دا سورت د دوو جلا حروفو «حا» او «میم» سره پیل کیږي، وروسته د هغه کتاب په قسم سره چې واضح کوونکی دی.

The surah begins with the two separate letters Ha and Mim which are then followed by an oath by the book that makes things clear.

دواړه حروف او کتاب په خپل ګفتاري شکل کې یو ډول دي: کتاب هم د حروفو په ډول دی. لکه څنګه چې د انساني ژبو ټول حروف، یعنی دوه حروف یا غږونه، د خدای نښانې دي، همداسې دا هم خدای دی چې انسانانو ته یې پیدا کړل او د دوی د ژبو غږونه یې ورکړل. کله چې داسې حروف یاد شي، د قرآن په اړه دوی یوازې یو معنی نه لري، بلکې ډېرې معنې لري.

Both the letters and the book are of the same nature: in its spoken form, the book is of the same type as the letters. Just like all letters in human language, the two letters, or sounds, are of God’s signs: it is He who created people and gave them the sounds of their languages. When such letters are mentioned, they carry more than a single meaning with reference to the Qur’an.

خدای ‏تعالی دا ‏قسم د ‏دوو ‏حرفونو (حم) او ‏روښانه ‏کتاب په ‏نوم ‏ياد ‏کوي، ‏ترڅو ‏دا ‏مقصد ‏تاييد ‏کړي ‏چې ‏دا ‏قرآن ‏په ‏هغه ‏بڼه ‏ټاکل ‏شوی ‏چې ‏کله ‏عربانو ‏ته ‏نازل ‏شو: {مونږ ‏دا ‏قرآن ‏په ‏عربي ‏ژبه ‏کې ‏خبرې ‏ګرځولی، ‏ترڅو ‏تاسو ‏پوه ‏شئ} (ايت ۳). ‏مقصد ‏نو ‏دا ‏دی ‏چې ‏هغوی ‏دا ‏قرآن ‏په ‏هغه ‏شکل ‏کې ‏وپوهيږي ‏چې ‏په ‏خپله ‏ژبه ‏کې ‏ترتيب ‏شوی ‏دی.

God states this oath by the two letters and the clear book so as to confirm the purpose of making this Qur’an in the form it was made when revealed to the Arabs: have made the Qur'an a discourse in Arabic so that you may understand” (Verse 3) The purpose, then, is that they should understand it as it is composed in their own tongue.

قرآن د خدای ﷻ هغه وحی ده چې هغه د خپل کلام په ژبني بڼه کې عربي ژبه ګرځولې ده، ځکه چې هغه د عربانو په دې غوره کړل چې د خپل پیغام لیږدونکي وي۔

The Qur’an is God’s revelation which He has made, in its spoken form, Arabic as He chose the Arabs to be the bearers of His message.

موږ دا موخه د مخکینی سورت په تفسیر کې یو څه بیان کړې وه.

We explained this purpose partly in commenting on the previous surah.

مزید برآں، خدائے تعالیٰ نے اپنے علم کی بنیاد پر انتخاب کیا کہ عرب پیغام پہنچانے کے لائق ہیں اور ان کی زبان اس پیغام کو سب سے بہتر انداز میں بیان کر سکتی ہے۔ خدا جانتا ہے کہ اپنا پیغام کس کے سپرد کرنا ہے۔

Moreover, God made His choice on the basis of His knowledge that the Arabs were suitable message-bearers and that their language could best express it. God knows whom to entrust with His message.

حیرانوونکی خبره ده چې که څه هم عربو پوهیده چې خدای د آسمانونو او ځمکې پیداکوونکی دی، خو دوی دا پوهه په خپل منطقي پایله پورې نه وه رسولې، یعنې د هغه د وحدانیت اعلان او ټول عبادت یوازې د هغه لپاره کول. برعکس، دوی د هغه لپاره شریکان ټاکل، او د هغو څارویو یو برخه چې هغه پیدا کړي وو، هغه دغو شریکانو ته ورکوله. دوی دا هم ادعا کوله چې فرښتې د خدای لوڅې دي، چې په بتانو کې یې عبادت کوله. قرآن د دوی د خدای د پیدایښت اعتراف بیانوي، هغه د انساني فطرت منطق وړاندې کوي چې دوی یې ردوي، او هغه چال‌چلند بیانوي چې دوی باید د هغه د نعمتونو، په ځانګړي توګه د کشتیو او څارویو په مقابل کې خپل کړي. بیا دا بیانوي چې دوی د فرښتو په اړه څه ادعا کوي.

Amazingly, although the Arabs recognized that God was the Creator of the heavens and the earth, they did not follow this through to its logical conclusion, declaring His oneness and address all worship to Him. On the contrary, they attributed partners to Him, assigning to these some of the cattle He has created. They also alleged that the angels were God’s daughters whom they worshipped in the form of idols. The Qur’an reports their acknowledgement of God’s creation, puts before them the logic of human nature which they discard, and outlines the behaviour they should adopt in response to His blessings, particularly ships and cattle. It then describes what they claim about the angels:

اګر تاسو دوی تپوس وکړئ چې آسمانونه او ځمکه یې چا پیدا کړي دي؟ نو خامخا به وایي: هغه ښه زورور، ښه پوه ذات پیدا کړي دي. هغه څوک چې ځمکه یې ستاسو لپاره هواره کړه او په هغې کې یې ستاسو لپاره لارې ټاکلې، تر څو تاسو خپله لاره ومومئ. او هغه څوک چې له آسمانه د یوې اندازې سره اوبه نازلوي، او د هغې په واسطه مرده ځمکه ژوندۍ کوو، او همداسې به تاسو هم له قبرونو راوویستل شئ. او هغه څوک چې ټول ژوندي شیان یې جوړه جوړه پیدا کړي، او ستاسو لپاره یې کښتۍ او هغه څاروي چې پرې سپور کېږئ، برابر کړي، تر څو کله چې ددې پرمخ کېنئ، د خپل رب نعمتونه یاد کړئ او ووایاست: پاک دی هغه ذات چې دا ټول زموږ تابع کړل، او موږ دا په خپل ځواک نه شو کولی. او خامخا موږ خپل رب ته ستنېدونکي یو. (۹ - ۱۴ آیتونه)

Yet if you ask them, "Who created the heavens and the earth?’ they are sure to answer, ‘The Almighty, the All-Knowing created them. ’ It is He who has smoothed out the earth for you and has traced on it paths for you so that you can find your way. And He it is who sends down water from the sky in due measure. With it We raise dead land to life; and thus you will be raised from the dead. And He it is who created all living things in pairs, and provided for you the ships and animals on which you ride, so that when you are seated on their backs you remember your Lord's blessings and say: ‘Limitless in His glory is He who has made all this subservient to our use. We could not have done it by ourselves. To our Lord we shall most certainly return. (Verses 9-14)

عربو یو داسې عقیده درلوده چې کولی شو هغه داسې تصور کړو چې د ابراهیم علیه السلام د اصلي پاکې عقیدې پاتې شوني دي، چې خپلې اصلي رڼا ځلېدونکې رنګونه یې له لاسه ورکړي وو او د افسانو سره ګډ شوي وو. هغه څه چې پاتې وو، داسې یوه شی وو چې د انساني فطرت لخوا نشو کېدای چې انکار شي، یعنې دا چې کائنات یو پیدا کوونکی لري چې الله دی: کائنات د پیدا کوونکي پرته نشو کولی چې موجود وي، او پیدا کوونکی یوازې الله کېدای شي. خو عربو دا فطري حقیقت خپل منطقي انجام ته ونه رساوه؛ دوی یوازې د ساده واقعیت په حد کې ودرېدل: «او که ته له دوی څخه پوښتنه وکړې چې آسمانونه او ځمکه یې څوک پیدا کړي دي، نو هغوی به خامخا ووايي: هغه زورور، پوه (الله) دي چې دا یې پیدا کړي دي.» (آیت ۹)

سورت بعد ازاں زندگی کے عمل اور جاندار مخلوقات کے ظہور پر مزید غور کرتی ہے: "اور وہی ہے جو آسمان سے ایک اندازے کے مطابق پانی اتارتا ہے، پھر اس کے ذریعے ہم مردہ زمین کو زندہ کر دیتے ہیں؛ اور اسی طرح تمہیں بھی (قبروں سے) نکالا جائے گا" (آیت 11)۔ پانی آسمان سے برستا ہے، جیسا کہ ہر انسان دیکھتا اور جانتا ہے، لیکن اکثر لوگ اس قابلِ ذکر واقعے سے اس لیے متاثر نہیں ہوتے کہ وہ اس کے بہت عادی ہو چکے ہیں۔

The surah then looks a step further at the process of life and the emergence of living creatures: “And He it is who sends down water from the sky in due measure. With it We raise dead land to life; and thus you will be raised from the dead” (Verse 11) Water comes down from the skies, as every person sees and knows, but most people are not moved by this remarkable phenomenon because of over familiarity.

محمد، د خدای رسول ﷺ، مګر بل ډول رویه لرله. هغه د باران له څاڅکو ته په مینه او د منلو په خوښۍ کتل، پدې پوهیدل چې دا د خدای له لوري راځي؛ په بل عبارت، د هغه زړه پدې څاڅکو کې د خدای د لاسي کار پیژندنه کوله. هر هغه زړه چې د خدای سره د خپلې اړیکې او د هغه د کړنو د طبیعي قوانینو څخه خبر وي، باید دغه رویه خپله کړي. هر باران څاڅکی د دغو طبیعي قوانینو پایله ده چې د خدای د سترګو او واک لاندې کار کوي. دا باران چې له ځمکې څخه پورته کیدونکي بخار څخه منځ ته راځي او په اتموسفیر کې یخیږي، د دې حقایقو اهمیت هیڅکله نه کموي. ځمکه څوک پیدا کړه، پر هغې اوبه یې واچولې، هغې ته یې تودوخه ورکړه، اوبه یې په طبیعي ډول بخار کړې او بخار یې پورته کړ او بیا یې یوځای کړ؟ څوک کائنات ته نور ځانګړتیاوې ورکړې چې یخیدونکي بخار ته برقي چارج ورکوي، ترڅو کله چې ورېځې راټولې شي، د هغو برقي چارجونه باران راټیټ کړي؟ سربیره پر دې، برېښنا څه شی دی؟

Muhammad, God’s messenger, (peace be upon him), however, held a different attitude. He looked at the drops of rain with love and welcoming delight, knowing that they came from God; in other words, his heart recognized God’s handiwork in these drops. Every heart that is aware of its bond with God and the laws of nature He has set in operation should adopt this attitude. Every raindrop is the result of these laws of nature which operate under God’s eye and control. That rain originates from the vapour that rises from the earth and cools down in the atmosphere in no way diminishes the implication of these facts. Who has brought the earth into being, placed water on it, subjected it to heat, made water naturally evaporate and vapour rise and condense? Who has given the universe its other characteristics which give the condensing vapour an electrical charge so that when clouds gather, their electric charges cause rain to fall? Besides, what is electricity?

دا نور هغه نور دی کوم چې د باران د راتلو یوځای اغیز پیدا کوي؟ خو لکه څنګه چې موږ د طبیعت په اړه ډېر پوهیږو، زموږ دا پوهه زموږ د پوهاوي باندې درانه بار اچوي. موږ نور د کائناتي پېښو له لارې ورکړل شوي پیغامونو ته ارزښت نه ورکوو؛ موږ نور دا پیغامونه زموږ احساسات او غبرګون نه ښېګړوي.

سورت بیا د هغه بې بنسټه افسانې اړه کوي چې فرښتې د خدای لونړې ګڼي، او دا دعوه کوي چې دوی د خدای لوڼې دي، حال دا چې دوی یوازې د بلې ډول مخلوق څخه دي.

The surah then refers to the absurd legend that makes deities of angels, alleging that they are Gods daughters when they are no more than a different type of creature:

او دوی د خدای بندگانو کې د هغه لمسان ګرځولي دي. په حقیقت کې انسان ډېر ناشکره دی، څرګند ناشکره. آیا هغه د خپلې ټولې پیدایښت څخه لوڅې لورې غوره کړې دي او تاسو ته یې زامن ورکړي دي؟ او کله چې د هغه چا زېری ورکړل شي چې دوی یې د رحمان خدای ته منسوبوي، نو د دوی مخونه تور کېږي او دوی له غم څخه ډک شي. [آیا دوی داسې څه خدای ته منسوبوي] چې په ښکلو زیورونو کې لوی شوی وي او د روښانه دلیل وړاندې کولو وس نه لري؟ دوی وایي چې ملایکې، چې پخپله د رحمان خدای بندگان دي، ښځې دي! آیا دوی د دوی د پیدایښت په وخت کې حاضر وو؟ د دوی شاهدي به ولیکل شي او له دوی به پوښتنه وشي. دوی وایي: "که د رحمان خدای خوښه وای، نو موږ به هېڅکله دوی ته عبادت نه کاوه." دوی پدې باب هېڅ علم نه لري.

Yet they assign to Him some of His own servants as offspring. Surely man is clearly bereft ofallgratitude. Would He, out of all His creation, choose for Himself daughters and favour you with sons? If any of them i. given the good news of the birth of what he so readily attributes to the Lord of Grace, his face darkens and he is filled with gloom. [Would they ascribe to God] someone who is brought up among trinkets and cannot put together a clear argument? They claim that the angels, who are themselves but servants of the Lord of Grace, are females! Did they witness their creation? Their testimony will be put on record and they will be questioned about it. They say: 'Had it been the will of the Lord of Grace, we should never have worshipped them.9 Of that they have no knowledge:

دوی ډیر دروغ وایي. آیا مونږ دوی ته له دې (قرآن) مخکې کوم کتاب درکړی و چې دوی یې ساتنه کوي؟ نه، بلکې دوی وایي: "مونږ خپل پلرونه په یوه لاره پیروي کوونکي وموندل او مونږ د دوی په پښو کې تګ کوو او هدایت موندو." او همداسې وشول: هر کله چې زموږ له تا مخکې له کومې ښار (یا ټولنې) ته مو رسول ولېږلی، نو د هغې ټولنې شتمنو وویل: "مونږ خپل پلرونه په یوه لاره پیروي کوونکي وموندل او مونږ یوازې د دوی په پښو کې تګ کوو." هغه (رسول) وویل: "ایا که زه تاسو ته له هغه څه ډیر ښه لاره درېږم چې تاسو خپل پلرونه پرې پیروي کوونکي لیدلي؟" دوی وویل: "مونږ هغه پیغام منکر یو چې تاسو ته ورلېږل شوی دی." نو مونږ له دوی څخه انتقام واخیست. پس وګوره چې د حق منکرانو پای څنګه شو.

they are blatantly lying. Or have We given them a book before this one to which they are still holding fast? No indeed! They say, 'We found our forefathers following this tradition and we find our guidance by following in their footsteps.9 And thus it is: whenever, before your time, We sent a messenger to any community, the wealthy among them said: 'We found our forefathers following this tradition and we are only following in their footsteps.9 He said: 'Even though I bring you a guidance better than what you saw your forefathers following?9 They replied: 'We reject the message you have been sent with.9 Therefore, We inflicted Our retribution on them. Reflect on how those who rejected the truth met their end. (Verses 15-25)