیت کې عربو ډېرې غلطې عقیدې درلودې، مګر بیا هم دوی د نن ورځې د مادیت هغو پلویانو څخه غوره حالت درلود چې د یوې نادیده نړۍ ټول تصور ګټې. دا کسان د نادیده نړۍ باور ساده لوحه او غیر ساینسي بولي. دوی دواړه یو د بل سره ناجوړ بولي. موږ به د دوی ادعاوې، چې نه ساینسي بنسټ لري او نه مذهبي، هغه وخت وڅیړو چې د ۵۹ آیت په اړه خبرې کوو. دلته یوازې په لنډه توګه د ملایکو په اړه خبرې کوو.

دا برخه د هغو کسانو په اړه یوه یادونه سره پای ته رسیږي چې د خدای پیغمبرانو ته یې ټکې وهلې. نوي انکار کوونکو ته بلنه ورکول کیږي چې د هغو کسانو انجام ته فکر وکړي چې له دوی مخکې تیر شوي دي. دوی ته ویل کیږي چې د ځمکې په ټوله سیمه سفر وکړي او د مخکنیو کافرانو انجام په خپله وګوري، ځکه چې دا دوی ته د خدای هغه قانون بیانوي چې هیڅکله ناکام نه کیږي: ‏«وَلَقَدِ ٱسۡتُهۡزِئَ بِرُسُلٞ مِّن قَبۡلِكَ فَحَاقَ بِٱلَّذِينَ سَخِرُواْ مِنۡهُم مَّا كَانُواْ بِهِۦ يَسۡتَهۡزِءُونَ»۔ (آیت ۱۰)

This passage concludes with a reference to what happened to those who derided God’s messengers. The new rejecters of the faith are called upon to reflect on the fate of those who preceded them. They are told to travel all over the earth to see for themselves the fate of earlier unbelievers, because that tells them of God’s law which never fails: “Indeed other messengers have been derided before your time, but those who scoffed at them were eventually overwhelmed by the very thing they have derided.” (Verse 10)

هغوی خپل دریځ د ضد او سرښندنې په توګه، او خپل وړاندیزونه د بشپړ جهالت نښو په توګه ښودلو وروسته، او دا ثابت کولو وروسته چې د خدای دا نه منل چې د دوی وړاندیزونو باندې عمل وکړي د هغه د رحمت او حلم یوه برخه ده، سورت د پخوانیو رسولانو سره شوي چلند ته اشاره کوي. دې یادونې دوه موخې لري. لومړی دا چې دا د ﷺ نبي ته یو ډول تسلي ورکوي، ځکه هغه د حق د دوی د ضد ردولو هدف و. دا هغه ته ډاډ ورکوي چې خدای به یقینا هغو کسانو ته سزا ورکړي چې د خدای رسولانو ته ځپي او ځوروي. دا هغه ته وایي چې دا ډول ردول نوی پیښه نه ده.

Having shown their attitude as stubborn rejection and their suggestions as marks of total ignorance, and having established that God’s refusal to act on their suggestions is an aspect of His mercy and forbearance, the surah refers to the treatment received by earlier messengers. Such reference has a dual purpose. It firstly provides some solace to the Prophet who was at the receiving end of their obstinate rejection of the truth. It reassures him that God will certainly punish those who deride and scoff at His messengers. It tells him that such rejection is not a new phenomenon.

پخوانیو رسولانو هم د خپلو قومونو لخوا همدغسې چلند وګاللو، خو هغه کسان چې هغوی ته یې ټوکې کولې، ډیر ژر د خدای عذاب وګاللو. پای کې بریا د حق لپاره ده۔

Earlier messengers received similar treatment from their peoples, but those who scoffed at them were soon to suffer God’s punishment. Ultimate victory belongs to the Truth.

دويم، دا د عربو ته یادونه کوي چې د پیغمبر ﷺ پیغام یې رد کړ، د خپلو پخوانیو همشهریانو د انجام په اړه. که دوی په ټوکو او انکار کې ټینګ پاتې شي، ورته هم ورته انجام انتظار کوي. د خدای عذاب پخوانۍ نسلونه له منځه یوړل چې ډیر زورور وو او ډیر دولت یې درلود. نو دا یادونه د دوی زړونه سخت لړزوي.

Secondly, it reminds the Arabs who rejected the Prophet’s message of the fate of their earlier counterparts. A similar fate awaits them if they persist in their ridicule and rejection. God’s punishment destroyed earlier generations who were much more powerful and who enjoyed greater wealth. This reference, then, shakes their hearts violently.