دا وروستنی متن دریم برخه د قیامت او حساب پوښتنه مطرح کوي:
The third section of this final passage raises the question of resurrection and reckoning:
ایا انسان نه پوهیږي چې موږ هغه د یوه نطفې څخه پیدا کړی دی؛ او بیا هغه ډیر ښکاره جنجالي شي. هغه زموږ په وړاندې دلیلونه راوړي، او د خپل پیدایښت هیر کړي. وايي: ‹دا هډوکي چې خاورې شوي، څوک به یې بیا ژوندي کړي؟› ووایه: ‹هغه ذات یې ژوندي به کړي چې په لومړي ځل یې پیدا کړل، او هغه د هرې پیدایښت پوه دی. هغه ذات چې ستاسو لپاره د شنې ونې څخه اور پیدا کوي، او تاسو له هغې څخه اور بالئ.› ایا هغه ذات چې اسمانونه او ځمکه یې پیدا کړې، د دوی په شان پیدا کولو ته وسائط نه لري؟ هو، هغه ډیر وسائط لري. هغه یوازې ډیر پیدا کونکی، ډیر پوه دی. کله چې هغه د یو شي اراده وکړي، نو هغې ته یوازې وايي: ‹شه!› او هغه شي کیږي.
Is man, then, not aware that it is We who create him out of a gamete; and then he becomes flagrantly contentious. He comes up with arguments against Us, forgetting how he himself was created. He asks: ‘Who could give life to bones that have crumbled to dust?’ Say: ‘He who brought them into being in the first instance will give them life again. He has full knowledge of every act of creation; He who produces for you fire out of the green tree, and from this you kindle your fires.’ Is, then, He who has created the heavens and the earth unable to create their like? Of course He can. He alone is the supreme Creator, the All-Knowing. When He intends something to he, He only says to it, ‘Be,’ and it is. (Verses 77-82)
دا برخه لومړی د انسان په خپل حالت باندې رڼا اچوي، د هغه د پیدایښت او پای څرنګوالی بیانوي، او ټول شیان داسې په ګوته کوي چې هغه دا د یوې داسې حقیقت په توګه وګوري چې هره شیبه روان دی. خو انسان نه د دې اهمیت پیژني او نه دا د هغې دلیل بولي چې د خدای هغه وعده پوره کیږي چې ټول انسانان به بیا راژوندي کوي. «آیا انسان نه پوهیږي چې موږ هغه د یوې نطفې څخه پیدا کوو، بیا هغه په ښکاره ډول جنجالي کیږي؟» (آیت ۷۷) انسان په دې شک نه لري چې د هغه نږدې پیدایښت یوه نطفه ده. دا یوه کوچنۍ څاڅکۍ ده چې هیڅ ارزښت نه لري؛ داسې یوه څاڅکۍ چې زرګونه حجرې لري، چې له هغو یوه بیا جنین کیږي، او وروسته لوی شي او جنجالي انسان جوړیږي، چې له خپل رب سره بحث کوي او له هغه څخه دلیل او ثبوت غواړي.
This section looks first at man’s own position, describing his origins and ends, putting it all before him so that he looks at it as a reality taking place all the time. Yet man neither appreciates its significance nor takes it as evidence confirming the realization of God’s promise to resurrect all humanity. “Is man, then, not aware that it is We who create him out of a gamete; and then he becomes flagrantly contentious.” (Verse 77) Man does not doubt that his immediate origin is a gamete. It is no more than a tiny drop of worthless fluid; a drop containing countless thousands of cells, one of which then becomes an embryo, which later grows into a contentious person, arguing with his Lord and demanding proof and evidence from Him.
دا د خدای د تخلیقي قدرت کار دی چې هغه نطفه دا جنجالي او تنازع کوونکی انسان ته بدلوي. د پیل او پای ترمنځ څومره لوی واټن دی! خو انسان دا باور کول ګران بولي چې دغه قدرت کولی شي مرګ څخه وروسته بیا ژوندی کړي. {او زموږ په وړاندې مثالونه بیانوي، او خپله پیدایښت هیروي. وایي: څوک به دا هډوکي ژوندي کړي چې خوړل شوي دي؟ ووایه: هغه ژوندي به کړي چې لومړی ځل یې پیدا کړي، او هغه د هرې پیدایښت پوه دی.} (آیتونه ۷۸-۷۹)
It is the creative power of God that transforms that gamete into this quarrelsome, contentious person. What a gulf between origin and end! Yet man finds it difficult to believe that this power can bring him back to life after death. “He comes up with arguments against Us, forgetting how he himself was created. He asks: ‘Who could give life to bones that have crumbled to dust?’ Say: Be who brought them into being in the first instance will give them life again. He has full knowledge of every act of creation.” (Verses 78-79)
دا څومره ساده دی، د طبیعت د منطق او ښکاره حقیقت پر بنسټ! ایا یوه نطفه د ماتې شوې هډوکي څخه ډیر ژوند، ځواک یا ارزښت لري؟ ایا انسان له نطفې څخه پیدا شوی نه دی؟ ایا هغه ذات چې له یوې نطفې څخه یو جدل کوونکی انسان جوړ کړ، د ماتې شوې هډوکي څخه یوه نوې مخلوق پیدا کولو ته نشي وس رسولی؟ دا دومره اسانه او ښکاره ده چې د دې په اړه اوږدې خبرې کول ضرورت نه لري: «هغه ذات چې دوی یې په لومړي ځل پیدا کړل، هغه به دوی بیا ژوندي کړي. هغه د هرې پیدایښت پر هرې کړنې ښه پوهیږي.» (آیت ۷۹) بیا د خدای د پیدا کولو د ځواک نور توضیحات ورکول کیږي. دا توضیح هم یو داسې شی کاروي چې دوی یې همیشه په خپلو سترګو ګوري: «هغه ذات چې ستاسو لپاره د شنه ونې څخه اور پیدا کوي، او تاسو له هغې څخه خپلې اورې بالئ.» (آیت ۸۰)
How simple, using the logic of nature and obvious reality! Does a gamete have greater life, power or value than a crumbled bone? Is not man originated from a gamete? Is the One who made an argumentative man out of a gamete unable to produce a new creation out of a crumbled bone? This is too easy and obvious to merit any lengthy discussion: “He who brought them into being in the first instance will give them life again. He has All knowledge of every act of creation.” (Verse 79) They are then given further clarification of God’s creative power. Again the clarification uses something they always see with their own eyes: “He who produces for you fire out of the green tree, and from this you kindle your fires.” (Verse 80)
دا عجیبه پدیده چې ډیری خلک پرې غافل وي، یوه لنډه کتنه هم د قناعت وړ ثبوت لپاره کافي ده. اوبو سره ډکې شنې ونې ډیری وخت د رګړې له لارې اور پیدا کوي، او بیا همدغه اور ته خوراک هم کیږي. په دې سره، هغه ګرمي چې شنې ونې د لمر له انرژۍ جذبوي او کله چې د اوبو په ډکولو کې وي ساتي، د دې پدیدې اهمیت نور هم زیاتوي. دا خدای دی چې ونو ته خپلې ځانګړتیاوې ورکړې دي، او هغه دی چې ټول شیان یې پیدا کړي دي. په هرصورت، موږ لږ وختونه داسې پوهه سره شیانو ته ګورو. په پایله کې، دوی موږ ته خپل حیرانوونکي رازونه نه ښيي او نه موږ د کائنات پیدا کوونکي ته لارښوونه کوي. موږ یوازې دې ته اړتیا لرو چې زړونه یې ته خلاص کړو، او دوی به موږ ته خپل رازونه وښيي.
A casual look at this remarkable phenomena, to which they are often oblivious, is sufficient as convincing proof. Green trees laden with water often produce fire through friction, and then become fuel to this same fire. However, scientific understanding of the nature of the heat green trees receive as they absorb solar energy and retain it while they are full of water can only enhance the significance of this phenomena. It is God who has given trees their characteristics, and who created all things. However, we seldom look at things with such awareness. As a result, they do not reveal to us their amazing secrets nor do they point us to the Creator of the universe. We only need to open our hearts to them and they will tell us their secrets.
موږ به بیا د دوی سره په دایمي توګه د خدای عبادت او د هغه تسبیح او ستاینه کې ژوند کوو۔
We will then live with them in a permanent state of worship and glorification of God.
سورت بیا د انسان د لومړنۍ پیدایښت او بیا د هغه د بیا ژوندي کیدو پوښتنه څیړي: «ایا هغه ذات چې اسمانونه او ځمکه یې پیدا کړي، د دوی په شان پیدا کولو ته نه شي وس رسولی؟ البته چې وس رسوی. هغه یوازې لوی پیدا کوونکی دی، ښه پوهیدونکی دی.» (آیت ۸۱)
The sūrah then further examines the question of man’s initial creation and his subsequent resurrection: “Is, then, He who has created the heavens and the earth unable to create their like? Of course He can. He alone is the supreme Creator, the All-Knowing.” (Verse 81)
آسمانونه او ځمکه لوی او حیرانونکي مخلوقات دي. دا ځمکه چې موږ پکې د نورو میلیونونو ژویو سره ژوند کوو، او چې د هغې په پرتله موږ ډیر کوچني یو، او چې زموږ پوهه یې لا هم لږه ده، د لمر یوه کوچنۍ سیارې څخه زیاته نه ده. زموږ ځمکه په بشپړ ډول د هغه رڼا او تودوخې پورې تړلې ده چې دا د لمر څخه ترلاسه کوي.
The heavens and the earth are great and wonderful creations. This earth where we live with millions of other species, and compared to which we are very little in size, and about which our knowledge remains scanty, is no more than a small satellite of the sun. Our earth depends totally on the light and heat it receives from the sun.
خو لمر د دې کهکشان څخه یو لس میلیونه لمرونو کې یو لمر دی، کوم چې زموږ د ګاونډي نړۍ جوړوي. کائنات د ډیرو نورو کهکشانونو هم شامل دی.
However, the sun is only one out of a hundred million suns in this galaxy which forms our neighbouring world. The universe includes numerous other galaxies.
ستوری پوهان، د خپلو غوره خو محدودو رصدخانو په مرسته، اټکل کوي چې یو سل میلیونه کهکشانونه شتون لري، خو که دوی لا زیات قوي دوربینونه وکاروي نو کیدای شي نور هم زیات کهکشانونه وموومي. زموږ د کهکشان او بلې کهکشان ترمنځ واټن د ۷۵۰٬۰۰۰ نوري کلونو په اټکل سره دی. سربیره پردې، پراخ سحابیګانې هم شتون لري چې لیرې ستوري ډلې په کې شاملې دي. خو زموږ محدود علم تر دې ځایه رسیدلی شي.
Using their best, but limited observatories, astronomers estimate that there are one hundred million galaxies, but they could discover more if they used more powerful telescopes. The distance between our galaxy and the next is estimated at 750,000 light years. In addition, there are also vast nebula containing distant clusters of stars. But this is as far as our limited knowledge can reach.
دغه بې شماره ستوري ډېری یې د خپل ستوري په څېر سیارې لري، او هر سیاره او هر ستوری خپل مدار لري چې دی په یوه دقیق نظام سره حرکت کوي چې هېڅ ودرېدل یا انحراف نه منې. که نه وای، نو په بهرنۍ فضا کې ټکرونه پېښېدل.
Most of these countless stars have planets like our own star, and each planet and star has its own orbit in which it moves according to an accurate system which allows no stoppage or deviation. Otherwise, collisions would occur in outer space.
موږ په حقیقت کې نشو کولی هغه څه بیان کړو چې دا عظیم پراخوالی یې لري: دا په ساده ډول زموږ د تصور څخه بهر دی۔ خو پوښتنه پاتې ده: "ایا هغه ذات چې اسمانونه او ځمکه یې پیدا کړې، د دوی په څیر پیدا کولو توان نه لري؟" خلک د دومره لوی او نه تصورېدونکې مخلوق په پرتله څنګه دي؟ "هو، یقیناً هغه توان لري. هغه یوازې پیدا کوونکی دی، ډېر پوه دی۔" (آیت ۸۱)
We simply cannot try to describe what this great expanse contains: it is simply beyond our imagination. However, the question remains: “Is, then, He who has created the heavens and the earth unable to create their like?” How do people compare with such great, unimaginable creation? “Of course He can. He alone is the supreme Creator, the All- Knowing.” (Verse 81)
حقیقت دا دی چې خدای (ج) دا او هغه، او نور ډول ډول مخلوقات، په اسانۍ سره پیدا کوي. د هغه لپاره دا هیڅ توپیر نه لري چې هغه مخلوق چې غواړي ژوند ورکړي لوی وي که کوچنی: «کله چې هغه د یو شي د پیدا کولو اراده وکړي، نو یوازې ورته وایي: شه، او هغه شی جوړ شي.» (آیت ۸۲) دا «شی» کیدای شي یوه کهکشان وي، یوه ځمکه وي، یوه چینجه وي یا یو موږک. دا ټول یو شان دي، او د دې لپاره یوازې یو ساده وینا، «شه»، کافي ده او هغه شی موجود شي. هیڅ شی له بل څخه اسان یا ستونزمن نه دی، نږدې یا لرې نه دی. کله چې د خدای (ج) اراده د یو شي د پیدا کولو وي، هغه شی موجود کیږي، که هر څه وي. په هرصورت، خدای (ج) موږ ته دا حقیقت داسې بیانوي چې موږ یې پوهیږو. له همدې امله هغه دا په داسې ډول بیانوي: چې «شه» وایي، هغې مخلوق ته چې د پیدا کولو اراده یې کړې.
The truth is that God creates this and that, as well as other types of creation, effortlessly. It is all the same to Him whether the creature He wants to bring into life is large or small: “When He intends something to be, He only says to it, ‘Be,’ and it is.” (Verse 82) This ‘something’ could be a galaxy, an earth, an ant or a mosquito. It is all the same, requiring no more than a simple word, ‘Be’, and it is there. Nothing is easier or more difficult, near or far. Once God’s will intends something, it exists whatever it may be. However, God tells us of this fact in a way we understand. This is why He expresses it in this way: saying, ‘Be’, to His intended creation.
په دې ځای کې سورت خپل وروستی ټکی ورکوي، او د کائنات او د هغه د پیدا کونکي ترمنځ اړیکه بیانوي: «پاکه ده هغه ذات چې د هرڅه واک په لاس کې دی، او تاسو ټول بیرته هغه ته وړل کیږئ». (آیت ۸۳) «د واک ملکوت» دا اړیکه د هغې لوی حقیقت په توګه بیانوي، یعنې د کائنات په هرڅه باندې مطلق ملکیت او بشپړ واک. بیا هرڅه هغه ته راګرځي.
At this point, the sūrah gives its final beat, describing the relation between the universe and its Creator: “Limitless, then, in His glory is He in whose hand rests the mighty dominion over all things, and to Him you all will be brought back.” (Verse 83) The term ‘mighty dominion’ describes this relation in its majestic reality of absolute ownership and complete authority over everything in the universe. Then to Him all will return.