دا برخه تقریباً په ټوله کې د قبلې د بدلون، یعنې هغه لوري د بدلون بحث ته وقف دی چې په لمانځه کې ورته مخ اړول کیږي، هغه بدلون چې د پیغمبر ﷺ د مدینې ته له راتګ وروسته د ۶۲۲ عیسوي کال څخه شپاړس یا اوه لس میاشتې وروسته پیښ شو، او هغه جنجال چې دې بدلون سره یوځای و۔ د مدینې یهودانو هڅه وکړه چې د قبلې مسئله د مسلمانانو تر منځ د اختلاف او ګډوډۍ د رامینځته کولو لپاره وکاروي۔ قرآن کریم د دوی دغه تورونه رد کوي، او هغه زیان ته خبرداری ورکوي چې د مسلمانې ټولنې له هغو غړو سره رسیدای شي چې ډیر زیات زیانمن کیدونکي دي۔ د قبلې د بدلون د دقیقې نېټې په اړه په قرآن کریم کې هیڅ حواله نشته۔

This passage is almost entirely devoted to a discussion of the change of the qiblah, or direction faced in prayer, which occurred sixteen or seventeen months after the Prophet’s arrival in Madinah in 622 CE, and the controversy that attended it. The Jews of Madinah tried to exploit the qiblah issue to create division and confusion among the Muslims. The Qur’ān denounces their allegations, and warns of the damage they might cause to the more vulnerable members of the Muslim community. No reference can be found in the Qur’ān to the exact date of the change of the qiblah.

دا واقعیت په ښکاره ډول ښیي چې د مسلمانانو لپاره ورځنی لمونځ د دیني فرض په توګه هغه وخت ټاکل شوی و چې دوی لا په مکه کې وو. دوی به لمونځ کاوه نو د کعبې لوري ته به یې مخ اړاوه. په قرآن کریم کې دې ټکي باندې ځانګړی حکم نشته. کله چې مسلمانان له مکې څخه مدینې ته هجرت وکړ، نبي ﷺ ته حکم وشو چې د مکې د کعبې پر ځای، مسلمانان دې د بیت المقدس لوري ته مخ واړوي. دا حقیقت چې په دواړو حالتونو کې حکم د قرآني بیانونو پر ځای د نبي ﷺ له لوري راغلی و، د دې حکم اعتبار او اتوریټي هیڅ کمزوری نه کوي.

The main facts of the situation make it clear that prayer was made a daily religious duty for Muslims while they were still in Makkah. They faced the Ka`bah when they prayed. No specific order is given in the Qur’ān on this point. When the Muslims emigrated from Makkah to Madinah, the instruction was given to the Prophet that instead of the Ka`bah in Makkah, Muslims should face Jerusalem. The fact that in both cases the instruction had come from the Prophet rather than in Qur’ānic statements in no way diminishes its validity or authority.

دا عمل تر هغه وخته پورې دوام وکړ، تر څو چې په دې برخه کې د احکامو نازلېدل پیل شول، چې پخوانیو احکامو ته یې ځای ونیو. پیغمبر ﷺ او هغه مسلمانان چې ورسره وو، ته وویل شول: «نو خپل مخ د سپېڅلي مسجد لوري ته واړوه، او هرچېرته چې تاسو یاست، خپل مخونه هم هماغه لوري ته واړوئ.» (آیت ۱۴۴)

This continued to be the practice until the revelation of the instructions in the present section, which superseded the previous ones. The Prophet, and the Muslims with him, were told to “Turn your face, then, towards the Sacred Mosque, and wherever you all may be, turn your faces [in prayer] towards it.” (Verse 144)

دې کم عقله خلکو به وویل: «دوی له هغه قبلې څخه چې تر اوسه یې ور ته مخه کوله، ولې واړول؟» ووایه: «ختیځ او لویدیځ د خدای دي. هغه چاته چې وغواړي، سم لاره ښیي.» همدا رنګه موږ تاسو د منځنۍ لارې امت وګرځاوه، ترڅو تاسو د نورو خلکو په وړاندې شاهدان اوسئ، او رسول به ستاسو په وړاندې شاهد وي. هغه قبله چې تاسو یې تر دې مخکې ور ته مخ کوله، موږ یوازې دا ځکه ټاکلې وه چې هغه کسان له هغو کسانو څخه بیل کړو چې رسول پیروي کوي او له هغو څخه چې په خپلو پښو بېرته ګرځي. دا په حقیقت کې یوه سخته ازموینه وه، مګر د هغو کسانو لپاره چې خدای یې سم لاره ښودلې ده. خدای هیڅکله ستاسو ایمان ضایع نه کوي. بېشکه خدای د خلکو سره مهربان او رحم کوونکی دی.

The weak-minded among people will say, ‘What has turned them away from the direction of prayer which they have so far observed?’ Say, ‘To God belong the east and the west. He guides whomever He wills to a straight path.’ Thus We have made you the community [ummah] of the middle way, so that you may stand witness against the rest of mankind, and the Messenger shall be a witness against you. We appointed the direction of prayer which you formerly followed in order that We might distinguish those who follow the Messenger from those who turn on their heels. It was indeed a hard test except for those whom God has guided. God would never have let your faith be in vain. God is Compassionate and Merciful to mankind. (Verses 142-143)

دې خبرې د بحث له جریان څخه ښکاره ده چې "کم عقله خلک" د مدینې د یهودو په اړه دی. دوی هغه کسان وو چې د قبلې د بیت المقدس څخه مکې ته د بدلون په اړه یې شخړه راپورته کړه، او د دې د صحت او پشا د حکمت په اړه یې پوښتنې وکړې.

It is clear from the course of the discussion that ‘the weak-minded’ is a reference to the Jews of Madinah. They were the ones who stirred up the controversy about the change of qiblah from Jerusalem to Makkah, and questioned its validity and the wisdom behind it.

په دې ژبه کې د ټولو اسلامي نومونو او اصطلاحاتو لیکلو لپاره د پښتو رسم الخط کارول کیږي. براء بن عازب رضي الله عنه روایت کوي: «کله چې نبي ﷺ لومړی ځل مدینې ته راغی، نو د انصارو په نیکونو [یا شاید یې ویلي وي: د مور ماماګانو] کورونو کې اوسېد.» 1

Al-Barā’ ibn `Āzib reported: “When the Prophet first arrived in Madinah, he stayed at his grandparents [or maybe he said at his maternal uncles] of the Anşār. 1

نبي کریم ﷺ د مدینې د هجرت څخه لومړي سولس یا اوه لس میاشتې بیت المقدس ته مخ اړولی و لمونځ کاوه، که څه هم هغه غوښتل چې د کعبې لوري ته مخ واړوي. هغه لومړنی لمونځ چې ﷺ وکړ... څرګنده ده چې نبي کریم ﷺ د خالد بن زید، چې په ابو ایوب انصاري مشهور دی، په کور کې اوسېده، چې د النجار قبیلې څخه و، چې د نبي کریم ﷺ مور نیکه ورپورې تړاو درلود. د عربو د دودونو له مخې، د دې قبیلې ټول سړي د نبي کریم ﷺ ماماګان ګڼل کېږي، په دې علت چې د هغه نیکه یوه د دې قبیلې ښځه ده کړې وه۔ [د مؤلف پوښتنې]

The Prophet used to pray facing Jerusalem for the first sixteen or seventeen months, though he would have preferred to face the Ka`bah. The first prayer he offered 1 It is well known that the Prophet stayed at the home of Khālid ibn Zayd, better known as Abū Ayyūb al-Anşārī, who belonged to al-Najjār clan, to whom belonged the Prophet’s maternal grandmother. According to the Arabian usage, all men of this clan are considered maternal uncles of the Prophet by virtue of his grandfather’s marriage to one of its women — Editor’s notes.

بیا د دې ښکاره کېږي چې د لمانځه د قبلې په اړه د محمد ﷺ بې‌ارامي ډېر ژر پای ته رسېدونکې وه، ځکه چې خدای یو دایمي قبله وټاکه چې د هغه خواهشات پوره کوي. په دې سره سم، دا اعلان یو سخت خبرداری هم درلود: یهودان به له دې سره مخالفت وکړي او دا به د مسلمانانو ترمنځ د اختلاف او ګډوډۍ د خپرولو لپاره وکاروي.

Next comes the indication that Muĥammad’s unease with respect to the direction of prayer was soon to be over, as God decreed a permanent one which would satisfy his wishes. However, the announcement comes with a stern warning that the Jews would oppose it and try to exploit it to sow division and confusion among the Muslims.

هم مونږ ستاسو مخ د آسمان په لوري د اړولو څخه ځیږي؛ نو مونږ به تاسو داسې یوې قبلې ته مخ کړو چې تاسو یې خوښ کړئ. نو خپل مخ د مسجد الحرام لوري ته واړوه؛ او چیرې چې هم ئې، خپل مخونه هغې ته واړوئ. هغه کسان چې پخوا ته کتاب ورکړ شوی، هغوی ښه پوهیږي چې دا د دوی د رب له لوري حق دی. او خدای د هغو کارونو څخه غافل نه دی چې دوی کوي. که چیرې تاسو د کتاب ورکړ شویو ته هر ډول نښې هم راوړئ، هغوی به ستاسو د قبلې تابع نه شي. او نه به تاسو د هغوی قبلې ته تابع کیږئ، او نه به دوی یو د بل د قبلې تابع کیږي. که تاسو د دې علم څخه وروسته چې تاسو ته راغلی، د هغوی د خواهشاتو پیروي وکړئ، نو په یقین سره به تاسو له ظالمانو څخه شئ. هغه کسان چې مونږ ورته کتاب ورکړی، هغه دا (حق) داسې پیژني لکه څنګه چې خپل زامن پیژني، مګر له دوی څخه ځینې حق پټوي پداسې حال کې چې پوهیږي. دا د ستاسو د رب له لوري حق دی؛ نو تاسو هیڅکله له شکمنانو څخه مه کیږئ. هر یو چا لپاره یو لوری دی چې په هغې مخ کوي؛ نو تاسو د ښو کارونو په لور سبقت وکړئ. چیرې چې هم یئ، خدای به ټول تاسو راټول کړي. بیشکه خدای په هر شي قادر دی. او له هرچیرې چې وخېژې، خپل مخ د مسجد الحرام لوري ته واړوه؛ بیشکه دا ستاسو د رب له لوري حق دی. او خدای د هغو کارونو څخه غافل نه دی چې تاسو یې کوئ. او له هرچیرې چې وخېژې، خپل مخ د مسجد الحرام لوري ته واړوه؛ او چیرې چې هم یئ، خپل مخونه هغې ته واړوئ، ترڅو خلکو ستاسو په وړاندې هیڅ حجت ونه لري، مګر هغه کسان چې له دوی څخه ظلم کوي. له دوی څخه مه ویریږئ، بلکې له ما څخه وویریږئ، ترڅو زه خپل نعمت په تاسو بشپړ کړم، او تاسو ښه لارښود شئ. (آیتونه ۱۴۴-۱۵۰)

We have seen you often turn your face towards heaven. We shall, therefore, make you turn in prayer towards a direction you will be happy with. Turn your face, then, towards the Sacred Mosque; and wherever you all may be, turn your faces [in prayer] towards it. Those who have been granted revelations in the past know well that it is the truth from their Lord. God is not unaware of what they do. Were you to bring every possible sign before those who had been granted revelations, they would not follow your direction of prayer. And neither may you follow their direction of prayer, nor would they even follow one another’s direction. If you were to follow their whims and desires after all the knowledge that has been given to you, you would certainly be among the wrongdoers. Those to whom We granted revelation know it as well as they know their own children, but some of them knowingly conceal the truth. This is the truth from your Lord; never, then, be among the doubters. Each one has a goal towards which he turns; so vie with one another in good works. Wherever you may be, God will bring you all together. God has power over all things. From wherever you may come forth, turn your face [in prayer] towards the Sacred Mosque. It is indeed the truth from your Lord. God is not unaware of what you do. From wherever you may come forth, turn your face [in prayer] towards the Sacred Mosque; and wherever you all may be, turn your faces towards it, so that people may have no argument against you, except those who are bent on wrongdoing. Have no fear of them, but fear Me, so that I may perfect My grace on you, and that you may be rightly guided.” (Verses 144-150)

پس سورت په مستقیم ډول پیغمبر ﷺ ته خطاب کوي او فرمایي: «دا ستاسو د رب له لوري حق دی، نو ته هیڅکله له شکمنانو مه کیږه.» (آیت ۱۴۷)۔ پیغمبر ﷺ د خپل پیغام د رښتیا په اړه هیڅکله شک نه و کړی۔ په قرآن کریم کې بل ځای پیغمبر ﷺ ته ویل شوي دي: «که تاسو د هغه څه په اړه شک لرئ چې ستاسو ته نازل شوي دي، نو هغو کسانو ته مراجعه وکړئ چې ستاسو له مخه کتاب لولي.» (۱۰:۹۴)۔ کله چې پیغمبر ﷺ دا آیت واورید، نو وفرمایل: «زه هیڅ شک نه لرم او له هیچا نه پوښتنه نه کوم۔» خو دا چې هغه ته په مستقیم ډول خطاب شوی، دا د هغو کسانو لپاره چې د هغه شاوخوا وو، او هغو کسانو لپاره چې وروسته به راځي او ممکن د هغو کسانو له خوا متاثر شي چې اسلام کمزوری کولو هڅه کوي، یو څرګند نښه ده۔

Then the sūrah addresses the Prophet directly, saying: “This is the truth from your Lord; never, then, be among the doubters.” (Verse 147) The Prophet never entertained any doubt about the veracity of his message. Elsewhere in the Qur’ān, the Prophet is told, “If you are in any doubt regarding what has been revealed to you, then consult those who have read the Scriptures before your time.” (10:94) On hearing this verse, the Prophet said: “I entertain no doubts, and. I ask no one.” But the fact that he is here addressed directly is a clear signal to those around him, and others who would come later, who might be influenced by those who may try to undermine Islam.

دا د مسلمانانو لپاره مناسبه ده چې نن ورځ د دې خبرې په اړه فکر وکړي. ځینې مسلمانان د یهودي، عیسوي او مارکسیستي مستشرقانو په واک باور کوي، چې د قرآن او حدیث د اسلامي اصولو او متنونو د تفسیر او پوهیدو لپاره، یا د اسلامي عقیدې، ادب او تاریخ د مطالعې او تحلیل لپاره، دا یو ډېر سادګی ښکاره کوي. ډېره افسوس خبره ده چې مسلمان زده کوونکي باید له مسلمانو هیوادونو څخه اروپا او امریکا پوهنتونونو ته ولېږدول شي، ترڅو د اسلامي مختلفو علومو زده کړه وکړي، چیرې چې ځینې یې د اسلام او اسلامي تعلیماتو او اصولو په اړه کړې او ګډوډه پوهه ترلاسه کوي. موږ هېڅکله نه باید هېر کړو چې قرآن هغه ابدي کتاب دی چې خدای مسلمان ټولنې ته نازل کړی، چې څه باید وکړو او له څه باید ځان وساتو. د هر دین کافران زموږ د عقیدې د زده کولو لپاره مناسب کسان نه دي۔

It is appropriate for Muslims today to reflect on this statement. Some Muslims display remarkable naivety in relying on the authority of Jewish, Christian and Marxist Orientalists, for the interpretation and understanding of Islamic principles and texts of the Qur’ān and ĥadīth, or for the study and analysis of Islamic faith, literature, and history. It is a great pity that Muslim students have to be sent from Muslim countries to be educated in various Islamic disciplines in European and American universities, where some of them acquire a distorted and confused understanding of Islam and Islamic teachings and principles. We must never forget that the Qur’ān is the eternal book God revealed to the Muslim community, outlining what it should do and what it must refrain from. Unbelievers of any creed are not the ones to teach us our faith.

سورت په دې ځای کې مسلمانانو ته د هغو نورو الهي نعمتونو یادونه کوي چې د دوی لپاره ځانګړي شوي دي۔ د داسې یوې ځانګړې نعمت له امله، خدای تعالی د ابراهیم علیه السلام د دعا په پوره کېدو سره، چې هغه د مکې مکرمې د مسجد الحرام لومړی متولي و، محمد ﷺ د یوه رسول په توګه راولېږلی دی، هغه مسجد چې د ټولو مسلمانانو دایمي او نړیوال قبله ده۔

The sūrah goes on to remind the Muslims of more divine favours reserved for them. By one such special favour God has sent them a Messenger, Muĥammad, in fulfilment of the prayer made by Abraham, the first custodian of the Sacred Mosque in Makkah, the permanent and universal qiblah of all Muslims.

ہکذا مو تاسو ته له تاسو څخه یو رسول راولیږلی، څوک چې تاسو ته زما آیتونه لولي، تاسو پاکوي، او تاسو ته کتاب او حکمت ښئی، او هغه څه درښئی چې تاسو نه پوهیږئ. نو زما یادونه وکړئ، زه به هم ستاسو یادونه وکړم، او زما شکر ادا کړئ او هیڅکله زما ناشکري مه کوئ.

Thus We have sent forth to you a Messenger from among yourselves to recite to you Our revelations, purify you, and instruct you in the Book and in wisdom and teach you what you did not know. Remember Me, then, and I will remember you; give thanks to Me and never deny Me. (Verses 151-152)

دې ځای کې د ابراهیم علیه السلام د دعا همغه الفاظ کارول شوي چې (آیت ۱۲۹) کې راغلي، او په دې سره د دواړو پیغمبرانو او د دوی د دین ترمنځ مستقیمه او مهمه اړیکه ټینګه شوې ده. نو اسلام په هیڅ ډول د مصلحت له مخې نه دی جوړ شوی او نه د مصلحت څخه زیږیدلی، بلکې خپلې ریښې یې په تاریخ کې محکمې پراته دي. هغه لوری چې د لمانځه لپاره ټاکل کېده، په تصادفي ډول یا بې هدفه نه و غوره شوی. دا د ابراهیم علیه السلام د ژورو او مخلصانه دعاګانو ځواب و.

The same words of Abraham’s prayer (Verse 129) are used here, thus establishing a direct and significant link between the two Prophets and their religion. Islam was not, then, invented or born out of expediency, but had its origins firmly rooted in history. The direction of prayer that was being instituted had not been chosen haphazardly or without purpose. It was the answer to Abraham’s passionate and sincere prayers.

په دې بې‌پایه الهي فضل له امله، مسلمانانو ته یو داسې رسول واستول شو چې د همدوی له ډلې و، او هغه به د خدای له لوري د انسانانو تر ټولو وروستی رسول وو، او خدای د دوی لپاره د لمانځه یوه ځانګړې قبله هم وټاکله، چې په دې سره دوی ته په نړۍ کې یو ځانګړی شخصیت او یو ممتاز مقام ورکړل شو. ﷺ

As a result of this boundless divine grace, the Muslims were sent a messenger, one of their own number, who was to be the last human Messenger from God to mankind, and had their own exclusive direction of prayer designated for them by God, thereby giving them a distinctive character and a privileged status in the world.

دې پاراګراف د مسلمان ټولنې ته د خدای د احسانونو نورې یادونې سره پای ته رسیږي. خدای مسلمانانو ته امر کوي چې هغه یاد کړي او ستاینه یې وکړي، او په بدل کې به هغه هم دوی یادوي: «نو زما یادول وکړئ، زه به هم تاسو یادوم؛ زما شکر وباسئ او هیڅکله زما ناشکري مه کوئ.» (آیت ۱۵۲)

This passage is concluded with yet another reminder of God’s favours to the Muslim community. God calls on Muslims to remember and praise Him, and in return He will remember them: “Remember Me, then, and I will remember you; give thanks to Me and never deny Me.’’ (Verse 152)

څومره عزت، څومره احسان او مهرباني! لوی او بزرگ خدای، په خپل ټول لوی والي او شان سره، دا احساسات د خپلو عاجزو بندګانو سره په برابر سطح کې تبادله کوي. څومره فضل او سخاوت دی! «نو تاسو ماته یاد کړئ، زه به تاسو ته یاد کړم» — دا هغه ترټولو لوی امتیاز دی چې یو انسان له خدای څخه ترلاسه کولی شي، هغه خدای چې سخاوت یې پای نه لري او احسان یې هیڅ حد نه پیژني۔ روایت دی چې پیغمبر محمد ﷺ د خدای دا خبره نقل کړې ده: «هر هغه څوک چې زما یاد په خپل ځان کې پټ وکړي، زه به هم هغه د ځان سره یاد کړم؛ او هر هغه څوک چې زما یاد د خلکو په مجلس کې وکړي، زه به هغه د غوره مجلس کې یاد کړم.» پیغمبر ﷺ همدا راز د خدای دا خبره نقل کوي: «ای د آدم زویه! کله چې ته ما په خپل ځان کې یاد کړې، زه به تا په خپل ځان کې یاد کړم. کله چې ته ما د نورو په مجلس کې یاد کړې، زه به تا د ملایکو په مجلس کې یاد کړم. کله چې ته د یوې وجب په اندازه ماته نږدې شې، زه به د یوې لاس په اندازه تا ته نږدې شم؛ او کله چې ته د یوه لاس په اندازه ماته نږدې شې، زه به د یوې لا ډیرې واټنې په اندازه تا ته نږدې شم؛ او کله چې ته زما په لور روان شې، زه به ستا په لور منډه کړم.» د دې الهي فضل اغیزې او پراخوالی هیڅ خبرې نشي بیانولی. انسان یوازې د لمانځه، مراقبې او د خدای لوی ته په بشپړ تسلیمېدو سره دغه احساساتو ته ځواب ورکولی شي. دا به په پای کې هغه داسې کړي چې په دې نړۍ کې د خدای له واک پرته بل هیڅ واک ونه ویني او ونه پیژني.

What honour, what benevolence and compassion! God Almighty, in all His greatness and glory, exchanges these sentiments on an equal level with His humble servants. What grace and generosity! “Remember Me, then, and I will remember you” — it is the greatest privilege any human being can receive from God, whose generosity is limitless and whose benevolence knows no bounds. The Prophet Muĥammad is reported to have quoted God as saying: “Whoever remembers Me privately to himself I will remember him to Myself; and whoever remembers Me in the company of people I will remember him in a better company.” The Prophet also quotes God as saying: “Son of Adam! When you remember Me to yourself, I will remember you to Myself. When you remember Me in the company of others I will remember you in a company of angels. When you draw closer to Me by a handspan, I will draw closer to you by an arm’s length; and when you draw closer to Me by an arm’s length, I will draw closer to you by a longer distance; and when you walk towards Me, I will run towards you.” No words could possibly describe the effects and scope of this divine grace. Man can only reciprocate such feelings through prayer, meditation and total submission to God Almighty. This will eventually lead him to see and recognize no other power in this world but that of God.