دا اوږد متن د خدای د رحمت او د هغه د عذاب ځینې مثالونه یادوي. په دې کې د دې ذکر دی چې څنګه ابراهیم علیه السلام ته په زوړ عمر کې د زوی د زیږیدو خوشحاله زیری ورکړل شو، او څنګه لوط او د هغه کورنۍ، پرته له هغه د بیبی څخه، د ظالمانو په باندې راغلي هغه عذاب څخه وژغورل شول. همدارنګه پکې د مدیان د خلکو او د الحِجر د خلکو په باندې راغلي هغو سختو عذابونو ته اشاره هم شامله ده.

This rather long passage refers to some examples of God’s mercy and the punishment He inflicts. These include how Abraham was given in his old age the happy news of a son to be born to him, and how Lot and his household, except his wife, were saved from the fate that befell the wrongdoers. They also include a reference to the fateful punishments that befell the people of the Madyan and those of al-Ĥijr.

دې ټولو کیسو د یوې پیښې څخه مخکې راغلي دي، چې پکې ویل شوي دي: «زما بندګانو ته ووایه چې زه یوازې بخښونکی او مهربان یم، او دا چې زما عذاب هم سخت دردوونکی عذاب دی.» (آیتونه ۴۹-۵۰) د دې کیسو ځینې د الله ﷻ د رحمت خبرو ته تاکید کوي، او ځینې دا تاکید کوي چې د هغه عذاب واقعاً سخت دی. دا کیسې د سورت په پیل کې ذکر شوي هغو خبرو ته هم اشاره کوي او د هغه خبرداری تاکید کوي: «دوی ته پرېږده چې وخوري او خوند واخلي، او هیله دې دوی ته غفلت ورکړي؛ ژر به پوه شي. هېڅکله مو هیڅ ښار نه دی تباه کړی، مګر دا چې دې ته خبرداری ورکړل شوی و. هېڅ ډله نه شي کولای خپل وخت مخکې کړي او نه یې ځنډولی شي.» (آیتونه ۳-۵) دا هغه ښارونه وو چې الله ﷻ هغوی تباه کړل، کله چې دوی ټول خبرداریان ونه منل. د دوی عذاب هغه وخت راغی چې د دوی ورکړل شوی وخت پای ته ورسید. دا کیسې د سورت په پیل کې د فرښتو او د هغو د دندې په اړه راغلې خبرې هم تاییدوي، کله چې دوی د الله ﷻ په امر لیږل کیږي: «وايي: اې هغه څوک چې ذکر ته ورته ویل شوي! ته یقیناً شیت یې. ولې فرښتې مونږ ته نه راولې، که ته ریښتیا وایې؟ مونږ فرښتې یوازې په حق لیږو، او نو دوی به بیا مهلت نه وي ورکړل شوی.» (آیتونه ۶-۸)

All these stories occur after an introduction that says: “Tell My servants that I alone am Much Forgiving, truly Merciful; and also, My punishment is indeed the most grievous suffering.” (Verses 49-50) Some of them thus confirm what has been said about God’s mercy, and some confirm that His punishment is grievous indeed. These stories also refer to what is mentioned at the opening of the sūrah, confirming the warning it contains: “Let them eat and enjoy themselves, and let their hopes beguile them. For they will surely come to know [the truth]. Never have We destroyed any community unless divine revelations have been made known to it. No community can ever forestall its term, nor can they delay it.” (Verses 3-5) These were examples of cities destroyed by God after they ignored all the warnings they had received. Their punishment only befell them after the time they were given had lapsed. The stories we have in this passage also confirm what is mentioned earlier in the sūrah concerning the angels and their mission when they are sent with God’s orders: “They say: ‘You to whom this reminder has been bestowed from on high! You are truly mad. Why do you not bring the angels before us, if you are truthful?’ We never send down angels except in accordance with the truth. And then, [the unbelievers] would be given no further respite.” (Verses 6-8)

«زما بندګانو ته ووایه چې زه یوازې بښونکی، ډیر مهربان یم؛ او دا چې زما عذاب هم حقیقتاً دردناک عذاب دی۔» (آیتونه ۴۹-۵۰) دا امر پیغمبر ﷺ ته هغه وخت کېږي کله چې د پرهېزګارو مؤمنانو اجر او ظالمانو عذاب ذکر شوی وي۔ دا تړاو څرګند دی۔ خو د خدای رحمت او بښنه د عذاب څخه مخکې ذکر شوي، ځکه دا د هغه فضل سره سمون لري چې خدای پخپله په ځان باندې لازم کړی دی۔ ځینې وختونه یوازې عذاب او دردناک سزا ذکر کېږي، یا په متن کې مخکې راځي، خو دا یوازې د دې لپاره ده چې د داسې ډول معامله لپاره ځانګړه اړتیا شتون لري۔

“Tell My servants that I alone am Much Forgiving, truly Merciful; and also, My punishment is indeed the most grievous suffering.” (Verses 49-50) This order to the Prophet (peace be upon him) comes after the reward of God-fearing believers and the punishment of wrongdoers are mentioned. The link is self-evident. But God’s mercy and forgiveness are mentioned before the punishment, because they fit in with the grace God has committed Himself to bestow. Sometimes, only the punishment and suffering are mentioned, or they are given precedence in the text, but that is only because there is special need for such treatment.

پس بیا ورکړل شوي دي د هغه پیښې حکایت چې د پیغمبر ابراهیم ؑ او هغه ملایکو ترمنځ پیښه شوې وه چې د لوط ؑ ته لیږل شوي وو. دا پیښه په قرآن کریم کې څو ځله ذکر شوې ده، او هر ځل په داسې طریقه چې د هغه سیاق سره سمون لري چېرته چې راغلې ده. د لوط ؑ قصه یوازې په نورو ځایونو کې هم ذکر شوې ده.

We are then given an account of the encounter between the Prophet Abraham and the angels sent to Lot. This episode is mentioned several times in the Qur’ān, each time in a different way which fits the context in which it occurs. The story of Lot alone is also mentioned in other places.

د مثال په توګه، د لوط قصه د الأعراف، یعنی سورۀ ۷ کې راغلې ده، او د ابراهیم او لوط د قصې یوه بله روایت د سورۀ هود، یعنی سورۀ ۱۱ کې ورکړل شوی دی. په لومړۍ کې موږ لوط د خپلې ټولنې د بې حیایې کړنو په اړه ملامتي وینو، او د هغوی ځواب دا و: «دوی (یعنې لوط او د هغه کورنۍ) د خپلې سیمې نه وباسئ، ځکه دوی واقعاً داسې خلک دي چې پاکدامنې ساتي.» (۷: ۸۲) دا سورت د لوط او د هغه د کورنۍ د ژغورلو یادونه هم کوي، پرته له هغه د ښځې نه چې د هغو کسانو سره پاتې کیدل مقدر وو چې هلاکیدل یې ټاکل شوي وو. په دې کې د فرښتو د راتګ یا د هغه د ټولنې د دوی په وړاندې د فکر او پلان یادونه نشته. په دویمه بڼه کې، د ابراهیم او لوط سره د فرښتو د قصې یوه بالکل بله بڼه ورکړل شوې ده. هلته موږ د ابراهیم په اړه ډیر تفصیلات لرو، او د هغه هغه خوشحاله خبر چې د هغه د ښځې په حضور کې ورکړل شو. همدارنګه د فرښتو سره د هغه د خبرو د جګړې یادونه هم شته چې د لوط او د هغه د ټولنې په اړه ده، کوم چې دلته نه دی ذکر شوی. په دواړو سورتونو کې د فرښتو او لوط په اړه پیښو کې مختلې لارې غوره شوې دي. په سورۀ هود کې فرښتې تر هغه پورې خپل هویت له هغه نه نه پټوي، تر څو چې د هغه ټولنه رانه شي، او هغه دوی ته لابه کړې وه چې خپلو میلمنو ته زیان ونه رسوي، خو ټول د هغه لابې په غوږونو نه لګیدې. کله چې هغه له دوی نه نا‌امیده شو، په درد کې یې چیغه کړه:

او کله چې فرښتې د لوط ﷺ کور ته راغلې، هغه وویل: ‹تاسو زما لپاره نامعلومې خلک یاست.› دوی وویل: ‹نه، بلکې موږ تاسو ته هغه څه راوړي چې دوی یې په اړه شک کاوه. موږ تاسو ته حقیقت راوړی او بېشکه موږ ریښتیا وایو. نو د شپې په یوه برخه کې خپل کورنۍ سره ووځئ، او ته د دوی شاته پاتې شه. له تاسو څخه هېڅوک شاته ونه ګوري، او هغه ځای ته لاړ شئ چې تاسو ته امر شوی دی.› او موږ هغه ته دا کار په ښه ډول وښود، چې د هغو ظالمانو پاتې شوي برخه به سهار په وخت له منځه يوړل شي.

And when the messengers [of God] came to the house of Lot, he said: ‘You are unknown here.’ They answered: ‘No, but we bring you news of that over which they have been disputing. We are bringing you the certainty [of its fulfilment], for we are speaking the truth indeed. Depart with your household in the dead of night, with yourself following them in the rear. Let none of you look back, but proceed to where you are commanded.’ And We made plain the case to him, that the last remnant of those [wrongdoers] will be wiped out by the morning. (Verses 61-66)

په دې سورت کې څرګنده شوې ده چې ملائکې لوط علیه السلام ته سمدستي خپل حقیقي هویت بیانوي او وايي چې دوی راغلي دي ترڅو هغه څه پوره کړي چې د دوی قوم د دوی د ګناهونو د سزا په اړه شخړه کوله. دا سزا د خدای د خبرداریو په پوره کېدو راځي، او دا حقیقت تاییدوي چې کله چې ملائکې د یوې ټولنې ته لیږل کېږي، نو د هغوی سزا سمدستي وي.

As indicated earlier, the sūrah states that the angels immediately reveal their true identity to Lot and that they have come to accomplish what his people disputed about their punishment for their misdeeds. That punishment comes in fulfilment of God’s warnings, confirming the fact that when angels are sent to a community, their punishment is immediate.

«هغه وویل: "تاسو دلته ناپیژندل شوي یاست."» (آیت ۶۲) هغه دا خبره په خفګان کې وکړه، ځکه هغه د خپلې قوم د عادتونو څخه ښه خبر و او پوهیده چې دوی د میلمنو سره به څه کوي. هغه په خپل قوم کې یو بهرنی سړی و، او دوی په خپلو بې‌حیایيو کې غرور کاوه. له همدې امله هغه خپلو میلمنو ته وایي چې دا عقلمندي نه ده چې تاسو داسې ښار ته راځئ چې د هغه خلکو شهرت ښه معلوم وي. «دوی ځواب ورکړ: "نه، بلکې مونږ تاسو ته هغه خبر راوړی دی چې دوی پرې شخړه کوله. مونږ تاسو ته یقین راوړی دی [د دې پوره کیدو باندې]، ځکه مونږ واقعیت وایو."» (آیتونه ۶۳-۶۴) دا ټول ادعاوې موږ ته د لوط د اندیښنې او کړاو اندازه بیانوي، ځکه هغه غواړي چې میلمستیا وکړي او په عین وخت کې خپل میلمانه د خپل قوم له فندونو څخه وساتي. له همدې امله دوی هر وخت هغه ته ډاډ ورکوي، مخکې له دې چې هغه ته خپلې لارښوونې ورکړي: «خپل کورنۍ سره د شپې په تیاره کې لاړ شه، او ته پخپله د دوی شاته ځه. ستاسو څخه هیڅوک شاته وانه‌ګوري، بلکې هلته لاړ شئ چیرې چې تاسو ته امر شوی دی.» (آیت ۶۵) نو لوط باید د شپې، د سهار له راڅرګندیدو مخکې، ښار پریږدي. هغه باید د هغو کسانو شاته ولاړ شي چې له ده سره ژغورل کیږي، ترڅو ډاډ ترلاسه کړي چې هیڅوک پاتې نه شي او هیڅوک شاته ونه‌ګوري، لکه هغه بې‌ځایه شوي خلک چې له خپل هیواد څخه د تلو زړه نه لري.

دا ښارونه د یوې طبیعي پیښې له امله ویجاړ شول، چې ښايي د زلزلو او آتشفشانونو د فوران سره ورته وي، چې ځينې وختونه د ځمکې د ښکته کېدو او د ډبرو د باران سره یوځای وي. ځينې وختونه بشپړ کلي او ښارونه په همدې ډول ډوب شوي. ويل کېږي چې د مړه سمندر دا پيښه وروسته جوړ شوی، چې په هغې کې د سدوم او عمورې ښارونه ډوب شول، کله چې د ځمکې سطحه ټوټه شوه او يوه جهيل يې جوړ کړ چې وروسته د اوبو څخه ډک شو. موږ به د دوی ځانګړې سزا د زلزلې يا آتشفشان په توګه تشريح نکړو، ځکه زموږ طريقه د بشپړ ايمان پر بنسټ ولاړه ده، کوم چې داسې تشريحات نه مني.

The towns were ruined by a natural phenomenon which seems similar to that of earthquakes and volcanic eruptions, which are sometimes accompanied by earth subsidence and a showering of stones. Sometimes complete villages and towns are so immersed. It is said that the Dead Sea was formed after this event, which witnessed the sinking of Sodom and Gomorrah, when the surface of the earth collapsed forming a lake that was later filled with water. We will not try to explain their particular punishment as an earthquake or a volcano, for our approach is based instead on complete faith that does not admit such explanations.

موږ په یقین سره پوهیږو چې ټول طبیعي پدیدې د هغه قانون له مخې عمل کوي چې خدای د کائنات لپاره ټاکلی دی. خو هیڅ پدیده یا پېښه د حتمیت پر بنسټ نه رامنځته کېږي. دا د خدای د ارادې په پوره کېدو سره پېښېږي، کومه چې په ځانگړې توگه هغه حالت ته اړه لري. د خدای د قانون د عمل او هر پېښې لپاره د خدای د ارادې د اړتیا ترمنځ کوم تضاد نشته. موږ دا هم په یقین سره پوهیږو چې په ځینو حالتونو کې خدای، په خپله حکمت سره، خپله ځانگړې ارادې د یوې ځانگړې پېښې له لارې د یوه ځانگړي هدف د پوره کولو لپاره تر سره کوي. د لوط د ښارونو ویجاړونکی شی لازمه نده چې یوه عادي زلزله یا آتش فشان وي. خدای ممکن هغوي ته هر هغه عذاب چې غوښتی یې وي، د خپل ټاکلي وخت او ټاکلې طریقې سره ورسولی وي. دا هغه طریقه ده چې د ایمان پر بنسټ د ټولو پیغمبرانو په وختونو کې پېښ شوي ټول معجزاتي پېښې ورسره تشریح کېدای شي.

We know for certain that all natural phenomena operate in accordance with a law that God has laid down for the universe. But no phenomenon or event occurs on the basis of inevitability. It occurs in fulfilment of God’s will, which applies particularly to that situation. There is no conflict between the operation of God’s law and the need for an act of God’s will for every event. We also know for certain that in some cases God, in His wisdom, accomplishes a particular will of His through a certain event, in order to serve a certain purpose. What destroyed Lot’s townships need not be an ordinary earthquake or volcano. God might have willed to inflict on them whatever scourge He might have chosen, at the time of His choice and by the method He determined. That is the approach to explain, on the basis of faith, all miraculous events that took place at the times of all prophets.

دا ښارونه د هغه لارې پر سر وو چې په منظم ډول د عربستان او سوریې ترمنځ تیریدله. دوی د هغو خلکو د پای ښه درسونه لري چې د پخوانیو ټولنو پر سر راغلل، هغه ټولنې چې د خدای رسولانو ته یې سرغړونه وکړه او رد یې کړل. خو دا درسونه یوازې هغو کسانو ته ګټور دي چې چمتو وي څو له هغو زده کړه وکړي: «بېشکه پدې کې د هغو کسانو لپاره نښې دي چې نښو ته پام کوي. دا [ښارونه] په هغه لاره ولاړ وو چې تراوسه هم ګرځول کېږي. پدې ټولو کې د مؤمنانو لپاره نښه ده.» (آیتونه ۷۵-۷۷) په دې ډول خبرداری ریښتیا شو. د فرښتو لېږل د خدای د عذاب نښه وه چې هېڅوک نشي کولای مخنیوی یا ګوښه یې وکړي.