دا د سورې دې برخې، له ۶۵ آیت څخه تر ۹۲ آیت پورې، همغه عمومي موضوع راخلي چې د مخکنیو وحیو خاوندانو، یعنې یهودو او عیسویانو، او مسلمانانو ترمنځ د مذهبي عقیدو په اړه شخړه ده. دا د اسلام په وړاندې د نه ستړیدونکو او چلباز هڅو، چاودنو، بدنامولو، سپکاوي، تورونو، دروغو او شیطاني دسیسو په اړه بحث کوي چې د اسلام مخالفینو لخوا ترسره کیږي. دا د مسلمانانو په استازیتوب د قرآن کریم دلیل وړاندې کوي، مسلمانانو ته د خپل حق په رښتیا باور ورکوي، او د دوی د مخالفینو ګمراهي او نومیدي څرګندوي. دا د هغو دښمنانو عادتونه، اخلاق، نیتونه او فعالیتونه په ښکاره او نږدې توګه ازموي، ترڅو مسلمانان د هغو له خطرونو په بشپړه توګه خبر کړي او د هغو هغه پوهه او حکمت له منځه یوسي چې دوی ځانونو ته منسوب کړی. دا د هغو ساده زړه مسلمانانو د ډاډ له منځه وړلو ته ځي چې شاید دوی په دوی باور کړی وي. دا د دوی د کړنو تعقیبولو څخه منع کوي، او د دوی د دسیسو خطرونه په دې چې دوی ښکاره کوي له منځه وړي، ترڅو هیڅوک د هغې په واسطه نه غولول کیږي او نه گمراه کیږي.

This part of the sūrah, from verse 65 to verse 92, takes up the same general theme of the controversy surrounding religious beliefs between the people of earlier revelations, i.e. the Jews and Christians, and the Muslims. It explores the relentless and devious efforts lined up against Islam; the scheming, smears, slandering, vilification, lies and devilish intrigues of its opponents. It presents the Qur’ān’s argument on behalf of the Muslims and reassures them of the truth of their cause and exposes the deviation and hopelessness of their detractors. It openly and closely probes the habits, ethics, intentions and activities of those enemies in order to make the Muslims fully aware of the threat they pose and to take away the mantle of knowledge and wisdom those enemies had assumed. It moves to dissipate any trust some gullible Muslims may have placed in them. It discourages following their example, and eliminates the dangers of their intrigue by exposing it so that no one may be deceived or misled by it.

دا برخه د یهودو او عیسویانو هغه دعوې ردوي چې دوی د حضرت ابراهیم علیه السلام سره نږدې اړیکه لري، په داسې حال کې چې هغه د تورات او انجیل څخه مخکې تیر شوی و. دواړو ډلو ادعا کړې وه چې هغه د دوی د مذهب پیروی کوونکی و. دغه دلیلونه په بشپړ ډول بې بنسټه بللې شوي دي. سورت ټينګار کوي چې ابراهیم د خدای د حقه دین، یعنی اسلام، عبادت کوونکی و، چې د خدای په وړاندې د تسلیم پر بنسټ والړ دی، او د هغه طبیعي ملاتړي هغه کسان دي چې په همدې دین پابند دي. خدای به د ټولو ریښتینو مؤمنانو ساتونکی وي.

This section begins with castigating Jewish and Christian claims of affinity to the Prophet Abraham, who pre-dated both the Torah and the Gospel. Each had professed him to be a follower of their respective religious beliefs. Their arguments are dismissed as totally baseless. Abraham, the sūrah asserts, was a devotee to God’s true religion based on submission to God, i.e. Islam, and his natural patrons are those who adhere to that same religion. God shall be the Guardian of all true believers.

اے د پخوانیو وحیانو خاوندانو! ولې په ابراهیم کې جګړه کوئ، حال دا چې تورات او انجیل د هغه څخه وروسته نازل شوي دي؟ ایا تاسو عقل نه لرئ؟ تاسو په هغه څه کې جګړه کړې ده چې ستاسو یو څه علم پکې وو؛ نو اوس ولې په هغه څه کې جګړه کوئ چې ستاسو هیڅ علم پکې نشته؟ خدای پوهیږي، او تاسو نه پوهیږئ۔

People of earlier revelations! Why do you argue about Abraham when both the Torah and the Gospel were not revealed till after him? Have you no sense? You have indeed argued about that of which you have some knowledge; why then do you argue about that of which you have no knowledge at all? God knows, whereas you do not know.

ابراهیم نه یهودی و نه نصراني و لیکن هغه د خدای یو حنیف مسلمان و، هغه چې خپل ځان یې خدای ته تسلیم کړی و. هغه د هغو کسانو څخه نه و چې د خدای سره شریکان جوړوي. هغو خلکو ته چې ابراهیم ته تر ټولو زیات نږدې دي، هغه خلک دي چې هغه پیروي کړې ده، او همدا نبي او هغه کسان چې ایمان یې راوړی دی. او خدای د مؤمنانو ولي او ساتونکی دی.

Abraham was neither a Jew nor a Christian; but he was wholly devoted to God, having surrendered himself to Him. He was not of those who associate partners with God. The people who have the best claim to Abraham are those who followed him, and this Prophet and those who are true believers. God is the Guardian of the believers.

(Verses 65-8)

(Verses 65-8)

محمد بن اسحاق د ابن عباس، چې د پیغمبر ﷺ ترور زوی و، څخه یوه روایت نقل کوي، چې وايي: «د نجران څو عیسویان او د یهودو څو علماء د پیغمبر ﷺ په ځای راټول شول او په خپل منځ کې یې بحث وکړ. علماؤ ویل چې ابراهیم یوازې یهودي و، خو عیسویانو ویل چې ابراهیم عیسوی و. بیا خدای دا آیت نازل کړ چې پیل یې دا دی: "ای د پخوانیو کتابونو خاوندانو! ولې د ابراهیم په اړه بحث کوئ..." دا چې دا روایت په ریښتیا د همدې پېښې په اړه دی چې دا آیت پکې نازل شو، که نه، دا څرګنده ده چې دا آیت د هغو کسانو د ادعاوو ځواب دی چې ځانونه د پخوانیو کتابونو پیروان بولي. داسې بریښي چې یا د پیغمبر ﷺ سره یا د هغه په حضور کې دوی په خپل منځ کې بحث کړی وو. د دې ادعاوو نهایي هدف دا و چې د ابراهیم سره د خدای تړون یوازې د دوی لپاره وي، یعنې نبوت به د ابراهیم په نسل کې پاتې وي، او عزت او الهي لارښوونه به یوازې د دوی ملکیت وي. له دې هم مهم دا چې دوی د دې ادعاوو په واسطه د پیغمبر ﷺ هغه خبره رد کول غوښتل چې هغه د ابراهیم د دین پیروي کوله او مسلمانان د اصلي پاک دین ریښتیني وارثان دي. دغه بحث کونکو همدا راز هيله درلوده چې لږ تر لږه ځینو مسلمانانو په زړونو کې پر دې حقیقت شکونه پیدا کړي.

Muĥammad ibn Isĥāq relates a report attributed to Ibn `Abbās, the Prophet’s cousin, which says: “A number of Christians from Najrān and a number of Jewish rabbis met at the Prophet’s place and disputed among themselves. The rabbis claimed that Abraham was nothing but a Jew, while the Christians maintained that Abraham was a Christian. God then revealed this verse starting with: “People of earlier revelations! Why do you argue about Abraham...” Whether it was true or not that that particular occasion was the time when this verse was revealed, it is apparent that this verse is meant to be an answer to the claims of people who professed to believe in earlier revelations. There seem to have been arguments either with the Prophet (peace be upon him) or arguments among themselves in the presence of the Prophet. The ultimate aim of these claims was to monopolise God’s covenant with Abraham which meant that prophethood would remain in Abraham’s seed, and to monopolise honour and Divine guidance. More importantly, they sought through these claims to reject the Prophet’s statement that he followed the faith of Abraham and that the Muslims were the rightful heirs of the original pure faith. The disputants also hoped to raise doubts concerning this fact in the minds of at least some Muslims.

{ د کتاب والو ډلې خوښه وي چې تاسو ګمراه کړي، او دوی پرته له دې چې پوه شي، پخپله له ځانه پرته بل څوک ګمراه نه کوي۔ اې د کتاب والو! ولې د خدای د آیتونو انکار کوئ، حال دا چې تاسو پخپله د دې (د حق) شاهدان یاست؟ اې د کتاب والو! ولې حق د باطل سره ګډوئ او په پوهه حق پټوئ؟ د کتاب والو یوه ډله (یو بل ته) وایي: هغه څه چې مؤمنانو ته نازل شوي، په ورځې لومړۍ برخه کې ومنئ، او د ورځې په پای کې یې انکار وکړئ، ترڅو دوی هم خپل دین پریږدي۔ او د هغه چا پرته چې ستاسو د دین پیروي کوي، بل چا ته په ځان باور مه کوئ۔ ووایه: بې شکه هدایت د خدای هدایت دی۔ (دا هم ووایه) چې د دې په خاطر چې چاته هم هغه څه ورکړل شي څه چې تاسو ته ورکړل شوي، یا دوی ستاسو د رب په وړاندې له تاسو سره جګړه وکړي۔ ووایه: فضل په لاس د خدای دی، هغه چې څوک خوښ کړي هغه ته یې ورکوي، او خدای پراخ انعام کوونکی او ډیر پوه دی۔ هغه چې څوک خوښ کړي، خپلې رحمت ته یې ځانګړی کوي، او د خدای فضل ډیر لوی دی۔

A party of the people of earlier revelations would love to lead you astray; but they lead astray none but themselves, although they may not perceive it. People of earlier revelations! Why do you disbelieve in God’s revelations when you yourselves bear witness [to their truth]? People of earlier revelations! Why do you cloak the truth with falsehood, and knowingly conceal the truth? A party of the people of earlier revelations say [to one another]: “Declare at the beginning of the day, that you believe in what has been revealed to the believers, and then deny it at the end of the day, so that they may go back on their faith. But do not really trust anyone except those who follow your own faith” — Say: All true guidance is God’s guidance — That anyone may be given the like of what you have been given. Or that they should contend against you before your Lord” Say: “Grace is in God’s hand: He bestows it on whom He wills. God is Munificent and All- Knowing. “He singles out for His mercy whom He wills. And God’s grace is great indeed. (Verses 69-74)

په دې برخه کې مسلمان ټولنه د هغو خلکو د نیت څخه خبرې کیږي چې له پخوانیو وحیو سره تړاو لري، د هغو دلیلونو شاته چې دوی یې راوړي. قرآن کریم دغه خلک د هغه څه سره مخ کوي چې دوی په حقیقت کې د مسلمانانو ترڅنګ پټه پیلان او توطئې جوړوي. د دوی نقابونه له مخه لیرې کیږي او د دوی حقیقت د ټولو په وړاندې ښکاره کیږي.

In this passage, the Muslim community is told of the intentions of the people of earlier revelations behind every argument they may raise. The Qur’ān confronts those people with what they actually plot and scheme in close proximity to the Muslim community. Their masks are torn from them and their reality is made apparent to all.

پهلنی وحیو خلکو ته د مسلمانانو د ټولنې په وړاندې کینه د دې ټولنې د ایمان له امله ده. دوی دا نه خوښوي چې مسلمانان د الهي هدایت څښتنان وي. دوی نه خوښوي چې دوی خپل ایمان په ټينګه او په ډاډ سره ساتي. له همدې امله دوی ټول زیار داسې ایستي چې مسلمانان ګمراه کړي: {یَوَدُّ طَائِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ} ("د پهلنيو وحيو خلکو يوه ډله غواړي تاسو ګمراه کړي"). نو دا یو داخلي خواهش دی چې د دوی ټول فند، توطئې، بحثونه او د حق پټول پر بنسټ دي. هيڅ شک نشته چې داسې خواهش، چې له تعصب او کينې څخه زېږېدلی وي، ګمراهي ده. بد خواهش په هيڅ سمه هدایت باندې نشي ولاړ کېدای. له همدې امله، لکه څنګه چې دوی د مسلمانانو د ايمان څخه د هغوی د اړولو خواهش لري، دوی پخپله ځانونه ګمراه کوي. دا یوازې هغه څوک دي چې د ګمراهۍ په پېچلي لابيرينت کې ځان ورک ګوري، څوک چې د سمې لارې تعقيب کوونکو د ګمراه کولو خوښ وي: {وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ} ("او دوی یوازې ځانونه ګمراه کوي، که څه هم دوی نه پوهیږي"). (آیت ۶۹)

او د پخوانیو کتابونو خاوندانو کې داسې څوک هم دي چې که تاسو ورته یو ډیر مال امانت وسپارئ، نو هغه به تاسو ته بیرته سم او سلامت ورکړي، او په دوی کې داسې څوک هم دي چې که تاسو ورته یوه وړه ژیړه سکه امانت وسپارئ، نو هغه به تاسو ته بیرته نه ورکوي، مګر دا چې تاسو د هغه په سر ودرېږئ. دا ځکه چې دوی وايي: «موږ باندې د بې‌سواده خلکو په اړه هیڅ ملامتي نشته.» او دوی په خپله پوهیږي چې دا خبره درواغ ده، خو بیا هم د خدای په اړه دروغ وایي. هو، څوک چې خپل ژمنې پوره کوي او له بدۍ ځان ساتي، نو خدای د پرهېزګارانو سره مینه لري. خو هغه کسان چې د خدای سره کړې ژمنه او خپلې ځانګړې قسمونه د لږ دنیوي ګټې په بدل کې پلورې، نو د اخرت په ژوند کې د هغو لپاره هیڅ برخه نشته. قیامت په ورځ خدای نه له دوی سره خبرې کوي، نه دوی ته په مهربانۍ کتل کوي، او نه یې پاکوي؛ او د دوی لپاره دردوونکی عذاب دی.

Among the people of earlier revelations there is many a one who, if you trust him with a treasure, will return it to you intact; and there is among them many a one who, if you trust him with a small gold coin, will not return it to you, unless you keep standing over him. For they say: “We have no obligation to keep faith with Gentiles.” Thus they deliberately say of God what they know to be a lie. Indeed those who fulfil their pledges and guard themselves against evil [enjoy God’s love]; for God loves the righteous. Those who barter away their covenant with God and their oaths for a trifling gain will have no share in the life to come. God will neither speak to them, nor cast a look on them on the Day of Resurrection, nor will He cleanse them of their sins.

د دوی لپاره به سخت عذاب وي. (آیتونه ۷۵-۷۷)

Theirs will be a grievous suffering. (Verses 75-7)

په دې آیتونو کې قرآن کریم د پخوانیو وحیو خاوندانو حالت داسې بیانوي لکه چې دی، او د هغوی د کرکټر ضعف ټکي په ګوته کوي. همدارنګه د اسلام ایمان صحیح ارزښتونه بیانوي. دا د دوو ډولو خلکو او د هغوی چلند په سوداګریزو او ټولنیزو معاملو کې بیانولو سره پیل کیږي. دلته په یاد ساتل پکار دي چې قرآن کریم د انصاف لوړ معیار ساتي، حقایق بیانوي او هیچا ته د هغه ځانګړی حق نه انکاروي، سره له دې چې پخوانی وحیو خاوندان د مسلمانو ټولنې سره په شخړه کې وو. داسې ښکاري چې دا خبره د ټولو نسلونو هغو خلکو په اړه هم همداسې ده.

In these verses, the Qur’ān describes the people of earlier revelations as they are, identifying the points of weakness in their characters. It also states the correct values of the Islamic faith. It begins by describing two types of people and their behaviour in commercial and social transactions. We note here that the Qur’ān maintains a high standard of fairness, stating the facts and denying no one his due credit, despite the fact that those people of earlier revelations were in conflict with the Muslim community. It seems that the same is true of those people in all generations.

په دې سره سره، د دوی دښمني، د اسلام او مسلمانانو په وړاندې د دوی توطئې او کیندې، او د اسلام د کمزورولو هڅې، دا دا معنا نه لري چې قرآن کریم د دوی له ښو خلکو څخه د هغوی حق اخیستی وي. دلته موږ د قرآن کریم هغه ارشاد په یاد ساتو چې د پخوانیو الهي کتابونو د خلکو په منځ کې داسې خلک شته چې کله تاسو هغوی ته یوه زیرمه وسپاري نو هغه به تاسو ته بیرته ښه په حالت کې راکړي. (آیت ۷۵)

له هغوی څخه ځینې داسې دي چې خپلې ژبې په کتاب کې اړوي، ترڅو تاسو فکر وکړئ چې هغه څه چې وايي له کتاب څخه دي، حال دا چې له کتاب څخه نه دي. دوی وايي: «دا له خدایه دی»، حال دا چې له خدایه نه دی. بنسټ دا چې دوی په قصد سره د خدای په اړه دروغ وايي، حال دا چې پوهیږي چې دروغ دی. د هیڅ انسان لپاره ممکن نه ده چې خدای هغه ته کتاب، حکمت او پیغمبرۍ ورکړې وي، بیا هغه خلکو ته ووایي: «زما عبادت وکړئ، نه د خدای.» بلکې وايي: «د خدای ځانګړي بندګان شئ، په دې سبب چې د کتاب علم خپروئ او تل یې مطالعه کوئ.» او نه به هغه تاسو ته امر کوي چې فرښتې او پیغمبران خپل خدایان ونیسئ. ایا هغه به تاسو ته امر وکړي چې له هغه وروسته چې تاسو خپل ځانونه خدای ته تسلیم کړي، کافران شئ؟ (آیتونه ۷۸-۸۰)

There are some among them who twist their tongues when quoting the Scriptures, so that you may think that [what they say] is from the Scriptures, when it is not from the Scriptures. They say: ‘It is from God”, when it is not from God. Thus, they deliberately say of God what they know to be a lie. It is not conceivable that any human being to whom God had given revelation and wisdom and prophethood would subsequently say to people: “Worship me instead of God.” But rather: ‘Be devoted servants of God, by virtue of spreading the knowledge of the Scriptures and your constant study of them.” Nor would he bid you to take the angels and the Prophets as your gods. Would he bid you to be unbelievers after you have surrendered yourselves to God? (Verses 78-80)

دا آیتونه د پخوانیو الهی کتابونو د یو ډول خلکو په اړه خبرې کوي، یعنی هغه دوکه بازان خلک چې د خدای د وحیو څخه ګټه اخلي ترڅو نور خلک ګمراه کړي.

These verses speak of a certain type of people of earlier revelations, namely, the deceivers who make use of God’s revelations in order to lead other people astray.

دوی د دوی د ژبو په ګرځولو سره دا کتاب لولي یا نقل کوي، او د هغې خبرو داسې تفسیر کوي چې د خپلو ځینو تعصبونو سره سمون ولري. د دې ټولو کارونو په بدل کې دوی لږ بیه، د دنیا یوه ناچیزه ګټه ترلاسه کوي۔ د داسې بدلون او قصدي غلط تفسیر یوه بیلګه د عیسیٰ بن مریم په اړه د دوی جوړ شوي عقیدې دي، ترڅو د خلکو عقیدې د کلیسا او سیاسي واکمنانو تعصباتو سره برابرې کړي۔

They twist their tongues when they read or quote it, and interpret its statements so that they may be made to agree with certain prejudices. In return for all this, they receive a paltry price, a trifling worldly gain. One example of such distortion and deliberate misinterpretation relates to their invented beliefs about Jesus, son of Mary, in order to make people’s beliefs agree with the prejudices of the Church and political rulers.

کله چې مذهبي خلک فاسد وي، نو دوی دې ته اجازه ورکوي چې د حقایقو د تحریف لپاره وکارول شي. په دې ډول، دوی د دین د خادمانو د بڼې څخه ناوړه ګټه اخلي. هغه مثال چې قرآن کریم د پخوانیو الهي کتابونو د ماننده خلکو په اړه ذکر کړی، نن زموږ لپاره ښه معلوم دی. دوی د خپلو الهي کتابونو په آیاتو او خبرو باندې خپلسرې تفسیرونه او نتیجې تحمیلوي، او ادعا کوي چې دا د مطلوب معنا ده او په دې توګه دا د خدای پیغام دی. حال دا چې په حقیقت کې، دا نتیجې د الهي ایمان له اصل سره په کلکه ټکر کوي. دوی دا تحریف یوازې په دې سبب کولی شي چې د ډیرو خلکو توان نه لري چې د ایمان حقیقي جوهر او د دې خبرو حقیقي معنا یو له بله جلا کړي، او له بلې خوا هغه جعلي نتیجې چې دوی په همدې خبرو باندې خپلسرې تحمیلوي.

خدای تعالیٰ د پیغمبرانو سره یو عهد وکړ: "که چیرې زه تاسو ته د کتاب او حکمت څخه هغه څه درکړم، بیا تاسو ته یو رسول راشي چې د هغه څه تصدیق کوي چې تاسو سره دي، نو تاسو به په هغه ایمان راوړئ او تاسو به د هغه مرسته کوئ." خدای فرمایي: "آیا تاسو اقرار کوئ او زما دا تړون په دې شرطونو قبلوئ؟" دوی وویل: "موږ اقرار کوو." خدای وفرمایل: "پس شاهدان اوسئ، او زه هم له تاسو سره شاهد یم." نو څوک چې له دې وروسته مخ واړوي، هغه بې شکه نافرمانان دي. ایا دوی د خدای له دین پرته بل دین غواړي، په داسې حال کې چې هر څوک چې په آسمانونو او ځمکې کې دي، هغه د خوښې سره یا په جبر سره د هغه تابع دي، او ټول هغه ته بیرته ستنیږي؟

God made a covenant with the Prophets: “If after what I have vouchsafed to you of the Scriptures and wisdom, there comes to you a messenger confirming the truth of what you have in your possession, you shall believe in him and you shall help him. Do you,” said He, “affirm this and accept the obligation I lay upon you in these terms?” They answered: “We do affirm it.” Said He: ‘Then bear witness, and I am also a witness with you.” Then those who turn away afterwards are indeed transgressors. Do they seek a religion other than God’s, when every soul in the heavens and the earth has submitted to Him, willingly or by compulsion, and to Him they shall all return?

(Verses 81-3)

(Verses 81-3)

دا متن د ټولو پیغمبرانو او پیغامونو تر منځ اړیکه تشریحوي. دا اړیکه د هغه میثاق پر بنسټ ده چې د خدای سره شوی، او هغه څوک چې د خدای د الهي پیغامونو وروستي پیغام ته تسلیم کېدو څخه انکار وکړي، د تېرې کونکي په توګه ګڼي. دا ښيي چې داسې کس به د خدای سره خپل میثاق ماتونکی او د ټول کائنات پر هغه قانون باندې نافرماني کونکی وي چې ټولو ته پلی کېږي. خدای، چې د خپلې عظمت له مخې بې حده دی، له هر هغه پیغمبر سره چې ليږلی یې، یو محکم او رسمي میثاق کړی دی. دغه میثاق پخپله خدای او د هغه پیغمبرانو شاهدي کړې ده. میثاق دا ښيي چې که یو پیغمبر وروسته د یوه داسې رسول له لوري تعقیب شي چې د هغه د پیغام تصدیق کوي، نو پیغمبر ته دا لازمه ده چې د هغه رسول په اړه خپل ایمان اعلان کړي، هغه ته خپله مرسته ورکړي او د هغه دین ته تسلیم شي، پرته لدې چې هغه ته د کتابونو او حکمت له لارې څه ورکړل شوي وي. خدای له هر پیغمبر او رسول سره، چې ليږلی یې، دا تړون کړی دی.

This passage explains the link between all the messengers and messages. It is based on the covenant made with God which judges as a transgressor anyone who declines to follow the last of the Divine messages. It shows that such a person would be guilty of violating his covenant with God and of disobeying the law which applies to the whole universe. God, limitless He is in His glory, has made a binding and solemn covenant with every prophet He sent. He Himself witnessed this covenant as did His prophets. The covenant states that if a prophet is followed by a messenger who confirms his own message, he is required to declare his belief in this messenger, give him his support and follow his religion, no matter what he himself has been given of Scriptures and wisdom. God has made this binding agreement with every prophet and messenger He has sent.

د دوی لپاره به څنګه خدای سمون ورکړي چې ایمان یې راوړی وو او شاهدي یې ورکړې وه چې دا پیغمبر رښتیا دی، او ورته روښانه دلیلونه هم راغلي وو؟ خدای ظالمانو ته لار نه ښیي. د داسې کسانو سزا دا ده چې د خدای، د ملايکو او د ټولو خلکو لعنت به ورباندې وي. په دې لعنت کې به تل پاتې وي. نه به د دوی عذاب سپک شي او نه به ورته مهلت ورکړل شي.

How shall God guide people who have lapsed into disbelief after having accepted the faith and having borne witness that this messenger is true, and after having received clear evidence of the truth? God does not guide the wrongdoers. Of such people the punishment shall be the curse of God, the angels and all men. Under it they shall abide. Neither their suffering shall be lightened, nor shall they be granted respite.

مګر هغه کسان چې وروسته توبه وباسي او خپل حال سم کړي، نو بیشکه الله ډیر بښونکی، مهربان دی۔ هغه کسان چې له ایمان راوړلو وروسته کافر شي، بیا په کفر کې نور هم زیات سرښندنه وکړي، د دوی توبه هیڅکله نه منل کیږي او دوی همدا هغه کسان دي چې ګمراه شوي دي۔ او هغه کسان چې کافران شي او په کفر کې مړه شي، که د دوی له هر یو څخه د ځمکې ډک زر هم د بدل په توګه ورکړل شي، نو هم نه به منل کیږي۔ د دوی لپاره دردناک عذاب دی او دوی ته هیڅ مرسته کوونکی نشته۔ تاسو هیڅکله نیکي ته نه رسیږئ، تر هغه پورې چې له هغه شیانو څخه چې تاسو ته خوښ دي، ولګوئ۔ او هر هغه شی چې تاسو یې لګوئ، بیشکه خدای ته ښه معلوم دی۔ (آیتونه ۸۶-۹۲)

Excepted shall be those who afterwards repent and mend their ways; for God is Much- Forgiving, Merciful. But those who return to disbelief after having accepted the faith and then grow more stubborn in their rejection of the faith, their repentance will not be accepted. For they are those who have truly gone astray. As for those who disbelieve and die unbelievers, not even the earth full of gold shall be accepted from any one of them, were he to offer it in ransom. They shall have grievous suffering and they shall have none to help them. You will never attain to true piety unless you spend on others out of what you dearly cherish. God has full knowledge of what you spend. (Verses 86-92)

د مخکنیو آیتونو په اړه هیڅ شک نشته چې د اسلام حقیقي معنا څه ده.

The preceding verses leave no doubt whatsoever about the true meaning of Islam.

د دې آیتونو په رڼا کې، دا ناممکنه ده چې د قرآن کریم د بیانونو داسې تفسیر وشي څو اسلام ته داسې تعریف ورکړل شي چې د خدای له لوري ورکړل شوی تعریف نه وي. اسلام، د ټول کاینات دین، د هغه نظام تابعداري ده چې خدای د ژوند لپاره ټاکلی دی.

In the light of these verses, it is impossible to arbitrarily interpret Qur’ānic statements in order to give Islam a definition other than that given by God. Islam, the religion of the whole universe, means submission to the system God has laid down for life.