دې سورت خپل مضمون په ډیر ځانګړي ډول بیانوي، دا مو مخکې وویل. هر ګام، هر حالت او هر منظر کې دا د هغه ټول ستر شان او شکوه په ډېر واضح ډول ښکاره کوي، لوستونکی حیران او ساه تنګه پریږدي چې ورپسې روان وي. اوس به د دې خبرې د تائید لپاره ځینې ځانګړي آیتونه یادوو، او لوستونکي ته په ښه توجه د دې غور کول پکار دي څو ښه خوند واخلي. هرڅومره هڅه وکړو چې دا اغیز تشریح کړو، خو د دې یوه مبهمه احساس څخه زیات نشو ورکولی.
We have already said that this sūrah deals with its subject matter in a very unique way. At every turn, in every situation or scene, it brings out in sharp relief all the awesome splendour of what is being portrayed, keeping us spellbound, breathless as we follow it. Now we will refer to particular verses confirming this, and the reader needs to carefully consider these for full appreciation. No matter how hard we try to describe this effect, we cannot give more than a vague feeling of it.
دې سورت مرکزي موضوع د خدای د معبود کیدو حق بیانول او انسانانو ته د خپل حقیقي رب په اړه کافي پوهه ورکول دي، ترڅو دوی یوازې هغه ته تسلیم شي. له همدې امله دا سورت د مناسبو شاهدانو په راوړلو او هغه کرښو په ټاکلو ډیره خبره کوي چې مؤمنان له کافرانو جلا کوي. په دې ډول دا حقیقت د مؤمن په ذهن کې څرګند شي او هغه کولی شي چې د هغو کسانو په وړاندې چې مخالف دریځ لري، دا حقیقت په ځواک او ټینګښت سره اعلان کړي۔ (آیتونه ۱۴-۱۹)
The central theme of the sūrah is to state the truth of Godhead and to give human beings sufficient knowledge about their true Lord so that they submit themselves to Him alone. Thus, it has much to say about providing proper witnesses and demarcating the lines that separate the believers from the unbelievers. Thus, this truth becomes clear in a believer’s mind and he is able to declare it with power and firmness in the face of those who take the opposite attitude. (Verses 14-19)
په خبرداریو کې، سورت ښیي چې د خدای قدرت ټول احاطه کړي دي. د خدای د قدرت په مقابل کې، انساني فطرت د ټولو پریشانوونکو فشارونو څخه خلاصیږي او خپل حقیقي رب ته متوجه کیږي، هغه شریکان هیروي چې خلک یې له هغه سره شریکوي. (آیتونه ۴۰-۴۷)
On warnings, the sūrah shows how God’s power encompasses all. When confronted with God’s power, human nature is freed of all stifling pressures and turns to its true Lord, forgetting the false deities people associate with Him. (Verses 40-7)
دې سورت کې د خدای (ج) د علم په هکله ډیر څه بیان شوي دي، هغه علم چې د ټولو پټو او پټ شويو شیانو احاطه کوي، او د هر ژوندي شي د مرګ د ټاکل شوي وخت په هکله هم خبرې شوي دي. هغه د ځمکې او سمندر پر هر شي، د ورځې او شپې پر هر شي، په دې دنیا او په راتلونکې ژوند کې ټول واک لري. (آیتونه ۵۹-۶۲)
The sūrah has much to say about God’s knowledge of all that is secret or concealed, and the time appointed for the death of every living thing. He has full power over everything on land and sea, day and night, in this life and in the life to come. (Verses 59-62)
بې شکه انساني فطرت به خامخا خدای ته مخه کوي کله چې دا د هغې الهامي لارښوونې ته خلاصه شي چې د شاوخوا نړۍ کې په ښه ډول ليدل کيږي. ډېر دي هغه اشارې چې د انسان فطرت ته خطاب کوي او د هغې موروثي پاکۍ ته ښکلنه کوي. (آيتونه ۷۴-۸۲)
Human nature will undoubtedly turn towards God once it opens up to receive the inspiring guidance seen clearly in the world around us. Numerous are the pointers that address human nature appealing to its innate purity. (Verses 74-82)
دې سورت کې د ژوند د پرانیستل کیدو ډیری انځورونه راپیښ شوي. په دې توګه موږ د ورځې د رڼا کیدو، د شپې د نږدې کیدو، روښانه ستوریو، ځمکې او سمندر کې د تیارې، باران د بارولو، وده کوونکو ګیاوو او پخېدونکو میوو انځورونه ګورو. په دې ټولو کې د خدای وحدانیت، یوازینی پیدا کوونکی او د ټولو شیانو پیل کوونکی، په بشپړه څرګندتیا ښکاري. خدای ته شریکان یا اولاد منسوبول ډیر بې ځایه ښکاري.
The sūrah paints several scenes of life opening up. Thus we see images of the break of day, the approach of night, the bright stars, the darkness on land and sea, the pouring rain, growing vegetation, ripening fruits. In all this the unity of God, the only Creator and Originator is seen in perfect clarity. To ascribe partners or children to God sounds most absurd indeed. (Verses 95-103)
بالاخره د دې لپاره چې دعا یوازې د خدای څخه وغواړو، خپله عبادت، ژوند او مرګ یوازې ده ته وقف کړو، د هغه له پرته د بل رب د لټولو هر هڅه رد کړو، او د دې ژوند د واکمنۍ او د انسان د رول د ټاکلو، همدارنګه د آخرت او د حساب او اجر د پوښتنې ده په واک ومنو، سورت د یوې عاجزانه دعا سره پای ته رسیږي۔ (آیتونه ۱۶۱-۱۶۵)
Finally on addressing our prayers to God alone, offering our worship, life and death purely to Him, denouncing any attempt to seek a Lord other than Him, and acknowledging His authority over this life and the designation of man’s role in it, and over the hereafter and the question of reckoning and reward, the sūrah ends with a humble prayer. (Verses 161-5)
دا د هغه ځوړند ښکلا یوازې شپږ بیلگې دي چې سورت یې په هرې څنډه او هرې منظره کې کاروي. دلته باید د هغه بې ساري همغږۍ یادونه هم وکړو چې سورت د خپلو مختلفو منظرونو په انځورولو کې راولي. خو موږ به یوازې درې بیلگې راوړو، او بشپړ تشریح به یې زموږ په پراخه تفسیر کې پرېږدو.
These are only six examples of the breathtaking splendour the sūrah employs at every turn and in every scene. We should also refer here to the exceptional harmony the sūrah provides in drawing its different scenes. We will, however, give but three examples, leaving the full explanation to our detailed commentary.
د سورت ټول مختلف منظرونه او حالتونه لري، خو ټولو کې یوه ځانګړتیا مشترکه ده. په هرې برخه کې سورت په حقیقت کې اورېدونکی د هغه منظر ته راوړي، ترڅو هغه په دقت وګوري او بیان شوي حالت ته فکر وکړي. دا کار داسې الفاظو په واسطه کېږي چې تقریباً حرکت یې په مستقیم ډول په نظر راځي. په دې توګه، بیان شوي منظرونو کې داسې خلک شامل دي چې اورېدونکی یې په خپلو سترګو ګوري. په دې اړه له آیتونو ۲۷، ۳۰ او ۹۳-۹۴ ته پام وکړئ.
The sūrah is full of different scenes and situations, but they all share one aspect in common. In each, the sūrah practically brings the listener to the scene to look at it carefully and to reflect on the situation described. This is done through words that almost show us the movement physically. Thus, the scenes painted include people whom the listener sees with his own eyes. Consider in this respect verses 27, 30, 93-4
و همچنین ۲۲-۴۔
and also 22-4.
کله چې سورت د کافرانو کو د خدای د عذاب او د هغه د بې ساری قدرت څخه خبرداری ورکوي، نو دوی په ظاهري ډول د هغه عذاب ته حاضر کیږي، لکه څنګه چې دوی د دې عذاب د ورکولو طریقه وینې. دلته د آیتونو ۴۰-۴۱ او ۴۶-۴۷ په اړه فکر وکړئ.
When the sūrah warns the unbelievers against God’s punishment and His overwhelming power, they are physically brought before such punishment, as though they see how it is inflicted. Consider here verses 40-1 and 46-7.
د الهي هدایت څخه وروسته د حق پېژندلو او بیا په ګمراهۍ کې ډوبېدو حالت بیانوونکې، سورت یو زړه راښکونکې منظره بیانوي چې موږ یې په ډېر غور سره درېږو او ګورو، که څه هم متن داسې کومه امر یا وړاندیز نه لري چې موږ دې ولاړ شو. دا منظره د {قُلْ أَنَدْعُو مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا يَنفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَىٰٓ أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَىٰنَا ٱللَّهُ كَٱلَّذِى ٱسْتَهْوَتْهُ ٱلشَّيَٰطِينُ فِى ٱلْأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُۥ أَصْحَٰبٌ يَدْعُونَهُۥٓ إِلَى ٱلْهُدَى ٱئْتِنَا ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى ٱللَّهِ هُوَ ٱلْهُدَىٰ ۖ وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ} [الأنعام: 71-73] کې راغلې ده.
In describing the situation of sinking into error after one has recognized the truth through divine guidance, the sūrah shows us a moving scene which we stop to look at very carefully, even though the text does not include any order or suggestion that we should do so. This is given in verses 71-3.
همچنان سورت اورېدونکی د پکې شوي یوه منظره ته وړي چې د باغونو میوې پخېږي، چېرته چې ژوند پیدا کېږي او د هغو رنګونو او میوو په شکل ښکاره کېږي چې یوازې د خدای د لاس په واسطه ممکن دي. دا ټول د ۹۹مې آیت کې په خپل ډېر ښه شکل ښکاري. په حقیقت کې، دغه ډول بشپړ هماهنګي د سورت د ټولو بیانېدونکو منظرونو او حالتونو عام ځانګړتیا ده.
Similarly the sūrah brings the listener before the picture of ripening fruit in gardens where we see life springing up and manifesting in the colours and fruits that could only be produced by God’s hand. All this is seen at its best in Verse 99. Indeed, such perfect harmony is the common feature of all the scenes and situations described in the sūrah.
د دې پرتله ییزې هماهنګۍ بله برخه، چې له هغو خبرو سره چې مخکې مو وویلې اړیکه لري، د هغو صحنو پورې اړه لري چې شاهدان راوړي یا شاهدانو ته غږ کوي. د قیامت ورځې صحنې داسې بیانېږي لکه چې دوی د دې ژوند لپاره د کافرانو د کړنو شاهدان وړاندې کوي، یا هغه صحنې چې کافرانو ته ملامتي وايي او د دوی پر لور توجه اړوي. د دې ډولو بېلګې راوړل شوي دي، او ټولې د «که ته یې لیدلای...» له خبرې پیلېږي. له دې سره نږدې اړیکه لري هغه صحنې چې ایمان ته د شهادت ورکولو لپاره شاهدان غواړي، او بیا د الهي شریعت د شهادت لپاره. دواړه په یوه ډول څېړل کېږي.
Another aspect of such perfect harmony, which is not unrelated to what we have already said, are the scenes bringing in or calling for witnesses. The scenes of the Day of Resurrection are portrayed as though they are providing witnesses for what the unbelievers do in this life, or scenes denouncing the unbelievers and drawing attention to them. Examples of these have been given, and they all start with “If you could but see...”. Closely related to these are the scenes calling for witnesses to testify to the faith itself, and then to testify to divine law. Both are treated in the same way.
په دې سورت کې د ایمان په ټولیز حقیقت د شاهدۍ لپاره په آغاز کې شاهدان بلل شوي دي، لکه څنګه چې په ۱۹مه آیت کې ګورو. بیا کله چې د حرامو او حلالو په مسئله کې یو ځانګړی پیښ راولاړیږي، سورت یو نوی منظر رسموي او په دې ځانګړې مسئلې کې هم شاهدان بولي، ورته لکه څنګه چې د ایمان لپاره شاهدان بلل کیږي. دا دې معنا لري چې دواړه یو شان دي، او دا د قرآني سبک ځانګړی بشپړ همغږي تضمین کوي. د شاهدانو دا بلنه په ۱۵۰مه آیت کې راځي.
At the beginning of the sūrah witnesses are called to testify to the truth of faith in its entirety, as we see in Verse 19. Then when a special occasion arises, concerning the question of prohibition and permissibility, the sūrah paints a new scene and calls for witnesses on this particular issue, in the same way as witnesses are called for the faith. This implies that the two are the same and ensures perfect harmony which is characteristic of the Qur’ānic style. This call for witnesses occurs in Verse 150.
یو بل ډول همآهنگي د بیان همآهنگي ده، چې د ځینو کلمو او جملو په بیلابیلو سیاقونو کې تکرار کېږي، ترڅو وښيي چې دا کلمې او جملې په مختلفو ډولونو سره یو ټکی بیانوي. په دې توګه، د سورت په لومړۍ آیت کې منکرین ځینې شیان د خپل رب سره برابر ګڼي، ترڅو وښيي چې دوی د هغه سره شریکان ټاکي. بیا په ۱۵۰ مه آیت کې هغه کسان هم چې د ځان لپاره قانون جوړوي، د نورو د رب سره د برابرولو په توګه بیان شوي دي. په دې ترتیب، د خدای سره د شریکولو او د قانون جوړولو د واک لپاره یو ورته توصیف ورکړل شوی دی. دا په دې تړاو لري چې څه مفهوم بیانوي او څنګه بیانوي، ډېر مهم دی.
Another type of harmony is that of expression, which is seen in repeating certain words and phrases in different contexts to indicate that they refer to the same point in different ways. Thus, in the first verse of the sūrah, the unbelievers are said to regard certain beings as equal to their Lord in order to indicate that they associate partners with Him. Then in Verse 150, those who formulate legislation for themselves are also described as regarding others as equal to their Lord. Thus, the same description is given to associating partners with God and to the exercise of the authority to legislate. This is especially significant both in the idea it expresses and in the way it is expressed.
د "د خدای لاره" اصطلاح په عمومي ډول د اسلامي دین د ياد کولو لپاره کارول کيږي (آیت ۱۲۶)، او د ځناورو او کرنيزو محصولاتو د حلال او حرام په اړه د قانون خبرو کې هم راځي (آیت ۱۵۳). دا څرګندوي چې د قانون مسئله د ايمان مسئلې سره يوه ده. د خدای قانون منل د هغه د لاري تعقيبول دي، او رد کول د هغه له لارې ګمراه کيدل دي. په دې توګه دا د ايمان يا کفر، جاهليت يا اسلام د مسئلې په توګه ښودل کيږي.
The term ‘God’s way’ is used to refer to the Islamic faith in general (Verse 126) and in speaking about legislation with regard to permissibility and the prohibition of slaughtered animals and agricultural produce. (Verse 153) This indicates that the issue of legislation is the same as the issue of faith. To accept God’s legislation is to follow His way, and to reject it is to deviate from His way. Thus, it is shown as a question of faith or unfaith, jāhiliyyah or Islam.
اب ہم اس سورت کا زیادہ تفصیل سے مطالعہ کرتے ہیں۔ تاہم، جس طرح ہم نے دوسری سورتوں کو ابواب میں تقسیم کیا تھا، اس بار ہم ایسا نہیں کریں گے، بلکہ اس خاص سورت کے فطری انداز کی پیروی کریں گے، جو ایک کے بعد دوسری موج کی صورت میں آگے بڑھتی ہے۔
We move on now to look at the sūrah in more detail. However, instead of dividing it into chapters as we have done with other sūrahs, we will, in this instance, follow the natural pattern of this particular sūrah, as it moves through one wave after another.