د دې سورت په دې برخه کې د عیسی علیه السلام د زیږون کیسه داسې پای ته رسیږي چې د هغه افسانې ناسمتیا او بې‌ساری والی ښیي چې عیسی د خدای زوی بولي. دا هغه جوړ شوې خبره ده چې ځینې عیسویان یې په خپلو اوړیو عقیدو کې ساتي. سورت اوس د ابراهیم علیه السلام د کیسې یوه برخه بیانوي، او په دې سره د بتپرستو عقیدو بې‌ساری والی او ناسمتیا ښیي. ابراهیم هغه لوی پلار دی چې عربان یې له ځانه سره نسب نیسي.

The account given in this sūrah of the birth of Jesus is concluded with a statement showing the fallacy and singularity of the myth making Jesus God’s son. This is a fabrication upheld by some Christians in their distorted beliefs. The sūrah now gives an account of part of Abraham’s story, demonstrating the singularity and fallacy of pagan beliefs. Abraham is the great ancestor from whom the Arabs claim to descend.

په حقیقت کې مشرک عربانو د کعبې (بیت الله) متولي والی دعوه کوله، هغه کعبه چې ابراهیم او د هغه زوی اسماعیل جوړه کړې وه.

In fact the pagan Arabs claimed the custodianship of the Ka (bah, built by Abraham and his son, Ishmael.

په دې بیان کې د ابراهیم علیه السلام قانع، صابر او نرم خویه کردار ډیر واضح ښکاري. دا خصوصیات د هغه په طرز بیان او خبرو کې څرګند دي. دغه ډول اخلاق د هغه په چلند او د خپل پلار د سخت او زوروره دریځ سره د هغه په غبرګون کې هم ښکاره دي. موږ دا هم احساسوو چې خدای تعالیٰ د ابراهیم علیه السلام پر ځان فضل کړی، او د هغه د پلار او قوم، چې ټول کافران وو، پر ځای يې هغه ته ښې اولادې ورکړې چې یوه ډله ملت جوړ شو، چې د پیغمبرانو او صالحو عالمانو په برخه کې يې ښه ونډه درلوده. خو وروسته داسې نسلونه راغلل چې لمانځه يې پرېښوده او د ابراهیم علیه السلام له لارې څخه يې د خپلو خواهشاتو په پسې تګ کې انحراف وکړ. دا هغه کافران وو۔

In this account, Abraham’s contented, patient and gentle character is shown in sharp relief. We see these aspects of his character in his approach and language. They are also clearly apparent in his behaviour and how he responds to his father’s overbearing attitude. We also feel how God has bestowed His grace on Abraham, compensating him for his father and people, all unbelievers, with goodly offspring that beget a whole nation which has its generous share of prophets and saintly divines. Yet these are followed by generations who neglected prayers and deviated from the path shown them by Abraham to pursue their desires. Those were the unbelievers.

خدای ‌تعالیٰ په قرآن ‌کریم کې ابراهیم ؑ داسې بیان کړی دی چې هغه «یو صدیق او یو پیغمبر» و. عربي کلمه «صِدّیق» چې دلته «یو سړی چې ریښتیا وایي» ترجمه شوې، د یوازې ریښتیا ویلو څخه پراخه مانا لري. دا د دې معنا لري چې هغه تل ریښتیا ویونکی و او د حق یو کلک یقین لرونکی و. دواړه صفتونه د ده د شخصیت سره ښه برابرېږي:

God describes Abraham in the Qur’ān as being ‘a man of truth and a prophet’. The Arabic word, şiddīq, translated here as ‘a man of truth’ has a wider sense than merely being truthful. It connotes that he was always truthful and a firm believer in the truth. Both qualities fit well with his character:

د ابراهیم علیه السلام دعوت، چې ډېر مهربانه ژبې کې وه، د هغه د پلار زړه ته نه رسېږي. پلار په رد او ګواښ ځواب ورکوي:

Abraham’s appeal, made in the most compassionate language, cannot however find its way to his father’s hardened heart. The father retorts with rejection and threats:

ای ابراهیم! آیا تو زما د معبودانو څخه منډه اخلې؟ که ته لاس وانه خلې، نو په یقین سره زه به تا سنګسار کړم. اوس له ما څخه د تل لپاره لرې شه!

Are you renouncing my gods, Abraham? If you do not desist, I shall most certainly have you stoned. Now begone from me for good! (Verse 46)

د هغه د پلار ځواب سخت، متکبرانه او ګواښونکی و. هغه د ابراهیم علیه السلام د بتانو د رد کولو کار بې ادبي ګاڼه. دا یو جرم و چې ابراهیم علیه السلام ته د سختې سزا، یعنې د ډبرو وهلو په مرګ، مستحق کړی و. له همدې امله هغه ورته لارښونه وکړه چې لیرې شه، که نه نو سزا به دې راسره وي.

His father’s answer was harsh, arrogant and threatening. He considered Abraham’s rejection of idols to be impertinent. It was a crime for which Abraham deserved a cruel punishment: i.e. death by stoning. Hence, he advised him to stay away, or else punishment would be forthcoming.

دغه ډول جهالت او بې رحمۍ سره پلار د زوی د ژوندي او مؤدبانه غوښتنې ځواب ورکوي. د زوی د پلار په اړه د اندېښنې او پاملرنې هېڅ درناوی نه ساتل کېږي.

It is with such ignorance and cruelty that the father replies to the son’s passionate and polite appeal. No regard is given for the son’s care and concern for his father.

دا په حقیقت کې هغه ډول ځواب دی چې د ایمان مبلغان هغو کسانو څخه ترلاسه کوي چې د کفر او د هدایت له نشتوالي څخه زړونه یې سخت شوي دي۔

This is indeed the pattern of response that advocates of faith receive from those who are hardened by disbelief and lack of guidance.

البته ابراهیم علیه السلام اجازه نه ورکوي چې غصه د هغه رویه وټاکي. هغه د خپل پلار سره د ادب او نیکۍ حق له نظره نه غورځوي. له همدې امله هغه لا هم د پلار سره په درناوي او مهربانۍ خبرې کوي:

Abraham, however, does not allow anger to dictate his attitude. He does not lose sight of his dutifulness to his father. Hence, he continues to address him with respect and compassion:

ابراهیم وویل: تاسو باندې سلام وي. زه به خپل رب ته دعا وکړم چې تاسو وبخښي؛ ځکه هغه تل ماسره ډېر مهربان وو. او زه به له تاسو ټولو او له هغو شیانو څخه چې تاسو د خدای پرځای عبادت کوئ، ځان جلا کړم، او یوازې خپل رب ته به دعا کوم. شاید زه د خپل رب ته په دعا کولو سره بې برخې نه شم. (آیتونه ۴۷-۴۸)

Abraham replied: Peace be on you. I shall pray to my Lord to forgive you; for He has always been very kind to me. But I shall withdraw from you all and from whatever you invoke instead of God, and I shall pray to my Lord alone. Perhaps, by my prayer to my Lord I shall not be unblest. (Verses 47-48)

دا سورت د ابراهیم علیه السلام د نسل بل څانګه یادوي، او د عربو پلار اسماعیل علیه السلام د ځانګړي یادونې لپاره راولي.

Now the sūrah refers to the other branch of Abraham’s seed, bringing in Ishmael, the father of the Arabs, for special mention:

او په دې کتاب کې اسماعیل یاد کړه چې هغه د وعدې پوره کونکی و، او د خدای رسول، پیغمبر و. هغه به خپلو قوم ته لمونځ او زکات امر کاوه، او د هغه رب له هغه څخه ډېر راضي و۔ (آیتونه ۵۴-۵۵)

And mention in the Book Ishmael who was always true to his promise, and was a messenger of God, a prophet. He used to enjoin on his people prayer and charity, and his Lord was well pleased with him. (Verses 54-55)

دا سورت د اسماعیل ؑ یوه ځانګړې صفت څرګندوي، هغه دا چې هغه خپل وعده وفا کوونکی و. دا صفت د ټولو پیغمبرانو او د ټولو خدای‌ویره لرونکو نارینه او ښځو مشترک صفت دی. دا چې دلته پرې ځانګړی ټینګار شوی، دا ښيي چې د اسماعیل ؑ په حالت کې دې یو ډیر ځانګړی اهمیت درلودلی وي. سربیره پردې، اسماعیل ؑ ته د خدای د رسول مقام ورکړل شوی، چې دا معنا لري چې هغه د پخوانیو عربانو ته د خدای پیغام رسولی.

The sūrah highlights a special quality of Ishmael’s, which was his being true to his promise. This is a characteristic common to all prophets and all God-fearing men and women. The fact that it is highlighted here suggests that in Ishmael’s case it must have had very special significance. Moreover, Ishmael is given the status of messenger of God, which means that he preached God’s message to the Arabs of old.

بې شکه هغه د دوی لوی نیکه و. موږ پوهیږو چې د پیغمبر محمد ﷺ د پیغام له راتګ څخه لږ مخکې هم ځینې انفرادي عرب د یوه خدای باور درلود. ډیره احتمال لري چې دوی د اسماعیل د پیروانو پای پاتې کسان وو.

Indeed he was their highest grandfather. We know that even shortly before the advent of the message of the Prophet Muĥammad, there were some individual Arabs who believed in one God. Most probably they were the last remnants of Ishmael’s followers.

دغه سورت دا هم بیانوي چې د هغه د دین بنسټونه لمونځ او زکات وو، چې هغه خپل کورنۍ او خپلې قوم ته امر کاوه چې دې ته پابندي وکړي. سربیره پردې، سورت دا خبره په هیڅ شک کې نه پرېږدي چې اسماعیل د خدای رضا ترلاسه کړې وه، او دا خبره هر څوک ته د قناعت او رضایت احساس ورکوي. دا قناعت بله هغه برخه ده چې د ټول سورت په اوږدو کې خپره ده، لکه څنګه چې رحمت. په حقیقت کې د رحمت او قناعت دوه برخې یو بل سره تړلې دي.

The sūrah also mentions that the fundamentals of his faith included prayer and zakāt, which he ordered his family and his people to observe. Moreover, the sūrah leaves us in no doubt that Ishmael earned God’s pleasure, which imparts a sense of contentment and satisfaction to anyone. This contentment is another aspect that permeates the whole sūrah, in the same way as mercy. In fact the two aspects of mercy and contentment are mutually related.

دې سورت دا خبره ښکاره کوي چې د ټولو هغو کسانو لپاره چې توبه غواړي او خپل چلند سمولی غواړي، د بښنې دروازه پرانیستې ده. له دې دروازې څخه د خدای د رحمت بوی او د پراخ فضل جلال راځي:

The sūrah makes it clear that the door remains wide open for all who wish to repent and mend their ways. Through that door comes the scent of God’s mercy and the aura of abounding grace:

مګر هغه کسان چې توبه وباسي، ایمان راوړي او نیک عمل وکړي، دوی به جنت ته داخل شي او د هیڅ شي له مخې به ظلم ونه شي. دا د عدن باغونه دي چې رحمان خدای خپلو بندګانو ته د هغه ځای په اړه ژمنه کړې ده چې له انساني ادراک څخه پټ دی. بې شکه د هغه ژمنه پوره کیدونکې ده. هلته به دوی هیڅ بې ځایه خبرې نه اوري، بلکې یوازې د سلامتیا غږ به اوري. او د دوی رزق به هلته سهار او ماښام ورکول کیږي. دا هغه جنت دی چې موږ به د خپلو بندګانو له هغو کسانو ته ورکړو چې پرهیزګاره وي.

Excepted, however, shall be those who repent, believe and do righteous deeds. These will enter the Garden and will not be wronged in any way: the gardens of Eden which [God] the Most Merciful has promised to His servants, in the realm that lies beyond the reach of human perception. Indeed, His promise is certain of fulfilment. There they will hear no idle talk, but only the voice of peace. And their sustenance shall be given them there morning and evening. Such is the paradise which We shall give the righteous among Our servants to inherit. (Verses 60-63)

هغه توبه چې د الهي دین صادقانه منلو او نیک عملونو ته لاره هواروي او په دې ډول خپل مثبت معنا ښکاره کوي، د هغه ویجاړونکي انجام څخه د خلاصون ضمانت ورکوي. هغه کسان چې داسې توبې ته مراجعه کوي، نه به ناهیلي کیږي، بلکې جنت ته به ځي، چیرته چې دوی ته هیڅ ظلم نه کیږي. دوی هلته د تل پاتې استوګنې لپاره ځي. خدای خپلو بندګانو ته د دې باغ د ننوتلو وعده کړې ده، او دوی د دې څخه مخکې چې هغه وګوري، پر دې ایمان راوړی و، ځکه چې د خدای وعده تل پوره کیږي.

Repentance that initiates a sincere acceptance of the divine faith and good works, thus making its positive significance a clear reality, ensures escape from that ruinous fate. Those who resort to such repentance will not end up in disillusion, but will rather go to heaven, where they are subjected to no wrong. They go there for permanent abode. God has promised entry into this garden to His servants and they believed in it before they could ever see it, because God’s promise always comes true.

سورت پھر جنت اور اس کے باشندوں کی ایک تصویر کھینچتی ہے: ﴿وہ وہاں کوئی لغو بات نہیں سنیں گے، مگر سلام ہی سلام﴾۔ (آیت 62) ان کی گفتگو بیہودہ باتوں، بلند شور اور بے فائدہ بحث سے پاک ہوگی۔ یہ ایک ایسی گفتگو ہے جس میں صرف ایک ہی قسم کی آواز سنائی دے گی۔ یہ وہ آواز ہے جو اس خوشگوار فضا سے ہم آہنگ ہو، جو سکون و اطمینان سے بھری ہوئی ہے۔ وہ سلام کی آواز ہے۔ اس جنت میں رزق کا آنا یقینی ہے، بغیر محنت، فکر یا اضطراب کے۔ وہ کبھی ختم نہیں ہوگا: ﴿ان کا رزق صبح و شام انہیں وہاں دیا جائے گا﴾۔ (آیت 62) ایسی خوش گوار فضا میں مطالبات، تقاضے اور پریشانیاں بے جگہ ہیں۔

دا د سورت دې برخې د خدای (ج) د بشپړ ربوبیت په اعلان پای ته رسیږي. له همدې امله خلک دې یوازې د هغه عبادت وکړي او ستونزمن کارونو ته دې په صبر وګوري. سربیره پر دې، د دې خبرې امکان چې چا ته د خدای سره کومه شریکه برخه وي، په بشپړه توګه نفي شوی دی.

This passage of the sūrah ends with a declaration of God’s total Lordship of the universe. Hence, people are directed to worship Him alone and to bear with patience the hard tasks involved. Furthermore, the possibility of anyone having something in common with God is absolutely negated.

موږ یوازې ستا د رب په حکم نازلیږو. هغه ته تعلق لري هرڅه چې زموږ مخې ته دي، هرڅه چې زموږ څخه پټ دي، او هرڅه چې د دواړو ترمنځ دي. ستا رب هېڅکله هېڅ نه هېروي. هغه د اسمانونو او ځمکې او هغه څه رب دی چې د دواړو ترمنځ دي.

We descend only by the command of your Lord. To Him belongs all that is before us and all that is hidden from us and all that is in between. Never does your Lord forget anything. He is the Lord of the heavens and the earth and all that is between them.

یوازې هغه عبادت کوه، او د هغه په عبادت کې ثابت قدم اوسه. آیا ته د هغه څوک پېژنې چې نوم یې د هغه په نوم سره یو ځای یادولو وړ وي؟ (آیتونه ۶۴-۶۵)

Worship Him alone, then, and remain steadfast in His worship. Do you know any whose name is worthy to be mentioned side by side with His? (Verses 64-65)

روایات په ټوله کې همدا خبره کوي چې جبرائيل علیه السلام ته امر وشو چې لومړۍ خبره یې نبي ﷺ ته وکړي: «موږ نه ټیټیږو مگر د ستا د رب په امر سره.» (آیت ۶۴)

Reports are unanimous that the angel Gabriel was ordered to say the first statement to the Prophet: “We descend only by the command of your Lord.” (Verse 64)

دا د هغه ځواب و چې پیغمبر ﷺ ته ورکړل شو کله چې هغه احساس وکړ چې وحي ځنډ کوي. په حقیقت کې جبرائیل علیه السلام د ځینې وخت لپاره د هغه په لیدو نه و راغلی، او هغه د تنهایۍ احساس وکړ او هغه فرښته ډیره یاده کړه چې هغه ورسره مینه درلوده. بیا خدای جبرائیل ته امر وکړ چې هغه ته ووایي: ﴿وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ﴾ "موږ نه نازلیږو مګر د ستا د رب په امر." هغه زموږ ټول کارونه تنظیموي: ﴿لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَٰلِكَ﴾ "د هغه دی هغه څه چې زموږ په مخ کې دي او هغه څه چې زموږ تر شا دي او هغه څه چې د دې دواړو په منځ کې دي." (آیت ۶۴) هغه هیڅ نه هیروي. وحي هغه وخت نازلیږي کله چې هغه په خپله حکمت سره وغواړي چې نازله شي.

This was in reply to the Prophet when he felt that revelation was slow in coming. In fact Gabriel had not come to see him for some time, and he experienced a feeling of loneliness, keenly missing the angel whom he loved. Gabriel was then ordered by God to tell him: “We descend only by the command of your Lord.” He conducts all our affairs: “To Him belongs all that is before us and all that is hidden from us and all that is in between.” (Verse 64) He forgets nothing. Revelations are bestowed when He in His wisdom wills that they be bestowed.