دا د سورت دا برخه یوازې د مؤمنانو په اړه او د مؤمنانو سره خبرې کوي، د هغو ځانګړو او خوشحاله مؤمنانو سره چې د ونې لاندې د نبي ﷺ سره خپلې ژمنې او تړونونه وکړل، د خدای په حضور کې، هغه شاهد چې د دې ژمنې د تړلو په وخت کې خپل لاس د دوی د لاسونو پر سر کېښود.

This part of the surah speaks only about and with the believers, with that unique and happy group of them who gave their pledges and commitments to the Prophet under the tree, in the presence of God, the witness who solemnized that pledge placing His hand over theirs.

هغه برگزیده ډله د خدای خبرې واوریدې چې د هغه رسول ته نازلې شوې وې: { په یقین سره خدای د مؤمنانو نه خوښ شو کله چې دوی تا ته د ونې لاندې بیعت وکړ، هغه د دوی په زړونو کې څه وو پوهیده، نو هغه دوی ته سکون نازل کړ او په نږدې فتح یې بدله ورکړه. } (آیت ۱۸) دوی د رسول ﷺ دا خبره هم واوریده کله چې هغه ورته وفرمایل: "تاسو نن د ځمکې تر ټولو غوره خلک یئ." [دا حدیث امام البخاري د جابر بن عبدالله په روایت سره نقل کړی دی.] دلته د دې برگزیده ډلې په اړه داسې خبرې دي چې خدای د خپل رسول سره کوي. همدارنګه موږ ته د خدای هغه خبرې هم ورسیږي چې دې برگزیده ډلې ته یې ورکړې، او دوی ته یې د راتلونکو جنګي بریاوو او فتوحاتو زیری ورکوي.

That elite group heard God’s words revealed to His Messenger: “ God was indeed wellpleased with the believers when they pledged their allegiance to you under the tree. He knew what was in their hearts and so He sent down tranquillity upon them, and rewarded them with a speedy victory. ” (Verse 18) They also listened to the Prophet as he said to them: “You are today the best people on earth.” [Related by al-Bukhari on the authority of Jabir ibn 'Abdullah.] What we have here is a discourse about this select group as God speaks to His Messenger. We also have Gods words to this select group, giving them the happy news of forthcoming war gains and conquests.

خدای تعالیٰ همدارنګه د دوی د ساتنې په اړه هم خبرې کوي، چې څنګه دوی یې د دښمنانو له شره په دې سفر کې وساتل، او د راتلونکي لپاره به یې څه کوي، د هغو قوانینو په واسطه چې هغه یې په عمل کې ایښي دي او هېڅکله ناکامه کېږي، دوی ته د بریا ډاډ ورکوي. هغه د مسلمانانو د ټولنې دښمنان په سخته توګه غندي، د دې ځل د سولې د غوره کولو حکمت بیانوي، او د پیغمبر د خوب ریښتیا تایید کوي چې د مقدس مسجد زیارت به وشي. هغه مسلمانانو ته ډاډ ورکوي چې دوی به په امن سره د هغه ته داخل شي، له هېڅ شي څخه به نه ویریږي، او دا چې د هغه دین به د ځمکې ټولو دینونو باندې غالب شي.

God also speaks about the care He took of them, protecting them from their enemies, during this trip and what He will do for them in future, assuring them of victory by means of the laws He has set in operation, which never fail. He strongly condemns the enemies of the Muslim community, explains the wisdom behind choosing peace this time, confirming the truth of the Prophets dream about visiting the Sacred Mosque. He assures the Muslims that they will enter it in safety, fearing nothing, and that His faith will prevail over all religions on earth.

بیشکه الله تعالیٰ له مؤمنانو سره راضی شو کله چې دوی له تا سره د ونې لاندې بیعت وکړ. هغه د دوی په زړونو کې څه شی وو هغه ته معلوم وو، نو هغه د دوی په زړونو کې سکون نازل کړ، او دوی ته یې ژر فتح او ډیرې جنګي غنیمتونه ورکړل چې دوی یې اخلي. الله تعالیٰ غالب، حکیم دی۔ (آیتونه ۱۸-۱۹)

God was indeed well pleased with the believers when they pledged their allegiance to you under the tree. He knew what was in their hearts and so He sent down tranquillity upon them, and rewarded them with a speedy victory, and with many war gains for them to take. God is Almighty, Wise. (Verses 18-19)

آج، د پېښې له پېښېدو څخه څوارلس سوه کاله وروسته، زه هڅه کوم چې هغه لوی شیبه په ذهن کې ژوندۍ کړم، کله چې کائنات د هغه الهي اعلان شاهد شو چې څښتن ﷲ پاک د خپل امین رسول ته د مسلمانانو د ټولنې په اړه ورکړ. غواړم ټول کائنات په هغه لوی شیبه کې وګورم او د هغه وجدان هم وګورم چې د دې ډېر سخي اعلان ځواب ورکوي، هغه ډلې ته اشاره کوي چې په دې کائنات کې په یوه ځانګړي ځای کې وې. غواړم وګورم چې هغه خوشحاله خلک څنګه احساس کړل کله چې په خپلو غوږونو واورېدل چې ﷲ د دوی په اړه خبرې کوي، دوی ته وايي چې هغه له دوی څخه راضي دی، هغه ځای بیانوي چې دوی پکې وو او هغه کارونه بیانوي چې دوی ځکه کړي چې د هغه رضا ترلاسه کړي: «کله چې دوی تا ته د ونې لاندې بیعت وکړ». (آیت ۱۸) دوی ټول له هغه پیغمبر څخه واورېدل چې هېڅکله هم له حقیقت پرته بل څه نه وایي، او دا یې د ﷲ پاک له لوري د یو ځانګړي پیغام په توګه رسولی وو.

Today, fourteen hundred years after the event, I am trying to visualize the great moment when the universe witnessed the divine announcement from on high addressed by God Almighty to His trusted Messenger concerning the Muslim community. I want to see the whole universe at that great moment and its conscience as it responds to this most generous announcement, speaking of a group of people at a particular spot in this universe. I want to feel how those extremely happy people felt when they heard, with their own ears, that God was speaking about them, telling them that He was well pleased with them, defining the place where they were and what they had done in order to earn His pleasure: “when they pledged their allegiance to you under the tree.” (Verse 18) They heard it all from the Prophet who never said anything but the truth, delivering it as a special message from God Almighty.

اے زما خدایه! هغه خوشحاله خلکو هغه الهی خبرې د دې روحاني شیبې په ځای کې څنګه واورېدې؟ دا هغه خبرې دي چې هر یو له دوی ته په شخصي توګه اشاره کوي او وايي: "ستا په پیغام کې د خدای رضا ده، هغه په دې خبره خوښ شو چې ته د ونې لاندې بیعت وکړې. هغه ستا زړه کې پټ احساسات پوهیږي او هغه تا ته آرام نازل کړ." کله چې موږ د خدای دا خبرې لولو یا اوروو: "خدای د مؤمنانو ساتونکی دی" (۲: ۲۵۷) یا "خدای د صبر کوونکو سره دی" (۲: ۱۵۳)، نو موږ خوشحاله او مطمئن کیږو او امید لرو چې موږ هم د دې ډلې څخه یو. خو هغو خلکو اوریدل چې خدای د دوی په شخصي توګه خبرې کوي، هر یو ته یې ویلي چې هغه له دوی څخه راضي دی او د زړونو پټ حال ته پوهیږي. دا واقعاً لوی شی دی! "خدای د مؤمنانو څخه راضي شو کله چې دوی تا ته د ونې لاندې بیعت وکړ. هغه د زړونو حال پوه شو، نو د دوی په زړونو کې یې آرامي نازله کړه او دوی ته یې ژر بریالیتوب وربخښه" (آیت ۱۸). هغه پوهیده چې د دوی په زړونو کې جذبه د دوی د ایمان لپاره وه، نه د نفس یا شخصي شهرت لپاره. هغه پوهیده چې د دوی بیعت صادق و او دوی په ډېر جدي ډول ځان ساتلی و تر څو په بشپړ اخلاص سره د پیغمبر ﷺ مل ودریږي، د هغه امر ته غاړه کیږدي او هر ډول سختۍ په صبر سره زغمي. له همدې امله، "هغه د دوی په زړونو کې آرامي نازله کړه." گویا موږ دا آرامي په ارامۍ او وقار سره نازلیدل ویني، چې په هغو زړونو باندې د سوله او ډاډ هوا خوروي چې د مستقیم عمل لپاره په جذبې ډک وو.

اب سورت ایمان والوں کو خود مخاطب کرتی ہے، اور انہیں اس صلح نامے کے بارے میں بتاتی ہے، یا اس فتح کے بارے میں جس پر وہ راضی ہو گئے تھے۔

Now the surah addresses the believers themselves, speaking to them of the peace treaty, or victory, to which they resigned themselves:

خدای تعالی تاسو خلکو ته ډیرې جنګي غنیمتونه ژمنه کړې ده چې هغه به تاسو ترلاسه کړئ.

God has promised you [people] many war gains that you shall achieve.

هغه دا ګټه ستاسو لپاره ژر ورکړه او د دښمنانو لاسونه یې له تاسو څخه وساتل، ترڅو دا د مؤمنانو لپاره یوه نښه شي.

He has hastened this gain for you and He has held back the hands of hostile people from you, so that this may become a sign for the believers.

هغه به تاسو په یوه سیده لاره لارښوونه وکړي. او نورې ګټې هم شتون لري چې تاسو لا تر اوسه پرې واک نه لرئ، خو خدای پر هغو بشپړ واک لري. خدای پر هرڅه قادر دی۔ (آیتونه ۲۰-۲۱)

He will guide you on a straight way. There are still other gains to come, which are still beyond your power. God has full control over them. God has power over all things. (Verses 20-21)

یوه اعلان دی د خوشحاله شیانو، چې خدای د مؤمنانو لپاره کړی دی، هغو مؤمنانو ته چې دا وعده په یقین سره منې۔ دوی پوهیږي چې خدای د دوی لپاره ډیر فتحې او ګټې چمتو کړې دي، او دوی وروسته ژوند وکړ ترڅو دا ریښتینې وعده په ښه طریقه پوره شوې وویني۔ خدای دوی ته دلته وایي چې هغه دا یوه ګټه ژر راوستې ده، چې ممکن د الحدیبیه په لور اشاره وي، لکه څنګه چې ابن عباس ویلي دي، ترڅو د دې فتح کیدو ټینګار وشي، لکه څنګه چې په حقیقت کې هم وه، یا ممکن د خیبر په لور اشاره وي، لکه څنګه چې مجاهد وایي، ځکه خیبر د الحدیبیه وروسته لومړۍ جنګي ګټې راوړې. لومړی نظر شاید خورا وزن لري۔

This is an announcement of happy things to happen, given by God to the believers who accept it as certain. They realize that God has prepared for them numerous gains and they lived afterwards to see this true promise fulfilled in the best way. God says to them here that He has hastened this one, which may be a reference to al-Hudaybiyah, as stated by Ibn ‘Abbas, to emphasize its being a victory, as indeed it was, or it may be a reference to Khaybar, as Mujahid says, since Khaybar produced the first war gains after al-Hudaybiyah. The first view is perhaps much weightier.

الله تعالیٰ دوی ته یو بل احسان هم وکړ، کله چې هغه د دښمنانو لاسونه بند کړل. په حقیقت کې هغه د قریشو لاسونه، او همدارنګه نور هغه دښمن ډلې چې د مسلمانانو پر وړاندې د بریا د موقع په انتظار ناست وې، بندې کړې.

God also granted them a favour when He restrained the hands of hostile forces. He indeed held back the hands of the Quraysh, as well as other hostile groups who were waiting for a chance to attack the Muslims.

سورت بیا مؤمنانو ته د هغوی د مخالفینو حیثیت د خدای په نظر کې بیانوي. دا بیانوي چې خدای د کافرانو هغه کړنې څنګه ګڼي چې دوی مؤمنان د هغه د مقدس کور څخه منع کوي، او دا چې هغه مؤمنانو ته په بالکل بل ډول ګوري، د دې نورو څخه مختلف.

The surah then tells the believers about their opponents’ position in Gods sight. It explains how God considers the unbelievers’ actions as they turn the believers away from His Sacred House, and how He looks at the believers in a totally different way from these others:

دا هغه خلک وو چې کافر شول، او تاسو یې د مقدس مسجد (مسجد الحرام) څخه منع کړل، او د قرباني څاروی یې خپل ځای ته نه پریښودی. که چیرې دا خبره نه وای چې په مکه کې داسې مؤمن نارینه او ښځې شته چې تاسو یې نه پیژنئ، او تاسو به ناخبره د هغوی په پښو لاندې کړئ، او په دې کې به تاسو په ناخبرۍ سره د ګناه ځواب ورکړئ... (داسې ځکه چې) الله خپل رحمت هغه چا ته ورکوي چې هغه یې وغواړي. که دوی یو له بله جلا وای، نو موږ به د هغوی کافرانو ته سخت عذاب ورکړی وای. کافرانو په خپلو زړونو کې جاهلیت حمیت پیدا کړ، خو الله خپل رسول ﷺ او مؤمنانو ته خپل سکون نازل کړ، او د تقوې کلمه یې ورباندې لازمه کړه، او دوی د هغې ډیر مستحق او اهل وو.

They were the ones who disbelieved, and who debarred you from the Sacred Mosque and prevented your offering from reaching its place of sacrifice. Had it not been for the fact that there were among them believing men and women unknown to you and whom you might have unwittingly trampled underfoot, and on whose account you would have unwittingly incurred guilt... God will admit to His grace whomever He wills. Had they stood apart, We would have inflicted on the unbelievers among them truly painful suffering. The unbelievers fanned fury in their hearts, the fury of ignorance. Meanwhile, God sent down tranquillity on His Messenger and on the believers, and made the word of piety binding on them. They were most worthy of it and deserved it well.

الله تعالیٰ د ټولو شیانو پوره علم لري۔ (آیتونه ۲۵-۲۶)

God has full knowledge of all things. (Verses 25-26)

د خدای تعالیٰ په اندازه، دوی حقیقتاً کافران دي، او دا کریهه صفت ور باندې لګیږي: «دوی هغه خلک دي چې کفر یې وکړ». (آیت ۲۵)

According to God’s measure, they are truly unbelievers, deserving this repugnant description: “They were the ones who disbelieved.” (Verse 25)

دا د دوی په وړاندې داسې ثبت شوي لکه دوی چې په دې ټولګي کې یوازې دوی وي، په کفر کې تایید شوي. له همدې امله دوی دا مستحق دي چې هغه خدای چې کفر او کافرانو څخه کرکه لري، ورسره کرکه ولري. د دوی بل ناوړه عمل چې مؤمنانو ته د مقدس مسجد څخه د منع کولو او د قربانۍ د څارویو هغه ځای ته د رسیدو څخه د منع کولو دی، هم ثبت شوی دی: ﴿دوی هغه کسان دي چې کفر یې وکړ او تاسو یې د مقدس مسجد څخه منع کړئ او د قربانۍ څاروي یې د خپل ځای ته د رسیدو څخه منع کړل.﴾ (آیت ۲۵)

په دې سفر کې د نبي ﷺ څو صحابه، چې د نبي ﷺ د خوب څخه خوشاله وو او پوهیدل چې د انبیاوو خوبونه تل رښتیا کیږي، دا ښه نه ګڼل چې د نبي ﷺ خوب په هغه کال کې پوره نه شي او دوی د مقدس مسجد څخه منع کیږي. خو خدای دوی ته ډاډ ورکړ چې د نبي ﷺ خوب رښتیا دی. محمد بن مسلمه وسلاح او آسونو سره مخکې لاړ تر دې چې مرّ الظهران ته ورسید، چې د مکې څخه شاوخوا د یوې ورځې سفر وو د اوښ په ګذار. هلته یې د قریشو څو سړي وموندل چې د هغه څه له لیدو څخه ډیر اندیښمن وو. دوی ګمان کاوه چې هغه د صلحې تړون په سرغړونه مکه باندې بریدمن کیږي، چې تړون یې شرط ایښی و چې دواړو خواوو تر لسو کالو پورې جګړه نه کوي. کله چې نبي ﷺ په مرّ الظهران کې کښته شو، چیرته چې د مقدس مسجد کې ایښي بتان لیدل کیدل، هغه ټول د مسلمانانو وسلې، لکه کمانونه، تیرې او نیزې، د بطن یاجوج په نوم ځای ته ولیږلې. بیا هغه د خپلو صحابه‌وو سره مکې ته روان شو، او یوازې د توره‌ګانې په کڅوړو کې توري درلودې، ځکه چې هغه د مکې خلکو ته ژمنه کړې وه.

We have already learnt that some of the Prophet’s Companions on this trip, who were delighted with his dream knowing that prophets’ dreams always come true, found it hard that his dream should not be fulfilled that year, and that they would be prevented entry to the Sacred Mosque. God assured them, however, that the Prophet’s dream was true Muhammad ibn Maslamah went ahead with horses and arms until he arrived at Marr al-Zahran, about one days travel, by camel, from Makkah. There he found a few men from the Quraysh who were greatly worried at what they saw. They thought that he was about to attack Makkah in violation of the peace treaty, which stipulated that there would be no war between the two sides for ten years. When the Prophet encamped at Marr al-Zahran where he could see the idols placed in the Sacred Mosque, he sent all the Muslims’ arms, including bows, arrows and spears to a place called Batn Ya’juj. He then marched towards Makkah with his Companions having only their swords in their sheaths, as he had promised the people of Makkah.

قریشو بیا د یوې پلاوې په مشرۍ مکرز بن حفص نبي ﷺ ته ولېږه. دوی ورته وویل: «محمده، موږ له تا څخه د ماشومتوب له وخته تر اوسه هېڅکله د ژمنې ماتولو خبره نه ده اورېدلې.» هغه له دوی څخه وپوښتل چې دا ولې وایي. دوی ځواب ورکړ: «ته غواړې چې ټول وسلې — نیزې، کمانونه او تیرې — ځانسره کړې ښار ته ننوځې.» نبي ﷺ وفرمایل: «زه به وسلې ښار ته نه وړم. موږ دا د بطن یاجج ته لېږلي دي.» مکرز بن حفص بیا ځواب ورکړ: «دا زموږ د ستا د وفاداري په اړه له پېژندنې سره ډېر ورته دی.» د قریشو ډېری مشران مکې څخه ووتل او شاوخوا غرونو ته لاړل؛ دا ځکه چې دوی نه غوښتل د مسلمانانو هغه وخت وګوري چې د عبادت لپاره ښار ته راځي. په حقیقت کې همدا لیدل دوی ته قهر راوړل. د مکې نور خلک یا په کوڅو کې وو یا د کورونو په بامونو ولاړ وو او نبي ﷺ او د هغه صحابه کرام ګوتل چې ننوځي او د خدای تسلیم کېدو جملې تکراروي.

The Quraysh then sent Mikraz ibn Hafs at the head of a delegation to the Prophet. They said to him: “Muhammad, we have never known you to break a promise ever since you were a young child.” He asked why they were saying this. They replied: “You are trying to enter the city carrying all your arms; spears, bows and arrows.” The Prophet said: “I am not going to carry arms into the city. We have sent them to Batn Ya’juj.” Mikraz ibn Hafs then replied: “This is more like what we know of your faithfulness.” Many of the Quraysh nobility left Makkah and went into the surrounding mountains; this because they did not wish to look at the Muslims as they arrived at the city for worship. Indeed, the very sight infuriated them. The rest of the Makkans were either out in the streets or on rooftops looking at the Prophet and his Companions as they entered repeating their phrases that declared their submission to God.

دې سورت د یوې آیت په ذریعه پای ته رسیږي چې د پیغمبر ﷺ د صحابه‌ګانو د ټولنې یو ډېر ښکلی انځور وړاندې کوي، او د الله تعالیٰ د ستاینې هغه ډله بیانوي چې په دې ځانګړې او خوشاله ډلې باندې شوې ده، هغوی چې د الله رضا یې ترلاسه کړه او دا خبر هم ورکړل شو.

The surah concludes with a verse that paints a superb picture of the community of the Prophet’s Companions, adding Gods commendation of that unique and happy group of people who earned His pleasure and who were also informed of that fact:

محمد ﷺ د الله تعالیٰ رسول دی؛ او هغه څوک چې د هغه سره دي، د کافرانو په وړاندې سخت او نرم نه دي، پر خپلو منځو کې مهربانه دي. ته به یې ولیدل چې رکوع کوي، سجده کوي، د الله تعالیٰ له فضل او رضا غوښتنه کوي. د سجدو نښې یې پر مخونو کې دي. دا د تورات کې د هغوی بیان دی. او د انجیل کې د هغوی مثال داسې دی لکه یو دانه چې خپله ښه پیدا کړي، هغه قوي کړي، ضخیم شي او په خپل ډډ ودریږي، زراعت کونکو ته خوښي ورکوي. په دوی سره الله تعالیٰ کافران غوسه کوي. له هغو کسانو سره چې ایمان یې راوړی او نیک عمل یې کړی، الله تعالیٰ مغفرت او لوی اجر وعده کړې ده. (آیت ۲۹)

Muhammad is God's Messenger; and those who are with him are firm and unyielding towards the unbelievers, full of mercy towards one another. You can see them bowing down, prostrating in prayer, seeking favour with God and His good pleasure. They bear on their faces the marks of their prostrations. This is how they are pictured in the Torah. And in the Gospels, they are like a seed that brings forth its shoot, strengthens it, grows thick and stands firm on its stem, delighting the sowers. Through them God will enrage the unbelievers. To those of them who believe and do righteous deeds God has promised forgiveness and a rich reward. (Verse 29)

دا د قرآن د عالي اسلوب له لارې رامنځته شوې یوه ډیره حیرانونکې انځورګرۍ ده.

This is a remarkable picture drawn by the superior style of the Qur’an.

دا د دې ډلې اصلي حالتونو ځينې انځورونه راښيي، څرګند او پټ دواړه. یو انځور د کافرانو او یو بل سره د دوی د چلند بڼه بیانوي. په دې توګه دوی "د کافرانو په وړاندې سخت او نه ماتیدونکي، او یو بل سره ډیر مهربانه دي." بل انځور دوی د عبادت په حالت کې ښیي: "تا به دوی رکوع کوونکي، سجده کوونکي وینې." دریم انځور هغه څه ښیي چې د دوی زړونه یې ډک کړي او احساسات یې ټاکي: "د خدای فضل او د هغه رضا غواړي." څلورم انځور هغه ښکاره اغیز ښیي چې عبادت پر دوی کوي، کله چې دوی ټول ځان خدای ته وقف کوي: "د سجدو نښې یې پر مخونو ښکاره دي. دوی په تورات کې داسې انځورل شوي دي." د نورو لنډو انځورونو له لارې، انجیلونو کې د دوی بیان داسې شوی: "دوی د هغه تخم په شان دي چې خپل ټکی وباسي، هغه ټینګ کړي، پیاوړی شي، په خپل ډډه ودریږي، کرلوونکي خوښوي؛ د دوی له امله خدای کافران غضبوي." دا آیت د پیغمبر ﷺ مقام تاییدوي، هغه مقام چې د قریشو مذاکره کوونکي سهیل بن عمرو او هغو کافرانو چې هغه یې په هغه وخت کې استازیتوب کاوه، انکار کاوه: "محمد ﷺ د خدای رسول دی." بیا آیت د قرآن د ځانګړي سبک له مخې خپل ښکلی انځور رسموي.