په دې سورې کې د لومړۍ برخې په پیل کې خدای مسلمانانو ته د هغه تړون یادونه کوي چې له هغه سره یې کړی و، او دا لارښوونه ورکوي چې په دوامداره توګه د هغو نعمتونو یاد وساتي چې خدای ورباندې کړي دي، کله چې هغه د دوی تړون قبول کړ او دوی یې ورسره وتړل. دا یادونه دوی ته نور هڅونه ورکوي چې خپل ژمنې پوره کړي او د خدای له تړون څخه د ماتې کولو نه ځان وساتي. دا نوې برخه هغه رویې بیانوي چې د هغو خلکو مختلف ډلو چې پخوا ته یې الهي وحي ورکړل شوې وه، د خدای سره د خپلو تړونونو په اړه غوره کړې وې. دا برخه تشریح کوي چې د تړونونو د ماتولو له امله پخوانیو ټولنو ته کومه سزا ورسیده. دا د مسلمانې ټولنې لپاره یوه یادونه ده، څرګندوي چې د خدای قانون هیڅکله ناکام نه کیږي او هیڅ ډول طرفداري نه منې. همدارنګه دا د پخوانیو وحیونو د خلکو اصلي ماهیت او د اسلام په اړه د دوی رویه څرګندوي. په دې توګه مسلمانان کولی شي دوی ولولي او د هغو بدو تګلارو مخه ونیسي چې د دوی له خوا د اسلام پر ضد په خیانت سره د خپلو دیني تعلیماتو د پیروي په نوم جوړېږي. په حقیقت کې، دوی خپل دین پرېښی و او د خدای سره خپلې ژمنې یې ماتې کړې وې.

In the first passage of this sūrah, God reminds the Muslims of their covenant with Him and directs them to always remember the blessings He has bestowed on them when He accepted their covenant and bound them to it. The reminder serves as further encouragement to them to fulfil their pledges and to beware of breaking God’s covenant. This new passage outlines the attitudes different groups of those formerly given Divine revelations had taken towards their covenants with God. The passage explains what punishment befell earlier communities as a result of their violation of their covenants. This serves as a reminder to the Muslim community, pointing out that God’s law never fails and admits no favouritism. It also reveals the true nature of the people of earlier revelations and their attitude towards Islam. It, thus, enables the Muslims to see through them and to counter their wicked designs against Islam which they treacherously work out under the guise of following the teachings of their religions. In truth, they had turned their backs on their faith and violated their pledges to God.

اس عبارت میں پہلے هغه عهد ذکر کیا گیا دی چې خدای د موسیٰ علیه السلام پیروانو سره وکړ، کله چې هغه یې د مصر کې غلامۍ څخه خلاص کړل، او بیا د دې عهد څخه د دوی سرغړونې. په پایله کې دوی ملامت شول او خدای له خپل رحمت څخه وشړل. دوی د خدای له نعمتونو او هدایت څخه هم محروم شول. همدارنګه دې کې هغه عهد ذکر دی چې خدای د هغو کسانو سره وکړ چې ځانونه عیسائیان بولي. د دې پر ځای چې دوی د خدای له عهد سره سم عمل وکړي، د دوی ترمنځ دښمنۍ تخمونه کرل شول. د دوی د مختلفو ډلو ترمنځ دښمني تر قیامته پورې دوام کوي. عبارت د یهودو هغه رویه هم یادوي کله چې دوی له بزدلۍ څخه د مقدسې ځمکې ته د ننوتلو څخه انکار وکړ، با وجود دې چې خدای دوی ته ژمنه کړې وه چې دا ځمکه به د دوی لپاره وي.

This passage firstly discusses the covenant God made with the followers of Moses, when He saved them from subjugation in Egypt and their subsequent violations of this covenant. As a result, they were cursed and rejected by God. They were also denied His blessings and guidance. It also refers to the covenant God made with those who claimed to be Christians. As a result of their following a course contrary to their covenant with God, the seeds of enmity were sewn among them. Hostility among their different sects will continue until the Day of Judgement. The passage also refers to the attitude of the Jews when they cowardly refused to enter the Holy Land, although God had promised them that they would have it for themselves.

بیشکه، الله تعالی د بنی اسرائیلو سره عهد وکړ او موږ د هغوی څخه دولس مشران وټاکل. الله تعالی وفرمایل: زه له تاسو سره یم. که تاسو لمونځ قایم کړئ، زکات ورکړئ، زما پیغمبرانو ته ایمان راوړئ، د هغوی مرسته وکړئ او الله ته ښه پور ورکړئ، زه به ستاسو ګناهونه بخښم او تاسو به داسې جنتونو ته داخل کړم چې د هغوی لاندې اوبه بهیږي. خو له دې وروسته څوک چې له تاسو څخه کفر وکړي، نو هغه په یقین سره د سمې لارې څخه ګمراه شوی دی. بیا د دوی د عهد ماتولو له امله موږ دوی له خپلې رحمت څخه لرې کړل او زړونه یې سخت کړل. دوی د خبرو معنا بدله کوي او له خپل ځای څخه یې لرې کوي. او دوی هغه ډیر شیان هیر کړي چې دوی ته د یادولو لپاره ورکړل شوي وو. تاسو به د دوی له لږو کسانو پرته تل د خیانت څخه خبر یاست. خو دوی وبخښئ او عفو وکړئ. بیشکه، الله تعالی نیکي کونکي خوښوي.

Indeed, God made a covenant with the Children of Israel and We appointed among them twelve captains. God said: I shall be with you. If you attend to your prayers, practise regular charity, believe in My messengers and support them and offer up to God a generous loan, I shall forgive you your sins and admit you into gardens through which running waters flow. But any of you who, after this, rejects the faith will indeed have strayed from the right path. Then for having broken their covenant, We rejected them and caused their hearts to harden. They now distort the meaning of [revealed] words, taking them out of their context. Moreover, they have forgotten much of what they have been told to bear in mind. From all but a few of them you will always experience treachery. But pardon them, and forbear. God loves those who do good.

او همدارنګه له هغو کسانو څخه چې ويل يې: "موږ نصارى يو،" زموږ له هغه پخ عهد څخه چې اخيستل شوی وو، هغوی هم ډېر شیان هېر کړل چې يې ورسره نصیحت شوي وو. نو موږ د قيامت تر ورځې پورې د هغوی ترمنځ دښمنۍ او کینه واچوله. او خدای به هغوی ته ښکاره کړي هغه څه چې دوی کول.

Likewise, from those who said, “We are Christians, “We have accepted a firm covenant, but they, too, have forgotten much of what they had been told to bear in mind. Therefore, We have given rise among them to enmity and hatred to last until the Day of Resurrection. God will make clear to them what they have done. (Verses 12-14)

په هغه میثاق کې چې خدای د بنی اسرائیلو څخه اخیستی وو، یو ځانګړی شرط وو او د خلاف ورزۍ په صورت کې یو شمېر سزاوې هم ټاکل شوې وې. سورت، د دې میثاق د تأکید د شرایطو بیانولو وروسته، د هغه شرایط، قیود او سزاوې یادوي. دا میثاق د بنی اسرائیلو د دولس مشرانو سره وشو، چې د یعقوب، یعنی اسرائیل، د دولسو اولادونو قبیلو استازیتوب کوي. هر قبیله د یعقوب د یوه زوی څخه منشا اخیستې وه. د میثاق شرطونه داسې بیانېږي: «خدای وفرمایل: "زه به له تاسو سره یم. که تاسو لمونځ قایم کړئ، زکات ورکړئ، زما رسولانو ته ایمان راوړئ، د هغوی مرسته وکړئ او خدای ته ښه قرض ورکړئ، نو زه به ستاسو ګناهونه وبخښم او تاسو به داسې جنتونو ته داخل کړم چې لاندې یې اوبه روانې دي.

The covenant God had accepted from the Children of Israel stated a specific condition and stipulated certain penalties in case of default. After explaining the circumstances leading to the confirmation of this covenant, the sūrah mentions its terms, conditions and penalties. It was a covenant made with the twelve captains of the Israelites, representing all twelve tribes descending from Jacob, or Israel. Each tribe descended from one of Jacob’s sons. The terms of the covenant are outlined as follows: “God said: ‘I shall be with you. If you attend to your prayers, practise regular charity, believe in My messengers and support them and offer up to God a generous loan, I shall forgive you your sins and admit you into gardens through which running waters flow.

دوی واقعاً د خدای سره خپل تړون مات کړ؛ دوی خپل پیغمبران پرته له کومې مشروع علت وواژل، او دوی د عیسی (علیه السلام) د وژلو او په صلیب د ایستلو پلان جوړ کړ.

They have indeed broken their covenant with God; they killed their prophets for no legitimate reason, and they plotted to kill and crucify Jesus (peace be upon him)

دوی د خپلو پیغمبرانو وروستی پیغمبر هم ونه منل. دوی د خپلې الهي کتاب تورات هم تحریف کړ او د هغه احکام یې پریښودل. دوی د ټولو پیغمبرانو وروستی پیغمبر محمد ﷺ سره دښمني رویه غوره کړه. دوی د هغه پر ضد توطیې وکړې، هغه ته یې خیانت وکړ، او د هغه د پیغام پر وړاندې یې د نه منلو او دښمنۍ سخته دریځ غوره کړ، او هغه تړون یې چې له هغه سره یې کړی و، ماتولو ته یې هم څه پروا ونه کړه. په پایله کې الله تعالی د خپل لارښونې نعمت دوی څخه واخیست او دوی یې رد کړل. د دوی زړونه داسې سخت شول چې نور د الهي لارښونې وړ نه پاتې شول: ﴿فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً ۖ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُوا بِهِ﴾ (آیت ۱۳)

the last of their Prophets. They also distorted their revealed Scriptures, i.e. the Torah, and abandoned its laws. They adopted a hostile attitude towards the last of all Prophets, Muĥammad (peace be upon him). They schemed against him and betrayed him and adopted an uncompromising attitude of hostility towards his message, not hesitating to violate the treaty they signed with him. As a result, God denied them His guidance and rejected them. Their hearts were caused to harden so that they could no longer be the recipients of Divine guidance: “Then for having broken their covenant, We rejected them and caused their hearts to harden. They now distort the meaning of [revealed] words, taking them out of their context. Moreover, they have forgotten much of what they have been told to bear in mind.” (Verse 13)

بېشکه خدای ﷻ رښتیا وايي. دا د بني اسرائیلو ځانګړي صفات وو؛ یوه لعنت چې د دوی په مخونو کې ښکاره وو او د دوی په بد اخلاقو کې ژوره ځای نیولی وو، داسې سختي چې د مهربانۍ مسکا ته ځای نه پریښودې، او داسې کړنې چې د انسانانو احساساتو ته پام نه کاوه. دوی ممکن ښکاري نرم کله چې له یوې ویرې سره مخ وي یا کومه ګټه غواړي، یا کله چې د خلکو ترمنځ د اختلاف تخمونه کري، مګر په هرحال د دوی سختي به ښکاره شي او دا به څرګنده کړي چې په ژوره کې دوی ظالم دي، د رحم څخه بې برخې دي. د دوی اصلي طبیعت داسې وو چې دوی د الهي خبرو تحریف کاوه او هغه یې له خپل حالت څخه جلا کول. دوی خپل الهي کتاب تحریف کړ او هغه یې داسې رڼا کې وړاندې کړ چې له هغې څخه مختلف وه چې موسی (علیه السلام) ته ورکړ شوې وه. دوی دا په یوه ځای کې نه، بلکې ډېرو لارو کې وکړ. دوی خپل کتاب ته هغه ډېر شیان اضافه کړل چې د دوی د درواغجنو موخو سره سمون درلود او دوی ته یې د دغو بدو موخو د پلي کولو لپاره مذهبي توجیه ورکوله، چې دوی دا په دروغ سره خدای ﷻ ته منسوب کړل. دوی هغه اصلي ویناوې چې د دوی په کتاب کې پاتې وې هم د خپلو تعصبونو له مخې تفسیر کړې، ترڅو هغه د دوی بدو پلانونو سره برابر کړي.

خدای ج خپل پیغمبر ﷺ او د مسلمانانو ټولنې ته هم یادونه کوي، او دا چې هغه څوک چې ځانونه عیسویان بولي، له هغوی هم یو محکم عهد اخیستی و، خو هغوی هم خپل عهد ونه ساتلو او د خپل کړنې پایلې یې وګالې: «او هغه کسان چې وایي: مونږ عیسویان یو، له هغوی هم موږ یو محکم عهد اخیستی و، خو دوی هم د هغه ډیر شیان هیر کړل چې دوی ته یې د یادولو حکم شوی و.

God also relates to His Messenger (peace be upon him) and to the Muslim community that He accepted a covenant from those who described themselves as Christians, but they, too, were unfaithful to their covenant and suffered the consequences: “Likewise, from those who said, ‘We are Christians’, We have accepted a firm covenant, but they, too, have forgotten much of what they had been told to bear in mind.

له همدې لپاره موږ د قیامت تر ورځې پورې د دوی ترمنځ دښمنۍ او کینې اچولې ده. الله به دوی ته هغه څه څرګند کړي چې دوی یې کول.

Therefore, We have given rise among them to enmity and hatred to last until the Day of Resurrection. God will make clear to them what they have done.” (Verse 14)

اوږدې دا آیت د یوې ډېرې مهمې څرګندونې سره پیل کېږي: «همدارنګه، هغو کسانو څخه چې وویل: "موږ نصراني یو"، موږ یو محکم عهد واخیست.» دا ډول بیان موږ ته دا څرګندوي چې دوی یوازې دا ادعا کړې وه چې نصراني دي، پرته لدې چې په عملي توګه خپلو ادعاوو ته اعتبار ورکړی وي. د دوی د عهد جوهر د خدای د یووالي په ماننه کې و. مګر ټوله ستونزه همدې موضوع کې راپیدا شوه، چې د عیسويت په تاریخ کې انحراف هم له همدې ځایه راننوتی. د دوی د عهد همدا مرکزي برخه هغه څه شو چې هیرې شوې برخه وګرځېده، له هغه ځایه چې دا برخه هیره شوه، نو هر ډول انحراف ممکن شو، او د عیسويت زړو او نویو لا شمېرلو نه وړو مذهبونو او کلیساوو ترمنځ دښمني راپیدا شوه، لکه څنګه چې موږ به لږ وروسته لنډه تشریح کړو. خدای تعالی موږ ته خبر ورکوي چې د دوی دښمني او کرکه به تر قیامت پورې دوام ولري. سربیره پر دې، دوی به د آخرت عذاب وویني، هغه وخت چې دوی ته به د دې ژوند د کړنو واضح انځور وښودل شي.

This verse begins with a particularly significant description: “Likewise, from those who said: ‘We are Christians’, We have accepted a firm covenant.” This mode of expression tells us that they simply professed to be Christians without giving practical credence to their claims. The essence of their covenant was to believe in God’s oneness. Yet it was in regard to this very issue that deviation crept into the history of Christianity. It is this central clause in their covenant which became the forgotten part of what they had enjoined. When it was forgotten, every deviation became possible and enmity broke out between the numberless sects and churches of Christianity, old and new, as we will shortly but briefly explain. God tells us that their enmity and hatred will continue until the Day of Resurrection. Moreover, they will suffer the punishment of the Hereafter, at the time when they will be shown a clear image of what they have done in this life.

هغه خلک چې پخوا وحیې ترلاسه کړې وې، دا خبره ډیره ګرانه بریښله چې یو داسې پیغمبر راشي چې د دوی له ټولنې نه نه وي، او دوی ته ووایي چې خپل ځانونه خدای ته تسلیم کړئ. دا پیغمبر د بې سواده خلکو له ټولنې نه و، هغه خلک چې دوی یې د دې له امله کوچنیان بلل، ځکه چې دوی بې سواده وو، پداسې حال کې چې دوی پخپله آسماني کتابونه درلودل. خدای غوښتل چې دغو بې سواده خلکو ته لوی عزت ورکړي، نو هغه یې د ټولو پیغمبرانو وروستی پیغمبر وټاکه، او دوی ته یې خپل وروستی پیغام ورکړ، چې د ټولې انسانیت لپاره دی. هغه یې بې سواده خلک داسې روزل چې د ځمکې په مخ د پوهې ترټولو لوړ معیار خاوندان شول. دې بدلون دوی ته ترټولو لوړ عقیدې، ترټولو منظمه او سالمه د ژوند لاره، ترټولو بشپړ نظام او قانون، ترټولو سالمه ټولنیز جوړښت، او ترټولو لوړ د اخلاقو معیار ورکړ. دا ټول هغه فضل و چې خدای دوی ته وکړ کله چې یې اسلام د دوی دین وټاکه. دغه بې سواده خلک د خدای له دغه فضل پرته د انسانیت د لارښود کیدو هیله نشو کولای. په حقیقت کې، دوی هیڅکله هم د انسانیت لپاره هغه څه نه درلودل او نه به یې ولري، پرته له هغه څه نه چې د دوی دین یې ورکوي.

Those people who received revelations in the past found it rather hard to accept that a Prophet who did not belong to them should call on them to submit themselves to God. This Prophet belonged to a nation of illiterate people whom they used to despise, on account of their being unlettered while they themselves had Divine Scriptures. God wanted to bestow a great honour on those unlettered people and, therefore, He chose from among them the individual who was to become the last of all Prophets. He also gave them His final message, addressed to all mankind. He taught those unlettered people to become the ones with the highest standard of knowledge on earth. This transformation made them the ones with the highest beliefs, the most consistent and sound way of life, the most complete system and legal code, the soundest social set-up and the most sublime standard of morality. All this was part of the grace God bestowed on them when He chose Islam to be their faith. Those unlettered people could not have aspired to be the guides for humanity without this grace they received from God. Indeed, they never had and will never have anything to offer humanity except for what their faith gives them.

په دې خداېي خطاب کې چې د پخوانیو کتابونو خاوندانو ته ورکړل شوی، دا ښکاره شوي دي چې دوی ته امر کېږي چې اسلام ومني، محمد ﷺ باندې ایمان راوړي او د هغه مرستې وکړي، ځکه دا د هغه عهد یوه برخه ده چې خدای د دوی څخه اخیستی وو. دوی ته په ښکاره توګه ویل شوي دي چې خدای پخپله شاهد دی چې دا نبي ﷺ چې لیک او لوست نه پوهېده، د هغه پیغمبر دی چې د دوی لپاره، د عربو لپاره او د ټول انسانیت لپاره راځي. د دې حقیقت انکار نشي کېدای چې د هغه پیغام د خدای له خوا ورکړل شوی و، او دا دعوه نشي منل کېدای چې د هغه پیغام یوازې عربو ته وو؛ بلکې دا پیغام د پخوانیو وحیو خاوندانو ته هم خطاب دی: «ای د پخوانیو وحیو خاوندانو! زموږ رسول تاسو ته راغلی دی، چې ستاسو د هغو ډېرو شیانو د بیانولو لپاره چې تاسو د کتابونو څخه پټ کړي دي، او ډېرې بخښنې کوي.» (آیت ۱۵) ده تاسو ته یو رسول لېږلی دی، او د هغه دنده دا ده چې تاسو ته ټول شیان څرګند کړي ترڅو تاسو هغه په خپل حقیقت کې وګورئ. په دې توګه تاسو کولای شئ وګورئ چې هغه څنګه د هغه بنسټیز حق هغه څه ښکاره کوي چې تاسو د هغو وحیو څخه پټول غوښتي دي چې تاسو ته ورکړل شوي وو.

دآخرۍ رسول ته چې څه ورکړل شوي، د هغه ماهیت، د انسان په ژوند کې د هغه د رول نقش چې څه ته ټاکل شوی، او د هغه عملي اغیز بیا تشریح کیږي: "بېشکه تاسو ته له الله څخه یوه رڼا او یوه روښانه کتاب راغلی دی۔" (۱۵ آیت) شاید د قرآن کریم د ماهیت او د اسلام د الهي پیغام د ماهیت له ښودلو څخه نور هېڅ شی دومره دقیقه او جامع بیانولی نشي، څومره چې دا ویل چې دا "یوه رڼا" ده. مؤمن په خپل زړه کې، په خپل ټول ژوند کې، د شیانو، پېښو او خلکو په ارزولو کې، هر کله چې د ایمان حقیقت ومني، پوهېږي چې هغه داسې یوه رڼا لري چې هرڅه ورته روښانه کوي. هرڅه د هغه په مخ کې رڼا کیږي. نور هېڅ شی په اړه ورته شک نه پیدا کیږي؛ نور د یوه جدي تصمیم له نیولو مخکې هېڅ تردد نه لري؛ نور په یوه نامعلومه لاره نه روان وي او نور د خپلې لارښوونې په اړه شک نه لري. د هغه پای مقصد روښانه دی. د هغې لاره سمه ده او هغه د خپلو ګامونو په اړه باوري دی.

The nature of what the last Messenger has been given, the role it is destined to play in human life and its practical effect are then explained: “There has come to you from God a light and a clear Book.” (Verse 15) Perhaps nothing expresses the nature of the Qur’ān and the Divine message of Islam more accurately and comprehensively than stating that it is “a light”. In his heart of hearts, in everything in his life, in his evaluation of things, events and people, a believer realises as soon as he accepts the truth of faith that he has a light that makes everything clear to him. Everything brightens up in front of him. No longer is he confused about anything; no longer does he suffer any hesitation before taking a serious decision; no longer is he travelling an unmarked road and no longer is he uncertain of his direction. His ultimate goal is clear. His way towards it is straight and he is certain of his footsteps.

په هغه پیغام کې چې نبي کریم ﷺ ته راکړ شوی و، دوه صفتونه بیان شوي دي: «یوه رڼا او یو واضح کتاب». الله تعالی خوښه کړې ده چې د انسانیت لپاره دین په توګه «اسلام»، یعنې د ځان سپارنه، وټاکي. هر څوک چې د هغه څه پیروي وکړي چې خدای د هغه لپاره خوښ کړي او په خوښۍ سره یې ومني، نو خدای به هغه د «سلامتۍ لارو» ته لارښود کړي. دا تشریح څومره حقیقي او دقیقه ده! دا دین د ژوند په ټولیز ډول کې چې څه راولي، هغه سوله ده، د دې اصطلاح په پراخه مانا کې. دا سوله د فرد، ټولنې او ټولې نړۍ دننه ده. دا د انسان د وجدان، د عقل او بدن سره سوله ده. دا د کور او کورنۍ، ټولنې او سماج دننه سوله ده او د ټول بشریت سره سوله ده.

Two qualities describe the message which was given to the noble Messenger: “a light and a clear book” It has been God’s pleasure to choose self-surrender, or Islam, as a religion for mankind. Anyone who follows what God has been pleased to choose for him and accepts it with pleasure will be guided by God “to the paths of peace”. How true and accurate this description is. What this faith imparts to life as a whole is peace, in the broadest sense of the term. It is peace within the individual, the community and the whole world. It is peace with one’s conscience, with one’s mind and body. It is peace within the home and family, society and the community and with humanity at large.

بیشکه کافران هغه خلک دی چې وايي: «خدای همدا مسیح، د مریمې زوی دی.» ووایه: که خدای غوښتلی وای چې مسیح، د مریمې زوی، او د هغه مور، او ټول هغه څه چې په ځمکه کې دي هلاک کړي، نو څوک کولی شو چې د خدای په مقابل کې کومه چاره وکړي؟ د آسمانونو او ځمکې او د هغه څه ټولواکمني چې په دواړو کې دي د خدای ده. هغه هغه څه پیدا کوي چې غواړي، او خدای په هرڅه باندې قادر دی۔ (آیت ۱۷)

Unbelievers indeed are they who say: “God is the Christ, son of Mary.” Say: Who could have prevailed with God in any way had it been His will to destroy the Christ, son of Mary, and his mother, and everyone on earth? To God belongs the kingdom of the heavens and the earth and all that is between them. He creates what He wills and God has power over all things. (Verse 17)

هغه پیغام چې عیسیٰ (علیه السلام) د خپل رب له لوری ورکړل شوی و، د خدای د مطلق وحدانیت پیغام و، کوم چې هر رسول ته ورکړل شوی دی.

The message Jesus (peace be upon him) conveyed as given to him by his Lord was the message of God’s absolute oneness which has been given to every messenger.

ہر رسول کا رویہ یہ رہا کہ وہ صرف اللہ کو واحد معبود اور کائنات کا رب مانتے ہوئے اسی کے آگے مکمل طور پر سرِ تسلیم خم کرتے تھے۔ تاہم یہ واضح عقیدہ بعد میں اس وقت بگڑ گیا جب بت پرستوں نے عیسائیت قبول کی، اور وہ اپنے پرانے بت پرستانہ عقائد کے بعض آثار کو برقرار رکھے ہوئے تھے، جنہیں وہ توحیدِ خداوندی پر مبنی دین میں داخل کرنے کے خواہشمند تھے۔ وقت گزرنے کے ساتھ یہ گمراہ کن عقائد پورے دین کا ایک لازمی حصہ بن گئے۔

Total submission to God alone as the only God and the Lord of the universe was the attitude adopted by every messenger. This clear faith, however, later became distorted after pagans adopted Christianity, retaining some traces of their old pagan beliefs which they were keen to introduce into the faith based on God’s oneness. As time passed, these deviant beliefs became an integral part of the whole faith.

دا ګمراهه عقیدې یوځل ټولې نه دي راوستې شوې. کلیسايي شورا ګانو دا په مختلفو وقفو کې راوستې، تر دې چې بالاخره یو داسې ګډوډ مجموعه یې جوړه کړه چې د افسانو او تصورونو یوه عجیبه ګډه ده، او حتی د هغو کسانو عقل هم نه شي تفسیرولای چې دا د منلو یې ځانونه ورته داسې منطقي توضیح ورکوي.

These deviant beliefs were not introduced all at the same time. Ecclesiastical councils introduced them at different intervals until they eventually produced this singularly confusing mixture of legends and concepts that defies even those of its advocates who try to give a logical interpretation of it.

د خدای د یووالي بنسټیز مفهوم د عیسی (علیه السلام) څخه وروسته تبلیغ شو

The basic concept of God’s oneness was preached after Jesus (peace be upon him)

وروستنۍ پیغام د دې ټول موضوع نهایي حکم ورکوي، او وروستنی پیغمبر د هغو خلکو ته چې پخوانیو وختونو کې وحي ورکړل شوې وه، د الهي دین حقیقي ماهیت اعلان کوي: ﴿په یقین سره کافران هغه دي چې وايي: الله هماغه مسیح ابن مریم دی.﴾ (آیت ۱۷) ﴿په یقین سره کافران هغه دي چې وايي: الله د درې واحدونو څخه یو دی.﴾ (آیت ۷۳) دلته د دوی د هڅولو هڅه کېږي چې د عقل، فطرت او حقیقت غږ ته غوږ ونیسي: ﴿ووایه: څوک کولای شي چې د الله په وړاندې د هېڅ شي واک ولري، که هغه غوښتل چې مسیح ابن مریم، د هغه مور او ټول هغه څوک چې په ځمکه کې دي، له مینځه یوسي؟﴾ (آیت ۱۷) دا د الله، د هغه د ماهیت، اراده او واکمنۍ او د عیسی ﷺ... (علیه السلام) او د هغه د مور او ټولو مخلوقاتو د ماهیت ترمنځ یو مطلق او نه منونکی توپیر بیانوي. توپیر ښکاره او بشپړ دی. الله واحد دی؛ هېڅ شی د هغه په شان نه دی؛ د هغه اراده مطلقه ده؛ د هغه واکمني بشپړه ده؛ هېڅوک نشي کولای د هغه د اراده پر خلاف هېڅ وکړي، که هغه وغواړي چې مسیح ابن مریم، د هغه مور او ټول هغه څوک چې په ځمکه کې دي له مینځه یوسي. هغه، چې ستر او ستاینې وړ دی، د ټولو شیانو مالک او خالق دی، پداسې حال کې چې نور ټول مخلوق دي: ﴿د الله دی د آسمانونو او ځمکې واکمني، او هغه څه چې د دواړو ترمنځ دي. هغه هغه څه پیدا کوي چې غواړي، او الله په هر شي باندې قادر دی.﴾ (آیت ۱۷)

The final message gives the ultimate ruling on this whole issue, with the final Messenger declaring to the people who received revelations in former times the true nature of the Divine faith: “Unbelievers indeed are they who say: ‘God is the Christ, son of Mary.‘“ (Verse 17) “Unbelievers indeed are those who claim that God is one of a Trinity.” (Verse 73) An effort is made here to persuade them to listen to the voice of reason, upright nature and fact: “Say: Who could have prevailed with God in any way had it been His will to destroy the Christ, son of Mary, and his mother, and everyone on earth?” (Verse 17) This represents an absolute and undeniable distinction between God, His nature, will and dominion on the one hand and the nature of Jesus (peace be upon him); his mother and all beings on the other. The difference is clear and total. God is single; nothing is like Him; His will is absolute; His authority is total; no one can do anything to reverse His will should He desire to destroy the Christ, son of Mary, his mother and everyone on earth. He, the most glorious owns and creates everything, while all else are created: “To God belongs the kingdom of the heavens and the earth and all that is between them. He creates what He wills and God has power over all things.” (Verse 17)

په دې ډول اسلامي عقیده ټولو ته د خپلې حقیقي رڼا سره ښکاره کیږي: ساده، واضحه، سمه او بې پیچه.

The Islamic faith thus appears to all in its true light: simple, clear, straightforward.

د دې روښانتیا د هغو ټولو غلطو نظریاتو، افسانو او بت پرستانه عقیدو په پرتله نورهم ښکاره کیږي چې د ځینو هغو کسانو په عقیده کې راننوتي دي چې مخکې ورکړل شوي وحي ته منسوب شوي وو. د اسلامي عقیدې لومړۍ ځانګړتیا دا ده چې دا د خدای د الوهیت حقیقي ماهیت، همدارنګه د خدای بندګي او تسلیم په هیڅ ډول ابهام پرته بیانوي، او دا دواړه مقامات په ډیر قاطع ډول یو له بله جلا کوي.

بیا سورت د یهودو او نصرانیانو یوه بله دعوه یادوي: «یهودان او نصرانیان دواړه وایي: "موږ د خدای زامن او د هغه محبوبان یو."» (آیت ۱۸)

The sūrah then mentions another claim pressed by the Jews and Christians: “Both the Jews and the Christians say: ‘We are God’s children and His loved ones.‘“ (Verse 18)

دوی دا دعوه کوي چې د خدای لپاره یو ډول پلرتوب ثابت دی. که دا پلرتوب جسمي نه وي، نو روحاني دی. څه چې هم وي، دا د خدای د یووالي په مفهوم کې شک راولي او د خدای د مقام او د هغه د بندګانو د مقام ترمنځ دقیق بیلتون کموي. حقیقت دا دی چې دا بیلتون د ایمان د روښانتیا او د انساني ژوند د سمه نظم لپاره ضروري دی. دا ضروري دی ترڅو ټول عبادت د خدای لپاره وي، له ټولې مخلوقات څخه. په دې ډول دوی ته یوه واحده قانون ورکوونکې واکمني ده چې د دوی ارزښتونه، معیارونه، قوانین او نظامونه ټاکي، پرته له دې چې د صفتونو او مقامونو د درهمو برهمو له امله د واک کوم اختلاط رامینځته شي. دا یوازې د ګمراه عقیدو موضوع نه ده، بلکې د هغو پایلو موضوع ده چې په کلکه د ټول ژوند د فساد باعث کیږي.

They allege that some sort of parenthood belongs to God. If this fatherhood is not a physical one, then it is spiritual. Whatever it is, it throws an element of doubt on the concept of God’s oneness and detracts from the decisive separation between the position of God and that of His servants. The fact is that this separation is necessary for the clarity of faith and the proper order of human life. It is essential so that all worship is addressed to God by all His creation. They, thus, have a single legislative authority which sets for them their values, standards, laws and systems, with no confusion of authority resulting from a jumble of qualities and positions. It is not merely a question of deviant beliefs, but a question of their consequences that are bound to corrupt life as a whole.

د یهودو او عیسویانو د دې ادعا په پایله کې چې دوی د خدای اولاد او د هغه محبوب دي، دوی دا وویل چې خدای به دوی د گناهونو له امله سزا نه کوي، او دوی به دوږخ کې د یو څو ورځو زیات پاتې نه شي، که اصلاً پاتې شي. په ساده ژبه دا معنا لري چې د خدای عدالت په سمه توګه نه تطبیقیږي، او هغه د خپلو بندګانو یوې ډلې ته لاره ورکوي چې په ځمکه کې فساد خپور کړي پرته لدې چې هغه سزا ورکړي لکه څنګه چې نورو ته یې ورکوي څوک چې همدا کار کوي. ایا موږ کولی شو و انګیرو چې د داسې تصور له امله څه ډول فاسد ژوند رامینځته کیدی شي؟

As a logical consequence of their claim that they are the children of God and His loved ones, the Jews and Christians claimed that He would not punish them for their sins, and that they would not be in Hell for more than a few days, if at all. This means in plain terms that God’s justice is not administered properly and that He favours a section of His servants by allowing them to spread corruption on earth without punishing them as He punishes others who would do the same. Can we imagine the sort of corrupt life that may result from such a concept?

په دې ځای کې د سورت په دې برخه کې د بنی اسرائیلو هغه رویه بیانېږي چې دوی د خدای د هغه رسول، موسیٰ (علیه السلام) سره درلودله چې دوی ته لیږل شوی و. موسیٰ دوی ژغورونکی و چې دوی یې له مصره وویستل او هغه سپېڅلې ځمکې ته یې بوتلل چې خدای دوی لپاره ټاکلې وه.

At this point in the sūrah, the attitude of the Children of Israel towards God’s Messenger sent to them, Moses (peace be upon him), is given. Moses was their saviour who led them out of Egypt towards the holy land God had assigned to them.

دا سورت د هغوی رویه هم څرګندوي چې د خپل رب سره یې کړي وو او دا چې دوی په دې تړون څنګه سرغړونه وکړه او د دې سرغړونې له امله څنګه سزا ورکړل شول.

The sūrah also exposes their attitude to the covenant they made with their Lord and how they violated it and were punished for that violation.

او موسیٰ علیہ السلام نے اپنی قوم سے فرمایا: "اے میری قوم! اس نعمت کو یاد کرو جو خدا نے تم پر کی، جب اس نے تم میں انبیاء پیدا کیے، تمہیں بادشاہ بنایا اور وہ کچھ دیا جو دنیا کی کسی اور قوم کو نہیں دیا۔ اے میری قوم! اس مقدس سرزمین میں داخل ہو جاؤ جو خدا نے تمہارے لیے مقرر کی ہے، اور پیٹھ نہ پھیرو، ورنہ تم نقصان اٹھانے والوں میں سے ہو جاؤ گے۔" انہوں نے جواب دیا: "اے موسیٰ! اس سرزمین میں ایک زبردست قوم رہتی ہے، اور ہم ہرگز اس میں داخل نہیں ہوں گے جب تک وہ اس سے نکل نہ جائیں۔ اگر وہ اس سے نکل جائیں تو ہم داخل ہو جائیں گے۔" تب ان دو آدمیوں نے، جو خدا سے ڈرنے والے تھے اور جن پر خدا نے اپنا فضل کیا تھا، کہا: "ان پر دروازے کے راستے سے حملہ کرو۔ جب تم اس میں داخل ہو جاؤ گے تو تم ہی غالب ہو گے۔ اور اگر تم مومن ہو تو خدا ہی پر بھروسا رکھو۔" انہوں نے کہا: "اے موسیٰ! جب تک وہ اس میں ہیں ہم ہرگز اس میں داخل نہیں ہوں گے۔ پس تم اور تمہارا رب جا کر لڑو، ہم تو یہیں بیٹھے رہیں گے۔" موسیٰ نے کہا: "اے میرے رب! میں اپنے آپ اور اپنے بھائی کے سوا کسی پر اختیار نہیں رکھتا۔ پس ہمارے اور ان نافرمان لوگوں کے درمیان جدائی کر دے۔" خدا نے فرمایا: "پس وہ سرزمین چالیس سال کے لیے ان پر حرام کر دی گئی، وہ زمین میں سرگرداں پھرتے رہیں گے۔ پس ان نافرمان لوگوں کے بارے میں غم نہ کرو۔" (آیات 20-26)

And so Moses said to his people: `My people, remember the favours which God has bestowed upon you when He raised up prophets among you, made you kings and granted you what He has not granted to any other community. My people, enter the holy land which God has assigned to you. Do not turn your back, for then you will be lost.’” “Moses,” they answered, `mighty people dwell in that land, and we will surely not enter it unless they depart from it. If they do depart, then we will enter.” Thereupon two men who were God-fearing and on whom God had bestowed His grace said: “Go in upon them through the gate. As soon as you enter it, you shall be victorious. In God you should place your trust, if you are true believers.” They said, “Moses, we will never go in so long as they are in it. Go forth, then, you and your Lord, and fight, both of you. We shall stay here.” “Lord, “he said, `I am master of none but myself and my brother. Do, then, draw a dividing line between us and these wrongdoing folk.” He replied, “This land shall, then, be forbidden to them for forty years, during which they will wonder aimlessly on earth. Do not grieve for these wrongdoing folk.” (Verses 20-26)

بنی اسرائیلو فطرت دلته بې نقابه، بې سینګارہ ښکاره کیږي۔ دوی په خطر کې وو، نو ځکه د زړورتیا ډډې نیولو ټولې هڅې پرېښودل شوې. حتی د خدای هغه وعده هم چې دا ځمکه به یې دوی ته ورکوي، د دوی د هڅولو لپاره کافي نه وه۔ دوی غوښتل چې اسانه انعام ترلاسه کړي، پرته له دې چې کومه بیه ورکړي۔ دا باید لکه منّ او سلوی چې دوی ته د خوړلو لپاره نازل شوې وې، له اسمانه دوی ته راشي۔ "په دې ځمکه کې زورور خلک ژوند کوي، او موږ به هیڅکله هلته ننوځو تر دې چې دوی له هغه ځایه ووځي. که دوی ووځي، نو موږ به ننوځو" (آیت ۲۲)

The Israelite nature appears here unmasked, without cosmetics. They were facing danger and, therefore, all attempts to put on a brave face were abandoned. Not even God’s promise to them to make this land theirs was sufficient to motivate them. They wanted an easier prize, without having to pay any price. It should come to them from heaven just as manna and quails were sent down for them to eat. “Mighty people dwell in that land, and we will surely not enter it unless they depart from it. If they do depart, then we will enter” (Verse 22)

فتح او بریالتوب داسې نه راځي لکه څنګه چې یهودانو غوښتل کله چې دوی له ایمانه خالي وو: {څو کسانو چې له خدایه ویره درلوده او خدای پر دوی باندې فضل کړی و وویل: "دروازې له لارې پر دوی ننوځئ، کله چې داخل شئ نو بریالي به شئ. که تاسو مؤمنان یاست نو یوازې پر خدای توکل وکړئ."} (آیت ۲۳)

Victory, however, does not come in this manner as the Jews wanted when they were devoid of faith: “Thereupon two men who were God- fearing and on whom God had bestowed His grace said: ‘Go in upon them through the gate. As soon as you enter it, you shall be victorious. In God you should place your trust, if you are true believers.’” (Verse 23)

د ایمان او تقوا ارزښت ډیر روښانه ښکاري. دا دوه سړي وو چې د خدای ویره یې درلوده، او د خدای ویره دوی د لوی خلکو په مخ کې بالکل بې ویره کړل. دوی هغه ټول زړور والی درلود چې د فرضي خطر د له منځه وړلو لپاره اړین و. دوی دا شهادت ورکړ، چې د ایمان اهمیت او د ازموینې او ستونزې وخت یې روښانه کړ. دوی غوښتل وښيي چې د یوازې خدای ویره کول په هغه وخت کې څه معنی لري چې خلک یو بل څخه ویره کوي. خدای په هیچا زړه کې دواړه ویرې نه یوځای کوي: د هغه ویره او د انسانانو ویره. هغه څوک چې د خدای ویره لري، له بل چا نه ویره نه کوي.

The value of having faith and of being God-fearing appears very clearly. These were two men who feared God, and being God-fearing made them totally fearless when they confronted mighty people. They had all the courage needed to dispel the imaginary danger. They made this testimony, highlighting the importance of faith and the time of trial and difficulty. They wanted to show what it meant to fear God alone at times when people fear each other. God does not combine the two feelings of fear in any one man’s heart: fearing Him and fearing human beings. A person who fears God fears no one else.